Реферат по истории на тему крестьянство

Обновлено: 04.07.2024

Русская культура - это, по выражению Д.С. Лихачева, громадное разнообразие возможностей, идущее от множества истоков-учителей. Среди последних - дохристианская культура восточных славян, благотворное отсутствие единства (русская культура при рождении была комбинацией культур многих центров Киевской земли), свобода (прежде всего внутренняя, осознаваемая и кактворчество, и как разрушение) и, конечно, широкие иностранные влияния и заимствования. Кроме того, в нашей культуре трудно найти период, когда бы все ее сферы развивались равномерно. В то же время русская культура в каждом веке и на протяжении нескольких веков - это единство: каждая из ее сфер обогащает другие, подсказывает им новые ходы и возможности, сама учится у них.
Проникновение идей иформ европейской культуры, идейные споры, приведшие к расколу, церковное искусство, утрачивавшее тягу к глубине, постижению сущности, весьма характерны для нового столетия. Появляется неудержимое стремление к описательности, декоративности. Художественное творчество из священного занятия превращается в ремесло. Слабеют связи, соединяющие искусство с другими сферами культуры, т.е.теряется единство средневековой духовной сферы.
Вершиной кризиса средневековой идеологии стала реформа патриарха Никона и возникновение старообрядчества. Церковная реформа явилась отходом не только от средневековой культуры, но и от отечественной, традиционной : от самобытного типа культуры страна не отказывалась, но внимательнее учитывала западные тенденции.

Рубеж XV - XVI вв. - перелом висторическом развитии русских земель. Явления характерные этому времени оказали прямое воздействие на духовную жизнь России, на развитие ее культуры, предопределили характер и направление историко-культурного процесса.
Преодоление феодальной раздробленности, создание единой государственной власти создавало благоприятные условия для хозяйственного и культурного развития страны, послужило могучим стимуломподъема национального самосознания.

1. Жизнь и быт русского народа.
1. Жилище.

Жилище с давних пор было не только областью удовлетворения потребности человека в жилье, но и частью его экономической, хозяйственной жизни.
Разумеется, что в особенностях жилища, его размерах, благоустроенности отражалась и социальная дифференциация общества. Для каждой эпохи характерны своиособенные черты в жилых и хозяйственных постройках, в их комплексах.
Изучение этих особенностей даёт нам дополнительные знания о прошлой эпохе, сообщает подробности не только о бытовой жизни ушедших поколений, но и о социальных, хозяйственных сторонах их бытия. Конец XV и XVI века - своеобразный рубеж в наших источниках по истории материальной культуры русского народа археологические данные, как правило,не поднимаются хронологически выше XV века. Отдельные наблюдения археологов по материальной культуре XVI - XVII вв. добываются попутно с изучением более ранних периодов и сравнительно фрагментарны. Специальные работы по позднему русскому средневековью редки, хотя их данные по жилищу весьма ценны для нас.
Но с уменьшением археологических данных нарастает и.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

1. Введение

Крестьянская реформа 1861 года перевернула достаточно много чего в истории России. Вероятность без помощи других вести хозяйства, неимение воздействия помещиков и создание частной собственности на территорию поменяло миропонимание крестьян. Желание заполучить угодья, с чем связывалось грядущее, обусловило специфичное поведение крестьянства во время революционных событий ХХ века.

Тема моего реферата является актуальной, т.к. на протяжении очень долгого времени для того, чтобы установить исследователям беспристрастную истину об исторических событиях, нередко, точнее сказать очень часто, препятствовали субъективные причины. На первом месте таких факторов стояла политическая ситуация. Создатели дореволюционной эпохи позитивно расценивали итоги отмены крепостного права, но, не смотря на это, фактически никак не решались осуждать политическую деятельность власти в аграрном секторе после крестьянской реформы. Литературные труды русских советских историков сконцентрированы на обосновании непререкаемости ленинских выводов о томном расположении крестьянства, его бедности из-за ограбления администрацией и помещиками и прогнозируемого развертывания классовой борьбы в селе. Если иметь достаточное количество необходимых, соответствующих документов, то можно беспристрастно разрабатывать тему смысла отмены крепостного права для общественно-финансового становления России.

Цель и задачи: изучение крестьянской реформы 1861года, выяснить ее значимость для развития России.

2. Подготовка реформ

Как показывают историки, если брать комиссию Николая I, в каком месте доминировали нейтральные лица либо специалисты сообразно аграрному вопросу (в том количестве Киселёв, Бибиков и др.), ныне подготовка деревенского вопроса была поручена большим помещикам-крепостникам (подключая министров Панина и Муравьёва, сменивших Киселёва и Бибикова, и председателя Тайного комитета сообразно помещичьим крестьянам А. Ф. Орлова), это во многом предопределило итоги реформы.

Был учреждён свежий Секретный совет сообразно деревенскому занятию в составе 11 человек (былой начальник жандармов А. Ф. Орлов, М. Н. Муравьёв, П. П. Гагарин и т. д.) – это произошло 3 января 1857 года. 26 июля министром внутренних дел и членом комитета С. С. Ланским был представлен официозный план реформы. Было предложено сотворить в всякой губернии дворянские комитеты, имеющие преимущество записывать в план собственные исправления. Данная програмка была узаконена 20 ноября в рескрипте на имя и фамилию виленского генерал-губернатора В. И. Назимова.

Программа правительства, рассказанная в рескрипте правителя Александра II от 20 ноября 1857 года виленскому генерал-губернатору В. И. Назимову, предугадывала ликвидирование собственной зависимости фермеров при сохранении всей территории в собственности помещиков; предоставление крестьянам конкретной численности территории, за которую они должны станут выплачивать оброк либо отбывать барщину, и с порой — права выкупа деревенских имений (квартирный терем и домашние сооружения). Юридическая подневольность ликвидировалась никак не сходу, а лишь сообразно истечении переходного периода. В труде губернских комитетов сообразно дискуссии реформы, сообразно рескрипту Назимову, обязаны были принять участие: губернский вожак дворянства, один выборный представитель избирательный самой губернии. Общественная комиссия обязана была быть из 2-ух членов всякого из губернских комитетов сообразно их выбору, 1-го опытнейшего помещика из всякой губернии сообразно назначению генерал — губернатора и 1-го члена министерства внутренних дел. Рескрипт был опубликован и разослан всем губернаторам державы.

Внутри комитетов стартовало сражение за меры и формы уступок меж либеральными и реакционными помещиками. Комитеты покорялись Основному комитету сообразно деревенскому занятию. Робость всероссийского деревенского мятежа принудила руководство пойти на модифицирование правительственной программы крестьянской реформы, планы которой не один раз изменялись в взаимосвязи с взлетом либо регрессом деревенского перемещения.

Новейшая программа Главенствующего комитета сообразно крестьянскому делу была подтверждена императором 21 апреля 1858 года. В программе было предвидено облегчение крепостной зависимости, однако никак не ее устранение. Сразу с сиим участились деревенские переживания.

4 декабря 1858 года была принята новенькая программа крестьянской реформы: предоставление крестьянам способности выкупа земляного одела и творение органов деревенского публичного управления. В различие от предшествующей реформы, данная программа была наиболее радикальной, и к принятию ее руководство во многом направили бессчетные деревенские переживания. Данная программа была изобретена Я. И. Ростовцевым. Главные расположения новейшей программы были последующими:

приобретение крестьянами собственной свободы;

снабжение фермеров наделами территории с правом выкупа;

3. Анализ реформы

Ну а что касается определенных критерий выкупа территории, то сообразно этим Н. Рожкова и Д. Блюма в нечернозёмной полосе России, в каком месте обитала главная толпа крепостных фермеров, выкупная цену территории в среднем в 2,2 раза превосходила ее рыночную цену, а в отдельных вариантах она ее превосходила и в 5-6 раз. Потому практически стоимость выкупа, поставленная в согласовании с реформой 1861 г., включала никак не лишь выкуп территории, однако и выкуп самого крестьянина с семьёй — сходственно тому, как раньше крепостные имели возможность купить свободную у помещика за средства сообразно договорённости с последним. Таковой вывод делают историки Д. Блюм и П. А. Зайончковский. Таковым образом, условия освобождения фермеров в России были существенно ужаснее, нежели в Прибалтике, в каком месте они были освобождены еще при Александре I без территории, однако и в отсутствии надобности платить выкуп за себя.

Как писал П. А. Зайончковский, арендные расценки на отрезанные у фермеров территории были существенно больше имеющихся средних арендных расценок (в приводимых им образцах — в 2 раза). Кроме того, обычно использование этих земель крестьяне не оплачивали деньгами, а отрабатывали, что ещё более увеличивало для них бремя помещичьих отрезков, так как труд крестьянина в этом случае оценивался значительно дешевле, нежели при условии вольного наймаемой ими земли.

В следующем ликвидация отрезков стала одним из основных притязаний никак не лишь фермеров, а еще революционеров последней трети XIX в., однако и основной массы революционных и демократических партий в истоке XX в., вплоть по 1917 года. Этак, аграрная программа большевиков вплоть до декабря 1905 г. в качестве главенствующего и сообразно созданию единого пункта включала ликвидацию помещичьих отрезков.

Правление Петра I внесло существенные коррективы в систему устройства и традиционного порядка жизни России. Его реформы оказали влияние на социальную, экономическую и политическую структуру общества, при нем был принят новый курс государственной политики, изменениям подверглась традиционная культура. Россия вступила на активный путь европеизации, получив новый ориентир на долгое время. Самое сильное влияние петровские реформы оказали на положении высших слоев общества; уклад жизни крестьян же мало поменялся. По-прежнему крестьянство составляло 90 % населения страны, то есть было абсолютным большинством, но при этом испытывало усиление нищеты, бесправия и крепостнический гнет. Образ же жизни крестьян был максимально традиционен и не менялся столетиями, сохраняя обычаи предков.

Крестьянин мог заниматься:

земледелием;
скотоводством:
промыслами: борничество, охота;
ремеслами: металлургическое, столярное дело и пр.

Главным занятием крестьянина во все времена было земледелие. Земледельческие работы велись с апреля по октябрь. Способы обработки земли, приемы выращивания урожая, типы сельскохозяйственного инвентаря, формируясь в течение долгого времени, передавались из поколения в поколение. Естественно, что в каждой области имелись отличия, которые зависели от климатических условий, однако, в целом технология оставалась одинаковой.

Главными сельскохозяйственными культурами были зерновые – просо, рожь, гречиха, пшеница, овес сажались во всех регионах. Горох, вика, клевер выращивались для откармливая скота, а конопля лен служили хозяйственным и техническим нуждам. В XVIII в. появились новые культуры, принесенные в Россию Петром I – это картофель, кукуруза, табак и подсолнечник. Несмотря на то, что поначалу они были деликатесами, через некоторое время крестьяне привыкли к обработке картофеля и сейчас нам он кажется исконно русской едой.

Готовые работы на аналогичную тему

Кроме земледелия занимались скотоводством, так как от наличия и состояния скота во многом зависело состояние крестьянского быта и хозяйства. Главными животными были корова и лошадь. Животные в деревне выполняли такие функции как:

снабжение продовольствием;
средство передвижения;
снабжение другими материалами (кожа, шерсть).

На скотном дворе среднего крестьянина могли находиться коровы, куры, козы, овцы, гуси, свиньи. Коровы и козы давали молоко, куры – яйца, с остальных можно было получать мясо. Овец вычесывали и получали шерсть, из которой потом делалась ткань на одежду. Для изготовления костюма могли использовать и кожу животных. Лошадь имела громадное значение для крестьян, так как ее использовали и как транспорт (верхом либо запрягая в телегу), и как средство для обработки земли (чтобы тянуть сельхозорудия). В хозяйстве крестьян среднего достатка могло быть одна-две лошади.

Жилище

Центром избы была печь, которую топили для поддержания тепла. Сложить печь было непростым делом, для которого приглашали печника. Печи делались такими большими, что могли занимать почти четверть избы. Хозяйка вставала рано утром, чтобы протопить печь с утра. Топили печи по-черному, то есть трубы не было, а дым из дымохода расстилался под потолком, из-за чего дышать было трудно, потолок и стены коптились, но взамен этого дольше сохранялось тепло и экономились дрова. Печь топилась круглый год, порой даже и летом для приготовления хлеба на неделю и просушки ягод и грибов.

Печь была многофункциональна: на ней можно было и приготовить еду, и испечь хлеб, и просушить одежду, и поспать. На печи обычно спали самые слабые члены семьи – дети и старики.

Устье печки располагалось напротив прикрытого занавеской угла, где готовилась еда. Здесь находились ручные жернова, миски, ложки, ковши, ступки, ковши и горшки – предметы, которые использовались в процессе приготовления пищи.

Кроме избы на крестьянском дворе находились и другие постройки. Зачастую дворовая постройка могла быть в два этажа: внизу находился скот, а наверху – сеновал. Иногда эту постройку одной стеной ставили к дому, чтобы скотине было теплее. В отдельной стоящем сарае хранился сельскохозяйственный инвентарь, сани, телеги и пр.

Еще одной значимой частью двора была баня, который имелась даже у самых бедных крестьян. Устройство бани строилось по тем же принципам, что и сейчас, кроме того, что топилась она по-черному.

Одежда

Одежда крестьян на протяжении долгого времени также не подвергалась изменениям. Крой почти во всех областях был один, менялись лишь декор и некоторые детали в зависимости от региона. Мужчины носили кафтаны из толстого сукна в холодное время года, а в теплое – ситцевые рубахи и холщовые штаны. Самым универсальным видом обуви были лапти, а по праздникам надевали сапоги.

Женщины носили холщовые, ситцевые, шерстяные юбки, сарафаны, кофты. Одежда шилась из домашних тканей, украшалась вышивкой, бисером, шнурками и поясами.

Неотъемлемой частью крестьянского быта были праздники и гуляния. В почете были и православные, и некоторые языческие праздники – например, Масленица. В праздничные дни не работали, а катались с гор, на качелях и каруселях, водили хороводы, пели песни; устраивались ярмарки, где были сконцентрированы все развлечения.

Таким был быт русского крестьянина эпохи Петра I, сохранивший в основе своей традиционность и приверженность старым обычаям.

Простота и однообразие – именно эти два слова как нельзя лучше характеризуют жизнь и быт крестьянина средних веков. На протяжении столетий крестьяне жили по единому распорядку: в будни занимались однообразной работой на поле или виноградниках, выходные посвящали церковной службе.

Праздники проходили по одному и тому же сценарию. Все жители деревень подчинялись единым законам и платили феодалам одинаковый оброк.

Условия для жизни были практически одинаковы. В деревнях располагалось 20-30 дворов с помещениями, где крестьяне жили, держали скот и занимались ремеслами. Мужчины занимались гончарным, кузнецким, а женщины – ткацким делом. Детей с малых лет приобщали к ремеслу и активному труду.

Крестьянский дом

Основной сруб и несущие конструкции жилого помещения строились из дерева. Крыша выкладывалась из соломы. Полы были земляные. Окон в большинстве домов не было.

Отапливались постройки благодаря очагу, установленному посреди комнаты. В крыше была проделана специальная дыра, играющая роль дымохода. Внутри предметы были покрыты копотью и пахли дымом.

Из мебели чаще всего был деревянный стол и скамейки. Роль кровати играл соломенный тюфяк, на котором спала вся семья. Также в доме находились предметы одежды, утварь, орудия труда.

Еда крестьян

Рацион крестьянских семей был однообразным. В основном готовили каши, овощные похлебки. А основой для блюд были продукты с поля – пшеница, ячмень, рожь. Также в огородах росли капуста, бобы, чечевица, репа, морковь. Хлеб ели только серый. Белый хлеб считался деликатесом.

Мясо ели только по воскресеньям и большим праздникам. Приготовленную свинину ела вся семья на протяжении всех праздничных дней.

Из напитков было популярно вино, брага и пиво. А самым сладким продуктом был мёд. Сахар был очень дорогим и считался изысканным продуктом.

Крестьянская одежда

Практичность и многослойность – именно эти понятия лучше всего характеризуют предметы крестьянской одежды. Одежда была широкой и бесформенной, чтобы было удобно работать в поле и дома. А материал в несколько слоев лучше защищал тело от холода и ветра. В основном одежду делали из растений (льна, крапивы) и шерсти.

Мужчины и женщины носили:

рубахи свободного кроя длиной до колен;
жилеты;
туники;
широкие штаны брэ длиной ниже колен;
чулки-шоссы с завязками в области бедер;
плащи с капюшоном;
меховые тулупы.

По праздникам женщины надевали платья, юбки и передники, украшенные вышивкой и аппликациями.

Из обуви были башмаки одинаковые для обеих ног. В зимнее время носили грубые сапоги высотой до колена.

Орудия труда крестьян

Прямо в домах хранились предметы труда. И они были примитивные и тяжелые на вес. Набор орудий зависел от ремесла, которым занимался крестьянин. Крестьяне работали сохой, плугом, бороной, вилами. Также использовались гончарные круги, жернова для изготовления муки, грузила для ткацких станков.

Одним предметом труда крестьяне работали долгое время. Ни о каком обновлении орудий не было и речи. Феодалы были заинтересованы в получении максимального урожая с минимальными затратами.

Роль церкви в жизни крестьян

В каждой деревне было главное общественное здание – церковь. Священник считался духовным отцом для каждого человека.

Первый раз крестьянин попадал в церковь на свои крестины, затем посещал на протяжении всей жизни. Отпевания и проводы усопшего в последний путь проходили тоже в церкви.

Каждое воскресенье вся деревня собиралась в церкви, где проходила месса, и нужно было выслушать проповедь.

Церковь связана и с крестьянскими праздниками. Она придавала разным событиям религиозный смысл. На Рождество, в дни поминовения святых, на Пасху, в день летнего солнцестояния устраивались торжественные обряды, накрывались праздничные столы, устраивались танцы и народные гуляния.

Ещё в каждой семье отмечалось рождение ребёнка. Дети рождались практически каждый год. И это событие было праздником, так как появлялся новый работник, что в будущем сулило увеличение дохода.

Девушки выходили замуж в возрасте 12-14 лет за мужчин из своих деревень. И за годы замужества рождалось много детей (более 10). Но многие умирали в младенческом возрасте.

Пора подвести итог

На протяжении всей эпохи Средневековья жизнь и быт крестьян практически не менялся. И лишь в конце эпохи крестьянский народ обрёл личную свободу.

Бытовые условия проживания

Крепостные обитали в простейших избах – так называемых пятистенках, часто даже полуразрушенных. Чем дальше от центра, тем бытовых возможностей было больше, имелись баня и даже некоторые хозяйственные постройки).

ВАЖНО: Дело в том, что в отдаленных краях населения было мало. Государство, а в допетровские времена, в основном, оно считалось собственником крестьян, больше ценило доставшийся ему люд (закупов, холопов и смердов). Власти старались не провоцировать побеги (в последующие годы государственные крестьяне оставались в привилегированном положении).

Основная масса не имела удобств, коими располагали свободные соотечественники, доимки по оброку не давали им развернуться. В центральных провинциях обсуждаемый класс загоняли в долги.

Домашняя утварь

Еще один угол предназначался для главы семейства – там он производил мелкий ремонт. Например, чинил лапти или рыбацкие сети, ведь в холодную погоду в сарае было неуютно. Но во время трапезы тот садился в красном углу. Кроме него там размещали гостей или молодоженов.

В XVII веке, вв период расцвета частного крепостничества, повсеместно были в обиходе рукомойники – подвешенные на толстый гвоздь медные, а чаще деревянные сосуды с водой, которые висели у входа.

У неких семей имелся амбар (постройка для хранения запаса провианта). Его ставили дальше от жилища. В случае пожара огонь не дотягивался до этого помещения, и зерно сохранялось.

Типичный распорядок дня

У зависимых россиян был насыщенный график. Летом в 6 утра (зимой в 8) они уже на ногах. В теплое время шли в поле, в холодное – кормить скотину. Трудиться приходилось сразу и на себя, и на хозяина, чтобы выплатить ему положенную часть урожая – оброк. Позже помимо него ввели еще и барщину. Это повинность непосредственно на сельских угодьях (а в морозный сезон на подворье) владельца селения. Лишь с заходом солнца мужчины возвращались в собственный дом. Распорядок облегчался в лютый мороз. Государственным крестьянам было проще – работа четко нормировалась и регламентировалась.

Женщины ухаживали за детьми – нормальным считалось иметь не меньше 10 потомков.

Рацион крестьян на Руси

Говоря о том, как жили крестьяне, нельзя не упомянуть об их традиционном питании:

репу (распространенная пища);

хлеб 2 раза в неделю (да и то ржаной, пшеничный по праздникам);

кашу из овса, ячменя и проса;

квас (чаще свекольный, чем хлебный);

щирицу (амарант до эпохи Петра добавляли во все блюда);

щи из капусты,если имелась, или крапивы (в летнее время);

ягоды, рыбу, грибы.

Во что одевались крестьяне?

Одежда хранилась в сундуках. У невест были свои, им понемногу откладывали наследство.

Летом мужчины носили рубаху (льняную или посконную), порты (ниже обматывали их онучами), ступни защищали лаптями. Зимой поверх сего набора надевался армяк – запашная длинная куртка из толстого сукна. На севере нельзя было без тулупов – халатов из меха овцы, лисицы, енота или хорька. Такие носили кожаной стороной наружу и подвязывали широким кушаком. На голове в теплое время была надета сшитая из сукна или сваленная из войлока шапка (шляпа). В холода носили головной убор из войлока или меха, и чаще с отворотами для ушей.

Читайте также: