Реферат путешествие по святым местам
Обновлено: 02.07.2024
Собор фактически являлся оборонительным сооружением, в случае необходимости защитники монастыря могли укрыться за толщей его стен. К северу от главного храма монастыря расположен другой древний собор Соловков — Успенский. Он меньше по размерам, но заложен на 6 лет раньше Преображенского. Предполагают, что строителями Успенского собора были новгородские зодчие. Храм предназначался для обычных… Читать ещё >
Путешествие к Святым местам: туризм или паломничество? ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )
Содержание
- 1. Православное паломничество
- 1. 1. История паломничества в России
- 1. 2. Иерусалим
- 1. 3. Монастыри Иерусалимские
Нельзя не признать, что Соловки поистине прекрасны. Соловки отличаются здоровым климатом. Холодные морские ветры несут с собой бодрящую свежесть. В островных озерах — чудесная целительная вода.
Могучие крепостные стены, тяжелые приземистые башни, завершенные коническими, тесом крытыми колпаками, — первое, что обращает на себя внимание и запечатлевается в памяти прибывающих на Соловки. Их высота колеблется от 8 до 11 метров. Выложены они как и стены из огромных камней. Поверхность стен, покрытая лишайниками, переливается подобно уральским самоцветам.
Буро-серые лишайники перемежаются с желто-лимонными и огненно-рыжими. Оборонительные стены монастыря имеют 8 башен и 7 ворот. Через Святые ворота, расположенные против гавани, войдем в пределы самого монастыря. Прямо напротив ворот возвышается громада Преображенского собора. Здание построено было в 50 — 60-х годах XVI столетия.
Это один из самых крупных храмов Древней Руси. Облик собора отличается суровой простотой и величием. Мощный, вертикально устремленный призматический объем сооружения в центре завершается куполом. По четырем углам собора располагаются башни. Они кажутся вросшими в тело здания. Характерной особенностью Преображенского собора является то, что его стены не вертикальны, а имеют значительный наклон внутрь.
Собор фактически являлся оборонительным сооружением, в случае необходимости защитники монастыря могли укрыться за толщей его стен. К северу от главного храма монастыря расположен другой древний собор Соловков — Успенский. Он меньше по размерам, но заложен на 6 лет раньше Преображенского. Предполагают, что строителями Успенского собора были новгородские зодчие. Храм предназначался для обычных повседневных служб. Слева к собору примыкает непосредственно Келарская палата — помещение управляющего монастырским хозяйством. С западной стороны к храму и Келарской присоединена огромная трапезная. Трапезная — самое большое помещение монастыря, ее площадь около 500 квадратных метров.
Перекрытие трапезной образуется четырьмя крестовыми сводами, которые опираются на стены и находящийся в центре толстый и низкий круглый столб. В центре Соловецкого монастыря находятся также Троицкий собор, Никольская церковь и большая монастырская колокольня, возведенная в 1777 году и являющаяся самым высоким строением Соловков. Применение в основных постройках монастыря камня, как строительного материала, крепостной облик многих сооружений, в том числе и соборов, суровость и лаконизм форм, массивность опорных частей и сводов — вот что отличает архитектуру этого великолепнейшего памятника.
Соловецкий монастырь До XV века Соловецкие острова были населены слабо. Изредка на Соловки заплывали и поморские крестьяне с материка. Здесь они охотились, рыбачили, а иногда прятались в бухтах от непогоды. В 1430-х годах в этих местах поселились монахи-отшельники — Савватий из Кирилло-Белозерского монастыря и Герман, уроженец города Тотьмы.
На горе Секирной Большого Соловецкого острова, в 12 км к северу от нынешнего монастыря, они основали скит. Вскоре Савватий умер. Через некоторое время на острова пришел монах Зосима из села Толвуя. Германом и Зосимой было выбрано новое более удобное место для жизни — они перебрались туда, где находится сейчас монастырь, на западный берег острова, к морской бухте. Постепенно сюда начали стекаться желавшие принять пострижение.
С течением времени их становилось все больше.
Основатели скита испросили у Великого Новгорода, которому принадлежали тогда беломорские земли, разрешения именовать его монастырем. Соответствующие права и льготы были даны. Вскоре последовали и дары в виде приписки к обители разных волостей и сел. Первые строения Соловецкого монастыря были деревянными — и Преображенский собор, и кельи, и ограда. Все последующие сооружения, возводимые во второй половине XV и в первой половине XVI столетия, также рубились из дерева. Отсюда и пожары, опустошавшие территорию монастыря. Сильные пожары произошли в 1485 и 1538 годах.
Соловки с этих пор приобрели новое значение — важного укрепленного пункта в системе обороны северных рубежей Российского государства. С этого времени русские цари начинают дарить монастырю не иконы и колокола, а пушки и порох. Частые нападения шведов на поморские земли заставили русское правительство усилить их обороноспособность. При царе Федоре Иоанновиче в 1584 году было начато сооружение вокруг Соловецкого монастыря мощных крепостных стен с 8 башнями из камня.
В 1668 году здесь вспыхнуло восстание, направленное против церковной реформы патриарха Никона. Против находившихся в монастыре бунтовщиков были направлены царские войска, осада монастыря длилась 8 лет. Только из-за предательства перебежчика стрельцам удалось взять крепость. События эти привели к разорению монастыря. Понадобилась немало времени и средств для его восстановления.
Решено было напасть на шведов, владевших Невой и Ладожским озером, с того направления, откуда они никак не могли ожидать, со стороны Заонежья. Для этого на протяжении сотен верст, через леса, реки и болота была проложена дорога, соединявшая Белое море и Онежское озеро. По ней волоком должны были протащить русские корабли. Тем временем в Архангельске их строили. 5 августа эскадра из 13 судов под водительством Петра вышла из Архангельска в Белое море. Прибыв на Соловки, царь распорядился соорудить существующую до настоящего времени церковь во имя Андрея Первозванного — покровителя русского флота.
Грозные события пришлось пережить монастырю в 1854 году, в период Крымской войны. 6 июля к Соловецким островам подошли военные английские фрегаты. Вражеская эскадра обстреляла крепость. На следующий день после неудавшихся переговоров неприятель снова открыл огонь. Над монастырем рвались двухпудовые бомбы и гранаты, гремели пушки. Святое озеро кипело от взрывов и тяжелых ударов.
Девять часов продолжалась канонада, но безуспешно. Не добившись ничего, английские суда вынуждены были удалиться. Враг не смог разрушить старых мощных крепостных стен. Оборона Соловецкого монастыря 1854 года — яркая страница в истории русской боевой славы. На протяжении многих веков Соловецкий монастырь служил местом заключения и ссылки лиц, впадавших в царскую немилость и сочтенных государственными преступниками. Казематы были даже подземными.
Самым печальным для монастыря стал XX век. Здесь были образован Соловецкий Лагерь Особого Назначения (СЛОН), монастырь ликвидирован. В настоящее время монастырь восстанавливается, ведутся реставрационные работы.
Заключение
В данной работе было проведено рассмотрение вопроса путешествия к Святым местам. Путешествие к Святым местам является паломничеством, так как в туризме главное — это познавательный рассказ, а главная цель паломничества — это поклонение живой святыне, а не осмотр ее как памятника искусства. В паломничество можно поехать, только получив благословение — либо у духовника, либо у настоятеля храма, либо у правящего архиерея. К паломничеству готовятся, идет серьезная духовная работа. Религиозная жизнь человека не является туризмом.
Вместе с тем для многих наших современников, особо нуждающихся в духовном наставлении и научении, дорога к святым местам становится началом пути к Христу. В середине прошлого века стремление русских православных людей побывать во Святой Земле превратилось в массовое паломническое движение, и Новороссийская пароходная экспедиция стала ежегодно перевозить в Палестину по несколько тысяч паломников. Они добирались до Одессы, откуда уже в 1850-е годы Одесское пароходство пустило первый прямой рейс в Яффу, сократив тем самым морской путь в Палестину до 16 суток. Из Яффы до Иерусалима добирались обычно с караваном ослов и мулов — проезжих дорог в ту пору в Палестине еще не было. Паломники отваживались отправляться в путь лишь в сопровождении вооруженной охраны. Обычно караван трогался из Яффы днем и к вечеру добирался до Рамле, где путешественники располагались на ночлег.
А к концу следующего дня караван достигал стен Иерусалима. В шестидесятых годах прошлого века был построен первый проезжий тракт, а еще через пару десятилетий появилась и железная дорога. В 1847 году государевым указом в Иерусалиме была учреждена Русская Духовная миссия. Совместно с Императорским Православным Палестинским обществом, возглавляемым братом царя Великим князем Константином Николаевичем, она приобретала ценные с религиозной точки зрения земельные участки и сельскохозяйственные угодья, вела обширное строительство. Перед Первой мировой войной в одном только Иерусалиме насчитывалось с десяток русских церквей, 7 монастырей, 17 странноприимных домов, больница и четыре лечебницы, 25 школ, две учительские семинарии… В дореволюционное время на Пасху в Иерусалиме собиралось до десяти тысяч русских паломников — столько же, сколько всего христианского населения жило тогда в Палестине.
В наши дни, когда воздушный лайнер совершает перелет из Санкт-Петербурга в международный аэропорт имени Бен-Гуриона всего за несколько часов, а паломники передвигаются по дорогам Палестины в кондиционированных автобусах, заменив посох на фотоаппарат, само путешествие во Святую Землю не утратило своего духовного содержания.
Список использованной литературы Андреев А. П. , Шумов С А . Русский Север: От Соловков до Валаама. М.: Народный путеводитель., 2007. 400с.
Алтмэн Дж. Израиль М.: Вече., 2008.-234с.
3. Кривцов Н. В. Кижи и Валаам М.: Вече., 2006.-567с.
4. Крестовская К. А. Израиль — страна древних святынь. М.: Феникс, 2006.-224с.
Исследование поездок к святым местам и религиозным центрам. Анализ причин совершения паломничества. Классификация их видов. Рассмотрение экскурсий с религиозными целями. Изучение объектов религиозного туризма. История, состояние и перспективы развития.
Рубрика Спорт и туризм Вид реферат Язык русский Дата добавления 14.04.2015 Размер файла 45,1 K Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ, МОЛОДЕЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ
Таврический национальный университет имени В.И. Вернадского
студентка 2 курса, группы 21Т
Джасова Любовь Владимировна
1. Определение религиозного туризма
Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Религия влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она часто выступает одним из важнейших элементов общественной системы. В связи с этим люди принимают участие в паломнических и экскурсионных поездках по святым местам и религиозным центрам, в религиозных церемониях.
Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы обычной среды на срок не более года для посещения святых мест и центров религий. Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.
Религиозный туризм -- это самостоятельный вид туризма. У него, как и у других его видов, есть свои разновидности: паломнический туризм и религиозно-экскурсионный туризм. Разновидностью паломнического туризма является духовно-паломнический туризм [5].
Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам.
Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие:
-желание исцелиться от душевных и физических недугов;
-помолиться за родных и близких
-выполнить богоугодную работу;
-выразить благодарность за блага посланные свыше;
-проявить преданность вере;
-стремление к подвижничеству во имя веры;
-обрести смысл жизни.
Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.
В науке обычно выделяют несколько видов паломничества, классифицирующихся по различным признакам:
1) по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества;
2) по продолжительности - длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);
3) по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;
4) по объектам посещения - посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ);
5) по местоположению объекта паломничества - внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры;
6) по признаку обязательности - добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного).
Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа), могут ночевать в храмах на полу или на улице. Выбор пищи обычно небольшой, и она довольно скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии - вегетарианская [2].
Принято также выделять и четыре основные типа туристов, путешествующих с религиозными целями (Иерей Михаил):
1. Глубоко верующие люди (религиозная доминанта);
2. Верующие люди (религиозная доминанта и периферийная познавательная мотивация);
3. Верующие или неверующие люди (познавательная доминанта и периферийная религиозная мотивация). К этому типу туристов можно отнести и тех, кто осуществляет путешествия, определяемые как научный туризм религиозной тематики;
4. Представители иных религий и неверующие (исключительно познавательная доминанта).
Из вышесказанного можно заключить, что первые два типа туристов в системе религиозного туризма являются паломниками, вторые же два типа - туристами, осуществляющими путешествия в рамках религиозного туризма экскурсионной направленности.
Таким образом к религиозному туризму можно сегодня многие путешествия. В настоящее время более 90 % объектов туристского интереса в мире так или иначе связаны с религией и культом, даже если некоторая их часть утратила своё первоначальное (культовое) значение.
2. Основные объекты паломнического туризма и религиозный туризма экскурсионно-познавательной направленности
Окладникова Е.А определяет религиозный паломнический туризм как путешествие к святым местам с чётко определёнными культовыми целями и относит его к программному туризму, т.е. который позволяет сочетать паломнический, оздоровительный и развлекательный туризм.
Паломничества связаны с посещением определенных мест, являющихся святыми. Это могут быть монастыри, храмы, природные объекты -- горы, реки, озера, рощи, пещеры. Часто паломничества бывают приуроченными к определенным праздникам.
В каждой стране имеются свои национальные центры паломничества, определяющие религиозные туристские маршруты. Классическим паломничеством является хадж (поклонение мусульман святыням ислама) в Мекку и Медину в Саудовской Аравии с обязательным посещением каабы (священный камень) и могилы пророка Мухаммеда.
Центрами православного христианства являются Иерусалим, Вифлеем, Назарет и Вифания. Паломники, прибывающие в Святую землю, вначале направляются в Вифлеем, где посещают храм Рождества Христова. В Вифании для посещения туристов открыты фундамент дома и надгробная плита могилы Лазаря, воскрешенного Иисусом. Духовная значимость паломничества в Назарет заключается в посещении того места, где Иисус рос и позже обрел учеников среди рыбаков. Центром привлечения паломников является Иерусалим. В Иерусалиме расположен ряд объектов культа, имеющих огромное значение (Гефсиманский сад, Стена Плача, Храм Гроба Господня, который посещают паломники христиане всех направлений - католики, православные, монофизиты, ариане, несториане, протестанты, копты) [4].
Религиозный туризм в буддизме - это паломничество, совершаемое по местам, связанным с важными этапами в жизни Будды, святым местам, которые посещал Будда или где он провел часть жизни, а так же места, связанные с выдающимися святыми и мастерами буддизм, с буддизмом как религией, его историей и культурой и в которых продолжается буддийская жизнь. В Индии и Непале есть восемь центров почитания Будды, четыре из них являются главными для верующих: Лумбини (Непал), Бодхгая (Индия), Кушинагара (Индия), Сарнатх (Индия). Основной паломнический центр Тибета - его столица, город Лхаса. В Лхасе находится дворец Потала, бывшая резиденция далай ламы. Одним из самых почитаемых мест в Японии является город Нара с Великим восточным храмом - буддийский храм Тодайцзы, в котором находится одна из самых больших статуй Будды в мире и самая большая в Японии (высота 22 м). В Таиланде находятся более 18 тыс. буддийских храмов и монастырей. Самый известный - храм Изумрудного Будды, который располагается на территории королевского дворца. В Индонезии на острове Ява расположен всемирно известный храмовый комплекс Боробудур.
Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности предполагает посещение религиозных центров, в которых туристы смогут увидеть религиозные объекты - действующие культовые памятники, музеи, посетить богослужения, принять участие в крестных ходах, медитациях и других религиозных мероприятиях. Этот вид туризма тесно взаимосвязан с научным туризмом религиозной направленности. Ученые посещают центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок. Ученых интересует религиозное наследие - рукописи, различные культовые предметы, архитектурные формы как современных, так и ушедших в прошлое религий и многое другое. Исследователи направляются в центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. На Западе и в России имеется интерес к странам Востока - Китаю, Индии, Японии. Посещаются места исчезнувших религий - Египет, Месопотамия, Греция, Италия и Центральная Америка.
Религиозный туризм превратился в важную составляющую современной индустрии туризма. Соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры, - это туристические объекты, популярность которых постоянно растет. На рынке туристических услуг появляются фирмы, которые специализируются на организации религиозных туров паломников. В течение последних трех-четырех лет ощутимо увеличилось число туристов, которые осуществляют паломничество к православным святыням Украины и выезжают в другие страны с религиоведческой целью. Религиозный туризм выполняет ряд важных функций, среди которых познавательная, эстетичная, воспитательная. Достопримечательности церковной истории и культуры являются средством утверждения национального сознания и самосознания, воссоздания исторической памяти, воспитания патриотизма, развития эстетичных и художественных вкусов [8].
3. История развития религиозного туризма
Как известно, паломники были одними из первых путешественников. Ранние, надежно засвидетельствованные сведения о путешествиях с культовыми целями относятся к периоду Античности (III-II тыс. до н. э. и до IV-V вв. н.э.). Древние греки и римляне посещали святилища и храмы. Самый известный культовый центр Эллады находился в Дельфах (VII -- VI век до н. э). Он имел общегреческое значение благодаря своему оракулу. Многочисленные странники приходили сюда, чтобы получить предсказания жрицы-прорицательницы Пифии.
Паломническое движение заметно расширяется в XV и особенно в XVI в. Вместе с ростом его масштабов усиливается неоднородность потоков. Для многих из тех, кто отправлялся на Святую землю, паломничество служило прикрытием для реализации своих интересов, часто далеких от вероисповедания. Среди пилигримов были дворяне, искавшие посвящения в рыцари в Иерусалиме у Гроба Господня, политические и военные агенты королей, стремящиеся овладеть оккультными знаниями, творческие личности, например Юстус Тенеллус и Вильгельм Постель, которые по поручению короля Франции Франциска II собирали в Палестине рукописи для парижской библиотеки, наконец, купцы, путешествующие с торговыми целями.
В XIX в. Паломнические путешествия принимают организованные формы. Начиная с 1861 г. ежегодно во Франции снаряжался паломнический караван в знак покаяния за преступления республиканского правительства против церкви. Число его участников достигало 300-400 человек. С конца 1870-х годов францисканцы стали отправлять такие же караваны из Вены и Мюнхена [1].
4. Современное состояние и перспективы развития религиозного туризма
В XX в. бурно развивалась индустрия туризма, совершенствовались средства транспорта и связи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места своей религии. Одновременно возникло желание приобщиться к духовным достижениям народов других стран, понять суть их религии. Сегодня, как и много веков назад, религиозные убеждения являются одним из главных мотивов путешествий. Каждый год свыше 200 млн. человек в мире совершают паломничество. Из них 150 млн. христиан, 20-30 млн. индуистов, 40 млн. буддистов, мусульман, синтоистов и др. К одной из причин можно отнести то, что это отчасти вызвано определенным кризисом религий, наступившим в связи с бурными изменениями всех сторон жизни человечества в последние несколько десятилетий.
ВТО приводит прогностические данные относительно наиболее перспективных направлений туризма в начале XXI века: паломнический (или религиозный) туризм стоит здесь на первом месте. Однако место религиозного туризма в туризме в данный момент не определено конкретно. Более того, туристский рынок ещё не выделяет религиозный туризм в отдельный сегмент туристской хозяйствующей деятельности, нивелируя его в более общей группе видов туризма. Происходят искусственные попытки вместить религиозный туризм в рамки экскурсионного или познавательного, этнографического или даже экологического. ВТО, хотя и называет религиозный (паломнический) туризм наиболее перспективным направлением XXI века, всё же предпринимает недостаточно решительных шагов для развития религиозного туризма как самостоятельного сегмента. Отрасль не получила пока ещё мощного толчка к развитию уже потому, что не определена как самостоятельная единица в системе туризма. Не создано единых стандартов организации путешествий, не проработана (и фактически не функционирует) система подготовки соответствующих специалистов.
Следует отметить, что в последнее десятилетие наблюдается активизация в продвижении религиозного туризма на туристский рынок. С этой целью в Кордове 29-31 октября 2007 года была проведена международная конференция ЮНВТО по туризму, религиям и диалогу культур. Целью конференции являлось определение взаимосвязей между туризмом и религией. Были предложены ориентиры и рекомендации для правительств, религиозных властей и туристских операторов по обеспечению устойчивого развития и управления туризмом, мотивированным религиозными целями или связанным с местами религиозного наследия. Проведение этой конференции свидетельствует о важности религиозного туризма в мировой туристской индустрии.
В последние годы для пропаганды и продвижения религиозного туризма на рынки мо многих странах мира религиозными организациями и ассоциациями регулярно проводятся специализированные выставки, биржи, конгрессы и конференции. Так же развиваются новые формы - фестивали, театрализованные представления, создание специализированных объектов показа.
Религиозный туризм - одно из направлений работы по духовно-патриотическому воспитанию населения, в первую очередь молодежи, приобщению людей к нравственным ценностям, духовному и культурно-историческому наследию. Формирование условий для реализации религиозного туризма предполагает тесную координацию деятельности органов власти, учреждений культуры, охраны здоровья граждан, физической культуры и спорта, туристских компаний, образовательных учреждений, общественных объединений и религиозных организаций. В этом случае религиозный туризм будет способствовать снижению социальной напряженности, положительную роль в диалоге между культурами, религиями и цивилизациями, а так же сформирует полноценный сегмент современного туристского рынка.
Список литературы
1. Александрова А.Ю. Международный туризм Учебник. - М.: Аспект Пресс, 2002. - 470 с.
2. Бабкин А.В. Специальные виды туризма Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. - 252 с.
3. Житенёв С.Ю, Новиков В.С, Путрик Ю.С. Современное состояние религиозного туризма и его социальная роль в России и за рубежом.-М., 2010.
4. Окладникова Е.А. Международный туризм. География туристских ресурсов мира. М., 2002.- 381 с.
5. Христов Т.Т. Религиозный туризм Учебное пособие. - М.: Издательский центр "Академия", 2005. - 288 с.
Подобные документы
Паломничество и богомолье как основа религиозного туризма. Паломничество – путешествие к святым местам с четко определенными культовыми целями, его истоки, состояние в наше время. Центры паломничества мировых религий, паломничество в древней Руси.
контрольная работа [26,8 K], добавлен 16.10.2009
История возникновения туристических поездок в Грецию и анализ ее потенциала. Характеристика основных видов туризма в стране. Тенденции развития и особенности организации паломнических туров. Разработка и обоснование нового маршрута по святым местам.
дипломная работа [431,6 K], добавлен 04.06.2015
Религиозный туризм как объект изучения, его место в системе туристской деятельности. Основы практической организации поездок. Разновидности религиозного туризма. Виды и особенности паломничества. Религиозный туризм в христианстве, исламе, буддизме.
курсовая работа [140,8 K], добавлен 05.06.2012
Исследование основных форм, разновидностей, концепций развития религиозного туризма в России. Изучение святыни Преподобного Серафима Саровского как объекта паломнического туризма. Анализ планирования транспортных перевозок туристов, экскурсий, маршрута.
дипломная работа [75,8 K], добавлен 25.07.2011
Религиозный туризм: сущность, его виды и формы. Тенденции развития религиозного туризма. География развития паломничества в мире. Центры христианского, мусульманского, буддийского паломничества. Воздействие религиозного туризма на экономику страны.
Паломничество (от лат. palma – пальма), странствие верующих к святым местам для поклонения. Названо по обычаю христианских паломников привозить из Палестины пальмовую ветвь. Или по другому источнику: Паломничество – путешествие к святым местам с религиозной целью. Первоначально паломничество совершали в Палестину, откуда паломники привозили пальмовую ветвь, отсюда произошел термин паломничество. Кроме Палестины, совершали паломничество к чудотворным иконам, в монастыри и к святым мощам.
Паломничество - хождение или путешествие к святым местам с четко определенными культовыми целями. Паломничество в той или иной форме принято практически во всех религиях и языческих культах. В настоящее время паломники широко пользуются услугами туристической индустрии.Содержание работы
Введение ……………………………………………………… 3
1. Определение понятия паломничество…………………… 5
2. Паломничество в различных религиях…………………. 7
2.1 Паломничество в исламе……………………………… 9
2.2 Паломничество в буддизме…………………………. 11
2.3 Паломничество в индуизме…………………………. 11
2.4 Паломничество в христианстве………………………. 13
3. История паломничества на Руси………………………… 14
Заключение ………………………………………………….. 17
Список использованной литературы……………………… 18Файлы: 1 файл
Реферат Паломничество.doc
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Специальность – социально-культурный сервис и туризм
Кафедра культурологи и социальной коммуникации
Паломничество как разновидность путешествий
1. Определение понятия паломничество…………………… 5
2. Паломничество в различных религиях…………………. 7
2.1 Паломничество в исламе……………………………… 9
2.2 Паломничество в буддизме…………………………. 11
2.3 Паломничество в индуизме…………………………. 11
2.4 Паломничество в христианстве………………………. 13
3. История паломничества на Руси………………………… 14
Список использованной литературы……………………… 18
В последнее время все более и более популярным становится религиозный туризм, одной из форм которого является паломничество.
Паломничество (от лат. palma – пальма), странствие верующих к святым местам для поклонения. Названо по обычаю христианских паломников привозить из Палестины пальмовую ветвь. Или по другому источнику: Паломничество – путешествие к святым местам с религиозной целью. Первоначально паломничество совершали в Палестину, откуда паломники привозили пальмовую ветвь, отсюда произошел термин паломничество. Кроме Палестины, совершали паломничество к чудотворным иконам, в монастыри и к святым мощам.
Паломничество - хождение или путешествие к святым местам с четко определенными культовыми целями. Паломничество в той или иной форме принято практически во всех религиях и языческих культах. В настоящее время паломники широко пользуются услугами туристической индустрии. Паломнические туры в отличие от религиозно-познавательных туров или культурно-исторических, несут определенным верованиям смысл совершения обряда, а не только познавательные цели. Существенно сокращен развлекательный раздел программы, хотя оздоровительный и познавательный отдых как таковой без излишеств позволителен[3].
Так, центральными устремлениями при совершении паломничества можно назвать:
- совершение религиозного обряда или участие в таковом;
- поклонение святому месту, храму, мощам;
- духовное совершенствование;
- получение благодати, исцеления духовного и физического, совета
- достижение политических и иных целей, обретения прав на определенное лидерство или положение в религиозной общине или секте.
- исполнения обета или наказания для искупления грехов.
Необходимо отметить что, религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Они стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения. Религия влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях — одним из важнейших.
Религиозный туризм развивается в нескольких формах: паломничество, экскурсионный туризм религиозной тематики, научный туризм с религиоведческими целями и миссионерство.
Религиозный туризм может осуществляться не только с паломническими, но и с научными теологическими целями. Поездки специалистов - теологов, как правило, немногочисленны, но нередко продолжительны и расширяют географию религиозного туризма. Объектами изучения могут быть сложные религиозно-философские конфессии, зооморфизм, фетишизм, шаманство.
Поток религиозного туризма представлен также миссионерами и служителями церкви, осуществляющими те или иные контактых[5,113].
В целом, любая церковь поощряет религиозный туризм, что часто находит законодательную поддержку у государства, например, в виде охраны исторических памятников, снижения налогов, создания объектов инфраструктуры (дорог, гостиниц). Немало общественных организаций и фондов оказывают разнообразную помощь в организации религиозного туризма. Некоторые туристические фирмы специализируются на паломничестве.
Целью данной работы является изучение паломничества как одного из видов туризма. В наше время многие люди вновь обращаются к религии, так что актуальность изучения паломничества становится очевидной.
Реферат состоит из трех частей.
В первой главе дается определение паломничества, анализируются наиболее распространенные точки зрения.
Во второй части рассматривается паломничество в различных религиях, так как каждая из мировых религий накладывает свой отпечаток и предъявляет свои требования к паломничеству.
В заключительной главе рассматривается история развития паломничества в России. В нашей стране проживает самое большое число приверженцев христианства, и издавна страна славилась своими святыми местами. Помимо этого, Россия – многонациональная страна, что так же накладывает отпечаток на развитие паломничества.
1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ ПАЛОМНИЧЕСТВО
Исследования феномена паломничества носят междисциплинарный характер. Паломничество может входить в круг интересов богословов, религиоведов, философов, социологов, культурологов, антропологов, этнографов, географов и др.
Паломничество в разных религиях и странах мира имеет много общего, в частности это касается мотиваций поездок. Феноменом в масштабах всей Земли является пешее паломничество. Считается, что дойти пешком до монастыря, храма и храмового комплекса, святилища, своими силами подняться на святую гору даст больше духовных заслуг, чем приехать транспортом. Человек в буквальном смысле идет к Богу. Можно привести много примеров пешего паломничества от Японии до Ирландии.
Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. В большинстве случаев паломник является глубоко религиозным человеком с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни, кругом общения, удовольствиями, питанием для достижения духовных и нравственных целей. Он часто движим стремлением выразить благодарность высшим силам за блага, ниспосланные ими, и преданность вере, испытать собственные намерения и способности к подвижничеству, обрести смысл жизни.
Паломничество подразумевает выполнение добровольно взятых на себя обязательств по преодолению трудностей. Оно символизирует готовность человека пожертвовать временным, иллюзорным и преходящим материальным во имя вечного духовного[1,584].
Смысл паломничества, заключается в поклонении святым местам. Это поклонение носит религиозный характер и связано с совершением богослужений и молитв у чтимых святынь. Всякое иное посещение святых мест, не связанное с религиозным поклонением, строго говоря, не имеет отношения к каноническому паломничеству.
Эта разновидность религиозного туризма представляет собой совокупность поездок представителей различных религий с паломническими целями. Паломничество мы можем понимать как странствие людей для поклонения святым местам. Совершать паломничества людей побуждает много различных мотивов.
Во-первых, совершение религиозного обряда (молитва, причастие, исповедание). Религиозные таинства представляют собой самую главную внутреннюю основу, содержание жизни Православной церкви. Во-вторых, духовное совершенствование. Десятки и сотни тысяч самых разных людей тянутся в наши обители именно за духовной пищей. В-третьих, получение благодати, духовного и физического совета. В-четвертых, религиозное просвещение. В-пятых, поклонение святому месту, храму, мощам.
Одним из важных аспектов паломнических поездок является их духовно-просветительская составляющая. При посещении святых мест люди узнают об истории и духовных традициях монастырей и храмов, особенностях богослужения, святых и подвижниках благочестия, чья жизнь и деятельность была связана со святынями, входящими в паломнический маршрут. Паломники имеют возможность побеседовать с насельниками монастырей, не которые из них находят здесь себе духовников. Паломничество играет также важную общеобразовательную роль. Монастыри и храмы на Руси всегда были не только местом духовного делания, но и культурными центрами. Здесь веками накапливались книги, иконы, произведения прикладного искусства, изделия народных промыслов. Монастырские и храмовые здания являлись главными архитектурными памятниками своей эпохи - особенно до 18 века. Интересно, что многие монастыри даже в советский период, несмотря на утрату своего основного предназначения, сохраняли роль культурных центров в качестве музеев. Поэтому паломническая поездка дает прекрасную возможность познакомиться с историей, архитектурой, иконописью, ремесленными традициями России. [3]
Можно выделить различные виды паломничества. По числу участников и признаку семейной принадлежности различают индивидуальные, семейные и групповые паломничества. По продолжительности можно обозначить паломничества длительные и короткие. Раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней. В зависимости от того, в какой стране находятся объекты, посещаемые паломниками, существуют поездки внутренние и зарубежные.
Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения, чем другие путешественники. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик и она более скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии — вегетарианская.
Паломничества связаны с посещением определенных мест, являющихся святыми. Это могут быть монастыри, храмы, природные объекты - горы, реки, озера, рощи, пещеры. Часто паломничества бывают приуроченными к определенным праздникам. Скажем, в христианстве паломничество в тот или иной храм или монастырь может быть приурочено к дню празднования местночтимого святого. В Ватикан собирается много паломников послушать пасхальную проповедь Папы римского.
2. ПАЛОМНИЧЕСТВО В РАЗЛИЧНЫХ РЕЛИГИЯХ
Паломничество – это путешествие с культовыми целями, одна из самых старых форм туризма, развитие которой связано с формированием мировых религий. К мировым религиям причисляют буддизм (возник 6-5 вв. до н. э.), христианство (1 в. н. э.), ислам (7 в. н. э.). Любая церковь поощряла паломничество, это повышало ее авторитет, способствовало распространению веры по миру и давало значительный доход. Отличаясь от остальных форм туризма лишь целью и мотивом путешествий, паломничество, как и туризм, бывает международным и внутренним.
Тысячи и тысячи людей отправляются в наши дни во все концы России, порой в самые отдаленные ее уголки, не только чтобы поклонится подвизавшимся там когда-то великим подвижникам христианского благочестия и вознести свои молитвы в святом месте явления чудотворной иконы или цельбоносного источника. Люди едут сюда в надежде понять: в чем истоки нашей сегодняшней трагедии; почему народ, владевший таким духовным богатством, пренебрег им; как жить дальше, как изменить жизнь, чтобы обрести мир в своей душе и в стране? И такие поездки помогают не только найти ответы на эти наболевшие вопросы, но и — шире — приобретают важное значение в укреплении национального самосознания и духовном возрождении народа.
Золотое кольцо России
Общение с паломниками убеждает в одном: для всех эти паломничества становятся важным благотворным фактором в жизни. Многие свидетельствуют о том, что такие поездки стали для них неким рубежом, переступив который, они лучше стали понимать себя, своих близких, а христианские таинства воспринимать как неотъемлемую часть своей жизни. Они усвоили себе благодатное чувство сопричастности истории Русской Православной Церкви и Российского государства, ощутили себя звеньями великой цепи, связывающей прошлое и будущее русского народа. И в этом великое значение паломничества.
Виртуальное паломничество
Конечно, ничто не заменит реального посещения святых мест, однако не всегда есть возможность совершить такое паломничество — особенно в далекие от дома места. Интенсивный ритм жизни, жесткая привязанность к служебным и семейным обязанностям, постоянная занятость не позволяют совершать долгие путешествия. Еще одним препятствием к паломничествам оказываются финансовые проблемы — путешествия сейчас стоят дорого, а зарплаты у многих низкие. Впрочем, даже людям обеспеченным и/или располагающим достаточным временем все равно невозможно побывать во всех местах, связанных с известными православными святынями.
Актуальные тенденции развития туризма Греции на примере паломничества
. русских туристов. Главной целью данной работы является разработка нового паломнического тура в Грецию. Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи: Рассмотреть историю возникновения туристических поездок в Греции; Проанализировать туристический потенциал туристических .
Подобную возможность паломничества предоставляют также телепередачи и видеофильмы. В церковных лавках сейчас можно найти множество видеокассет с фильмами о православных святынях. В последние годы появились и CD-ROM, позволяющие побывать, например, в православных монастырях. Загрузив такой диск на своем компьютере, можно не только прочитать об истории монастыря и посмотреть его фотографии, но и пройти с экскурсоводом по монастырской территории, зайти в храмы, поприсутствовать на богослужении — все это, разумеется, в виртуальном пространстве.
Следующий виртуальный маршрут может проходить через русские монастыри. Увлекательное виртуальное паломничество можно совершить на Валаам. При заходе на сайт Валаамского монастыря вам предлагается загрузить карту о. Валаам. Карта очень удобная, снабжена легендой с расшифровкой всех условных обозначений, схемой маршрутов и указателем расстояний от главной монастырской усадьбы до каждого скита. Обозначения монастыря и скитов выполнены в виде гиперссылок. Щелкая мышкой на нужном ските, вы попадаете в посвященный ему раздел. Здесь вас ожидают несколько масштабируемых фотографий скита и рассказ о его истории. На сайте можно также познакомиться с летописью Валаамской обители и ее наиболее почитаемыми иконами.
При виртуальном посещении о. Коневец, расположенного недалеко от Валаама, помощь в путешествии оказывают сразу несколько прекрасных карт различных масштабов. По ним можно определить местоположение о. Коневец, найти на нем сам монастырь, скиты и часовни, а затем посмотреть объемную схему монастыря с высоты птичьего полета. На сайте также представлены фотографии монастырских построек, сведения о благотворительной деятельности монастыря. Желающие совершить реальное путешествие в монастырь могут найти полезную информацию в специальном разделе для паломников.
На главной странице сайта московского Свято-Данилова монастыря вас встречает старинная гравюра монастыря и перечень основных разделов сайта. Перемещаясь по ним, можно посмотреть фотографии с современными видами монастыря, узнать о его истории, расписании богослужений, экспозиции церковно-исторического музея.
На фильм Дом. История путешествия
Православные монастыри в истории, культуре и современной жизни России
Феномен русского монастыря и русского монашества является многоаспектным и далеко выходит за рамки одного только религиозного сознания и религиозного культа.
Общеизвестно, что монастыри наряду с главным своим делом молитвы и духовного окормления верующих людей являлись государевыми крепостями, культурными и образовательными центрами, образцовыми для своего времени школами ведения хозяйства, тюрьмами. Наиболее полно и последовательно выражая христианское учение, русские монастыри в то же время делали это в национально-самобытной форме, породив феномен русского инока. Несомненно, преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский в разные эпохи отразили народные представления об идеале праведной жизни.
Путешествие по русским монастырям может быть и виртуальным. Как правило, любой турист и паломник, имеющий домашний Интернет, перед тем как отправляться в путь ищет в сети материалы о монастырях, которые собирается посетить. Ресурсы, посвященные монастырям Русской Православной Церкви, в Рунете обширны и велики. В некоторых случаях приводимая там информация имеет большое общекультурное и познавательное значение. Интересные, но фрагментарные, сведения Интернета должны быть дополнены издающейся сегодня новейшей литературой о монастырях.
Следует иметь в виду, что каноническая территория РПЦ намного больше территории Российской Федерации и простирается в пределах былого СССР.
XX в. и революция в России принесли тяжкие испытания верующим людям и православным монастырям. Большую часть монастырей закрыли, а большинство монашествующих оказалось в тюрьмах, лагерях и ссылках. Далеко не все вернулись… Многие из них вошли в сонм новомученников и исповедников Российских. К концу советской эпохи во всем громадном Советском Союзе существовало всего 18 действующих монастырей и еще два находились за границей (для сравнения: к 1917 г. в России было 1257 монастырей).
Историко-культурные достопримечательности Рязанской области
. церквях и монастырях, храмах и соборах, в древнего письма иконах книгах. Однако основная цель данной работы заключается не только в том, чтобы ознакомить с достопримечательностями этого . одним из старейших театров в России. Не менее популярен Рязанский государственный театр для детей и молодежи (театр на Соборной). Рязань и Рязанская область хранят память о замечательных .
Возрождение РПЦ и монастырей, как ее неотъемлемой части, началось накануне и после празднования 1000-летия Крещения Руси (1988).
Как мы уже говорили, сейчас у РПЦ в настоящее время 732 монастыря, в том числе непосредственно на территории России 459: 219 мужских и 240 женских обителей.
Редкое путешествие по русским городам обходится без посещения монастырей. Верующие люди ищут в них молитву и опытных духовников, туристы знакомятся с замечательными памятниками отечественной истории и культуры.
Организация паломнических туров. Святые места России
Необходимо, чтобы паломник почувствовал, что все его мысли и стремления совпадают с предстоящим путешествием.
Один из важнейших практических моментов, который необходимо всегда учитывать — это особенности питания (соблюдение постов, среды и пятницы) и организация литургии. Как правило, время переездов рассчитывается так, чтобы паломники приезжали на место вечером, могли отстоять всенощную и переночевать. А утром — литургия и отъезд. Все программы строятся таким образом, чтобы за путешествие была одна или две обязательные литургии.
Оценка туристских ресурсов для религиозного туризма в Нижегородской области
. Паломничество в отличие от религиозно - экскурсионного туризма всегда имеет, как правило, одну основную цель - поклонение святыне, что связано с большой напряженной духовной работой, с молитвами и богослужениями. Иногда паломничество . Монастыри и храмы, через которые пролегают паломнические . и специализирующиеся на предоставлении слуг в области религиозного туризма. Одной из целью религиозного туризма .
Куда и когда ездят
Если делить паломнические туры по региональному признаку, то можно выделить направления, в которые чаще всего отправляются паломники. Это, в первую очередь, Северо-Запад и Центр России, самая развитая часть страны, которая была ещё в Средние века, во времена возникновения христианства и его развития на Руси. Очень много паломников отправляется в путешествие по Золотому кольцу, Задонск (Липецкая область), Курск и Дивеево (Нижегородская область) и, конечно же, в Северо-Западный регион.
Северо-Запад — это не только Карелия (Валаам и Кижи), а также Архангельская (Соловки) и Вологодская земли, Псков и Великий Новгород. Псков интересен не только Пушкинскими горами и Печорой — кроме них, немало паломников посещает Талапские острова, где жил и служил отец Николай Гурьянов.
Большинство городов, входящих в Золотое кольцо России, неразрывно связаны с историй православия на Руси: в них сосредоточено множество святынь, и практически каждый храм и монастырь является объектом паломничества. Самые посещаемые города — Александров, Сергиев Посад, Переславль-Залесский, Ростов Великий, Ярославль, Тутаев, Углич, Кострома, Суздаль и Владимир.
Кроме того, нужно отметить и такие южные направления, как Ростов-на-Дону, Краснодар и Архыз — за последнее время там было восстановлено и открыто много монастырей. Особое место занимает Алтай, паломничества туда неразрывно связаны с изучением традиций местных жителей.
Какое-то самое благоприятное время для путешествия выделить сложно. Летом ездят везде и на более длительное время — от 3 до 7-12 дней. Осенью и весной, как правило, выбирают сравнительно короткие программы на 2-3 дня. Исключением являются только крупные праздники: тут уж выходные или нет, большого значения не имеет.
Краткий обзор Святых мест Православной России
Все монастыри Русской православной церкви имеют единые принципы организации монастырской жизни. Но также обязательно стоит отметить, что у каждого монастыря — своя история и духовный облик. Наиболее чётко и ярко это заметно в древних монастырях — Кирилло-Белозёрском (Вологодская область), Валаамском (Валаам), Псково-Печорском (Псковская область), Свято-Троице-Сергиевой лавре (Московская область).
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь
Анализ потенциала Нижегородской области в сфере культурно-познавательного .
Монастырь расположен на Большом Соловецком острове в Белом море, а скиты и пустыни — на других островах архипелага. Именно географическое положение во многом сказалось на истории развития и судьбе обители. Монастырь являлся своего рода пограничной крепостью: он выдержал осаду ливонцев, шведов и англичан, а с конца 16 века использовался ещё и как место ссылки. После его закрытия в 1920 году здесь были лагерь и тюрьма особого назначения. Святыни монастыря: мощи основателей Соловецких — Зосимы, Савватия и Германа (надвратная церковь Благовещения), частицы мощей многих чтимых святых, мощи преподобного Елеазара Анзерского (Свято-Троицкий Анзерский скит) и преподобного Иова Анзерского (Голгофо-Распятский скит).
Праздники обители: Преображение Господне — 19 августа, преподобных Зосимы, Савватия и Германа — 21 августа, Собор Соловецких святых — 22 августа, Собор новомучеников и исповедников Соловецких — 23 августа.
Города: Дмитров, Коломна, Серпухов, Можайск.
Монастыри: Свято-Троицкая Александро-Невская лавра — мощи благоверного князя Александра Невского, Свято-Иоанновский — мощи праведного Иоанна Кронштадтского.
Другие регионы России
Алтайский край: Богородице-Казанский (Коробейниковский) монастырь — чудотворная икона Божией Матери.
Калужская область: Оптина Пустынь, Свято-Пафнутиев Боровский монастырь, Свято-Тихонова Успенская пустынь.
Костромская область: Свято-Троицкий Макариево-Унженский монастырь.
Липецкая область: Задонский Рождество-Богородицкий монастырь.
Нижегородская область: Серафимо-Дивеевский монастырь.
Новгородская область: Свято-Юрьев монастырь, Варлаамо-Хутынский монастырь, Валдайский Иверский монастырь, Перынский скит.
Заключение
Паломническое движение в России набирает силу. За последние четыре-пять лет резко возросло количество паломников к отечественным святыням – оно составляет, по экспертным оценкам, около трех миллионов человек в год. Особенно радостно наблюдать в последнее время развитие детского и юношеского паломничества. В поездках активно участвуют учащиеся воскресных школ и студенты. Это наглядно опровергает давно сложившееся мнение, что в нашей стране паломничество – удел только пожилых людей.
Особенности организации и перспективы развития паломнического туризма
. паломник, а именно духовный элемент. Основная цель данной работы состоит в том, чтобы рассмотреть особенности организации и перспективы развития паломнического туризма в России. Для достижения цели курсовой работы . встреченных им на территории нынешней Шри- Ланки. Паломники из Англии в XIV — XV веках совершали свои путешествия в основном в Рим, Иерусалим. Зачастую их путешествия были сопряжены .
Во многих епархиях возрождаются крестные ходы, являющиеся традиционной формой массового паломничества. В дни великих праздников к святыням Троице-Сергиевой, Киево-Печерской, Почаевской и Александро-Невской лавр едут тысячи людей. В 2003 году, когда отмечалось столетие прославления преподобного Серафима Саровского, более двадцати тысяч паломников участвовали в торжествах в Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре и в городе Сарове. В 2007 году десятки тысяч паломников со всех уголков страны побывали в Саввино-Сторожевском монастыре на праздновании 600-летия кончины его основателя, преподобного Саввы Сторожевского.
На Руси паломничество традиционно называли благочестивым делом, оно являлось и является частью религиозной жизни каждого верующего человека. В нынешних условиях паломничество обретает особый смысл. Многие храмы и обители нашей родной земли по-прежнему находятся в разоренном и порушенном состоянии, безмолвно взывая к нашей помощи.
Паломнические поездки, без сомнения, могут стать школой изучения Православия, богатейшей истории нашей страны, способствовать воцерковлению людей, а также воспитанию подрастающего поколения в христианской традиции. Сегодня для многих паломничество к святым местам – это самый короткий путь к обретению веры.
Примеры похожих учебных работ
Оценка туристских ресурсов для религиозного туризма в Нижегородской области
. и вечерних служб. Паломничество в отличие от религиозно - экскурсионного туризма всегда имеет, как правило, одну основную цель - поклонение святыне, что связано с большой напряженной духовной работой, с молитвами и .
Паломничество как специфическая форма развития туризма
. более значительные масштабы. Цель написания данной работы охарактеризовать паломничество как специфическую форму развития туризма. Поставленные задачи: 1.Расскрыть понятие паломнического туризма. 2.Указать главные центры паломнического поклонения. .
Развитие паломнического и религиозно-познавательного туризма в Новгородской области
. тур в отличие от религиозно-познавательного включает в себя не только посещение и квалифицированный осмотр храмов, монастырей, святых мест (источников и т. д.), но и реальное участие паломника в религиозной .
Туристский потенциал Новгородской области: современное состояние и перспективы развития
. и региона.Тщательная подготовка и продвижение новых туров в Великом Новгороде станут ещё одним важным шагом в формировании позитивного имиджа современной России. На основе проведенного исследования состояния туристской отрасли в Новгородской области .
Проблемы и перспективы развития экскурсионно- познавательного туризма в Северо-западном .
. (Нилова пустынь), в Нижегородской области (Печорский монастырь), в Нижнем Новгороде (Саровская пустынь), в Сибири (Богородицкий и Иоанно-Предтеченский монастыри в Томске) и др. Перспективы использования монастырей в иностранном туризме были бы еще .
ТУРИСТCКОЕ РЕГИОНОВЕДЕНИЕ РОССИИ
. в их социальных результатах для конкретных регионов и необходимость их изучения. 1.2. Регионализация в России На макроуровне процессы регионализации захватили и современную Россию, где в 90-х гг. ХХ .
Читайте также: