Реферат по философии вернадский

Обновлено: 05.07.2024

Владимир Иванович Вернадский -русский и советский учёный XX века, естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель.
Родился в Санкт-Петербурге 28 февраля (12 марта по новому стилю) 1863 года. Его отец, Иван Васильевич, потомок украинских казаков, а его мать, Анна Петровна, была дочерью украинского дворянина.

Работа содержит 1 файл

вернадский.docx

Владимир Иванович Вернадский -русский и советский учёный XX века, естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель.

Родился в Санкт-Петербурге 28 февраля (12 марта по новому стилю) 1863 года. Его отец, Иван Васильевич, потомок украинских казаков, а его мать, Анна Петровна, была дочерью украинского дворянина.

Перед тем как рассмотреть философские взгляды Владимира Ивановича, для начала я расскажу немного о его общественных взглядах и деятельности.

В 1904 г. был делегатом земского съезда, потребовавшего введения конституции, гражданских свобод и выборов Государственной Думы. В 1905 г. участвовал в создании Конституционно-демократической (кадетской) партии и состоял членом её Центрального комитета до 1918 г., входил от партии в Государственный совет Российской империи (1906, 1907—1911, 1915—1917), а в 1917 г. — во Временное правительство России. С 1912 года академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук (позже Академия наук СССР).

До революции был членом ЦК Конституционно- демократической партии (кадетов).

В равной мере своим соотечественником его считают и в России, и на Украине. Несмотря на то, что Владимира Вернадского на Украине считают украинским учёным, он в 1918 году отказался принять украинское гражданство от гетмана Павла Скоропадского и считал себя русским человеком, отстаивал единство России и противостоял украинцам-самостийникам, как австро- и германофилам.

Вернадский был-необычайно эрудированный ученый, читавший массу научной литературы, всегда более всего доверял своим личным впечатлениям и стремился изучать природу непосредственно, лицом к лицу, живую, изменчивую, неисчерпаемо сложную природу. В начале нашего века он заключил свой доклад о парагенезисе химических элементов словами:"

. Даже эти широкие обобщения явно недостаточны перед разнообразиями величием стоящих перед нами природных процессов!"

Вернадский очень рано осознал, что человеческая личность - уникальное, неповторимое явление, особый мир в мире - оценивается не сама по себе, а по степени своей причастности к жизни всего человечества, по той реальной пользе, которую человек приносит окружающим, близким и далеким. Отношение Вернадского к человеку, к человеческой личности было, можно сказать, свято. Ученый всегда очень высоко оценивал возможности, предоставленные природой каждому из нас, живущих. Нам дарован природой великолепный орган познания -- мозг, даны чувства, долгая, очень долгая жизнь, в особенности если мерить ее не годами, не днями, а часами и минутами, -- ведь минута для человека может быть насыщена событиями, мыслями, переживаниями. Вернадский говорил; "Нет ничего более ценного в мире и ничего, требующего большего бережения и уважения, как свободная человеческая личность",

Знаменательно, что именно Вернадский первым заговорил о высокой моральной ответственности ученых за использование их работы во вред людям.

Ноосфера ("ноос" — по-гречески означает разум, дух.) — новое эмоциональное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития. Для ноосферы характерно взаимодействие человека и природы: связь законов природы с законами мышления и социально-экономическими законами.

Иногда можно услышать мнение, будто бы введенное Вернадским понятие ноосферы не содержит в себе чего-либо нового и исчерпывается учением о географической среде обитания человечества. Однако вряд ли справедливо подобное отождествление. Категории "географическая среда" и "ноосфера" относятся не к совпадающим вещам, не перекрываются по смыслу. Географическая среда — та оболочка Земли, которая воздействует на условия жизни, производства, культуры, быта людей. Ноосфера — оболочка Земли на которую воздействуют производство, культура, быт людей; сюда относятся и бывшие погребенные слои Земли, изменившиеся под влиянием прошлых антропогенных воздействий, не включенные в нынешнюю географическую среду. Ноосфера отражает планетарное воздействие общественного производства на верхние оболочки Земли; не все эти изменения входят непосредственно в географическую среду. Разрушение озонового слоя органическими растворителями и хладагентами уже идет, по элементом географической среды еще не стало, поскольку пока не влияет на производство, культуру, формы общения людей. Это — факт ноосферы, а не географической среды.

Ноосфера, по Вернадскому, требует качественно иного подхода: глобального управления планетарными процессами по единой разумной воле. Этот путь ведет к идеям социалистического планового общества без частной собственности, без войн.

Ноосфера сформировалась на Земле в результате воздействия или отражения божественного разума, духа. Примерно так понимал ноосферу Тейлор де Шарден, но не так — Вернадский. Вот что он написал, обосновывая зарождение и появление понятия ноосферы: "Впервые в истории человечества интересы народных масс — всех и каждого — и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений о справедливости. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободного мыслящего человечества как единого целого.

Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть "ноосфера".

В наши дни особую актуальность приобретает учение Вернадского о переходе биосферы в ноосферу, что может послужить основой фундаментальных исследований экологических проблем. С гениальной прозорливостью Вернадский предвидел научно-техническую революцию ХХ века со всеми ее последствиями для биосферы. Именно в познании закономерностей развития биосферы и лежит ключ к разумному природопользованию.

Прежде чем вплотную заняться изучением геохимии биосферы, Вернадский еще в 1913 году совершенно определенно, кратко, чрезвычайно интересно и содержательно охарактеризовал геохимическую деятельность человечества. Он писал: "В последние века появился новый фактор, который увеличивает количество свободных химических элементов, преимущественно газов и металлов, на земной поверхности. Фактором этим является деятельность человека".

Продолжая деятельность живого вещества, человек осуществляет такие химические реакции, которых не было раньше на Земле. Выделяется в чистом виде железо, олово, свинец, алюминий, никель и многие другие химические элементы.

Количество добываемых и выплавляемых человеком металлов достигает колоссальных размеров и возрастает с каждым годом. Еще более значительна добыча горючих полезных ископаемых.

При горении каменного угля и другого топлива идет образование углерода, азота и других продуктов. Это побочные, бессознательно осуществляемые процессы. К числу их относится и развитие некоторых видов микроорганизмов, сопровождающие деятельность человека.

"Еще большее влияние оказывает человек полным изменением лика Земли, которая производится им во все больших и больших размерах по мере развития культуры и распространения влияния культурного человечества. Земная поверхность превращается в города и культурную землю и резко меняет свои химические свойства.

Изменяя характер химических процессов и химических продуктов, человек совершает работу космического характера. Она является с каждым годом все более значительным фактором в минеральных процессах земной коры и мало — помалу меняет их направление" (В.И.Вернадсеий).

Вернадский настойчиво подчеркивал связь планетных и космических процессов. Он писал: "В нашем столетии биосфера получает совершенно новое понимание. Она выявляется как планетарное явление космического характера. Человечество как живое вещество неразделимо связанно с материально-энергетическими процессами определенной геологической оболочки Земли — с ее биосферой. Оно не может физически быть от нее независимым ни на одну минуту". Здесь очевидно стремление научной мысли найти единство естественно-природных и социально-исторических процессов, увидеть и проанализировать ход воздействия. В этих целях Вернадский выделил так же особый этап в развитии биосферы, связанной с социальной деятельностью человека.

Вернадский сумел увидеть то, что давно было у всех перед глазами, объединил, казалось бы, несоединимое. В том и заключается великая простота и неожиданность научных открытий. Ученый стал исследовать геологическую деятельность человека в ее сходстве и различиях с другими природными геологическими силами. Геологическая роль человека недооценивалась учеными. Вернадский выявил некоторые геохимические и общегеологические закономерности деятельности человека на планете. Он совершенно справедливо связывал геологическую мощь человечества с техническим и промышленным прогрессом: "Вся история техники показывает нам, как постепенно человек научился видеть источник силы в природных предметах, казавшихся ему мертвыми, инертными, ненужными" (В. И. Вернадский). В 1938 году Вернадский писал: "Мы присутствуем и жизненно участвуем в создании в биосфере нового геологического фактора, не бывалого в ней по мощности. Создание ноосферы из биосферы есть природные явления, более глубокое и мощное в своей основе, чем человеческая история. ".

Нет сомнения, что противоречия между технократическим экологическим подходом человека к Земле и биосфере и конструктивным биосферным подходом будет разрешено в пользу последнего, ибо оно основано на прочной теоретической базе, опирающейся на факты науки, которые Вернадский называл эмпирическими обобщениями. Оказавшись вместе с мыслителем на такой высоте, мы обязаны совершенно иначе относиться к природе: не бороться с ней, как это было в недавнем прошлом, не умиляться и не идеализировать "добродетельное" доцивилизованное равновесие человека с природой, а последовательно улучшать свои взаимоотношения вместе с нею, способствовать совершенствованию механизма этой гигантской машины.

Вернадский рассматривал биосферу как одну из геосфер, как геологическую оболочку, а не так, как это упрощенно понимают некоторые даже видные ученые — лишь как живую пленку планеты, то есть "свободное" от геологического прошлого и физической среды собрание живых организмов. Важно понять и представлять нерасторжимую сопряженность живого вещества, как выражался Вернадский, со всеми вещественными структурами Земли. Твердая оболочка планеты и сейчас, и всегда была связана с биосферой. Совершенно неверно ее разделение на несколько биосфер, она всегда была единой потому, что биосферный процесс на Земле никогда не прерывался. Нельзя отходить от геологического понимания биосферы и соответственно геологического значения человеческого разума. Это уже совершенно новое понимание управляющей планетарной роли человечества.

Человек — вершина космической эволюции: "С появлением на нашей планете одаренного разумом живого существа планета переходит в новую стадию своей истории. Биосфера переходит в ноосферу".

Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

В. И. Вернадский Центральной идеей, проходящей чере з все творчество Вернадского , я в ляется един ство биосферы и человечества. Вернадский в своих работах по естествозна нию раскрывает корни этого единства, значение организованн о сти биосферы в развитии человечес тва. При изучении Вернадским “мертвого вещества” , кристаллов и минер а лов, он сумел уловить цельность , но неоднородность мира (пространства) . Другими словами: нет однородного пространства мира (всеобще го эфира) , а есть множество его форм, состояний. Кристалл – одно из состоя ний, для к о торого характе рна неоднородность физических свойств в разных направл е ниях. Он считал минералы остатками тех химических реакций, которые пр о исходили в разных точках земного шара Вернадский считал, что вакуум не есть пустота с тем пературой абс о лютного н уля, а есть активная область максимальной энергии нам доступн о го Космоса. То есть пустоты нет. Под эти размышления подходит гипотеза, предполагающая самопроизвольное ро ждение атомов в космическом ваку у ме. Она хорошо объясняет некоторые природные явления, но треб ует отказа от закона сохранения энергии (точнее, ничтожных по величине о тклонений от за кона) . Е сли пространство и время — части е диного целого, то нельзя д е лать научные выводы о времени, не обращая внимания на простра нство. Время — всеобъемлющая категория. Нет ни одного реального объекта вне времени, как, впрочем, нет времени вне реальных объектов Вернадский рассматривал биосферу как особое геологическое тело, строе ние и функции которого определяются особенностями Земли (планеты Солне чной системы) и космоса. А живые организмы, популяции, виды и все живое вещ ество — это формы, уровни организации биосферы. Вернадский связал учени е о биосфере с деятельностью человека не только геологической, но и вооб ще с многообразными проявлениями бытия личности и жизни чел о веческого общества: “В сущности, че ловек, являясь частью биосферы, только по сравнению с наблюдаемыми на не й явлениями может судить о мирозд а нии. Он висит в тонкой пленке биосферы и лишь мыслью проникает вверх и вниз” . П о Вернадскому, мы (человечество) – н е придаток Вселенского Раз у ма, мы – часть его. Для Вернадского было очень важно выделить роль мысли, знаний в развитии планеты. Мысль направляет деятельность чел овека. Ве р надский рассма тривал человеческую деятельность как геологический фактор, во многом о пределяющий дальнейшее развитие Земли. Для Вернадского ч е ловек был прежде всего носителем р азума. Он верил, что разум будет го с подствовать на планете и преображать ее разумно, предусмотри тельно, без ущерба природе и людям. Природа создала разумное существо, по стигая т а ким образом себ я. . Создание ноосферы из биосферы есть природное явл е ние, более глубокое и мощное в свое й основе, чем человеческая история. Итак, сфера разума, область господства человеческо й мысли, особая стадия в истории Земли. Действительно, ноосфера обладает странным сво й ством: оста ваясь областью мысли, разума, она одновременно активно учас т вует в перестройке планеты. “Научн ая мысль человечества работает только в биосфере и в ходе своего проявле ния в конце концов превращает ее в н о осферу, геол огически охватывает ее разу мом” . Вернадский писал о необх о димости выделять в биосфере царст во разума, которое со временем охват ы вает всю область жизни и выходит в космос. Разум подобен ис точнику света: он освещает все вокруг. Отсветы разума сохраняют творения человека: обр а ботанный к амень или кость, искусственно выведенные растения или живо т ные, строения, игрушки, одежду, поля, леса. Разум выполняет роль организатора, руководителя, провидца. Он с о вершенно необходим, но недоста точен для изменения материальных проце с сов. Центральной темой учения о ноосфере является единство биосферы и челов ечества. Вернадский в своих работах раскрывает корни этого единства, зна чение организованности биосферы в развитии человечества. Н е только природа оказывает влияние на человека, существует и обратная связь. Под влиянием научной мысли и чело веческого труда биосфера переходит в новое состояние — в ноосферу ” . Корни эт ого лежат в самой природе и были зал о жены еще миллионы лет назад в ходе естественного процесса эв олюции. “Человек. составляет неизбежное проявление большого природног о проце с са, закономерно д лящегося в течение, по крайней мере, двух миллиар до в лет” . Т аким образом: 1. Человек, как он наблюдается в природе, как и все живые орг а низмы, как всякое живое веще ство, есть определенная функция би о сферы, в определенном ее пространстве-времени; 2. Человек во всех его проявлениях п редставляет собой часть би о сферы; 3. Прорыв научной мысли подготовле н всем прошлым биосферы и имеет эволюционные корни. Ноосфера – это биос фера, переработанная научной мыслью, подготавливающейся всем прошлым п ланеты, а не кратковременное и переходящее геологическое явление. Вернадский рассматривает науку как геологическую и историческую силу, изменяющую биосферу и жизнь человечества. Она является тем осно в ным звеном, посредством которого у глубляется единство биосферы и чел о вечества. О чень ва жно, чтобы наука не принимала форму абстрактной, им е ющей свое независимое существова ние сущности. Наука – создание челов е чества и должна служить на благо человечества. Н аука – социальное всеч е ловеческое образование, в основе к оторых лежит сила фактов, обобщений и, конечно, человеческого разума. 1. Научное творчество человека – сила, изменяющая биосферу. 2. Это изменение биосферы – неизбе жный процесс, сопровожда ю щий научный рост. 3. Но это изменение биосферы – стих ийный природный процесс, происходящий независимо от человеческой воли. 4. Вхождение в биосферу нового факт ора ее изменения – человеч е ского разума есть природный процесс перехода биосферы в ноос феру. 5. Постоянно совершенствуясь, наук а может продвинуться все дальше в изучении окружающей среды. Процесс перехода биосферы в ноосфе ру неизбежно несет в себе черты сознательности, целеустремленной деяте льности, творческой работы. Ве р надский отме чал беспочвенность суждений о возможности крушения цив и лизации Вернадский высказывался за образование единой (на государственном уро вне) научной человеческой мысли, которая являлась бы решающим фа к тором в ноосфере и создавало бы для ближайших поколений лучшие условия жизни. Усло вия перехода биосферы в ноосферу: 1. Заселение человеком всей планеты. 2. Резкое преобразование средств с вязи и обмена между странами. 3. Усиление связей, в том числе полит ических, между всеми стр а нами Земли. 4. Начало преобладания геологическ ой роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере. 5. Расширение границ биосферы и вых од в космос. 6. Открытие новых источников энерг ии. 7. Равенство людей всех рас и религи й. 8. Увеличение роли народных масс в р ешении вопросов внешней и внутренней политики. 9. Свобода научной мысли и научного искания от давления религ и озных, философских и политических построений и создание в го суда р ственном строе усл овий, благоприятных для свободной научной мы с ли. 10. Продуманная система народного о бразования и подъём благос о стояния трудящихся. Создание реальной возможности не допуст ить недоедания и голода, нищеты и чрезвычайно ослабить болезни. 11. Разумное преобразование первич ной природы Земли с целью сделать её способной удовлетворить все матери альные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего на селения. 12. Исключение войн из жи зни общества.

Владимир Иванович Вернадский - родился 28 февраля (12 марта) 1863 года в Санкт-Петербурге, умер 6 января 1945 года в Москве. Его имя широко известно и высоко чтится далеко за пределами нашей Родины. Это был один из самых выдающихся ученых и философов первой половины XX века, труды которого оставили глубокий след во многих областях естествознания.
Родом из дворянской семьи, сын экономиста и профессора Ивана Васильевича Вернадского и первой российской женщины-политэконома Марии Николаевны Верднадской, урожденной Шигаевой.

Содержание

1. Биография Владимира Вернадского…………………………………..2
2. Философские мысли Владимира Вернадского………………………4
2.1.Соотношение философии и науки в мировоззрении Вернадского В.И………………………………………………………..5
2.2.Философские подходы к естествознанию…………………….7
Заключение…………………………………………………………………10
Список использованной литературы………………………………….12

Вложенные файлы: 1 файл

Биография Вернадского Владимира Ивановича.docx

Биография Владимира Вернадского…………………………………..2
Философские мысли Владимира Вернадского………………………4

2.1.Соотношение философии и науки в мировоззрении Вернадского В.И………………………………………………………..5

2.2.Философские подходы к естествознанию…………………….7

Список использованной литературы………………………………….12

Родом из дворянской семьи, сын экономиста и профессора Ивана Васильевича Вернадского и первой российской женщины-политэконома Марии Николаевны Верднадской, урожденной Шигаевой.

Рано научившись читать Владимир, многие часы проводил за книгами, читая их без

разбора, постоянно роясь в библиотеке отца. На примере отца и под его влиянием он постигал важность, необходимость систематического образования, углубленности в определенную область деятельности. В годы студенчества на Вернадского большое влияние оказал В.В.Докучаев. Он предложил своему ученику заниматься минералогией и

кристаллографией, хотя сам, преподавая эти науки, нашел свое призвание в почвоведении.

В 1873-1880 годах учился в гимназиях Харькова и Петербурга, в 1881-1885 годах – на естественном отделении физико-математического факультета Петербургского университета. В 1890 году — приват-доцент кафедры минералогии Московского университета. В 1897 году защитил докторскую диссертацию в Петербургском университете . В 1898 — 1911 профессор Московского университета .

В 1886 году Вернадский женился на Наталии Егоровне Старицкой ( 1862 — 1943 ), с которой прожил более 56 лет. В семье было двое детей: сын Георгий Владимирович Вернадский ( 1887 — 1973 ), известный исследователь русской истории, дочь Нина Владимировна Вернадская-Толль ( 1898 — 1985 ), врач-психиатр; оба скончались в эмиграции, в США .

Вернадским опубликовано более 700 научных трудов.

Основал новую науку — биогеохимию и сделал огромный вклад в геохимию. С 1927 года до самой смерти занимал должность директора Биогеохимической лаборатории при Академии наук СССР. Был учителем целой плеяды советских геохимиков.

Философские мысли Владимира Вернадского

Истинный философ, Вернадский тонко чувствовал и понимал законы Природы. Он старался говорить доступно и просто о всеобщем единстве Земли, Космоса и Человека, о живом веществе и жизни минералов.

Соотношение науки и философии в мировоззрении В.И. Вернадского.

Вернадский считал науку и философию двумя различными способами познания мира. «Они различны в объектах: философия безгранична, она мыслит обо всём, и прежде всего о человеке, его внутреннем мире и самом мышлении. Ей нет предела. Науке поставлен предел: реальный мир. Они отличаются в терминах; философ мыслит категориями языка, учёный — фактами природы. Философия индивидуальна, неповторима, иногда близка к поэзии. Самые древние создания человеческой мудрости живут. Изучая эти философские системы, мы как бы охватываем различные проявления человеческих личностей, каждая из которых бесконечна и бессмертна. Новая философия не заменяет и не поглощает старых, как не поглощают старые создания искусства новые акты творчества.

Наука же стремится исключить личностный момент в своих построениях, она, напротив, должна быть повторяема и общезначима. Зато она в каждом своём акте использует сразу весь потенциал человечества, накопленный в определённой научной форме.

Наука и философия, по мнению, В. Вернадского находятся в непрерывном теснейшем контакте, так как в известной части касаются одного и того же объекта исследования “Философия постоянно заключает зародыш, время от времени даже предвосхищает целые области грядущего развития науки, и лишь благодаря одновременной работы человеческого разума в данной области выходит верная критика безизбежно схематических построений науки.'' ( Из писем В.И. Вернадского к Н. Е. Вернадской).

На философскую мысль оказывают влияние не лишь новейшие научные факты и открытия. Ещё большее влияние создаётся общей тенденцией научного творчества.

Это влияние, по мнению, Вернадского обусловлено тем, что ''философия ставит себе задачки, далеко выходящие за пределы чёткого знания. Она обязана иметь дело не лишь и не столько с настоящим материалом научного знания, как с вероятным и вероятным материалом, ибо лишь при этом условии она будет в значимой степени свободна от подчинения временному состоянию науки – может идти дальше и предугадывать ход дальнейшего развития мысли.''

В свою очередь философская мысль должна считаться с современными научными данными, поскольку она может ''потеряться в дебрях умопомрачительной работы мысли, придёт к таковым выводам в областях, доступных научной проверке, которые окажутся резко отличающимися от реальности.'' Как отмечает В. Вернадский, влияние науки на философскую мысль можно охарактеризовать как сдерживающее. В то же время, рассматривая эту сторону вопроса, он отмечает, что философская мысль не обязана слепо следовать за научной тенденцией, т.к. она растеряет живой энтузиазм для человеческого сознания.

Решение данной дилеммы В. Вернадский видит в одновременном и единообразном по направлению изменении тенденций научного творчества и философского искания. По его мнению, ''лишь тогда, когда философская мысль, без помощи других и независимо от современного ей состояния научного знания движется по тому же пути, к которому ориентирован идеал научного творчества, лишь тогда сдерживающее влияние науки исчезает и достигается глубочайшее развитие человеческого мышления.''

По мнению Вернадского философии можно и необходимо обучаться. ''Произведения великих философов есть величайшие монументы понимания жизни и понимания мира глубоко думающими личностями в различных эрах истории человечества. Это живые человеческие документы величайшей значимости и поучения, но они не могут быть общеобязательны по своим выводам и заключениям, так как отражают, во-первых, до этого всего человеческую личность в её глубочайшем размышлении о мире, а личностей может быть нескончаемое множество – нет двух тождественных; и отражают, во-вторых, разработанное свое понимание действительности; таковых пониманий может быть по существу не так уж много; они могут быть собраны в маленькое число главных типов. Но не может быть посреди них одного, более верного, чем все остальные. Критерия ясного и определенного для этого нет и быть не может''.

Владимир Иванович Вернадский родился в Петербурге 12 марта 1863 года.
Рано научившись читать Владимир, многие часы проводил за книгами, читая их без разбора, постоянно роясь в библиотеке отца. На примере отца и под его влиянием он постигал важность, необходимость систематического образования, углубленности в определенную область деятельности.

Содержание

Биография
1. Творчество В.И. Вернадского и философия
1.1. Представление В.И. Вернадского о научной и
философской мыслях
1.2. Некоторые черты, отличающие работу ученого от работы
философа
2. Проблема пространства и времени
2.1. Проблема пространства и времени в живом веществе
3. Философские подходы к естествознанию
3.1. Вопросы диалектики природы в работах
В.И. Вернадского
4. Основные положения учения о ноосфере
4.1. Единство биосферы и человека
4.2. Наука как основной фактор ноосферы
4.3. Переспективы развития человечества и задачи
сознательного регулирования процесса
созидания ноосферы.
Заключение
Литература

Прикрепленные файлы: 1 файл

Философские взгляды Вернадского.docx

Процессы взаимодействия косного и живого вещества в планетарно- космических масштабах неизменно приковывали к себе научную мысль

Вернадского. Научная картина мир, представленная им, динамична, существование живого вещества на Земле, его взаимодействие с косным веществом планеты создает особую оболочку Земли – биосферу. Учение о биосфере не просто описание сложной совокупности живых организмов. Такого рода описания существовали и ранее, но именно выделение живого вещества позволяет рассматривать биосферу как единую планетарно-космическую систему.

Присутствие на Земле живого вещества позволяет по-новому оценить особый период планетарного развития в космической среде. Живое вещество прерывно и непрерывно, отдельные организмы еще не отражают качественных свойств живого вещества.

В своей непрерывности и прерывности живое вещество противоречиво: оно характеризуется рождением и смертью индивидуумов. Живое вещество, по мнению

Вернадского, специфический поток материи.

Проблема возникновения и развития живого вещества рассматривается, у

Вернадского, в аспекте взаимосвязи единичного и всеобщего в исследованиях биосферы.

В научном творчестве Вернадского можно найти подтверждение и широкое применение основных законов диалектики, таких, как единство и борьба противоположностей, переход количества в качество, отрицание отрицания. В

1926 году он писал: «Если в научной области и идет крушение старых построений, оно идет благодаря созиданию новых, с ним не совместимых.

В развитии учения о биосфере мысль Вернадского как бы следует за естественной историей природы планеты. С появлением на Земле человека, которого ученый включает в состав живого вещества, специфическая оболочка

Основные положения учения о ноосфере

Ноосферная концепция, основы которой были заложены Вернадским в его работах 30-х и 40-х годов, адресована современности, сегодняшнему дню. Она выражает качественно новую ступень в развитии самого естествознания, его коренного поворота к научному освоению производительных сил природы.

2 Единство биосферы и человека

Одной из ключевых идей, лежащих в основе теории Вернадского о ноосфере, является то, что человек не является самодостаточным живым существом, живущим отдельно по своим законам, он сосуществует внутри природы и является частью ее. Это единство обусловлено, прежде всего, функциональной неразрывностью окружающей среды и человека, которую пытался показать Вернадский как биогеохимик. Человечество само по себе есть природное явление и естественно, что влияние биосферы сказывается не только на среде жизни, но и на образе мысли.

Мы являемся наблюдателями и исполнителями глубокого изменения биосферы. Причем перестройка окружающей среды научной человеческой мыслью посредством организованного труда вряд ли является стихийным процессом.

Отсюда, кстати, можно заключить, что высказывания о самоистреблении человечества, о крушении цивилизации не имеют под собой веских оснований.

Было бы, по меньшей мере, странно, если бы научная мысль – порождение естественного геологического процесса противоречила бы самому процессу. Мы стоим на пороге революционных изменений в окружающей среде: биосфера посредством переработки научной мыслью переходит в новое эволюционное состояние – ноосферу.

При этом человек впервые реально понял, что он житель планеты и может и должен мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или их союзов, но и в планетном аспекте. XX век характерен тем, что любые происходящее на планете событие связываются в единое целое. И с каждым днем социальная, научная и культурная связанность человечества только усиливается и углубляется.

Подведем краткий итог:

. Человек, как он наблюдается в природе, как и все живые организмы, как всякое живое вещество, есть определенная функция биосферы, в определенном ее пространстве-времени;

. Человек во всех его проявлениях представляет собой часть биосферы;

. Прорыв научной мысли подготовлен всем прошлым биосферы и имеет эволюционные корни. Ноосфере – это биосфера, переработанная научной мыслью, подготавливающейся всем прошлым планеты, а не кратковременное и переходящее геологическое явление.

Многое из того, о чем писал Вернадский, становится достоянием сегодняшнего дня. Современны и понятны нам его мысли о целостности, неделимости цивилизации, о единстве биосферы и человечества. Переломный момент в истории человечества, о чем сегодня говорят ученые, политики, публицисты, был увиден Вернадским.

Вернадский видел неизбежность ноосферы, подготавливаемой как эволюцией биосферы, так и историческим развитием человечества. С точки зрения ноосферного подхода по-иному видятся и современные болевые точки развития мировой цивилизации. Варварское отношение к биосфере, угроза мировой экологической катастрофы, производство средств массового уничтожения — все это должно иметь преходящее значение. Вопрос о коренном повороте к истокам жизни, к организованности биосферы в современных условиях должен звучать как набат, призыв к тому, чтобы мыслить и действовать, в биосферном — планетном аспекте.

4.2. Наука как основной фактор ноосферы

В ноосферной концепции Вернадского вопрос о роли науки логически вытекает из диалектики соотношения человечества с биосферой, из объективной необходимости перехода к новым формам связи. Вернадский исходил из того, что наука с самого начала была ориентирована на овладение силами природы.

Именно в XX в. наблюдается небывалый расцвет науки, своего рода взрыв научного творчества. Наука становится вселенской, мировой наукой, охватывающей всю планету.

Вернадский обращал большое внимание на гуманистическое содержание науки, на ее роль в решении задач человечества, на ответственность ученых за применение научных открытий. Эти и многие другие идеи Вернадского о роли науки в развитии человечества, в переходе биосферы в ноосферу имеют актуальное значение для нашего времени.

Необходимо подчеркнуть неразрывную связь создания ноосферы с ростом научной мысли, являющейся первой необходимой предпосылкой этого создания. Ноосфера может создаваться только при этом условии.

Значение происходящих на планете в XX веке изменений настолько велико, что равные по роли процессы можно найти разве только в далеком прошлом. В настоящий момент вряд ли возможно оценить всю научную и социальную важность этого явления, потому что научно понять – значит поставить явление в рамки реальной космической реальности. Но то, что мы можем увидеть – это то, что наука перестраивается на наших глазах.

Биогенный эффект работы научной мысли реально смогут увидеть только наши отдаленные потомки: он проявится ярко и ясно только через сотни лет.

Еще более резкое изменение происходит сейчас в основной методике науки. Здесь вследствие вновь открытых областей научных фактов вызвали одновременное изменение самых основ нашего научного познания, понимания окружающего. Такими совершенно неожиданными и новыми основными следствиями новых областей научных фактов являются вскрывшиеся перед нами неоднородность Космоса, всей реальности и неоднородность нашего познания.

Только теперь стало возможным научное выделение биосферы, являющейся основной областью знания, из окружающей реальности.

Из всего вышесказанного можно сделать следующие выводы:

. Научное творчество человека – сила, изменяющая биосферу.

. Это изменение биосферы – неизбежный процесс, сопровождающий научный рост.

Рефераты и конспекты лекций по географии, физике, химии, истории, биологии. Универсальная подготовка к ЕГЭ, ГИА, ЗНО и ДПА!

Владимир Иванович Вернадський (1863 - 1945) - мыслитель - естествоиспытатель, создатель учения о ноосфере, академик. Родился Вернадский в Петербурге. Детские годы прошли в Харькове. Окончил Петербургский университет (1885 г.) и остался в нем для подготовки к профессорскому званию.

С 1888 по 1890 г. стажировался в Германии и Франции. С 1890 г. - приват-доцент, а с 1898 по 1911 г. - профессор Московского университета. В дореволюционное время Вернадский активно участвовал в политической и общественной жизни. С июня 1917 г. жил в Украине; в ноябре 1918 г. стал первым президентом организованной Украинской Академии. В 1920 - 1921 pp. он был ректором Таврического университета в Симферополе. В начале 20-х годов возвращается в Россию, где продолжает свою научную деятельность, проводит большую организационную научную, академическую работу.

Научно-теоретическое наследие Вернадского оказала большое влияние на философию, социологию, экологию и другие отрасли науки. Его труды: "Размышления натуралиста", "Философские мысли натуралиста", "Труды по всеобщей истории науки", "Украинский вопрос и русское общество", "Об автономии" и другие являются значительным достижением в философском наследии Украины. Эти и другие работы ученого существенно повлияли на развитие научного мировоззрения, становление современной научной картины мира.

Вершиной научного творчества Вернадского является учение о переходе биосферы в ноосферу (сферу разума). Этот процесс осуществляется благодаря воздействию разума человека на биосферу, превращение ее в новую среду жизни человечества - ноосферу. С философской точки зрения это учение является обобщением огромного мировоззренческого опыта о единстве человечества и природы, о влиянии человека на биосферу, об ответственности человека за свою деятельность. Особенно остро встает проблема моральной ответственности ученых за использование научных открытий, которые могут негативно влиять на окружающую среду, а затем и на само человечество.

Вернадский подчеркивал огромную роль философии в развитии человеческой мысли, подчеркивал необходимость тесной связи философского мышления и научной мысли. Проблемы истории науки, ее основных функций, тенденций развития и другие занимали важное место в исследованиях ученого.

В своих социально-политических взглядах Вернадский был сторонником либерализма и автономизма. Выступал против любого насилия и кровопролития, за развитие демократии, гражданских свобод и свободы мышления. Он считал, что социализм является проявлением насилия над человеческой личностью и не имеет отношения к настоящей демократии.

Осознавая свою принадлежность к украинскому народу, Вернадский высказал оригинальные мысли об украинском дело, актуальные и сегодня. Он подчеркивал, что с момента присоединения Украины к России политика последней состояла том, чтобы полностью розтвориты украинский в господствующей нации, "проглотить" и "переварить" их как инородное политическое тело. Такую политику России Вернадский осуждал. Он был противником централистских стремлений российских властей, выступал за сохранение украинской культуры, культурной самобытности украинского народа, поэтому и не осуждал украинское национальное движение, а считал его естественным, что имеет корни в самом народной жизни. Будучи сторонником автономизма, Вернадский верил (скорее всего, это была его наивная вера), что Россия откажется от своей традиционной политики и признает за Украиной право на национально-культурное самоопределение.

В научной и публицистической наследии Вернадского показана целостная философия Вселенной, философия общественной жизни, заложена вера в здоровые силы народа, установления действительно человеческих отношений.

Читайте также: