Реферат социальные функции этики

Обновлено: 05.07.2024

Содержание работы

Введение
Предмет и значение этики
Этика и нравственность в жизни человека
Основные функции этики
Классификация этических теорий
Список используемой литературы

Файлы: 1 файл

Этика.doc

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ АВТОНОМНОЙ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ

КРЫМСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ ИСКУССТВ И ТУРИЗМА

Студентки: 2 курса

Введение
Предмет и значение этики
Этика и нравственность в жизни человека
Основные функции этики
Классификация этических теорий

Список используемой литературы

Взаимодействие общения и этики многогранно. Оно охватывает структурные,

функциональные и другие стороны этики как науки о морали, а также общения — как сложного процесса установления и вития контактов между людьми.

Такие психологические механизмы, как подражание, заражение, внушение, убеждение, свойственные процессу общения позволяют вносить этические мысли и идеи в сознание людей и передавать их из поколения в поколение. Этика же должна гумнизировать, облагораживать общение между людьми. Анализ взаимодействия этики и общения предполагает прежде выяснение содержания морали, изучаемой этикой как наукой. Этика как наука возникла давно, в период зарождения рабовладельческого общества. Слово "этика" введено древнегреческим философом Аристотелем как название науки о нравственности. Эта наука возникла, чтобы ответить на вопросы реальной жизни: как надо поступать, что есть добро и зло, в чем смысл жизни и др. Этика стремилась ответить на эти вопросы не в житейском понимании, а в теоретической форме.

Предмет и значение этики

Этика или философия морали – это философия науки, объектом изучения которой является мораль. Это учение о происхождении и развитии морали, о правилах и нормах человеческого поведения, об обязанностях людей по отношению друг к другу, к обществу, к государству и природе. Специфика этики в том, что она формирует идеи о должном в виде идеалов, моральных принципов и норм поведения, исследует вопрос о назначении человека и смысле его жизни.

Этика и нравственность в жизни человека

Этика и нравственность играют важную роль в жизни человека и общества. Они являются неотъемлемыми элементами любой культуры и оказывают серьезное влияние на её различные сферы. По этой причине вопросы морали всегда привлекали к себе внимание многих ученых и философов. Этическое знание существует в различных формах. На уровне индивида оно усваивается в опыте социальной жизни и становится частью мировоззрения, определяющим его поведение. Очевидно, что в культуре имеются институты передачи (трансляции) этого знания и само оно имеет различные формы: от явного (в религиозных учениях или философских концепциях) до неявного (искусство, язык и т.д.).

На определенном этапе развития человечества широта и многообразие явного этического знания стала настолько очевидной, что возникла потребность в его обобщении. Возникла так называемая теоретическая этика, предметом которой стали этические учения и теории. Эта научная сфера является частью философской этики. От этики её отличает то, что она изучает подходы к обоснованию нравственности, а не служит цели обоснования нравственного поведения. В рамках данного направления происходило изучение содержания этических теорий и их классификация, что позволило выделить основные проблемы этики и описать способы их решения. Знакомство с теоретической этикой полезно тем, что она дает общую картину этики как области знаний, позволяет окинуть взглядом те варианты обоснования нравственного поведения, которые имели место в истории человечества. Круг вопросов, которыми занимается теоретическая этика невелик. Её главные темы касаются функций морали, классификации этических теорий и проблемы возникновения этики.

Основные функции этики

Многие мыслители пытались выявить и описать функции этики в жизни культуры и социума. Человек и общество очень сложные для изучения структуры, поэтому выделить эти функции можно лишь приблизительно. Мы не будем перечислять здесь весь их возможный набор, поскольку разброс мнений по этому вопросу очень широк. То, что один исследователь считает функцией этики, другой объявляет функцией другого явления культуры. В общем и целом, из всего многообразия мнений можно однозначно заключить, что в теоретической этике выделяется два класса функций: социальные и личностные. Главная социальная функция этики – регулятивная. Этика, как способ обоснования нравственности, определяет конкретное поведение индивидов из которых состоит общество. Таким образом, главной ролью этики в обществе является регулирование поведения. С усложнение общественной структуры роль этики возрастает. Она начинает регулировать не только бытовое поведение людей, но и экономическое, и политическое и т.п. С точки зрения некоторых исследователей (например М.Вебера) именно этика становится фактором развития или упадка социума (сам М. Вебер считал, что протестантская этика стала главной причиной возникновения капитализма). Здесь можно говорить уже не только о социальной, но и о социокультурной функции этики. Перед конкретным человеком проблема регуляции поведения стоит далеко не на первом месте, поэтому на уровне личности этика выполняет иные функции. При помощи этического знания человек определяет смысл своего существования. Это позволяет ему справляться со своими психологическими проблемами, особенно в критических или пограничных ситуациях. Это же знание задает человеку направление личностной самореализации. Оно позволяет ему

увидеть себя частью чего-то значительного целого (например мира, или человечества), определить свое место в этом целом, почувствовать свою нужность, необходимость, преодолеть чувство одиночества и отчуждения. Без всего этого человеку трудно сохранить волю и силы к жизни, оптимизм. Отдельные философы видели в этике такое знание, которое ведет человека к счастью, переживания полноты жизни.

Классификация этических теорий

Другим важным разделом теоретической этики является классификация этических теорий. Анализ вариантов обоснования нравственного поведения нужен не просто для того, чтобы разложить этот вариант по полочкам, но для того чтобы видеть их сходства и различия, лучше их понимать. Обычно выделяют следующие основные способы: 1) абсолютизм; 2); утилитаризм; 3) конвенционализм; 4) натурализм; 5) социологическое обоснование морали. Собственно говоря, из перечисленных способов классами этических теорий являются только абсолютизм и утилитаризм, поскольку лишь подобные учения предлагают обоснование нравственности. Все прочие теории ставят перед собой иную задачу: не обоснование нравственного поведения, а объяснение возникновения нравственности и этики. Если первые два типа возникают в Античности, то все последние есть продукт науки и философии Нового Времени. Интересно отметить, что подобная подмена основного вопроса этики (обоснования нравственного поведения) вопросом происхождения самой этики, согласно мнению ряда философов есть следствие кризиса морали и нравственности Западной культуры. Рассмотрение классов этических теорий следует начать с тех, что являются этикой по преимуществу. Это теории абсолютистские и утилитаристские. Каждая их них предлагает свой способ обоснования морали, то есть даёт ответ на вопрос: что есть цель нравственного поведения. Как ни странно, в них ставится одна цель – счастье. Однако само счастье понимается различным образом. Для абсолютизма счастье есть нравственное поведение, а для утилитаризма нравственное поведение лишь средство достижения счастья. Суть концепций морального абсолютизма состоит в провозглашении морали в качестве самой важной основы человеческого бытия. Согласно им, нравственное поведение, а вместе с ним и этическое учение, делает человека Человеком, придает смысл его поступкам и всей его жизни. Абсолютистские теории не ставят перед собой вопроса: в результате чего возникла нравственность и этика. Они исходят из той предпосылки, что нравственность и этика не возникали в процессе исторического развития человека и общества, а существовали изначально. Они есть изначальные и неотъемлемые характеристики человеческой природы, утратив которые, она рискует перестать быть человечной. Существует два типа абсолютистских концепций: гетерономные и автономные. Дословно, гетерономный можно перевести с греческого как внешне законный, а автономный, как

Ковенционализм (от лат. conventio — договор, соглашение) относится к тем этическим теориям, которые пытаются объяснить и обосновать не содержание нравственности и этики, а само её существование. По всей видимости в истории Западной цивилизации на определенном этапе возникла потребность доказать, что необходимо жить нравственно. Конвенционализм, и те концепции, что будут рассмотрены ниже, был направлен на то, чтобы достичь этой цели. В данной теории утверждалось, что нравственность и этика появляются в результате общественного договора, на основе естественного закона. Естественный (природный) закон состоит в том, что каждый человек от рождения обладает равными правами, соблюдение которых обеспечивает справедливую жизнь в обществе. На основании этого естественного закона должно быть построено и право и этика. В реальности, этот закон создавался интеллектуальными усилиями мыслителей, а не народом в целом и получалось, что его содержание весьма расходилось в творчестве различны авторов. Причиной этого было то, что каждый из них по-своему понимал справедливость и справедливое устроение общества. Натурализм выводит этику и нравственность из неизменного, внеисторического природного начала в человеке, из биологических основ организации жизни. Согласно ему этика и нравственность являются функциями, при помощи которых обеспечивается существование человека, подобно биологическим или физиологическим функциям. Эти теории нередко строятся на попытках провести параллель между человеческим и животным миром. Поведение животных, напоминающие нравственные отношения между людьми, служит доводом в пользу того, что в основе нравственного поведения лежит животный инстинкт, передаваемый по наследству. Нравственность – это более высокий продукт эволюции. Подобный этический зоологизм конечно же не может объяснить происхождение высших форм нравственной активности человека, поскольку их нет в животном мире и даже более того, многие из них прямо противоречат биологическому существованию индивида (например, когда человек жертвует своей жизнью ради другого). К натурализму очень близки этические теории социального детерминизма. В них под этикой и нравственность понимается то, что обеспечивает жизнь социума, а не просто индивида. Она ограничивает эгоизм ради поддержания стабильности социальной организации. Вся нравственная сфера выводится из общественных, в первую очередь производственных, отношений. Она рассматривается как подчиненная другим формам культурного развития. Содержание нравственных норм представляется как нечто относительное, зависящее от конкретных социально-исторических (общественного строя, экономической формации, уровня развитии науки и производства и т.п.). При таком подходе все индивидуальное сводится к социальному. Человек рассматривается как объект социальных влияний, а его личная свобода отбрасывается как что-то несущественное.

Функции профессиональной этики ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Профессиональная этика не может интерпретироваться в качестве нормативно-ценностной подсистемы, если она сводится только к функции повышения эффективности специализированной деятельности и оставляет в стороне свою социальную миссию. Профессионал не просто следует поведенческим нормам, но и реализует на практике соответствующий образ жизни. А справляется мораль с этой задачей с помощью ряда смысложизненных понятий.

Обсуждая проблему призвания, профессиональной идентичности, важно отметить следующие моменты:

Этика социальной работы призвана играть важную роль в воспитании и совершенствовании личности социального работника. Она также должна способствовать развитию качеств личности, позволяющих оценивать профессиональные цели, задачи, используемые в их достижении средства, а также сами действия и их результаты с точки зрения соответствия их моральным принципам. Все это находит отражение в функциях профессиональной этики (рис. 1.6).

Рис. 1.6. Функции профессиональной этики.

Простота нравственных норм, их самоочевидность, казалось бы, должна способствовать их реализации в поведении людей. Однако, как свидетельствует история человечества, люди далеко не всегда следуют моральным нормам.

Оценка профессиональных действий основывается на их соответствии профессионально-этическим нормам. Моральная оценка позволяет охарактеризовать умения социального работника к профессиональному общению с клиентами, коллегами. Моральная оценка профессиональной деятельности может осуществляться в различных формах: одобрения, порицания, согласия, неприятия и т. д. Однако эти оценки могут стать основанием для административных действий по отношению к социальному работнику.

• Воспитательная функция. Профессиональная мораль, выступая обобщением практики социальной работы, призвана реализовывать себя благодаря нравственному воспитанию будущих молодых специалистов. Многие люди во все времена осознавали для себя со всей определенностью, что социальная установка должна стать организующим фактором их жизни. И если выбор профессии социального работника совпадает с такой внутренней установкой, то можно констатировать, что профессия для него является и призванием.

Задачей нравственного воспитания средствами этики социальной работы является не только нравственное просвещение, но и необходимость формирования практических навыков у будущих специалистов, что позволит им реализовывать нравственные идеалы в их повседневной жизнедеятельности.

Хотя этика социальной работы нс вырабатывает сами принципы, она является важной ступенью в развитии этического знания, так как повышает практическую эффективность принципов нормативной этики. Этика социальной работы не только применяет известные принципы морали к специфическим видам деятельности социальных работников, но и формулирует дополнительные требования к выполнению служебного долга, исходя из особенностей направлений деятельности социального работника. Поскольку сфера профессиональной деятельности социального работника очень широка (работа с проблемой клиента, другими службами, учреждениями и организациями), то его нравственная позиция и должностная инструкция находятся в постоянном взаимовлиянии.

Нравственная позиция социального работника предваряет само действие, определяя его моральный выбор, который существует, если имеется несколько вариантов действий. Их наличие затрудняет осуществление морального выбора, делая значимым для социального работника знание профессионально-этических требований, предъявляемых к профессии. Не всегда можно оценить моральную значимость данных действий социального работника для клиента, других людей, выявить отдаленные последствия этого действия. Поэтому важным фактором морального выбора являются нравственные качества социального работника.

ГОСТ

Профессиональная этика – это система моральных принципов, правил и норм поведения специалиста с учетом особенностей выполняемых им профессиональных задач.

Общие принципы профессиональной этики

Изучение профессиональной этики должно быть неотъемлемой составной частью подготовки каждого специалиста любого профиля. Содержание любой профессиональной этики формируется из общего и частного.

К общим принципам профессиональной этики относят:

профессиональную солидарность, которая перерождается в корпоративность;
особенное восприятие чести и долга;
формирование особенной формы ответственности, которая обусловлена предметом и родом деятельности.

Частные принципы вытекают из конкретных условий, специфики, содержания разнообразных профессий и выражаются в моральных и этических кодексах.

Профессиональная этика касается тех специалистов, которые, так или иначе, зависят от действий других профессионалов. Другими словами, последствия их работы могут оказать особенное влияние на судьбу и жизнь других представителей человечества.

Разновидности профессиональной этики и ее специфика

В связи с этим можно выделить традиционные разновидности профессиональной этики. Например, к ним относят этику:

педагогическую,
психологическую,
социальную,
медицинскую,
юридическую,
этику ученого и т. д.

Также существуют и другие разновидности профессиональной этики, которые могут применяться для обеспечения нормального функционирования человека внутри той или иной профессии, реализации его специализированного оригинального внутриличностного потенциала.

Профессионализм и отношение человека к труду являются важнейшими качественными характеристиками морального облика личности. Они имеют первостепенное значение для его личностной оценки и формирования мнения о тех или иных этапах исторического развития, оценки событий, происходивших в то или иное время.

Готовые работы на аналогичную тему

В обществе, которое дифференцированно на классы все вышеописанные тенденции определяются социальным неравенством всех видов труда, противоположностью физического труда и умственного, а также наличием привилегированных и непривилегированных профессий. Профессиональная этика не является следствием неравенства уровня моральности профессиональных групп, но при этом к некоторым видам профессиональной деятельности общество может предъявить повышенные моральные требования.

Существуют такие профессиональные сферы, внутри которых сам процесс труда может быть основан на высокой согласованности действий специалистов, поэтому потребность в солидарном поведении существенно возрастает. При этом уделяется особое внимание моральным качествам работником именно тех профессий, которые связываются с возможностью распоряжаться жизнью людей, большими материальными ценностями. Среди них профессии сферы услуг, транспорта, управления, воспитания и здравоохранения.

В данном случае речь также идет не о долженствовании, которое остаётся нереализованным и препятствует исполнению той или иной профессиональной функции. Социальная функция профессиональной этики заключается в возможном удовлетворении социальных потребностей всех членов коллектива, которые выражаются в возможности совершать трудовые действия, получать материальное вознаграждение, а также признание социума, возможность общения с членами коллектива и принятия тех или иных управленческих решений.

Социальные функции профессиональной этики

Так как профессиональная этика формируется на базе характерных обязанностей и задач указанной профессии, то есть на основе ситуаций, в которых оказываются люди, ею реализуется первая и главная социальная функция, а именно – содействие успешному решению задач той или иной профессии.

Также профессиональная этика играет роль своеобразного посредника, который сочетает интересы профессиональных групп и всего общества в целом. Каждая профессиональная группа имеет собственные уникальные потребности, поэтому необходимо учитывать их при выстраивании взаимодействия между людьми одной и той же профессии.

Профессиональная группа – это совокупность лиц одной профессии: объединенных сходными знаниями и навыками, чувством идентичности с профессией и другими ее представителями, которые в полной мере осознают общность интересов и необходимость их реализации.

Внутри одной организации может существовать несколько профессиональных групп и этические нормы, характерные для них зачастую отличаются.

Интересы общества часто выступают внутри профессиональной этики в форме долженствования и требований выполнения общественных задач и идеалов.

Общественный идеал – это представление о наиболее совершенном общественном строе, соответствующее социальным, экономическим, политическим интересам определенных социальных групп и являющееся конечной целью их стремлений и деятельности.

Профессиональная этика участвует в согласовании интересов общества и личности в рамках той или иной социальной группы. Таким образом, она помогает установить полноценное взаимодействие людей внутри любой ситуации, насколько сложной бы ее не называли, каким бы образом она не формировалась.

Также профессиональная этика имеет собственные традиции, которые существуют более или менее длительное время. Это проявляется в преемственности основных этических норм, которые вырабатываются представителями той или иной профессии на протяжении длительного времени.

Этические нормы – это социальные правила поведения человека, выражающие представление общества о добре и зле, справедливости и несправедливости.

Этические нормы становятся регуляторами профессионального поведения в тех ситуациях, в которых необходимо установить правильные механизмы социального взаимодействия людей между собой и внутри реально существующих социальных групп.

Тем самым профессиональная этика позволяет осуществить взаимосвязь и наследование моральных ценностей внутри нравственных отношений и трудовой сферы общества.

Получи деньги за свои студенческие работы

Курсовые, рефераты или другие работы

Автор этой статьи Дата последнего обновления статьи: 26 01 2022

Анжелика Ивановна Иванова

Автор24 - это сообщество учителей и преподавателей, к которым можно обратиться за помощью с выполнением учебных работ.

Мора́ль (лат. moralis — касающийся нравов) — способ регуляции отношений людей в обществе. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т. д.

Мораль служит предметом изучения этики. Более широким понятием, выходящим за рамки морали, является этос.

Одним из факторов формирования морали является общественность человека, его способность к сопереживанию другим (эмпатия) и альтруистические позывы.

Роли морали в жизни общества и отдельной личности многочисленны. Трудно объяснить, почему существует нравственность, зато ясно, для чего она существует. Если для прочих земных тварей образ жизни и судьба предписаны от природы, то человек ― существо историческое ― составляет свою судьбу сам. Для него нет раз и навсегда написанного закона. Что есть человек, никогда не может быть решено окончательно, ибо ни история, ни наша личная судьба еще не завершены.

Каждый час мы становимся другими, совершенствуемся по программе, которой еще нет, которую мы сами себе пишем. Дело не в том, чтобы придумать модель будущего и решить, как мы собираемся жить. Гораздо важнее решить, какими будем мы сами, что будет считаться человечным и подобающим человеку. Каковы будут не только наши права, но и обязанности? Кем мы должны стать, чтобы в полной мере называться людьми? Человек всегда на пути этого поиска, такой истинно человеческий путь и есть мораль.

Суждение мудрецов о том, что человечество движется в направлении добра ― это не иллюзия или благое пожелание, это сущность морали. Коль скоро она есть, мы движемся по ней неотвратимо. В поле этого стремления и реализуются функции морали

Следование морали возможно и из эгоистических побуждений — в этом случае человек ожидает, что к нему будут относиться в рамках той же морали.

Основные социальные функции морали:

Социология морали изучает причины, определяющие формирование морали различных социальных групп, связанные с функционированием норм морали проблемы, а также занимается анализом метода и теории, которые могут быть пригодны для их исследовения.

Мораль проявляется на общественном и личном уровне. Индивид усваивает моральные нормы в процессе социализации, ориентации на добродетельное — на гуманное, доброе, честное, благородное, справедливое. Человек приобретает сведения о том, что такое порядочность, честь, совесть. При этом мораль изменяется в процессе нормотворчества людей, самостоятельно, со всей ответственностью за моральность своего выбора принимающих решения о выборе целей и средств.

Важнейшая функция морали ― регулятивная. Большинство этиков согласно с тем, что это основная функция нравственности. Мораль и формируется как определённый регулятор человеческих отношений к другим людям, самому себе, к природе, к богу. И тем развитее должна быть мораль, чем сложнее общество, чем совершеннее сам человек.

Морали регулирует поведения человека во всех сферах действительности: в труде, в быту, в политике, в науке, в семейных, внутригрупповых и других отношениях.

Она санкционирует и поддерживает определенные общественные устои, строй жизни либо требует их изменения. Мораль регулирует поведение, как отдельного лица, так и общества.

Поскольку функция регуляции поведения осуществляется не только с помощью требований морали, но и норм права, административных установлений, технических, социально-гигиенических правил и т.п., следует отличать нравственную регуляцию от всякой иной, и, прежде всего от правовой.

Моральное регулирование поведения человека существенно отличается от правового регулирования. Так, право опирается на государство, а мораль ― на общественное мнение и на чувства человека, такие как чувства совести, долга, справедливости, любви и т.п.

У морального регулирования нет той жестокости, которая присуща правовому регулированию. Юридическая норма ограничивает действия человека по большей части чисто формально, без учёта мотивации. Мораль же регулирует поведение по большей части с содержательной стороны. Она отличается от права своим содержательным, неформальным характером. Поэтому, в частности, мораль не обязательно должна быть писаной.

Мораль отличается от права и по субъекту регуляции. Право обращено к человеку как к определённому гражданину, а мораль обращена к человеку как к личности. Личность же есть ценность, которая не признаёт каких-то физических или политических границ.

Мораль отличается от права и по своим санкциям. Ответственность за нарушения норм в праве и в морали различна. Моральные санкции более гибки, разнообразны, выступают в виде не только принуждения, но и убеждения, одобрения общественным мнением, в виде самооценки — удовлетворенной чистой совести или ее угрызений. Высшей мерой наказания в праве может быть смертная казнь, а в морали ― общественное и личное осуждение.

2. Оценочно-императивная функция

Поскольку особенностью морального регулирования поведения людей является его оценочно-императивное содержание, специфической функцией морали можно, вероятно, считать оценочно-императивную, которая отличается нравственную регуляцию от всякой иной, внеморальной.

Нравственной оценке подлежат не только действия человека, но и вся действительность как социальная, так и природная. Нравственная оценка, в свою очередь, выступает для субъекта как требование к определённому поступку, а именно как нравственный долг к совершению добра в отношении к тому или иному объекту.

При этом мораль поддерживается особыми психологическими механизмами — совестью и долгом. В этом смысле нравственный человек — это человек совести и долга. Совесть требует от человека следовать добру и сопротивляться злу, долг повелевает ему быть честным, выполнять свои обязанности, сохранять свою честь и достоинство. Как особое мировоззрение мораль требует признать человека высшей ценностью. Она требует определить отношение человека к обществу, возлагает на него ответственность за выбор целей и идеалов общественного движения.

3. Мировоззренческая функция

Мораль дает представления о значимости для человека окружающего его мира, в особенности мира социальных ценностей в его повседневной деятельности. Сказанное свидетельствует о наличии у морали мировоззренческой функции. Именно в этике решаются вопросы о смысле жизни, о счастье, об идеале.

Мораль наполняет значением наши поступки, поведение, жизнь в целом. Она даёт человеку положительное чувство удовлетворения от собственных деяний и прожитой жизни. Мораль придаёт силу человеку жить, жить даже вопреки неблагоприятным, а иногда и трагическим обстоятельствам. Истинная мораль всегда оптимистична.

Формируя представления о добре и зле, справедливости, чести и достоинстве и т. д., мораль вырабатывает систему ценностных ориентации, норм, запретов, оценок, идеалов, которые становятся необходимым компонентом общественного сознания, ориентируют индивида, выражают предпочтение тем или иным нормам и повеление действовать в соответствии с ними.

Представление о мире в целом (мировоззрение) невозможно составить на одних лишь выводах науки, ибо они неполны. Научная картина мира и мировоззрение — это совсем не одно и то же самое. Мировоззрение формируется не только на основе знания, но и включает в себя сложную гамму чувств, представляет из себя своеобразный образ Мира. В моральном сознании (прежде всего, в нравственной философии) формируется мировоззрение через призму специфических понятий: Мир рассматривается добрым или злым (или нейтральным, в лучшем случае, по отношению к человеку), упорядоченным или хаотичным и т.д. От характера представления Мира зависит решение вопроса о смысле жизни и счастье человека, понимание природы добра и зла, справедливости и т.д.

4. Воспитательная функция

Четвертая основная функция морали — воспитание личности. Цель нравственного воспитания состоит в формировании духовной личности, способной к самосовершенствованию. Такая личность предстаёт свободной и ответственной.

Мораль, как уже не раз повторялось, делает человека человеком. Потому-то нравственное воспитание всегда считалось основой всякого другого.

Родившийся ребенок ни морален, ни аморален. И тем и другим он может стать лишь в обществе, в коллективе, в семье, в общении.

Нравственность пропитывает каждый шаг человека. Она формирует у него представления о ценности жизни и ее смысле.

Под влиянием воспитательных воздействий общества на человека, а также целенаправленных педагогических воздействий человек становится личностью. Чем нравственнее он, тем более полной жизнью живет, тем сильнее в нем индивидуальность, тем интереснее он для окружающих.

Все конкретные достоинства, которые мы находим у нравственно воспитанной личности, вытекают из фундаментальной ее способности поступать как должно, исходить из ценностных представлений, сохраняя при этом свою автономию.

Следует отметить, что выделение определенных функций морали (как и отдельный анализ каждой из них) является достаточно условным, поскольку в реальности они всегда тесно слиты друг с другом. Наряду с указанными основными функциями, нередко выделяют и другие, в частности, коммуникативную, мотивационную, прогностическую, оценочно-императивную и другие. Мораль одновременно регулирует, воспитывает, ориентирует и т.д.

Нетрудно заметить, что перечисленные выше функции морали взаимно перекрещиваются: регулятивная функция включает в себя оценочно-императивную, ориентирующую, отчасти коммуникационную (упорядочивая общение людей); воспитательная функция содержит в себе отчасти оценочно-императивную, мотивационную; познавательная ― ориентирующую и прогностическую и т.д.

Именно в целостности функционирования проявляется своеобразие ее воздействия на бытие человека. Для успешного функционирования и развития морали важно свободное, неущемленное проявление всех ее функций, их гармоническая целостность, единство.

Список использованной литературы

1. Гусейнов А. А. Этика: Учебник ― М.: Гардарики, 2004.

2. Зеленкова И. Л., Беляева Е. В. Этика: Учебное пособие. – Минск: Изд. В. М. Скакун, 1995.

3. Марксистская этика: Учеб. пособие для вузов / Общ. ред. А. И. Титаренко. ― М.: Политиздат, 1986.

Читайте также: