Реферат русский анархизм о политике и государстве

Обновлено: 30.06.2024

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Федеральное агентство по образованию Российской Федерации

Волгоградский государственный технический университет

Реферат по теме:

студент гр. М-337

Введение. 3О сути анархизма и нескольких внутренних вопросах. 4Семь базовых принципов анархизма. 6Развитие анархизма в России. 9Литература. 14

Идея анархизма, идея о том, что в государстве нет необходимости, что устройство нашего общества, его политической системы, в корне неправильно, всегда привлекала часть людей, пусть они никогда и не составляли большинство.

Государство же является одним из главных социальных институтов, регулирующим жизнь общества, и использующим власть для навязывания обществу норм, будь то нормы, полезные для большинства, или же полезные для того меньшинства, которое управляет этим самым государством. В своём нынешнем обличии государство регулирует отношения различных социальных групп, классов, а порой даже индивидов, оно нам указывает, что мы должны и не должны делать. Конечно, в некоторых случаях в этом есть свой смысл – например, если рассматривать запрет на убийство, насилие, законодательные нормы о неприкосновенности частной жизни и тому подобные.

Но помимо этого государство также стремиться поставить под свой контроль над всеми аспектами человеческой жизни, все виды взаимодействия индивидов. Это выражается в запрете спать на улицах, в указании правильного места парковки своего автомобиля или обязанности регистрироваться в течении трёх суток по месту пребывания.

Так что вопрос о государстве, о степени его вмешательства в личную жизнь, экономику, науку отвергать никак нельзя, тем более в России, где традиционно это вмешательство было очень широко. Именно этим вопросом, по сути, и занимается такое течение философии, как анархизм, и это течение имеет своих последователей. Анархисты отвергают государство, не видят в нём необходимости. Некоторые из них также отвергают какую-либо власть человека над человеком, другие же считают, что власть в современном обществе гипертрофированна, она слишком часто проявляется, и нет в ней такой необходимости, о которой говорят официальные лица, учебники и т.п. Л.Н.

Некоторые авторы настолько широко видят проблему власти, что говорят даже о том, что «по существу, нет, и не может быть принципиально социологического исследования, которое явно или косвенно не ставило бы

На протяжении последних полутора десятков лет происходит возвращение в Россию наследия отечественной немарксистской философии и его осмысление. Вслед за произведениями оригинальных советских философов, русской религиозной философией, философией славянофильства, евразийством пришел черед для внимательного и всестороннего изучения философии русского анархизма, политическая составляющая которого долго заслоняла его остальные аспекты.
Элементы анархического мировоззрения были известны на протяжении многих веков. Стремление к полной свободе личности в свободном обществе, отрицание власти и эксплуатации – подобные настроения в той или иной форме

Содержание

Введение
1. Анархизм как идеология. История российского анархизма
1.1 Сущность анархизма
1.2 Российский анархизм
2. Современные анархические движения в России
2.1 История формирования российских анархических движений
2.2 Виды анархических движений в современной России
Заключение
Список литературы

Вложенные файлы: 1 файл

Русский анархизм о политике и государстве.docx

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Южно-Уральский государственный университет

Русский анархизм о политике и государстве

Работу выполнил студент группы ЭиУ 298

Холмурадов Р.А.

Работу проверила научный руководитель

Ангеловская.М.А

2012
Содержание

1. Анархизм как идеология. История российского анархизма

1.1 Сущность анархизма

1.2 Российский анархизм

2. Современные анархические движения в России

2.1 История формирования российских анархических движений

2.2 Виды анархических движений в современной России

На протяжении последних полутора десятков лет происходит возвращение в Россию наследия отечественной немарксистской философии и его осмысление. Вслед за произведениями оригинальных советских философов, русской религиозной философией, философией славянофильства, евразийством пришел черед для внимательного и всестороннего изучения философии русского анархизма, политическая составляющая которого долго заслоняла его остальные аспекты.

Элементы анархического мировоззрения были известны на протяжении многих веков. Стремление к полной свободе личности в свободном обществе, отрицание власти и эксплуатации – подобные настроения в той или иной форме можно обнаружить у китайских даосов, у английских диггеров.

Анархизм в собственном смысле этого слова, несомненно, порожден реалиями нового времени. Лишь с конца XVIII столетия, когда Европа вступила в эпоху великих революций, способствовавших утверждению человеческой индивидуальности и крушению основ традиционного общества, постепенно оформляется анархизм – сначала как философское учение, а затем как революционное движение.

Приверженцы анархизма, в момент его появления, были сторонниками радикальных мер, то есть революций. В нашей стране в конце XIX – начале XX веков созревали крупные анархические организации, идеей которых было осуществление мировой революции.

Цель данного реферата уяснить, что такое анархизм, как возник (т. е. его исторические корни), чего добиваются его последователи и какими методами они хотят прийти к желаемому результату.

1. Анархизм как идеология. История российского анархизма

Что же такое анархизм? У этого понятия есть несколько трактовок:

Анархизм - идея о том, что общество может и должно быть организовано без государственного принуждения. При этом существует множество различных направлений анархизма, которые часто расходятся в тех или иных вопросах: от второстепенных, и вплоть до основополагающих (в частности - относительно взглядов на частную собственность, рыночные отношения, этнонациональный вопрос).

Анархизм - политическая философия, основывающаяся на свободе и имеющая своей целью уничтожение всех типов принуждения и эксплуатации человека человеком. Анархизм предлагает заменить сотрудничеством индивидов власть, существующую за счёт подавления одних людей другими и благодаря привилегиям одних по отношению к другим. Это означает, что, по мнению анархистов, общественные отношения и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности (исходящей из личной заинтересованности) каждого участника, а все виды власти (то есть принуждения и эксплуатации) должны быть ликвидированы.

Теория анархизма предусматривает следующие принципы:

свобода от принуждения;

По формулировке одного из представителей анархического движения П. Кропоткина: Анархия – это учение, которое стремится к полному освобождению человека от ига Капитала и Государства.

Часто при определении анархизма сводят суть этого явления либо к единственному принципу отрицания правового регулирования общественной жизни, отрицания власти, государства вообще, либо к теории, цели, программе установления безвластного общества. Важнейшим принципом последователей анархистских учений было отрицание всякой политической деятельности.

1.1 Сущность анархизма

Анархизм стал реакцией на достижения и неудачи Великой Французской революции: манящий идеал свободы, равенства и братства обернулся новым отчуждением; парламентская демократия не принесла желанного освобождения личности.

Анархизм – дитя буржуазного общества и является выражением недовольства мелкой буржуазии политическим и экономическим господством магнатов крупного капитала. Он вышел из лона утопического социализма и представляет отход от магистрального направления развития социалистической мысли.

Мировоззрение анархизма строится, как правило, на базе идеализма, метафизики, непринятия диалектики развития общества, непонимания классовых противоречий как движущих сил общественного прогресса.

Для анархических теорий характерен утопизм. Выйдя из недр утопического социализма, анархизм не мог окончательно порвать с ним. Выдвигаемые его теоретиками различные революционные проекты оказывались иллюзорными и при соприкосновении с реальной жизнью лопались как мыльные пузыри.

Другим представителем анархического учения был германский теоретик Макс Штирнер (Иоганн Шмидт) (1806 – 1856), выступавший сподвижником буржуазного индивидуализма.

В России анархизм развивался позднее и в других формах, впитав в себя национальные черты.

1.2 Российский анархизм

Актуальность данного вопроса представляется достаточно значительной в современных условиях. Это обусловлено тем, что в данный момент многие положения анархизма трактуются неточно, достаточно поверхностно, используются только наиболее радикальные его позиции. Российская философская мысль — явление в истории философии достаточно самобытное. Это обусловлено тем, что у России всегда был… Читать ещё >

Русский анархизм о политике и государстве ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

  • ВВЕДЕНИЕ
  • 1. Условия зарождения анархизма
  • 2. Воззрения Михаила Бакунина на анархию и государство
  • 3. Петр Кропоткин и его взгляды на государство и анархию
  • ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  • СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ВВЕДЕНИЕ

Анархизм — общественное политическое движение, которое выступает за немедленное уничтожение всякой государственной власти и создание федерации мелких автономных ассоциаций производителей, отвергает политическую борьбу рабочего класса и диктатуру пролетариата.

Хотя элементы анархизма были известны в истории философской мысли достаточно давно, но наивысшего своего развития он получил в трудах российских мыслителей Бакунина и Кропоткина.

В рамках данной работы основной целью является раскрытие понятия государства и политики, в том ключе, в котором они трактовались этими русскими анархистами.

Для раскрытия этих задач необходимо обратиться к первоисточникам, таким как труды самих Бакунина и Кропоткина, а также к критической литературе.

Актуальность данного вопроса представляется достаточно значительной в современных условиях. Это обусловлено тем, что в данный момент многие положения анархизма трактуются неточно, достаточно поверхностно, используются только наиболее радикальные его позиции.

Российская философская мысль — явление в истории философии достаточно самобытное. Это обусловлено тем, что у России всегда был самостоятельный исторический путь, отличный от других стран, и в этих условиях формировались интересные философские идеи.

со­ста­вил Ива­нов Олег

Ро­ж­де­ние рос­сий­ско­го анар­хиз­ма за­тя­ну­лось на не­сколь­ко де­ся­ти­ле­тий.

Лишь в 80-е го­ды XlX в. он сфор­ми­ро­вал­ся в ре­во­лю­ци­он­ное дви­же­ние и на­чал иг­рать оп­ре­де­ля­ю­щую роль в си­с­те­ме об­ще­ст­вен­но-по­ли­ти­че­с­ких взгля­дов на­род­ни­ков. Боль­шин­ст­во из них по­на­ча­лу, на­хо­ди­лись под вли­я­ни­ем ба­ку­ни­ст­ских идей. М.А.Ба­ку­нин, на пер­вое ме­с­то вы­дви­гал борь­бу все­ми доз­во­лен­ны­ми спо­со­ба­ми с го­су­дар­ст­вом и его ин­сти­ту­та­ми и гро­мо­г­ла­с­но объ­я­вил се­бя вра­гом лю­бой вла­сти. В ма­ни­фе­сте-кни­ге “Го­су­дар­ст­вен­ность и Анар­хия” - он пред­ло­жил сво­им по­с­ле­до­ва­те­лям един­ст­вен­ную фор­му ре­во­лю­ци­он­ной борь­бы - не­ме­д­лен­ное все­на­род­ное вос­ста­ние для раз­ру­ше­ния го­су­дар­ст­вен­но­го строя. Вза­мен пред­ла­га­лось ор­га­ни­за­ция воль­но­го брат­ско­го со­ю­за

“про­из­во­ди­тель­ных ас­со­ци­а­ций, об­щин и об­ла­ст­ных фе­де­ра­ций, об­ни­ма­ю­щих без­гра­ни­ч­но, по­то­му сво­бод­но, лю­дей всех язы­ков и на­род­но­стей”

По мне­нию Ба­ку­ни­на, дол­гом ка­ж­до­го че­ст­но­го ре­во­лю­ци­о­не­ра дол­ж­на бы­ла стать под­дер­ж­ка в на­ро­де ин­сти­к­тун­тив­но­го ду­ха про­те­с­та, его по­сто­ян­ной го­тов­но­сти к ре­во­лю­ции. “ Жи­вой ток ре­во­лю­ци­он­ной мы­с­ли, во­ли и де­ла” дол­жен был раз­бить тра­ди­ци­он­ную замк­ну­тость кре­сть­ян­ско­го ми­ра, на­ла­дить связь ме­ж­ду фа­б­ри­ч­ны­ми ра­бот­ни­ка­ми и се­ля­на­ми и со­з­дать на их ос­но­ве не­со­кру­ши­мую си­лу, спо­соб­ную од­ним ма­хом про­из­ве­сти в стра­не со­ци­аль­ную ре­во­лю­цию.

Раз­ви­вая те­о­ре­ти­че­с­кие по­стро­е­ние Ба­ку­ни­на, чле­ны круж­ка А.В. Дол­гу­ши­на вско­ре пред­ло­жи­ли идею “хо­ж­де­ние в на­род” с це­лью под­го­тов­ки кре­сть­ян­ских вос­ста­ний для осу­ще­ст­в­ле­ния со­ци­аль­ной ре­во­лю­ции. Че­рез “хо­ж­де­ние в на­род” про­шли мно­гие вид­ные лю­ди эпо­хи, ис­кав­шие дей­ст­ви­тель­ные спо­со­бы борь­бы с са­мо­дер­жа­ви­ем.

Даль­ней­шее раз­ви­тие анар­хи­че­с­кие по­стро­е­ния на­шли в ли­це П.А, Кропоткина. Осе­нью 1873 г. по по­ру­че­нию “чай­ков­цев”м ( чле­нов круж­ка Н.В. Чай­ков­ско­го) - он со­ста­вил про­грамм­ный до­ку­мент ор­га­ни­за­ции, ма­ни­фест -- “Дол­ж­ны ли мы за­нять­ся рас­смо­т­ре­ни­ем иде­а­ла бу­ду­ще­го строя ?“ В этом до­ку­мен­те иде­а­лом бу­ду­ще­го строя объ­я­в­ля­лась

“ анар­хия “ - т.е. “со­юз воль­ных ком­мун”, без цен­т­раль­ной го­су­дар­ст­вен­ной вла­сти. Дви­жу­щи­ми си­ла­ми для про­ве­де­ния в жизнь анар­хи­че­с­кой про­грам­мы Кра­пот­кин счи­тал не толь­ко кре­сть­ян, но и го­род­ских ра­бо­чих:

“Здесь мы дол­ж­ны рас­про­стра­нять на­ши воз­зре­ния, здесь дол­ж­ны мы по­ды­с­кать то­ва­ри­щей. Пре­ж­де все­го вос­ста­ние дол­ж­но про­изой­ти в са­мом кре­сть­ян­ст­ве и го­род­ских ра­бо­чих толь­ко то­г­да мо­жет оно рас­счи­ты­вать на ус­пех”.

На­сколь­ко силь­на бы­ла ве­ра в осу­ще­ст­ви­мость анар­хи­че­с­ких по­стро­е­ний у рос­сий­ской мо­ло­де­жи той по­ры, по­ка­зы­ва­ет тот факт, что в пер­вых боль­ших су­деб­ных про­цес­сах 70-х го­дов, ор­га­ни­зо­ван­ных пра­ви­тель­ст­вом про­тив ре­во­лю­ци­о­не­ров ( про­цес­сы “50-ти” и “193-х” ), наи­бо­лее вид­ные об­ви­ня­е­мые по­чи­та­ли за честь на­зы­вать се­бя анар­хи­ста­ми.

В 70-- 90-е го­ды про­шло­го ве­ка П.А. Кра­пот­кин осу­ще­ст­вил раз­ра­бот­ку кон­це­п­ции анар­хо-ко­му­низ­ма, вос­при­ня­тую зна­чи­тель­ным боль­шин­ст­вом анар­хи­стов. Си­с­те­ма Кра­пот­ки­на при­вле­ка­ли вни­ма­ние со­в­ре­мен­ни­ков сво­ей глу­бо­ко гу­ма­ни­сти­че­с­кой на­пра­в­лен­но­стью, по­пыт­ка­ми син­те­за и гор­мо­нии ми­ра, стре­м­ле­ни­ем объ­я­с­нить все яв­ле­ния в об­ла­с­ти об­ще­ст­вен­ной жиз­ни объ­е­к­тив­ны­ми за­ко­на­ми при­ро­ды. Под анар­хи­ей он по­ни­мал “ ми­ро­воз­зре­ние ос­но­ван­ное на ме­ха­ни­че­с­ком по­ни­ма­ние яв­ле­ний “, Ох­ва­ты­ва­ю­щее всю при­ро­ду, вклю­чая сю­да и жизнь че­ло­ве­че­с­ких об­ществ. В сво­их по­стро­е­ни­ях но­вый те­о­ре­тик рос­сий­ско­го анар­хиз­ма зна­чи­тель­ное ме­с­то уде­лил во­п­ро­сам ре­во­лю­ции. Он не счи­тал на­род го­то­вым к не­ме­д­лен­но­му ре­во­лю­ци­он­но­му вы­сту­п­ле­нию и ста­вил во­п­рос о со­з­да­ние анар­хи­че­с­кой пар­тии для “ ти­хой под­го­то­ви­тель­ной идей­ной ра­бо­ты ”. Со­ци­аль­ную ре­во­лю­цию он счи­тал за­ко­но­мер­ным яв­ле­ни­ем ис­то­ри­че­с­ко­го про­цес­са, “ ре­з­ким ска­ч­ком вверх “, ко­то­рый дол­жен при­ве­с­ти к по­л­но­му унич­то­же­нию все ин­сти­ту­тов вла­сти и гос. уч­ре­ж­де­ний. По его мне­нию, анар­хо-ко­му­низм мо­ж­но бы­ло вво­дить сра­зу по­с­ле раз­ру­ше­нию ста­рых по­ряд­ков в хо­де ре­во­лю­ции. Кто же со­вер­шит эту ве­ли­кую ре­во­лю­цию? “ Ее мо­гут сде­лать толь­ко са­ми тру­дя­щий­ся - ра­бо­чие и кре­сть­я­не и тру­до­вые эле­мен­ты из ин­тел­ли­ген­ции”, - пи­сал Кро­пот­кин. Он так же от­ри­цал не­об­хо­ди­мость ре­во­лю­ци­он­но­го пра­ви­тель­ст­ва, не при­зна­вал ни ка­кой ре­во­лю­ци­он­ной ди­к­та­ту­ры, так как при ней, по его мне­нию, “ ре­во­лю­ция не­из­бе­ж­но вы­ро­ж­да­ет­ся в про­из­вол и в де­с­по­тизм”.

В на­ча­ле ХХ в. в Рос­сии, в ус­ло­ви­ях об­ще­го ре­во­лю­ци­он­но­го подъ­е­ма и не­ви­дан­ной на­ка­лу клас­со­вой борь­бы, анар­хизм - ве­ч­ный спут­ник ре­во­лю­ций и со­ци­аль­ных по­тря­се­ний вновь за­я­вил о се­бе, как об об­ще­ст­вен­но-по­ли­ти­че­с­ком дви­же­нии, обе­ди­ня­ю­щем ле­во­ра­ди­каль­но, де­мо­кра­ти­че­с­ки на­стро­ен­ные слои об­ще­ст­ва.

Пер­вые ша­ги к уси­ле­нию ро­ли анар­хиз­ма в об­ще­ст­вен­но-по­ли­ти­че­с­кой жиз­ни стра­ны бы­ли сде­ла­ны за гра­ни­цей. В 1900 г. в Же­не­ве воз­ни­ка­ет ор­га­ни­за­ция рос­сий­ских анар­хи­стов-эми­г­ран­тов “Груп­па рус­ских анар­хи­стов за гра­ни­цей“, из­дав­шее воз­зва­ние с при­зы­вом к свер­же­нию са­мо­дер­жа­вия и со­ци­аль­ной ре­во­лю­ции. Ее ли­де­ра­ми бы­ли Мен­дель Дай­нов, Ге­ор­гий и Ли­дия Го­ге­лия. Су­п­ру­ги Го­ге­лия в 1903 г. в Же­не­ве со­з­да­ли груп­пу

анар­хи­стов-ко­му­ни­стов “Хлеб и Во­ля”, при­не­с­шую из­ве­ст­ность Рос­сий­ско­му анар­хиз­му. “Хле­бо­воль­цам” при под­дер­ж­ке Кро­пот­ки­на, М. И. Гольд­смит и В. Н. Чер­ке­зо­ва уда­лось в том­же го­ду ор­га­ни­зо­вать пер­во­го рос­сий­ско­го анар­хи­че­с­ко­го пе­чат­но­го ор­га­на за гра­ни­цей - - га­зе­ты “Хлеб и Во­ля”.

В са­мой Рос­сии пер­вые анар­хи­ст­ские груп­пы по­я­в­ля­ют­ся ве­с­ной 1903 г. в г.Бе­ло­сто­ке Грод­нен­ской гу­бер­нии сре­ди ев­рей­ской ин­тел­ли­ген­ции и при­со­е­ди­нив­ших­ся к ней ре­ме­с­лен­ных ра­бо­чих; ле­том - в г. Не­жи­не Чер­ни­гов­ской гу­бер­нии в сре­де уча­щий­ся мо­ло­де­жи. На­чав­ший­ся про­цесс об­ра­зо­ва­ния анар­хи­ст­ских групп на тер­ри­то­рии стра­ны шел по вос­хо­дя­щий ли­нии, и уже к кон­цу 1903 г. функ­ци­о­ни­ро­ва­ло 12 ор­га­ни­за­ций в 11 го­ро­дах, а в 1904 г. - 29 групп в 27 на­се­лен­ных пун­к­тах се­ве­ро-за­па­да, Юго-за­па­да и Юга стра­ны.

Гео­гра­фия рос­сий­ско­го анар­хиз­ма чет­ко об­ри­со­ва­лась в 1905-1907 го­дах. “Сто­ли­ца­ми” дви­же­ния счи­та­лись Бе­ло­сток, Ека­ти­ри­но­с­лав и Одес­са.

М. Э. Да­ни­лов, Н. И. Му­зиль,

Я. И. Ки­рил­лов­ский, А. А. Бо­ро­вой,

В. И. Фе­до­ро­в­лов­ский (Д. Но­во­мир­ский), - ро­ди­лись в се­ре­ди­не - кон­це 70-х гг. XIX в., т.е. к мо­мен­ту

ре­во­лю­ции им бы­ло око­ло 25 - 32 лет. В ос­нов­ном ру­ко­во­ди­те­ли и те­о­ре­ти­ки анар­хо­дви­же­ние име­ли вы­с­шее или сре­д­нее спе­ци­аль­ное об­ра­зо­ва­ние, боль­шие на­вы­ки аги­та­ци­он­ной ра­бо­ты.

Июль­ский по­ли­ти­че­с­кий кри­зис 1917 г. за­кон­чил­ся по­ра­же­ни­ем сил ре­во­лю­ции и ча­с­ти­ч­ным раз­гро­мом анар­хи­че­с­ких ор­га­ни­за­ций. В этот пе­ри­од на пе­ред­ней край борь­бы вновь вы­хо­дит Кро­пот­кин. Его фи­гу­ра при­вле­к­ла вни­ма­ние не толь­ко ре­во­лю­ци­о­не­ров, но и сто­рон­ни­ков пра­ви­тель­ст­ва, пы­тав­шив­ся в сво­их це­лях ав­то­ри­тет ве­ли­ко­го уче­но­го и мы­с­ли­те­ля.

А. Ф. Ке­рен­ский де­лал не­ве­ро­ят­ные уси­лия, что­бы уго­во­рить Кро­пот­ки­на вой­ти во Вре­мен­ное пра­ви­тель­ст­во, пред­ла­гая ему на вы­бор лю­бой пост ми­ни­ст­ра. Кра­пот­кин от­ка­зал­ся от­ве­тив:” Я счи­таю ре­ме­с­ло чи­с­тиль­щи­ка са­пог бо­лее че­ст­ным и по­лез­ным”. Оче­вид­но, ре­зуль­та­том дли­тель­ных раз­мыш­ле­ний ста­ло его уча­стие в ра­бо­те Го­су­дар­ст­вен­но­го со­ве­ща­ния в Мо­с­к­ве,15 ав­гу­ста 1917г.

Кон­сер­ва­тив­ные кру­ги вряд ли ожи­да­ли ус­лы­шать от те­о­ре­ти­ка анар­хиз­ма про­по­ведь идеи клас­со­во­го при­ми­ре­ния всех сил “и пра­вых и ле­вых”, дей­ст­ву­ю­щих в ре­во­лю­ции. Воз­мо­ж­но это был хи­т­рый ход по­ли­ти­ка счи­тав­ше­го, что до­с­тичь цар­ст­ва анар­хии мо­ж­но бу­дет толь­ко в ус­ло­ви­ях ми­ра и де­мо­кра­тии. Но за та­кое по­ло­же­ние дел анар­хи­стам еще пред­сто­я­ло бо­роть­ся.

На­ка­ну­не Ок­тя­б­ря 1917 г. они бы­ли все еще в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни раз­роз­нен­ны.

Ко­ле­ба­ние раз­ли­ч­ных ча­с­тей анар­хи­че­с­ко­го дви­же­ния не спа­с­ли его от под­чи­не­ния ре­ши­тель­ной и вла­ст­ной та­к­ти­ке боль­ше­ви­ков. В дни Ок­тя­б­ря боль­ше­ви­ки ис­поль­зо­ва­ли анар­хи­стов в ка­че­ст­ве бо­е­вой, раз­ру­ши­тель­ной си­лы про­тив бур­жу­а­зии, ока­зы­вая им все­мер­ную по­мощь ору­жи­ем, про­до­воль­ст­ви­ем и пр. Анар­хи­сты оку­нув­шись в род­ную сти­хию борь­бы и раз­ру­ше­ния, уча­ст­ва­ли в ок­тябрь­ских со­бы­ти­ях 1917 г. в Пе­т­ро­гра­де, Мо­с­к­ве, Ир­кут­ске и дру­гих го­ро­дах.

Но для боль­ше­ви­ков ут­вер­див­ших­ся у вла­сти, анар­хизм, с его ло­зун­га­ми борь­бы за сво­бо­ду ли­ч­но­сти и про­тив го­су­дар­ст­вен­ных ин­сти­ту­тов, был хо­рош толь­ко до той по­ры, по­ка не ме­шал осу­ще­ст­в­ле­нию соб­ст­вен­ных пла­нов го­су­дар­ст­вен­но­го стро­и­тель­ст­ва. Боль­ше­ви­ки опо­са­лись со­еди­не­ния идей анар­хии с ло­зун­га­ми сво­их про­тив­ни­ков из сре­ды де­мо­кра­ти­че­с­ких сло­ев об­ще­ст­ва. Для борь­бы с анар­хи­ста­ми и их по­пут­чи­ка­ми бы­ли ис­поль­зо­ва­ны все ме­то­ды: от об­ви­не­ния их в под­дер­ж­ке “бур­жу­аз­ных контр­ре­во­лю­ци­о­не­ров”, в ор­га­ни­за­ции “пья­ных по­гро­мов” до по­пы­ток фор­ми­ро­ва­ния ими соб­ст­вен­ных от­ря­дов.

17 де­ка­б­ря в га­зе­те пе­т­ро­град­ских анар­хи­стов по­я­вил­ся при­зыв к со­з­да­нию соб­ст­вен­ных во­о­ру­жен­ных сил. “Воль­ные анар­хи­че­с­кие дру­жи­ны” ну­ж­ны бы­ли анар­хи­стам ”для ор­га­ни­зо­ван­но­го уда­ра. по вла­сти, для смер­тель­ной за со­ци­аль­ную ре­во­лю­цию”. В пуб­ли­ка­ции со­дер­жа­лась пря­мая уг­ро­за боль­ше­ви­кам:” Ес­ли вы ста­ни­те на на­шем пу­ти к анар­хии, к ка­му­не, мы рас­топ­чем и вас”. Ве­с­ной 1918 г. анар­хи­сты при­сту­пи­ли к со­з­да­нию по­сто­ян­ных бо­е­вых от­ря­дов. Ка­д­ры “бо­е­ви­ков” пред­на­зна­ча­лись для борь­бы “за иде­а­лы анар­хиз­ма”, с “контр­ре­во­лю­ци­ей” в Рос­сии, а так­же для по­да­в­ле­ния вы­сту­п­ле­ний “гер­ман­ских бе­ло­гвар­дей­цев”.

По­сто­ян­ная на­це­лен­ность анар­хи­стов на за­дач ми­ро­во­го ре­во­лю­ци­он­но­го раз­ви­тия не ме­ша­ла им ус­т­ра­и­вать про­за­и­че­с­кие на­ле­ты на квар­ти­ры, гра­бить скла­ды и ма­га­зи­ны, и да­же за­хва­ты­вать зда­ния. Мо­с­ков­ские анар­хи­че­с­кие груп­пы зи­мой 1918 г. ус­т­ро­и­ли на­сто­я­щие со­рев­но­ва­ние по за­хва­ту особ­ня­ков в го­ро­де.

По­чув­ст­во­вав за со­бой не­кую си­лу, анар­хи­сты ре­ши­ли до­бить­ся окон­ча­тель­но­го сво­его при­зна­ния Со­вет­ской вла­стью. Весь­ма ва­ж­ной для них бы­ла за­да­ча обес­пе­че­ния ору­жи­ем и про­до­воль­ст­ви­ем в рав­ных про­пор­ци­ях с кра­с­но­гвар­дей­ца­ми. Вла­сти Мо­с­к­вы и Пе­т­ро­гра­да при­зна­ли тре­бо­ва­ния анар­хи­стов не­до­пу­с­ти­мы­ми и за­пре­ти­ли им вы­да­чу ору­жия.

Анар­хи­сты не мог­ли сми­рит­ся с та­ким ре­ше­ни­ем вла­стей. В кон­це мар­та 1918 г. чле­ны Мо­с­ков­ской Фе­де­ра­ции анар­хи­че­с­ких групп офи­ци­аль­но уве­до­ми­ли Мос­со­вет о за­хва­те по­ме­ще­ния ку­пе­че­с­ко­го со­б­ра­ния на Ма­лой Дми­т­ров­ке дом № 6 и раз­ме­ще­нии там сво­их ор­га­ни­за­ций. Та­кая по­зи­ция со­з­да­ла уг­ро­зу воз­мо­ж­ных на­силь­ст­вен­ных дей­ст­вий про­тив боль­ше­ви­ков. На­сколь­ко та­кая за­да­ча бы­ла ре­аль­ной и вы­пол­ни­мой для анар­хи­стов?

Сей­час тру­д­но от­ве­тить на этот во­п­рос. Во вся­ком слу­чае, в Мо­с­к­ве ста­ли уси­лен­но рас­по­стра­нят­ся слу­хи о го­то­вя­щем­ся вы­сту­п­ле­ние анар­хи­стов.

В ночь с 11 на 12 ап­ре­ля в го­ро­де си­ла­ми ВЧК, во­ин­ских ча­с­тей и ла­тыш­ских стрел­ков из ох­ра­ны Кре­м­ля

был про­ве­ден за­хват зда­ний, за­ни­ма­е­мых анар­хи­ста­ми, и ра­зо­ру­же­ние сто­рон­ни­ков анар­хии. В не­ко­то­рых ме­с­тах анар­хи­сты ока­зы­ва­ли силь­ное со­про­ти­в­ле­ние, но в ос­но­вом за­стиг­ну­тые врас­плох, зда­ва­лись. Вско­ре бы­ло про­ве­де­но ра­зо­ру­же­ние анар­хи­че­с­ких групп в Пе­т­ро­гра­де, Во­ло­г­де, по­да­в­лен анар­хо-мя­теж в рай­оне Бу­гу­ру­с­ла­на-Са­ма­ры.

Вер­хуш­ка дви­же­ния не имев­шая по­с­ле смер­ти

П. А. Кра­пот­ки­на в 1921 г. под­лин­но­го ру­ко­во­ди­те­ля и те­о­ре­ти­ка, рас­ко­ло­лась на не­сколь­ко ча­с­тей.

Мно­гие анар­хи­сты за­я­ви­ло о кри­зи­се дви­же­ния, его пе­ре­ро­ж­де­ние сво­ем же­ла­нии тру­дит­ся на бла­го боль­ше­ви­ков и всту­пи­ло в РКП(б). Дру­гая часть ду­хов­но­му гне­ту и лжи пред­по­чла эми­г­ра­цию и вы­еха­ла или бы­ла вы­сла­на за гра­ни­цу. На­ко­нец, ос­тав­ший­ся в стра­не при­вер­жен­цы анар­хии пы­та­лись про­во­дить ка­кую-то ра­бо­ту но их бы­ло ни­ч­то­ж­но ма­ло.

Мно­гие анар­хи­сты тя­же­ло пе­ре­жи­вая раз­рыв с ро­ди­ной, оди­но­че­ст­во, и ус­та­лость от бес­по­лез­ной борь­бы, при­ни­ма­ют ре­ше­ние вер­нуть­ся в СССР. Кто-то воз­вра­щал­ся по сво­ей во­ле, кто-то из-за свя­зей с че­ки­ста­ми, но как пра­ви­ло ко­нец жиз­ни эти в про­шлом идей­ные анар­хи­сты про­во­ди­ли оди­на­ко­во - на строй­ках и ла­ге­рях

ГУ­ЛА­Га. В 1929 г. на во­ле уже пра­к­ти­че­с­ки ни ко­го не бы­ло. Анар­хи­че­с­кие ор­га­ни­за­ции в стра­не пре­кра­ти­ли свое су­ще­ст­во­ва­ние.

Что такое анархизм? Идеи и определение простыми словами. Русский анархизм и его представители и основоположники: Михаил Бакунин и Петр Кропоткин. Политический, методологический, социальный анархизм.

Фото Что такое анархизм: идеи и политика, русский анархизм и его основоположники

Анархизм – это идеология безвластия. Анархизм предполагает отсутствие в обществе какой-либо власти, в том числе государственной.

Анархисты стремятся уничтожить любые формы эксплуатации людей друг другом. Вместо этого они предлагают установить сотрудничество индивидов, чтобы общественные отношения и социальные институты строились на личной заинтересованности всех их участников.

Анархистов наряду с социалистами и коммунистами относят к представителям левой идеологии, противопоставляя их правым – либералам и консерваторам.

Идеи анархизма

Анархистский идеал – это:

свобода от принуждения;

Говоря об отсутствии власти, анархисты имеют в виду, что один человек или группа не могут навязывать другим свое мнение или волю. В этой идеологии нет места иерархии, представительной (непрямой) демократии и авторитарному правлению.

Каждая отдельная личность должна максимально развиваться, полагают анархисты. Согласно их философии, проблемы и потребности любого человека решаются индивидуально. Полноценной жизни можно достичь только за счет разнообразия рабочего процесса.

Любые общественные структуры должны создавать люди, которые объединились по личной инициативе и имеют равные права на определение будущего общества.

По мнению анархистов, чтобы деятельность была максимально эффективной, в ее основе должна лежать взаимопомощь. То есть в подобном обществе одиночная работа считается непродуктивной.

Под братством анархисты подразумевают, что интересы и потребности всех людей одинаково важны и ценны.

Основоположники анархизма

Пьер Прудон первым изложил целостную концепцию анархизма. Ее основные идеи: уничтожение централизованной государственной бюрократии и установление вместо нее федерации автономных регионов, в которые должны войти самоуправляющиеся объединения трудящихся и территориальные коммуны.

Производство из собственности государства и предпринимателя, по Прудону, должно передаваться во владение трудящихся. Объединения работников для решения общих вопросов создают союзы, которые, в свою очередь, объединяются в федерации.

Макс Штирнер основал анархо-индивидуализм: он выступал за абсолютную свободу личности. Некоторые анархисты допускали, что государственную власть можно использовать для борьбы за идеалы анархии.

В качестве путей борьбы за свою идеологию анархисты выбирали пропаганду, организацию восстаний и терактов, создание производственных коммун, кооперативов и профсоюзов.

Русский анархизм: Бакунин, Кропоткин и Махно

Русский анархизм в первую очередь ассоциируется с именами Михаила Бакунина (1814-1876) и Петра Кропоткина (1842-1921).


Михаил Бакунин

Социальная революция, как ее определял Бакунин, – это разрушение всех учреждений неравенства и насилия, в первую очередь – государства. Социальная революция, в отличие от политической, совершается с помощью не одной только революционной власти, а народной силы.

Петр Кропоткин – создатель анархокоммунизма, основной принцип которого – социальная кооперация и взаимопомощь. В его учении идея взаимопомощи между людьми, которая занимает главенствующее место, тесно переплетена с идеями философии природы. Этика анархокоммунизма строится на правиле: не обращайся с человеком так, как не желаешь, чтобы обращались с тобой.


Петр Кропоткин

Другое базовое положение Кропоткина – необходимо стремиться к наибольшему счастью для наибольшего числа людей (утилитаризм). Как считал Кропоткин, это возможно на основе всеобщего равенства, из которого вытекают солидарность и взаимопомощь.

Право и закон должны быть обособлены друг от друга, считал Кропоткин. Он отмечал, что существуют естественные основы права – инстинкты, естественные права, в том числе право на минимум социальных благ, и естественное право, основанное на обычае.

С осени 1918 по июль 1919 года в Гуляйполе строилось анархистское сообщество, которое позже назвали Вольной территорией. Она простиралась от современного Днепропетровска до Бердянска и Мариуполя. Там проживало примерно семь миллионов человек.

Экономика Вольной территории представляла собой свободный обмен между сельскими и городскими общинами. Махновцы сопротивлялись продразверстке (политике обложения крестьян налогом в виде зерновых и других продуктов). Необходимые ресурсы они получали посредством набегов. В Гуляйполе можно было расплачиваться трофейным золотом и советскими деньгами.

История этого анархистского государства внутри государства закончилась уничтожением махновцев. При этом сам Махно бежал в Париж, где провел остаток своей жизни. Там он активно пропагандировал идеи анархизма и издавал брошюры.

Виды анархизма

Базовый принцип анархо-индивидуализм а заключается в праве свободно распоряжаться собой. Это право любой человек получает при рождении вне зависимости от его пола. Согласно этой философии, новое общество должно быть бесконфликтным.

Представители индивидуалистического анархизма утверждают, что люди должны быть независимы от общества. Все теории о том, что индивиды могут работать вместе, должны подтвердиться на практике. Последователи такой идеологии должны стремиться не к утопии, а к реальной справедливости.

Христианский анархизм – это традиция в религиозной, философской и общественно-политической мысли. Она развивает заложенные в учении Иисуса Христа философские, этические идеи о стремлении к духовному, политическому и социально-экономическому освобождению человека от общественных отношений, базирующихся на насилии и угнетении.

Христианские анархисты выступают за немедленное воплощение в жизнь принципов гармонии и свободы. С их точки зрения, личность – первичный и единственный полноценный субъект общественной жизни. Главный фактор перемен в христианском анархизме – этическое развитие личности. Преодоление социальной несправедливости и угнетения возможно в результате не захвата власти, а только изменения общественных отношений.

Анархо-коммунизм нацелен на установление безвластного общества без иерархии и принуждения, основанного на взаимопомощи и солидарности всех людей. Анархо-коммунисты стремятся к децентрализации, свободе, равенству и взаимопомощи.

Читайте также: