Реферат социальная культура общества

Обновлено: 02.07.2024

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. 2
ГЛАВА I. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУРЫ И ОБЩЕСТВА.. 4
1.1. Общественная сущность культуры.. 4
1.2. Проявления культуры в обществе. 5
1.2.1. Миф как наиболее древняя социальная система ценностей 6
1.2.2. Религия как промежуточная социальная ценность. 7
1.2.3. Искусство как параллельная социальная ценность. 8
1.2.4. Наука как современная социальная ценность. 9
ГЛАВА II. РОЛЬ СОЦИАЛЬНОГО КОНСТРУКТА ГОСУДАРСТВА В КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА.. 13
2.1. Государственная культурная политика, ее задачи и структура 13
2.2. Управление государства культурой в России – история и современность. 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 22
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.. 24
ВВЕДЕНИЕ

Содержимое работы - 1 файл

Реферат КУльтура и общество 1.docx

Реферат КУльтура и общество

Целью данного реферата является анализ культуры и общества.
Задачи:
1. Провести отбор литературы по данной тематике.
2. Рассмотреть взаимодействие культуры и общества.
3. Проанализировать роль социального конструкта государства в культурной жизни общества.
Предмет исследования: анализ культуры и общества.
Объект исследования: взаимодействие культуры и общества.
Актуальность данной тематики обусловлена тем, что культура влияет на ход истории человечества, где она взаимодействует с обществом, с социумом.
История человечества — более широкая реальность, чем культура. Культура является продуктом творческой и созидающей деятельности человека. Но в историю человечества входит и разрушительная деятельность человека, например, войны, возникновение которых всегда сопровождается разрушением культуры. История, таким образом, включает все виды жизнедеятельности человека — конструктивные и деструктивные, прогрессивные и регрессивные. Поэтому полного тождества между развитием культуры и историей общества не может быть. Однако верно и то, что культура обнаруживает себя в истории общества и вне этого она непостижима и невозможна. Смысл и содержание культуры невозможно понять, если рассматривать явления культуры вне конкретных исторических рамок, т. е. абстрактно. Сущность исторического процесса, конкретной стадии в развитии общества является контекстом, по отношению к которому выявляется конкретный смысл и значение артефактов культуры.
Многие исследователи считают, что культура возникла прежде всего под воздействием общественных запросов и потребностей. Прежде всего общество нуждалось в закреплении и передаче духовных ценностей, которые вне общественных форм жизнедеятельности человека могли бы погибать вместе с автором этих ценностей. Общество, таким образом, процессу созидания ценностей придало устойчивый и преемственный характер. В обществе стало возможным накопление ценностей, культура стала приобретать кумулятивный характер развития. Кроме того, общество создало возможности для публичного создания и использования ценностей, что привело к возможности более быстрого их понимания и апробирования другими членами общества.

ГЛАВА I. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУРЫ И ОБЩЕСТВА

1.1. Общественная сущность культуры

1.2. Проявления культуры в обществе

Развитие культуры сопровождается возникновением и становлением относительно самостоятельных систем ценностей. Вначале они включены в контекст культуры, но затем развитие приводит ко все более глубокой специализации и, наконец, к относительной их самостоятельности. Так случилось с мифологией, религией, искусством, наукой.
В современной культуре можно уже говорить об относительной их самостоятельности и о взаимодействии культуры с этими институтами.

1.2.1. Миф как наиболее древняя социальная система ценностей

1.2.2. Религия как промежуточная социальная ценность

Целью данного реферата выступал анализ культуры и общества.
Были реализованы следующее задачи:
1. Провести отбор литературы по данной тематике.
2. Рассмотреть взаимодействие культуры и общества.
3. Проанализировать роль социального конструкта государства в культурной жизни общества.
И в заключение необходимо отметить, что каждая страна имеет свои административные структуры, призванные содействовать культурному развитию. В 60—70-е гг. во многих странах появились министерства культуры, сфера деятельности которых большей частью ограничивалась лишь некоторыми направлениями. Так, в Индии управление культурой распределено между министерством образования (имеющим бюро культуры), министерствами информации и радиовещания, туризма, общественных работ, жилищного строительства, сельского хозяйства (с отделом коммунального развития), торговли и ремесел.
Широкое понимание культуры, принятое многими правительствами, включает образование, средства массовой коммуникации, туризм, социальное обслуживание, воспитание молодежи. Очевидно, что управление столь различными и широкими сферами производится разными ведомствами. Поэтому для координации их деятельности создаются комитеты по связи между правительственными ведомствами или парламентские комиссии.
Как мы уже видели, наряду с общегосударственными учреждениями значительное место в культурной жизни занимают неправительственные организации — как национальные, так и международные. Различного рода ассоциации, писательские и журналистские организации, разнообразные творческие коллективы и ассоциации, частные издательства, киностудии, музеи и т.д. создают широкую сеть, обеспечивающую культурную деятельность страны[1].
Культурное планирование обычно включается в общее планирование социального развития или связано с планированием образования и средств массовой коммуникации. Серьезным препятствием в его организации является отсутствие обоснованных показателей культурного развития и неполнота статистических данных. Статистика в области культуры, как правило, ограничивается только некоторым количеством показателей (число библиотек, музеев, газет и т.д.), отсутствует информация о культурных потребностях и запросах разных групп населения, анализ различных видов культурной активности, культурных расходов и бюджетов.
Методы финансирования культуры различны. Определить фактические расходы на культуру и образование весьма затруднительно. Только богатые страны могут себе позволить значительные расходы на официально субсидируемое образование, создание сети культурных центров и т.д. Страны, лишенные больших доходов, чаще полагаются на участие общественных организаций, иностранную помощь, содействие культурных агентств и различных миссий из других стран. Тем не менее этих источников явно недостаточно.

1. Белик А.А. Культурология М., 1998 г., стр. 562
2. Ерасов Б.С. Социальная культурология М., 1994 г., стр. 380
3. Ионин Л.Г. Социология культуры М., 1996 г., стр. 456
4. Культурология / Под ред. А.А. Радугин М., 1998 г., стр. 385
5. Культурология М., 1997 г., стр. 477
6. Культурология. XX век. Антология. — М., 1995.
7. Моисеев Н. Информационное общество: Возможности и реальность // Политические исследования 1993 г., № 3, стр. 369
8. Моль А. Социодинамика культуры. — М., 1973.
9. Полищук В.П. Культурология М., 1999 г., стр. 364
10. Проблемы философии культуры. Под ред. Келле Р. Ж. — М., 1984.
11. Самосознание европейской культуры XX века. — М., 1991.
12. Сноу И. Две культуры. — М., 1973.
13. Тойнби А. Дж. Постижение истории. — М.,1991.
14. Философия культуры. Отв. ред. Мжвениерадзе В. В. — М., 1987

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

«Культура

Человек, Земля, Вселенная… Для современного человека эти слова имеют прежде всего глобальный, космический смысл. А каким значением они обладали в стародавние времена для древних обитателей прекрасно украшенной Земли Русской? Каким они видели мир и себя в нём? Для древнего русича Мать-сыра-Земля была не только землей-кормилицей, но и частицей Космоса, и отделить одно представление от другого он не мог. А что знает об этом современный житель России? Какими представляет он себе своих предков, какой видит культуру России прошлых веков и тысячелетий?

Основная часть

Важным явлением социокультурной эволюции современного российского общества становится осознание истины, что без опоры на фундаментальные ценности национальной культуры не может быть успешного развития любой сферы культуры и страны в целом. Вместе с тем в сложившихся условиях национальная культура русского народа (как коренного этноса, составляющего в настоящее время 86% населения страны) нуждается в особой поддержке. Социальные катаклизмы XX века привели к существенным деформациям русского национально-культурного самосознания, к размыванию и утрате многих корневых основ русской художественной культуры, искусства, экономики, образования. В противостоянии этим негативным процессам важнейшую роль призвана сыграть народная художественная культура.

всех отраслей художественной деятельности — словесной, музыкальной, театральной, изобразительной и т.д.;

Культура — живое образование, имеющее внутренний, генетический потенциал развития. Культура любого народа, отражая специфику его исторического развития, есть динамическая данность, цементирующая конкретное сообщество и сообщающая его существованию определенность и устойчивость. Все ее особенности возникают не случайно, а обусловлены совместным действием причин, которые допустимо назвать внешними (природно-географические, исторические, политико-экономические и т.д.), и причин внутренних (генетических), связанных со своеобразием менталитета данного народа. Именно к этим генетическим факторам и следует отнести народную художественную культуру.

Народная культура – это высочайшее достижение того или иного народа. Она прошла долгий путь через вековой отбор настоящего, истинного. Очень велико в народной культуре нравственное начало. В ней концентрируются общечеловеческие нравственные устои, выступая в качестве критерия, образца. Переживание добра, справедливости, красоты, мира, любви вело к созданию основополагающих принципов человеческой личности. Таким образом, народная культура существует как фиксированная память человечества о себе самом. Только наличие ценностей альтруизма, красоты, природы и творческой деятельности не позволит человеческой культуре и цивилизации прийти к самоуничтожению, а поднимет ее на новый духовный уровень.

Народную художественную культуру отличает коллективный характер творческой деятельности, устойчивая, длительная во времени и распространяющаяся в широкой социальной среде и этническом пространстве традиционность. Традиции народной культуры постепенно и, на первый взгляд, незаметно изменяются и обновляются, они проявляются в форме непосредственной передачи от поколения к поколению, от социума к социуму навыков, форм, приемов, техники творчества и самих произведений, форм их бытования и восприятия. Ещё одной особенностью народной художественной культуры является то, что она образует большое количество региональных типов и локальных вариантов. Специфика народной художественной культуры заключается в том, что она доставляет общественному сознанию опыт общения с явлениями искусства, извлекает из фондов народных художественных произведений необходимый духовный материал, обеспечивающий развитие самого человека, его духовных сил и способностей. Она тем самым способствует развитию творческого отношения к миру, поддержанию определенного уровня духовных активности и богатства на основе опыта, приобретенного человечеством и собственным народом в ходе его истории.

Знакомство с народной культурой является наиболее простым и в то же время мощным средством духовного развития подрастающего поколения. Приобщение ребенка с раннего возраста к культуре своего народа способствует возрождению генетической и культурной памяти детей и развитию их духовного потенциала. Народная художественная культура изначально воспитательна, она дает детям уроки стройности, порядка, образованности, нравственности. Целенаправленное ознакомление дошкольников с народной культурой представляет собой процесс решения совокупности различных педагогических задач, из которых, на наш взгляд, наиболее важной является формирование у детей общего представления о культуре русского народа, ее богатстве и красоте, развитие творческого потенциала, творческого самовыражения ребенка, формирование этических нравственных ценностей, лежащих в основе народной культуры, духовное развитие. Народная художественная культура позволяет гармонизировать социально-семейную среду, укрепляя отношения между поколениями. Следует отметить и такую важную задачу, как развитие у ребенка способности осознать свою принадлежность к определенной культуре. Среди детей и молодежи за последние годы явственно обозначился интерес к национальным культурным традициям и желание их освоить. Активное включение подрастающего поколения в сферу восстановления народной художественной культуры позволяет укрепить у детей и юношества национальный иммунитет, воспитать чувства добропорядочности, ответственности, любви к Родине, сохранить психическое и физическое здоровье.

В настоящее время ученых и педагогов волнует также появление компьютерного рационализма, ведущего к потере человеком способности диалектического восприятия мира и снижения его интуитивных возможностей. Опасность потери способности человека к интуиции отнюдь не безобидна. Без интуиции невозможна творческая деятельность человека, формирование личности человека, его самосовершенствование и самовоспитание. Человек в структуре культурных ценностей является исходным и определяющим компонентом и фактором. Он - вершитель, носитель и одновременно адресат культурной трансформации. Уникальность сложившейся ситуации состоит в том, что в течение всей обозримой истории человек еще ни разу не попадал в горнило столь тотальной перековки сознания, такой вязкой зависимости от созданной им самим среды обитания, не знал таких изощренных искушений многочисленными техническими благами цивилизации, как сегодня. Иными словами, его природа еще не подвергалась подобным испытаниям, да к тому же в масштабах столь глобального эксперимента. Поэтому только привычных средств и методов его становления и развития совершенно недостаточно. Жизненно необходимым оказывается привлечение всех возможностей народной художественной культуры для формирования будущего человека и обеспечения его жизнедеятельности.

Из средств массовой информации, культурной жизни России полностью исчезло все, что служило ранее культурно-просветительской деятельности в области народной художественной культуры. Где можно ознакомиться в современном мире с её образцами? Получается, что только в художественной самодеятельности и музеях. Именно музеи широко развернули в своё время работу, которая впоследствии оформилась в музейную педагогику. В них были организованы центры народных ремесел, например, в Российском этнографическом музее и Всероссийском музее декоративно-прикладного и народного искусства. Теперь мы лишаемся музея, созданного В.А. Гуляевым в 1982 году, он переименовывается в Российский музей декоративно-прикладного искусства, а из экспозиции убирается всё, что имеет отношение к народному искусству. При полном молчании московской общественности полностью исчез из культурной жизни столицы некогда всемирно знаменитый Музей народного искусства.

В педагогической теории и практике сформировался ряд нерешённых проблем, препятствующих полноценной реализации духовно-нравственного потенциала традиций народной художественной культуры. Среди них — недостаточная разработанность региональных аспектов народного художественного творчества; отсутствие во многих регионах преемственных учебных планов, программ, учебных и учебно-методических пособий для этнохудожественного образования; отсутствие специальной подготовки педагогических кадров в области теории, истории и методики преподавания народной художественной культуры; слабая координация педагогической деятельности социально-культурных и образовательных учреждений, отсутствие перспективы у выпускников профессиональных учебных заведений вследствие прекращения деятельности народных хоров, танцевальных ансамблей, предприятий народных художественных промыслов.

В современных условиях, когда утрачены традиционные, прежде всего этнопедагогические, механизмы передачи многовекового опыта и знаний народа, этноса, основная роль в сохранении и развитии русского художественного наследия, как всенародного достояния, должна принадлежать региональным системам. В них необходимо оказывать приоритетное внимание и поддержку традиционной русской художественной культуре как культуре коренного субэтноса (так его определил Л.Н. Гумилёв). Народная художественная культура должна восприниматься как целостное этнокультурное явление и рассматриваться с точки зрения формирования системы взаимодействия всех учреждений, организаций, в том числе общественных организаций, отдельных лиц, значение которых нельзя преуменьшать, по возвращению народных традиций в различные сферы общественной жизни и жизнедеятельности человека. Региональным властям прежде всего необходимо разработать целостные, многоуровневые, вариативные образовательные системы на базе народной художественной культуры, включающие дошкольные и внешкольные, образовательные, социальные, культурно-досуговые учреждения, специализированные учебные заведения всех уровней. Но более перспективным направлением представляется разработка комплексных научно-практических программ включения народной культуры во всех её ипостасях в жизнь современного российского социума.

На местах и в центре следует стимулировать и поддержать проведение комплексных исследований народной художественной культуры, обратив особое внимание на их локальные традиции. При этом организовать исследования необходимо таким образом, чтобы их результаты стали важной основой более целостного осмысления исторической, национально-культурной обусловленности региональной специфики народной культуры во всем многообразии проявлений её векового бытования. Изучению и освоению подлежат фольклор (словесный, музыкальный, театральный), народная одежда, художественные промыслы и ремесла, др. сферы народного знания. Особое внимание следует уделять установлению ценностных философских, социально-культурных, психолого-педагогиче-ских, общеэстетических ориентиров. В связи с этим важная миссия выпадает на долю центральных и провинциальных музеев и отдельных специалистов. Поэтому к исследованиям и пропаганде их результатов необходимо привлечь представителей различных сфер культуры, искусства, образования, социальные институты, средства массовой информации, радио, телевидение, общественные организации. Такие местные программы помогут жителям различных регионов России в удовлетворении своих духовно-культурных и художественно-творческих запросов и интересов; формировании региональных культурных ландшафтов, сохранении национального, в том числе и регионального, культурного наследия, обеспечении социально-исторической и духовно-генетической преемственности поколений. Особо следует предусмотреть правовое и экономическое обеспечение таких программ.

Как видно, проблемы изучения, сохранения и дальнейшей эволюции народной художественной культуры на сегодняшний день требуют особо пристального внимания и соединения усилий различных органов власти, учреждений и организаций культуры, искусства и образования, усилий общества и отдельных личностей. Социокультурный, философский, образовательный, нравственно-эстетический потенциал этого феномена отечественной культуры еще недостаточно исследован, способы и методы его применения слабо изучены и апробированы, а перспективы недооценены.

Ананьев Ю.В. Культура как интегратор социума. - Н. Новгород, изд-во Нижегородского университета, 1996. - 174 с.

Блюменкранц М. В поисках имени и лица. Феноменология современного ландшафта. // Вопросы философии, 2007, № 1. - С. 47-60.

Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры (гуманитарный комментарий к естествознанию). - Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 1992. - 320 с.

Гусев В.Е. Русская народная художественная культура (теоретические очерки). - СПб., 1993. - 111 с.

Каган М.С. Морфология искусства. Историко-теоретическое исследование внутреннего строения мира искусств. - Л.: Искусство, 1972. - 440 с.

Лазарев Е.Н. Интеграция культуры и дизайн человека. К постановке проблемы. // Художественная культура и народное творчество. / Сб.ст. / Отв. ред. А.А. Дубровин. - С. 3-15.- М.: МХПИ им. С.Г. Строганова, 1994. - 107 с.

Миронов В.В. Коммуникационное пространство как фактор трансформации современной культуры и философии. // Вопросы философии, 2006, № 2. - С. 27-43.

На пути к возрождению: Опыт освоения традиций народной культуры Вологодской области. - Вологда: Областной научно-методический центр культуры, 2001. 128 с.

Некрасова М.А. Народное искусство и экология культуры / Народное искусство и современная культура. Проблемы сохранения и развития традиций. - М.: НИИ теории и истории изобразительного искусства, 1991. - 378 с.

О настоящем и будущем (размышления о философии). Беседа Б.И. Пружинина с В.А. Лекторским // Вопросы философии, 2007, № 1. -С. 3-15.

Социология искусства. Учебник / Отв. ред. В.С. Жидков и Т.А. Клявина. -СПб.: Искусство-СПБ, 2005. -479 с.

Стёпин В.С. Философия и эпоха цивилизационных перемен. // Вопросы философии, 2006, № 2. -С. 16-26.

Человек и образование в современной России (социологические очерки). // Сб. статей / Под. ред. Л.А. Вербицкой, В.Т. Лисовского, В.Т. Пуляева. - СПб., изд-во СПбГУ, 1998. - 448 с.

ГОСТ

В последние годы все большую актуальность приобретают проблемы осмысления, переосмысления и формирования новой социальной культуры, призванной сыграть решающую роль в процессах стабилизации и развития современного общества, обеспечения социального благополучия российского населения.

Значение социальной культуры для личности

На уровне отдельного индивидуума социальная культура представляет собой характеристику человека как социального существа, формирующегося в результате социализации, овладения навыками взаимодействия в человеческом обществе, усвоения и принятия социальных ценностей, социально одобряемых поведенческих паттернов.

В основе социальной культуры отдельной личности – индивидуальная система смысложизненных ориентаций, представления о добре и зле, справедливости, социальном порядке и пр., которые мотивируют основные поступки индивидуума.

Социальная культура, таким образом:

программирует деятельность личности в обществе;
направляет ее жизненные силы на разумные цели, рационально организует их использование в условиях совместного проживания с другими членами общества;
определяет социальную активность личности, успешность ее социальных контактов, взаимодействий с другими людьми.

Значение социальной культуры для общества

На уровне общества социальная культура может рассматриваться как способ организации жизнедеятельности социума, его функционирования и поступательного эволюционного развития. Она включает в себя механизмы социального устройства, способы организации осуществления совместной жизнедеятельности людей.

Готовые работы на аналогичную тему

Другими словами, на уровне общества социальная культура представляет собой средство управления, упорядочения, регулирования и регламентации социальной жизни, ориентированное на сохранение социального порядка, обеспечение социальной справедливости и социальной безопасности. Важная роль в процессе реализации указанных функций отводится органам власти.

Важной функцией социальной культуры на уровне общественной жизнедеятельности выступает формирование социального устройства, жизненного пространства, способного обеспечить полноценное развитие, поддержку и защиту индивидуальной и социальной субъектности личности, способствующего разрешению проблем материального и социального положения, психологического самочувствия, удовлетворения потребностей отдельной личности и общества в целом.

Специфика социальной культуры в России

Социальная культура носит ярко выраженный национальный характер, существенно варьируется в зависимости от специфики национального мировосприятия, национальной мировоззренческой парадигмы.

В качестве основных факторов, определяющих особенности российской социальной культуры, следует назвать, прежде всего, природно-географические - тот факт, что Россия является сухопутной страной, приводит к формированию особого характера экономики; холодный российский климат обуславливает специфику участия государства в распределительных отношениях, становлению мобилизационного типа деятельности граждан страны, формированию государственного патернализма в отношении экономики; огромная территория обуславливает высокую распыленность населения.

Таким образом, совокупность природно—географических, исторических, социальных, политических факторов приводит к формированию особенностей социальной культуры, которая обеспечивает особенности развития как отдельной личности, так и всего общества в целом.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам