Реферат по культурологии на тему культура
Обновлено: 05.07.2024
Путь человека к своей свободе на Древнем Востоке оказывается не поиском нового бытия, а отказом от всякого определенного бытия. На вершинах восточной мудрости свобода выглядит как тотальное отрицание внешнего мира, от которого пытаются укрыться, растворившись в вечном потоке жизни, или обрести внутри себя покой, где нет ни страха, ни надежды. Культура Запада и Востока - это не одно и то же, но и не враждебные культуры. Диалог культур Запада и Востока ведётся с незапамятных времён.
Культура Древнего Востока во многом определяется способом коллективного выживания, единственно возможного для человека той эпохи и в тех географических условиях. Условием выживания было наличие мощного деспотического государства, получавшего свое смысловое оправдание в культуре и мироощущении древнего человека. Но наиболее развитые восточные культуры рождали в себе не только оправдание, но и духовный протест против подавляющей человека государственной мощи и пытались дать человеку внутреннее (смысловое) убежище от внешнего деспотизма. В этом можно увидеть особенности культуры древнего Востока.
Культура и ее понимание на Востоке
Культуры цивилизаций Древнего Востока - наиболее древние из известных нам цивилизаций. Во многом о культуре древних цивилизаций мы можем судить по письменным источникам, оставленным нам шумерами. Но не меньший материал дают и данные археологии, филологии и другие источники. На Востоке сложилась своеобразная культура, которая отличается от европейской. В ХХ веке мы привыкли смотреть на Восток "снисходительно", сверху вниз, считая, что это - догоняющий тип культуры, обречённый на отставание от культуры Запада. Но такое состояние - результат развития за последние 3-4 века - краткий миг в истории. Большую же часть исторического времени культура Востока опережала Запад. И не вернётся ли это положение вновь, в ХХI веке - кто знает? По крайней мере, роль восточной культуры сейчас явно возрастает, растёт и интерес к восточной культуре. Поэтому обойти вопрос об особенностях возникновения этой культуры было бы невозможно.
Культуру Востока отличает от Запада многое. Даже понятие "культуры" на Западе и Востоке несёт в себе разный смысл. Европейское понимание культуры идёт от понятий "возделывание", изменение, превращение продукта природы в человеческий продукт. Греческое слово "пайдейя" (от слова "паис" - ребёнок), также означает "преобразование". А вот китайское слово (иероглиф) "вэнь", аналогичное понятию "культура", пиктографически восходит к начертанию символа "украшение"; "украшенный человек". Отсюда основной смысл этого понятия - украшение, цвет, изящество, литература. "Вэнь" противостоит "чжи" - нечто нетронутое, эстетически грубое, духовно неутончённое.
Особенности восточной культуры
Основой письменной культуры Запада является алфавит - совокупность знаков, выражающих звуки. Для восточной культуры характерен иероглиф, фиксирующий значение. Для Запада характерны атомарная система алфавитного письма, анализ как основной метод распознавания звуков и дальнейший синтез значений. Самостоятельное значение, семантическую нагрузку несут отдельные части слова: корень, суффикс, приставки и т. д. Они сообщают грамматический смысл целому - слову. За словом стоит понятие - форма мышления. Образное содержание предмета в понятии фактически отсутствует, редуцировано.
В восточной культуре разветвление смыслов строится по типу наглядного изображения. Здесь символ, метафора задаются графическими образными тождествами, характеризующимися иероглифическим символом. Сама оболочка понятия - не внешняя форма, а содержательная форма.
В Западной культуре языку отводится роль средства выражения, трансляции смысла. В восточной культуре иероглиф не просто передаёт смысл, а содержит его в себе. Иероглиф есть единство цели (понятия) и средства (изображения).
В западной культуре цель науки - истина. Она имеет практическую отдачу. В восточной - цель знания - выработка ценностей, выходящих за рамки утилитарности.
В западной культуре познание и нравственность разделены. Основной вопрос науки: "истина - неистина". В восточной культуре познание - средство нравственного совершенствования. Основной вопрос - соотношение добра и зла.
Таковы основные особенности восточной культуры.
Социальные и мировоззренческие основы культуры Древнего Востока
Своеобразие восточной истории лучше всего постигается через сравнение восточных и западных государств, способов их происхождения и их отношения к человеческой индивидуальности и свободе.
В восточной истории потребность в государстве возникла раньше, чем стали обнаруживать себя явные ростки внешних проявлений свободы и индивидуальности человека. Дело в том, что выжить на Востоке можно, лишь практикуя орошаемое земледелие и постоянно создавая общественные запасы зерна (на случай неурожая, стихийных бедствий и т. п.). Все это требовало огромной и планомерной затраты ресурсов, жесткого административного управления и объединения множества изолированных сельскохозяйственных общин в одно целое. Так зарождались основы культуры.
Художественная культура Древнего Востока
Развитие древневосточного искусства было неразрывно связано со многими сторонами общекультурных процессов Востока. Художественная культура Древнего Востока вобрала в себя черты экономико-политического устройства, религиозных и философских представлений, бытовых традиций, правовых и этических норм.
Роль деятеля искусства в древнем обществе была велика и почетна. Иногда художника приравнивали к сану жрецов. Но его деятельность не рассматривалась как самодостаточная. Живописец, скульптор, литератор были призваны своим творчеством реализовывать высшие общественные установки и отказываться от любых форм художественного экспериментаторства, выходящего за пределы предписанных задач. Это связано с глубоким традиционализмом древневосточных культур. Многие представления народов Востока о важнейших сторонах бытия сложились очень рано и сохранялись на протяжении не только столетий, но тысячелетий. Потому и искусство как неотъемлемая часть культурной системы должно было неукоснительно следовать как общекультурным, так и художественным традициям.
Заключение
При всем многообразии, а часто и несходстве культур Древнего Востока, можно обнаружить общие элементы в системе функционирования искусства.
Художественная культура Древнего Востока сохраняла магическое предназначение, столь характерное для первобытного общества. Так же как и их древние предки, народы первых восточных цивилизаций считали, что определенные действия, совершаемые над изображением, способствуют их осуществлению и относительно оригинала.
Художественная культура Древнего Востока воплощает в себе высокое синтетическое целое. Это уже не первобытный синкретизм, в котором существуют лишь зародышевые элементы будущих видов искусств, жанров, художественных форм наравне с элементами религии, политики, морали и проч. Но искусство пока еще ангажировано религиозной, философской, морально-этической системами, прочими общественными структурами.
Отсутствие завершенной собственно эстетической системы не означало, что древние не понимали специфических задач искусства. Еще шумеры считали, что художественная культура способна доставить человеку удовольствие от приобщения к высшим духовным ценностям, находящимся за пределами биологической природы. Вопрос лишь в смещении акцентов.
2. Определение культуры. Структура культуры.
3. Виды культуры и их классификация.
4. Научный подход к культуре. Образование дисциплины культурология.
6. Список литературы.
1. Введение.
Приход в науку таких выдающихся исследователей, Ю.М. Лотман, С.С. Аверинцев, М.М. Бахтин, Г.В. Вернадский, А.Ф. Лосев и других в короткий срок сделали культурологию одной из самых убедительных и сильных дисциплин. Особенной чертой отечественной культурологии является то обстоятельство, что проблематика, восходящая к этой науке, затрагивалась в великих произведениях русской литературы, имеющей чётко выраженный философский подтекст (произведения А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, М.А. Булгакова).
Культурология отличается и другим феноменальным качеством, а именно - своей универсальностью, поскольку она изучает культуры в их общности, не стремясь разграничить их, фрагментировать. Напротив, наука эта стремится определить общие закономерности, в чём оказывается действительно уникальной.
Важность культурологии также легко объяснима, и, несмотря на то, что проблемы культуры разносторонне затрагиваются в других науках, культурология является именно той дисциплиной, которая охватывает и соединяет все звенья культуры – от быта до самых высших проявлений. Она преподносит культуры в своих изысканиях как систему, как феномен, как соединение закономерностей, которые высвечивают культурную проблематику в самых разных масштабах, как на уровне личности, так и на общечеловеческом уровне.
Итак, культурология – дисциплина необъятная, окончательно не раскрытая и предполагающая множество открытий и направленная на постижение основного феномена – культурного совершенства человека.
2. Определение культуры. Структура культуры.
Первое понятие – культура как сфера жизни. Оно включает в себя те общественные институты, которые отвечают за распространение культурных и духовных ценностей: министерства, высшие и средние специальные заведения культурного направления, сообщества, редакции, культурные заведения различного плана.
Второе понятие – это комплекс духовных норм и ценностей, принадлежащий народу или обширной социальной группе. Так возникают всем известные понятия: русская культура, молодёжная культура и т.д.
Третье понятие – та высокая величина качественных достижений, которых достигло общество в культурном отношении. Сюда входят и вопросы культуры каждого человека, и культура отношений, и культура окружающего пространства.
Очевидно, что к вопросу определения культуры можно подходить с самых различных сторон. Тем не менее, существует классическая формулировка, разъясняющая суть культуры, которую создал английский этнограф Эдуард Тейлор. Он обозначил культуру как комплекс, вобравший в себя верования, знания, мораль, искусство, обычаи, законы, навыки и способности, который усвоил человек, будучи членом социума [Кравченко; 15].
Культура имеет собственную структуру, т.е. присущее ей строение, формирующееся из тех элементов, которые являются для неё фундаментальными, а также содержат различные функции. В этих элементах содержится характеристика, фиксирующая качество процесса культурной деятельности. Перечисленные выше компоненты культуры (по Тейлору) функционируют в одно время и потому слиты в одно целое.
Структура культуры, однако, не столь однозначна, и классифицируется ещё и по областям. Это мировая, национальная, городская, духовная, классовая, материальная, сельская культурные сферы и т.д. При этом каждая из них распадается на более мелкие части.
Для более чёткого понимания структуры культуры учёные поделили её на два масштабных измерения – материальное и нематериальное. Первое измерение охватывает все те объекты, которые были созданы руками человека: архитектурные сооружения, предметы быта, книги, орудия труда, артефакты. Последние, хотя и созданы человеческими руками, обладают ещё особыми символическими функциями и ценностными характеристиками.
Нематериальная культура – это культура духовная, явившаяся итогом интеллектуальных усилий человечества: язык, обычаи, правила, мифы, знания, идеи, ценности, символы, ритуалы, различные эталоны и образцы. Нематериальность этих объектов выявляется особыми приметами: их существование более в сознании и общении людей, нежели в осязании и созерцании.
Выявить этот феномен позволяет следующее сравнение: долгое существование храмов, различных архитектурных сооружений указывает на их материальный статус, в то время как существование ритуалов и традиций – временное. Гарантией их функционирования является лишь соблюдение людьми, введение их в практику.
Становится очевидным, что духовным ценностям требуется материальное посредничество. Для знаний таким посредником оказываются книги или электронные носители; для христианских традиций – храмы; для светских ритуалов – одежда, предметы бижутерии. Так, чайная церемония в восточных странах становится возможной лишь при участии чайных чашек. Они – её неотъемлемая часть, а также – своеобразный артефакт.
Интересным является специфический для культурологии факт. Эта наука не задаётся вопросом о первичности духа и материи. Поскольку для культуры главенствующим является символ, то вещность перемещается на второй план. Это утверждение с наилучшей наглядностью иллюстрирует книга, в которой наибольшим значением обладает её информативность, а не материал, из которого она изготовлена.
Но не все элементы культуры столь же показательны в этом плане. Не обо всех предметах и вещах можно сказать то же самое. Так, например, в одежде, посуде, бытовой технике более важным является материал.
Тем не менее, главенствующим вопросом культуры, её стрежнем, оказывается гуманизм, который рассматривается в этой сфере в самом обширном понимании. Все моральные и духовные ценности человека, мораль, этика и эстетика изучаются здесь в самом широком восприятии. Утверждение, культивирование Добра и Красоты – главная задача культуры.
Культура в своём арсенале имеет собственные закономерности, провоцирующие её развитие. Это преемственность культурных традиций, их устойчивость, тенденция к передаче, уникальность и самобытность, цельность общего и национального.
Культура феноменальная как в социальном плане, так и в личностном. Для социума культура необходима, прежде всего, как собрание и утверждение общих ценностей, памяти, идеалов, образа жизни и традиций. Для отдельной личности культура оказывается созерцанием и изучением собственного мира, познанием себя, отношением к себе.
Подводя итог, можно сказать, что культура – это синтез общих и личностных созиданий, позволяющая сохранять, переосмысливать, передавать их из поколения в поколение.
3. Виды культуры и их классификация.
Культура подразделяется на три вида: доминирующую, этническую и национальную. Доминирующая (иначе, господствующая) культура определяется по тем совокупностям традиций, верований, ценностей, которых придерживается большая часть определённого общества.
Господствующая культура способна быть и национальной, и этнической. Перевес в ту или иную сторону зависит от организации данного общества, её национального и количественного состава.
Этническая культура идентифицируется по особым сочетаниям черт культуры. В данном случае, это черты будничности, культуры быта. В её структуре присутствует и ядро, и периферия. Составляющие этнической культуры – обычаи, традиции, орудия труда, жилище, транспорт, бытовые предметы, верования, знания, а также народное искусство.
Этническая культура имеет свои расслоения: нижний слой и верхний. Нижний – исторически ранний слой – определяется по масштабу вековой унаследованности культурных элементов из прошлого. Верхний (исторически поздний) формируется из новообразованных элементов, приходящих из современности.
В нижнем слое присутствуют только те элементы, которые прошли надёжный отбор за прошедшие века. Благодаря этому, нижний слой обозначается в культурологии как фундамент этнической культуры. В связи с таким подходом, этническая культура предстаёт в научном пространстве как система, соединяющая новизну и традицию.
Её каркасные элементы – преемственность и фундаментальность – крепятся на работе двух важных механизмов, относящихся к передаче традиций. Это те традиции, которые действуют внутри поколений в течение небольшого периода времени и затрагивают только отдельную часть этноса. Другой механизм – межпоколенные традиции, иными словами – многовековые, благодаря которым ценности переходят в своей целостности и своеобразии от генерации к генерации.
Национальная культура обладает более сложным строением. Она включает в себя несколько сфер: бытовую, профессиональную, традиционную, а также специализированную. По той причине, что нация – существенная часть общества, а общество, в свою очередь, стратифицировано, то национальная культура в свои рамки вбирает субкультуры, присущие крупным социальным образованиям. Этническая культура такими способностями не обладает. Кроме того, этнические культуры сами по себе оказываются частями национальной культуры.
Очевидный пример этого утверждения – пёстрая картина национального состава Бразилии и США. Эти достаточно молодые нации сформированы из большого количества национальностей и культур, отличаются гетерогенностью.
Однако национальная культура – это не просто механическое сложение этнических культур. Есть некое свойство, принадлежащее ей и находящееся в положении сверх этого состава. Имеется в виду наличие принадлежащих ей собственно национальных черт, которые появились в момент осознания всех её носителей своей принадлежности к новой нации. В американской культуре - это одинаковое почитание национального флага, как со стороны белого, так и чёрного населения. Итак, приверженность национальным символам, языку и традициям – вот сердцевина национальной культуры, её содержание.
Этническая культура не обладает способностью соединять людей, живущих на одном большом пространстве. Национальной культуре это под силу. Непременным условием возникновения национальной культуры называют зарождение и утверждение нового типа общественной связи, базирующейся на создании письменности, литературного языка и национальной литературы. Письменность – это та сфера, благодаря которой национальные идеи популяризируются среди населения.
Итак, для роста и культивирования национальной культуры необходим мощный фундамент в виде письменности. Это её главная отличительная черта от этнической культуры, которая не испытывает острой нужды в письменности, ведь множество отсталых племён живут без неё и сегодня. Однако мы не можем сказать, что у них отсутствует этническая культура. Но и национальная и этническая культура на определённой территории (по отношению к другим культурам) будут считаться доминирующими.
По этой причине, национальная культура – прерогатива филологии для изучения, поскольку эта наука более других обращена к памятникам письменности. Этническая культура, напротив, подвергается тщательному исследованию со стороны антропологии и этнографии, ведь их интерес – бесписьменная наука.
Итак, основные виды культуры – национальная и этническая, каждая из которых, в зависимости от обстоятельств, может быть доминирующей на данной территории.
4. Научный подход к культуре. Образование дисциплины культурология.
Примечательно, что для того, чтобы человек создал что-либо ценное, но должен быть воспитанным, образованным, иметь природные способности, творческое мышление. Следовательно, эти компоненты (образование, воспитание и т.д.) также входят в рамки культуры.
Каждая эпоха отличалась поисками новых подходов в сфере научного подхода к изучению культуры. Потребность в культурологии как науки очень велика, что объясняется рядом причин.
Первая причина – неиссякаемый интерес к мировой художественной культуре и искусству. Многообразие открытий, имён, верований, типов и видом культур подталкивают учёных к классификации, компоновке, составлению терминологии, т.е. к научному обоснованию культурных достижений человечества.
Вторая причина – отсутствие в современном обществе образования классического типа, которое необходимо для понимания и восприятия культурной традиции Европы. Только культурология может заполнить этот существенный пробел, поскольку наука эта оказывается своеобразной энциклопедией как культурных завоеваний, так и необходимых сведений по мифологии, религии и искусству.
Изучение культурологии (а значит, и истории и теории культуры) – это первоэлемент гуманитарного образования, которое сейчас приобретает особую авторитетность по причине того, что гуманитарное знание в современных условиях призвано сократить доминанту сциентизма и технократизма.
Точкой исхода мировой культуры является гуманизм, его традиции. Именно история культуры явилась своеобразной реминисценцией гуманистических завоеваний человечества. Таким образом, культура оказывается смыслообразующим центром человеческого существования. Само положение культуры – над всеми существенными факторами социального бытия – территориальными, биологическими, общественными – выявляет её несомненную значимость.
Культурология не относится к мононаукам. Как дисциплина она собирает в себе ряд близких наук – искусствоведение, философию, антропологию и, конечно, теорию и историю культуры. Специфика её – в активном взаимодействии этих наук, их обоюдном подпитывании в области методологии, теоретических прорывов, эмпирических достижений.
С научной точки зрения культуру изучают филологи, этнографы, социологи. Отметим, что именно социология является максимально смежной к культурологии, поскольку даёт возможность увидеть культуру как многомерную величину.
Однако нельзя забывать и о том, что культурология – это ещё и самостоятельная наука, и с каждым новым общественным этапом она приобретает всё более ощутимую независимость. Потому, как у всякой науки, у неё есть свои предметы и задачи. Исследуя культуру с научной точки зрения, культурология выкристаллизовывает её историю, эволюцию, историческое значение. Более того, благодаря научному подходу, трактовка истории получает особое прочтение – как образ жизни человека разумного, который наследует культурные достижения предыдущих эпох.
Так выявляется основная задача культурологии: наравне с воссозданием прошлого, закономерностей развития культуры научиться предсказывать и даже управлять этим процессом.
5. Заключение.
Итак, культура как совокупность духовных, моральных и предметных достижений человека за все века существования требует для изучения собственной науки. Такой наукой стала культурология.
Её уникум состоит в том, что она в сферу своих интересов включает не только исторические и теоретические разработки в отношении культурных объектов, но и человека – его сложный внутренний мир, творческие процессы и способности и далее – социум как сложный организм, в котором личность и её деятельность находятся в приоритете.
Культура – это сложная система с многоэтажной структурой. Она подразумевает включение в свой состав разные типы культур: быта, времени, духовную, религиозную, культуру личности, материальную и адаптивную, культуру мышления и общения, культуру общения и речи. Каждый из упомянутых типов – многомерная сфера, и все они сообщаются между собой, дополняя и влияя друг на друга. Связующим звеном между ними оказывается человек.
Однако феномен культуры не только в интересе к человеку, но и к обществу, его традициям и памяти. Культура полифонична и гуманна по своей природе. В видом качестве она подразделяется на два основных ответвления: этническую и национальную, каждое из которых может быть доминирующим.
Культура зиждется на философской оси, имеет ряд функций: гуманистическую, гносеологическую, коммуникативную, нормативную, сигнификативную, праксиологическую. Культура – это суть человека, отличающий его признак от животного.
Главными чертами культуры традиционно являются исключительность, специфичность, устойчивость, преемственность, объединение национального и общечеловеческого.
6. Список литературы.
3. Кравченко А.Н. Культурология /А.Н Кравченко. – М.: Академический Проект; Трикста, 2003. – 496 с.
Изучение понятия культуры – одна из важных и актуальных тем на сегодняшний день.
Понятие культуры характеризует специфическую сторону жизнедеятельности человека. Специфичность определяется двуединой природой культуры как деятельности одновременно социальной (родовой) и индивидуальной (личностной).
Любое явление культуры посредством обучения и воспитания может быть воспринято и использовано (потенциально) любым членом человеческого сообщества.
Под ценностями культуры понимают основополагающие универсальные стандарты родовой человеческой деятельности, пронизывающие ее этическую (в аспекте добро - зло), эстетическую (красота - безобразное), религиозную (мысль о Боге), научную (истина - заблуждение), правовую и иные стороны.
Данная тема достаточно подробно освещена в научных трудах следующих авторов: Королев В.К., Бакулов В.Д., Драч Г.В., Круглов А., Мартынов В., Окладникова Е.А. и др.
Актуальность данного исследования определила цель и задачи работы:
Цель работы – рассмотреть понятие культуры.
Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:
1.Исследовать культуру как многоплановое понятие;
2.На основании теоретического анализа, систематизировать знания о материальной и духовной культуре;
3.Рассмотреть специфику понятий культура и культ;
4.Систематизировать и обобщить существующие в специальной литературе, подходы к данной проблеме.
5.Предложить собственное виденье на данную проблему и найти пути её разрешения.
Для раскрытия поставленной темы определена следующая структура: работа состоит из введения, трех параграфов и заключения. Название параграфов отображает их содержание.
Культура – многоплановое понятие. Прежде всего культура - это инструмент, необходимый для выживания человечества; механизм, позволяющий людям справляться с обстоятельствами, в которых они находятся. В этом смысле культура – это сообщаемое знание, которое передается от поколения к поколению, чтобы помочь членам групп жить в определенном времени, месте или ситуации.
Культура - это явление, которое выделяет человеческий вид среди других живых существ. В соединении с биологической эволюцией культура не только не помогла человечеству выжить, но и расти и развиваться на этой планете и даже в космосе.
Культура - это также усвоенное поведение и знание, которое интегрируется группой и разделяется членами группы. Групповые убеждения и практика становятся привычными, традиционными и отличают одну группу (цивилизацию, страну или организацию) от другой.
Некоторые виды поведения могут быть результатом конкретных специфических обстоятельств жизни группы, зависеть от климата, географического положения, проявляться в момент опасности, открытия. Часто члены группы упорно сохраняют поведение, причина которого давно забыта. Такое поведение также является частью культуры.
По определению Ф. Кробера и Ф. Клукхона, культура - это отличительная особенность человеческих групп и состоит из явных и неявных устойчивых повторяющихся способов поведения. Основа культуры включает традиционные, имеющие исторически обусловленное происхождение идеи и специфику их прикладного использования. Системы культуры могут, с одной стороны, рассматриваться как продукт деятельности людей, с другой - как создание условий для элементов будущего действия.
Таким образом, культура - это то, что:
- разделяется всеми или почти всеми членами некоторой социальной группы;
- передается старшими членами группы младшим;
- формирует поведение (мораль, законы, обычаи).
В процесс человеческого развития общества и институты были созданы вокруг доминирующей деятельности, распространенной в определенном месте в определенное время. Ранняя человеческая культура, например, была организована вокруг охоты; до сих пор имеются племена, все еще живущие таким образом.
Затем господствующей тенденцией человечества стала стадия развития рабочей культуры, сосредоточенной вокруг сельского хозяйства; этот сельскохозяйственный образ жизни существует в прединдустриальных нациях.
В течение последних двух-трех сотен лет доминирующим стилем работы стал индустриальный, сосредоточенный вокруг фабричной системы и городского образа жизни.
В настоящее время считается, что происходит переход к постиндустриальной рабочей культуре, сосредоточенной на обработке информации и оказании услуг.
В дополнение к нормам, принятым в обществе, каждая группа людей, в том числе и организация, вырабатывает собственные культурные образцы, которые получили название деловой, или организационной, культуры. Организационная культура не существует сама по себе. Она всегда включена в культурный контекст данного географического региона и общества в целом и испытывает воздействие со стороны национальной культуры. В свою очередь организационная, или корпоративная, культура влияет на формирование культуры подразделений, рабочих и управленческих команд.
Национальная культура - это культура страны или меньшинства в стране; организационная культура - культура корпорации, предприятия или ассоциации; рабочая культура - культура доминирующего вида деятельности общества; культура команды - культура рабочей или управленческой команды.
Культура через экономику определяет ценность и необходимость работы для конкретной группы. В некоторых культурах все члены участвуют в желательной и заслуживающей внимания деятельности, но их членство не измеряется стоимостью работы в денежном отношении; вместо этого подчеркивается роль и значение работы для объединения. Культура определяет условия, возможности и сегментацию профессиональной деятельности.
В целом подходы к определению культуры можно разбить на две большие группы: культура как мир накопленных ценностей и норм, как вещный мир находящийся вне человека и культура как мир человека. Последнее также можно разделить на три группы: культура – мир целостного человека в единстве его физической и духовной природы; культура мир духовной жизни человека; культура живая человеческая деятельность, способ, технология этой деятельности. Верно и то и другое. Ибо культура двумерна: с одной стороны, культура – мир социального опыта человека, накопленных им непреходящих материальных и духовных ценностей. С другой стороны – качественная характеристика живой человеческой деятельности.
Уже здесь сложно отличить культуру материальную от культуры духовной. Н. Бердяев говорил о том, что культура всегда духовна, но вряд ли стоит оспаривать существование материальной культуры. Если культура формирует человека, то как можно исключить влияние на этот процесс материальной среды, орудий и средств труда, многообразия бытовых вещей? Можно ли вообще формировать душу человека в отрыве от его тела? С другой стороны, как говорил Гегель, на самом духе лежит проклятье быть воплощенным в материальные субстраты. Самая гениальная мысль, если она не опредмечена, умрет вместе с субъектом. Не оставив никакого следа в культуре. Все это говорит о том, что любое противопоставление материального духовному и наоборот в сфере культуры неизбежно относительна. Сложность разграничения культуры на материальную и духовную велика, можно попытаться сделать ее по их влиянию на развитие личности.
Для теории культуры понимания различия культуры материальной и духовной – важный момент. В смысле физического выживания, биологических потребностей, даже в чист практическом смысле духовность избыточна, излишня. Это – своеобразное завоевание человечества, роскошь, доступная и необходимая для сохранения человеческого в человеке. Именно духовные потребности, потребности в святом и вечном утверждают для человека смыл и назначения его бытия, соотносят человека с целостностью мироздания.
Отметим также, что соотношение материальных и духовных потребностей достаточно сложно и неоднозначно. Материальные потребности нельзя просто игнорировать. Прочная материальная, экономическая, социальная поддержка, может облегчить путь человека и общества к развитию потребностей духовных. Но это не главная предпосылка. Путь к духовности – это путь сознательного воспитания и самовоспитания, требующий усилий и труда. Э. Фромм "Иметь или быть?" считает, что само существование духовности и духовной культуры зависит прежде всего от ценностной установки, от жизненных ориентиров, от мотивации деятельности. "Иметь" – это ориентация на материальные блага, на обладание и использование. В противовес этому "быть" - значит становится и созидать, стремиться реализовать себя в творчестве и общении с людьми, найти источник постоянной новизны и вдохновения внутри себя.
Четкой демаркационной линии отделяющей материальное от идеального в человеческой жизни и деятельности установить невозможно. Человек преобразует мир не только материально, но и духовно. Любая вещь имеет наряду с утилитарной и культурную функцию. Вещь говорит о человеке, об уровне познания мира, о степени развития производства, о его эстетическом, а подчас и о нравственном развитии. Создавая любую вещь человек неизбежно "вкладывает" в нее свои человеческие качества, невольно, чаще всего несознательно, запечатлевая в ней образ своей эпохи. Вещь – своеобразный текст. Все созданное руками и мозгом человека несет на себе отпечаток (информацию) о человеке, его обществе и культуре. Разумеется сочетание утилитарной и культурной функций в вещах неодинаково. Причем это отличие не только количественное, но и качественное.
Произведения материальной культуры помимо влияния на духовный мир человека предназначены прежде всего для удовлетворения какой-то иной функции. К материальной культуре относятся объекты и процессы деятельности, главным функциональным назначением которых не является развитие духовного мира человека, для которых эта задача выступает как побочная.
Во многих вещах эти две функции сочетаются, например в архитектуре. И здесь многое зависит от самого человека, поскольку для извлечения неутилитарного смысла из вещи необходим некий уровень, например эстетического развития. "Духовность" вещи не первосозданна, она заложена в нее человеком и превращает эту вещь в средство диалога между людьми. Духовная культура специально создается ради такого диалога с современниками и потомками. В этом ее единственное функциональное назначение. Материальная культура как правило, многофункциональна.
Стоит заметить и то, что общечеловеческое наиболее ярко и отчетливо проявляется именно в материальной культуре. Ее ценности, принципы и нормы, оказываются более долговечными, чем ценности принципы и нормы духовной культуры.
Материальная культура служит цели удвоения человеком себя в предметном мире (К. Маркс). Человек трудится, прилагая к продукту труда свою человеческую меру, исходя из единства "меры вещи" и "меры человека". У духовной культуры существует лишь одна мера – человеческая. Материальная культура внутренне скрыто, латентно содержит в себе духовное. В духовной культуре духовное опредмечивается в материальные знаковые системы. Духовный текст материально культуры скрыт, спрятан в ней; духовная культура дает свое гуманистическое содержание открыто.
Формально под словом "культура" может подразумеваться решительно все, что возделывает или производит человек. Поэтому в океане человеческой культуры можно видеть много прекрасного и немало того, что явно вредит человечеству, но по формальным признакам не может быть исключено из сферы культуры. Например, искусно сделанная реклама сигарет формально относится к культуре, поскольку готовят ее профессиональные художники, и по их замыслу эта реклама должна удовлетворять эстетическому вкусу потенциальных покупателей. Но совесть, Минздрав и пострадавшие от курения люди предупреждают об огромной и нередко смертельной опасности курения. Поэтому для понимания и изучения культуры очень важно иметь ориентир, который помог бы безошибочно указать на образец подлинной культуры, то есть того, что созидает и украшает жизнь, а не омрачает, не отнимает и не укорачивает священный дар жизни. Итак, культура — это не только область художества и эстетики. Культура обнимает всю нашу жизнь и помогает нам хранить все прекрасное, разумное, доброе и вечное.
Среди различных теорий происхождения культуры в русской философской мысли выделяется теория, которую развивали два известных философа — священник Павел Флоренский и С.Н. Булгаков, в 1918 году также ставший священником. В целом ряде своих философских трудов они показывали, что культура произрастает из религиозного культа. Религию они считали материнским лоном культуры и этим объясняли тот неоспоримый факт, что великое множество самых знаменитых памятников мировой культуры носят религиозный характер.
С.Н. Булгаков о происхождении культуры писал следующее: Известно, что религиозный культ вообще есть колыбель культуры, вернее, ее духовная родина. Целые исторические эпохи, особенно богатые творчеством, отмечены тем, что все основные элементы "культуры" были более или менее тесно связаны с культом, имели сакральный характер: искусство, философия, наука, право, хозяйство.
Связь культуры с культом есть вообще грандиозного значения факт в истории человечества, требующий к себе надлежащего внимания и понимания.
В религиозном миропонимании культура, как сохранение окружающего мира и забота о нем, является богозаповеданным деланием человека. Библия говорит, что Бог, создав человека, дал ему заповедь возделывать и хранить окружающий мир как прекрасное творение Свое.
Отсюда понятно, почему слово "культура" является однокоренным со словом "культ", которое означает благоговение перед Богом, богопочитание, поклонение и служение Богу, создавшему мир и человека. Еще не так давно священнослужители Русской Православной Церкви официально назывались "служителями культа". И в гражданском законодательстве Российской Федерации употребляется словосочетание "религиозный культ".
В современной культурологии принято считать, что существует целый ряд культурных систем, или "пластов" культуры. Важнейшими из них признаются язык, наука, религия, искусство, этика и право. Предполагается, что именно в этих системах находят свое выражение красота, добро, истина и справедливость — те духовные ценности, к которым человек должен стремиться в своем творчестве, в своей культуре.
Подводя итог работы, можно сделать следующие выводы.
Культура оказывает значительное влияние на индивидуальное и групповое поведение и деятельность людей. Однако только в последние годы менеджеры начали понимать и ценить значение общей культуры для производства.
Термин "культура" (от лат. culture) - понятие многоплановое, сложное, неоднозначное.
Прежде всего культура - это сообщаемое знание, которое передается от поколения к поколению, чтобы помочь членам групп жить в определенном времени, месте или ситуации.
Культура - это явление, которое выделяет человеческий вид среди других живых существ. В соединении с биологической эволюцией культура не только помогла человеческому виду выжить, но и расти и развиваться на этой планете и даже в космосе.
Культура - это также усвоенное поведение и знания, которые интегрируются группой и разделяются членами группы. Групповые убеждения и практика становятся привычными, традиционными и отличают одну группу (цивилизацию, страну или организацию) от другой.
Таким образом, можно выделить черты культуры:
разделяется всеми или почти всеми членами некоторой социальной группы;
передается старшими членами группы младшим;
формирует поведение (мораль, законы, обычаи) и структуру восприятия и видения мира.
Культура придает смысл многим нашим поступкам. Поэтому менять что-либо в жизни людей можно, лишь учитывая это значительное явление. Культура формируется годами и десятилетиями, поэтому она инерционна и консервативна. И многие нововведения не приживаются только потому, что противоречат освоенным людьми культурным нормам и ценностям.
В широком смысле культура является механизмом воспроизведения социального опыта, помогающим людям жить и развиваться в определенной среде, сохраняя единство и целостность своего сообщества.
1. Воскресенский А.Д. Политические системы и политические культуры Востока. Издательства: АСТ, Восток-Запад, 2007. – 832 с.
2. Книжин Р.Г. Организационная культура. Издательство: Экзамен, 2008. – 656 с.
3. Королев В.К., Бакулов В.Д., Драч Г.В. История мировой культуры: Учебное пособие. Издательство: Феникс, 2009. – 534 с.
4. Круглов А. Религиоведение. Издательство: Тесей, 2008. – 648 с.
5. Мартынов В. Культурология. Издательство: Асар, 2008. – 848 с.
6. Нурзанова А.К. Теория культуры. Издательство: Питер, 2008. – 592 с.
7. Окладникова Е.А. Социология культуры. Издательства: СПбГИЭУ, Бизнес-пресса, 2008. – 312 с.
8. Парфенов Н. История русской культуры. Издательство: Эксмо, 2007. – 832 с.
9. Пронь Я. Культурология. Издательства: Альфа-М, Инфра-М, 2009. – 416 с.
10. Фаликов Б.З. Культы и культура. Издательство: РГГУ, 2007. – 265 с.
11. Эриашвили Н., Павловский В. Религиоведение. Издательство: Юнити-Дана, 2010. – 320 с.
Сделайте индивидуальный заказ на нашем сервисе. Там эксперты помогают с учебой без посредников Разместите задание – сайт бесплатно отправит его исполнителя, и они предложат цены.
Цены ниже, чем в агентствах и у конкурентов
Вы работаете с экспертами напрямую. Поэтому стоимость работ приятно вас удивит
Бесплатные доработки и консультации
Исполнитель внесет нужные правки в работу по вашему требованию без доплат. Корректировки в максимально короткие сроки
Если работа вас не устроит – мы вернем 100% суммы заказа
Техподдержка 7 дней в неделю
Наши менеджеры всегда на связи и оперативно решат любую проблему
Строгий отбор экспертов
Требуются доработки?
Они включены в стоимость работы ![]()
Работы выполняют эксперты в своём деле. Они ценят свою репутацию, поэтому результат выполненной работы гарантирован
Нина на редкость приятна в общении и очень вежлива. Брал работы к сессии, сам заочник, достаточно занятой. Нина старается, работы выполнены качественно, а большего мне не надо.
Хороший текст. Антиплагиат прошел с первого раза. Были небольшие недочеты со стороны ГОСТа. Но все быстро исправлено. Спасибо за хорошую работу.
Последние размещённые задания
Ежедневно эксперты готовы работать над 1000 заданиями. Контролируйте процесс написания работы в режиме онлайн
Задачи по методологии
Решение задач, Математика
Срок сдачи к 1 мар.
Решение задач по методологии
Решение задач, История
Срок сдачи к 1 мар.
Проектирование трехкомнатного жилого дома
Срок сдачи к 3 мар.
Решение задач, Гражданское право
Срок сдачи к 28 февр.
Здравствуйте, интересует , данная готовая работа. Продаете?
Курсовая, детали машин
Срок сдачи к 31 мар.
Решение задач, Гражданское право
Срок сдачи к 1 мар.
Комментариев к оформлению нет. Выполнение до 13
Решение задач, Конкурентное право
Срок сдачи к 28 февр.
Диплом, уголовное право
Срок сдачи к 31 мар.
Влияние алкоколя, никотина, наркотических веществ на развитие личности и.
Срок сдачи к 3 мар.
Сравнительный анализ законодательства стран-участниц СНГ об.
Реферат, Правотворчество в сфере обеспечения безопасности
Срок сдачи к 3 мар.
Применение нейронных сетей в системах распознавания текста
Отчет по практике, Информатика
Срок сдачи к 22 мар.
Алгоритмы обнаружения, сопровождения и классификации гидроакустических целей
Лабораторная, Алгоритмы обнаружения, сопровождения и классификации гидроакустических целей
Срок сдачи к 4 мар.
Особенности жанра интервью на радио Кол страниц: 40. Главы:
Срок сдачи к 7 мар.
Честно, пока требований не знаю, но надеюсь на связь и позднее
Курсовая, Алгоритмические основы обработки данных
Срок сдачи к 7 мар.
Вещно-правовые способы защиты права собственности в Российской Федерации
Диплом, Гражданское право
Срок сдачи к 1 апр.
Онлайн-помощь, Обработка сигналов
Срок сдачи к 28 февр.
Курсовая, лесные культуры
Срок сдачи к 30 мар.
Решить пять заданий по предмету "Проектная деятельность"+презентация
Контрольная, Проектная деятельность (управление персоналом)
Срок сдачи к 29 мар.
Размещенные на сайт контрольные, курсовые и иные категории работ (далее — Работы) и их содержимое предназначены исключительно для ознакомления, без целей коммерческого использования. Все права в отношении Работ и их содержимого принадлежат их законным правообладателям. Любое их использование возможно лишь с согласия законных правообладателей. Администрация сайта не несет ответственности за возможный вред и/или убытки, возникшие в связи с использованием Работ и их содержимого.
Читайте также: