Реферат право и традиции
Обновлено: 06.07.2024
Целью настоящей работы является исследование теоретических и правовых основ права и национальных традиций, рассмотрение взаимосвязи и соотношения права с национальными традициями.
Для достижения указанной цели поставлены следующие задачи:
– изучить понятие национальных традиций, способы их сохранения;
– проанализировать понятие, сущность и признаки права;
– рассмотреть значение национальных традиций при законотворческой и правоприменительной деятельности;
– выявить основные принципы национальной политики России;
– обобщить информацию и сформулировать выводы по данному вопросу в настоящей работе.
Работа написана ми защищена в 2013 году на отлично. .
Содержание
Введение
1 Общая характеристика права и национальных традиций как систем нормативного регулирования социальных взаимодействий
1.1 Понятие национальных традиций и способы их сохранения
1.2 Понятие, сущность и признаки права
2 Особенности влияния национальных традиций на право
2.1 Взаимосвязь права и национальных традиций
2.2 Значение национальных традиций при законотворческой и правоприменительной деятельности
Заключение
Список используемых источников и литературы
Введение
Фрагмент работы для ознакомления
Список литературы
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Нормативные и иные акты
6. Агешин, Ю.А. Политика, мораль, право / Ю.А. Агешин. – М.: ТЕИС, 2007. – 241 с.
7. Бошно, С.В. Правоведение / Бошно С.В. – М.: Право и закон, 2012. – 416 с.
8. Ирхин, Ю.В. Взаимосвязь политики, морали и права / Ю.В. Ирхин // Вестник Российского университета дружбы народов. – 2009. – № 1. – С. 12-15.
9. Кулапов, В.Л. Теория государства и права / В.Л. Кулапов. – М.: Норма, 2008. – 523 с.
10. Лазарев, В.В., Липень,С.В. Теория государства и права / В.В.Лазарев, С.В. Липень. – М.: Спарк, 2010. – 511 с.
11. Лукашева, Е.А. Право в системе социального регулирования / Е.А. Лукашева // Теория права и государства. – М.: Бек, 2011. – 395 с.
12. Манова, Г.Н. Теория права и государства / Г.Н. Манова. – М.: БЕК, 2012. – 532 с.
13. Марченко, М.Н. Теория государства и права / М.Н. Марченко. – М.: Зерцало, 2011. – 398 с.
14. Менделеев, Д.И. Заветные мысли / Д.И. Менделеев. – М.: Мысль, 1907. – 413 с.
15. Нерсесянц, В.С. Право в системе социальной регуляции / В.С. Нерсеянц. – М.: Наука, 2008. – 411 с.
16. Петров, А.В. Организационно-правовые основы становления аппаратов уголовного розыска на Южном Урале в первые годы Советской власти, 1917 - 1923 гг.: автореф. дис. …канд. юрид. наук / А.В. Петров. – М.: ТЕИС, 2000. – С. 9.
17. Плахов, Д.В. Социальные нормы. Философские основания общей теории / Д.В. Плахов. – М.: Приор, 2008. – 244 с.
18. Рыбакова, О.Ю. Правовая политика, как юридическая категория: понятие и признаки / О.Ю. Рыбакова // Журнал российского права. – 2012. – № 3. – С. 71.
19. Черданцев, А.Ф. Теория государства и права / А.Ф. Черданцев. – М.: Юрайт, 2010. – 399 с.
20. Шершеневич, Г.Ф. О чувстве законности. Публичная лекция, читанная 10 марта 1897 г. / Г.Ф. Шершеневич. – Казань, 1897. – С .8.
21. Эренбург, И. Люди, годы, жизнь / И. Эренбург. – М.: Текст, 2005. – 784 с.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
Правовые реалии, с которыми сталкивается в своей повседневной жизни человек, составляют основу его восприятия, а, следовательно, и понимания процессов государственного, общественного и правового развития. Вместе с тем неустойчивость этого развития, характерная для современной России, обусловлена объективным характером динамики государственной и социальной системы. С другой стороны эта напряженность прямо связана с преобразованиями реформационного периода. Все это в значительной мере увеличивает потенциал внешних и внутренних угроз, ведущих к дестабилизации государственно-правовой системы, деградации общества, утрате социальных и нравственных ориентиров, и, в конечном итоге, может привести к распаду российской государственности.
Оглавление
Введение
Глава 1. Право
1. Понятие, признаки и сущность.
2. Правоотношение. Структура права.
2.1 Субъективное право
2.2 Юридическое право
3. Источники права.
Глава 2. Традиции
1. Определение: традиции и обычаи.
2. Совмещение права и традиций.
3. Соотношение права и обычаев.
4. Право и религия.
5. Законы и обычаи в правовых традициях Запада-России-Востока.
Глава 3.
Процесс институционализации.
Заключение
Источники
Файлы: 1 файл
Реферат-Право и традиции.docx
Предлагаемое определение позволяет органически сочетать в себе оба подхода к проблеме правовой традиции и детерминировать ее в качестве феномена государственно-правовой действительности. При этом сущностная специфика этого феномена заключается в том, что, с одной стороны, в правовой традиции выражаются объективные потребности общественного развития, связанные с эволюцией права, а, с другой стороны, эти потребности находят свою материализованную форму выражения в конкретном государственно-правовом пространстве.
Характерной особенностью культурно-правовых традиций является то, что помимо специфических форм существования, они имеют особые способы и механизмы внедрения в государственно-правовое пространство, в индивидуальное и массовое сознание и в социальную практику. В соответствии с этим предлагается выделять два уровня культурно-правовых традиций.
Первый - уровень существования (восприятия обществом представляет собой поведенческую форму фиксации сложившегося образца поведения) культурно-правовых традиций.
Второй - уровень социально правовых действий, т.е. их реального функционирования в государственно-правовом пространстве, который во многом зависит от характера и степени их институционализации в государственно-правовое пространство, а также степени отражения общественных потребностей и общественных интересов.
Характеристика уровней существования правовых традиций была бы не полной без анализа функциональной значимости правовых традиций. В этой связи в проведенной исследовании предлагается выделить следующие функции культурно-правовых традиций: регулятивную, оценочную, трансляционную и институциональную
Соотношение права и обычаев.
Обычаи принято определять как устойчивые и достаточно распространенные в определенной сфере правила поведения, которые в результате многократного, длительного повторения становятся привычкой, обыкновением, соблюдаемыми добровольно. Привычки – мощное средство формирования менталитета личности. Не зря говорят: привычка – вторая натура.
Обычаи передаются из поколения в поколение, многие из них живут веками и тысячелетиями, освящены заветами предков. Немало из них носят религиозный или полурелигиозный характер (например, соблюдение поста, рамадана). Подобные социальные стереотипы имеются у всех пародов, они могут быть разными в разных слоях одного и того же общества, у разных этносов, национальных групп. Это древней- шая форма социальной регуляции.
Соблюдение некоторых обычаев (обрядов, ритуалов, церемоний) I является для индивида не менее императивным требованием, чем исполнение законодательных предписаний, ибо здесь, как правило, ощущается жесткое давление общественного мнения, пересудов и молвы окружающих; боязнь подвергнуться осуждению со стороны знакомых, друзей, коллег; нежелание оказаться в положении человека, не уважающего общепринятые нормы поведения (гостеприимство, добрососедство, уважение старших; присутствие на похоронах, выражение сочувствия родным и близким покойного, традиция отмечать различные радостные события, неофициальные праздники, дни рождения, устройство свадьбы, новоселий и т.д.). Традиции обязывают.
В юридической науке обычаи подразделяются на:
- правовые (обычное право)
Но во всех случаях правовые обычаи должны находиться в пределах правового поля, в сфере правового регулирования, а не за их границами. И, конечно, они не могут противоречить действующему законодательству. Правовые обычаи призваны способствовать правореализационному процессу, дополнять и обогащать механизм юридического опосредования разнообразных общественных отношений. Правовой обычай является одним из источников (форм) права.
Статья 129 действующего Кодекса торгового мореплавания от 31 марта 1999 г. гласит, что день и час подачи уведомления о готовности судна к погрузке определяется соглашением сторон, а при отсутствии соглашения – обычаями данного порта.
Что касается неправовых (общегражданских) обычаев, то их великое множество, и те из них, которые носят прогрессивный характер, право поддерживает; к другим относится безразлично (нейтрально), поскольку они не причиняют никакого вреда, с третьими (вредными) ведет борьбу, стремится вытеснить их (пьянство, некоторые местные традиции горских народов – калым, выкуп невесты, кровная месть, феодально-байские пережитки в семье, разного рода предрассудки, отдельные нормы шариата, публичные казни и т.д.). Есть обычаи, которое связаны с религиозной или расовой нетерпимостью, неравенством полов и т.д.
Право и религия.
Как известно, церковь отделена от государства, но она не отделена от общества, с которым связана общей духовной, нравственной, культурной жизнью. Она оказывает мощное воздействие на сознание и поведение людей, выступает важным стабилизирующим фактором.
Вес представители религиозных организаций, объединений, конфессий, общин, которые существуют на территории Российской Федерации, руководствуются при осуществлении ими конституционного права па свободу совести как своими внутрирелигиозными правилами и убеждениями, так и действующим законодательством РФ. В настоящее время только Русская Православная Церковь насчитывает 127 епархий, свыше 19 тыс. приходов и 478 монастырей.
Данный закон определяет также взаимоотношения между церковью и официальной властью, в нем переплетаются правовые и некоторые религиозные нормы. Церковь уважает право, законы, установленный в государстве порядок, а государство гарантирует возможность свободной религиозной деятельности, не противоречащей принципам общественной морали и гуманизма. Свобода вероисповедания – важнейшая черта гражданского демократического общества. Возрождение религиозной жизни, уважение чувств верующих, восстановление порушенных в свое время храмов – несомненное духовное достижение новой России.
В первые годы советской власти у нас тоже допускалось в порядке исключения применение подобных норм и некоторых местностях Средней Азии и Кавказа. А, например, в Чечне они до сих пор применяются, но уже без одобрения федеральных властей. В 1997 г. чеченский шариатский суд приговорил несколько человек, в том числе одну женщину, к расстрелу, и приговор публично был приведен в исполнение. Шариатское право заменило собой светское законодательство. Это значит, что Чечня постепенно становится мусульманским государством. Высший шариатский суд республики пытается стать над всеми структурами власти, влиять па деятельность парламента, президента, правоохранительных органов; он снимает и назначает ответственных чиновников, подвергает их наказаниям. Создана служба шариатской безопасности.
Религиозные нормы как обязательные правила поведения верующих содержатся в таких известных исторических памятниках, как Старый Завет, Новый Завет, Коран, Талмуд, Сунна, Священные книги буддизма, а также в текущих решениях различных соборов, коллегий, собраний духовенства, руководящих структур церковной иерархии. Русской Православной Церкви известно каноническое право.
Следует отметить, что в последнее время свобода вероисповедания все чаще стала вступать в противоречие с идеями прав человека, гуманизма, нравственности и других общепризнанных ценностей. Сегодня в России действует около 10 тыс. так называемых нетрадиционных религиозных объединений. Не все из них выполняют действительно общественно полезные или по крайне мере безвредные функции. Имеются отдельные культовые группы, секты, чья деятельность далеко небезобидна и носит, по сути дела, социально деструктивный, морально осуждаемый характер, особенно зарубежные, в том числе католические, протестантские. Штаб-квартиры некоторых религиозных сообществ находятся в США, Канаде и других странах.
В прессе обращается внимание на то, что как только граждане России начали проявлять массовый интерес к религии, в страну хлынул поток всевозможных миссионеров с настойчивым намерением втянуть в орбиту своих вероучений как можно больше людей. Открывают у нас свои представительства, центры, резиденции. Известно, что на протяжении 70 лет религиозные устремления советских граждан всячески глушились, подавлялись, но потом вдруг все сразу было разрешено. В результате возник процесс, который фактически стал неуправляемым и не отвечающим общественному благу. Из одной крайности ударились в другую.
ГОСТ
Национальные традиции в правовой системе государства
Традиции — это передача стандартизированных образцов поведения, ценностей и идей из поколения в поколение. Это особые предписания, которые предыдущие поколения оставляют своим потомкам. В этом качестве традиция определяет легитимность действий членов сообщества в определенных ситуациях.
Фактором развития любого социума является традиция, которая способствует укреплению общественных отношений. Вместе с обществом эволюционируют и правовые традиции, они являются обязательным компонентом жизни народа, одной из его главных ценностей. Традиции — это основа стабильного и преемственного развития общества и государства, культурно-правовой феномен.
К пониманию национальной культуры в целом можно прийти через постижение ее правовой составляющей и традиционных ценностей.
Правовая традиция — это социально организованный опыт, включающий правовые и духовно-нравственные ценности, который в пространственно-временных рамках передается от поколения к поколению и приобретает устойчивые формы внешнего выражения в государственно-правовом пространстве.
Право на жизнь включает систему правовых установлений и нравственных проблем. Высший смысл жизни, ее достоинство, определяются человеком и социокультурными обстоятельствами его жизни. Полнота жизни зависит от меры юридической защищенности человеческого достоинства, меры свободы.
Для развития правовой культуры мировоззренческими ориентирами служат человеческое достоинство и свобода человека. Материальная обеспеченность без свободы не может предоставить человеку возможность стать личностью. Свобода как ценность является условием и предпосылкой человеческого достоинства, его высокого социально-правового статуса. Традиционной паттерной русской культуры является воля (свобода) человека.
Готовые работы на аналогичную тему
Предпосылки развития национальных традиций и права
В XIX веке в России традиции характеризовались при помощи таких понятий, как православие, патриархальность, общинность, самодержавие. Сам нард выступал носителем традиционных начал правовой культуры. Традиционная община являлась общностью, осознающей духовное единство, не отделяющей личную судьбу от судьбы мира.
В постсоветский период предпринимались попытки изменения в сторону либерально-гуманистического мировоззрения, ценностные традиции которого выступают ориентиром для развития прогрессивных форм права с двумя специфическими чертами:
- устремленность к предельному осуществлению не одной духовной ценности (справедливость, гуманизм, рациональность и свобода), а их реализация в системной взаимосвязи, где системообразующим элементом являются принципы гуманизма;
- признание необходимости интеграции на основе общечеловеческих духовных ценностей разных обществ, имеющих свои специфические правовые и социальные идеалы.
В настоящее время постепенно реализуются ценности персоноцентризма и гуманизма, которые становятся основными в духовной жизни социума. Одной из главных традиций современного общества, которая должна выступать основным духовным ориентиром для общественных форм правовой культуры, выступает право человека на жизнь.
Проблемы соотношения национальных традиций и права
Роль традиции в современном обществе обусловлена изменением социокультурной ситуации в целом. Появлению особого нравственно-психологического состояния общественного и индивидуального сознания, характеризующегося разложением традиционной системы моральных ценностей, формированием вакуума правовых идеалов способствуют определенные факторы.
Снижение роли традиции в регулировании жизнедеятельности социума связано с:
- вестернизацией международного права;
- активизацией мирового глобализационного процесса;
- системным кризисом государственных правовых институтов;
- неразвитостью системы правовых норм.
В общественном сознании одним из центральных стал конфликт, возникший между традиционно моральными и новаторскими рациональными идеалами. Возросло недоверие общества к неэффективным правовым реформам, не совпадающим с правовым идеалом граждан.
На протяжении столетий в структуре правового и политического сознания российских граждан играли основную роль такие традиционные черты, как:
- вера в исключительное историческое предназначение;
- имперская модель интеграции этносов;
- идеократический тип государственности.
Последствия социокультурного кризиса, вызванного конфликтом между новаторским и традиционным, проявляются в отчуждении личности, дестабилизации в разных сферах жизни, забвении исконных традиций и утрате гармонии человеческой личности.
Кафедра теории и истории государства и права
по дисциплине: Теория государства и права
Выполнил студент 1 курса
3 группы очной формы обучения
направление подготовки 40.05.01
Карпова Татьяна Евгеньевна
кандидат юридических наук,
заведующий кафедрой теории и истории государства и права
Апольский Евгений Александрович
Подпись научного руководителя
Глава 1. Понятие, признаки и сущность права.
- Понятие права и его появление ……………………………………..4
- Нормы права ………………………………………………………….5
- Источники права ………………………………………………………6
- Признаки права………………………………………………………..7
Глава 2. Традиции
2.2 Формирование традиций в России
Изучая вопрос о праве и традиции, акцентируем внимание на то, что по сей день данное понятие представляется нам относящейся к одной из наименее изученных научных в юридической науке. В частности не разрешена проблема, касающаяся выявления способности традиций и традиционных форм трансформироваться и адаптироваться применительно к новым вызовам времени.
Способны ли они вообще отбрасывать устаревшие постулаты и адекватно реагировать на происходящие изменения в развитии общества? Возможно, что в силу своего консерватизма традиции оказывают регрессивное воздействие на государство и общество, на его политико-правовую систему и не позволяют утверждаться в государственно-правовом пространстве новым тенденциям, что дает возможность существования противоположного мнения о той негативной роли, которую традиции способны оказать на общественный прогресс.
В соответствии с этим предлагается выделять два уровня культурно-правовых традиций. Первый - уровень существования культурно-правовых традиций, а второй - уровень социально правовых действий, их реального функционирования в государственно-правовом пространстве, который во многом зависит от характера и степени их институционализации в государственно-правовое пространство, а также степени отражения общественных потребностей и общественных интересов.
В данной курсовой работе мы изучим как право, так и традиции, а также взаимосвязь права и традиций.
В соответствии с постановленной целью в работе ставятся и решаются следующие задачи:
- Изучить более подробно право
- Сформулировать понятие традиции и их признаки.
- Выявить взаимосвязь традиций и права
Глава 1. Понятие, признаки и сущность права.
Право — понятие юриспруденции, один из видов регуляторов общественных отношений; система общеобязательных, формально-определённых, принимаемых в установленном порядке гарантированных государством правил поведения, которые регулируют общественные отношения.
Определение права также связывают с системой права. При этом система права связывает себя с источниками права.
Так как право считается социальным институтом, оно появляется почти в одно время с государством. Государство не может существовать без права, также и право без государства.
Читайте также: