Реферат по философии проблемы 21 века

Обновлено: 08.07.2024

Философия – это совокупность взглядов на окружающую нас действительность, система понятий о мире и месте человека в нем. С момента своего возникновения она стремилась выяснить, что представляет собой мир, понять природу самого человека, определить, какое место занимает он в обществе, может ли его разум проникнуть в тайны мироздания, познать и обратить на благо людей могущественные силы природы.

Содержание

Введение
Глава 1. Особенности философии XX века
Глава 2. Основные направления философии XX века
2.1 Прагматизм
2.2 Аналитическая философия
2.3 Феноменология
2.4 Экзистенциализм
2.5 Герменевтика
Глава 3. Филосовия в России
Заключение
Список использованных источников

Введение

В системе знаний об окружающем нас мире чрезвычайно важное место занимает философия. Философия – это совокупность взглядов на окружающую нас действительность, система понятий о мире и месте человека в нем. С момента своего возникновения она стремилась выяснить, что представляет собой мир, понять природу самого человека, определить, какое место занимает он в обществе, может ли его разум проникнуть в тайны мироздания, познать и обратить на благо людей могущественные силы природы. Философия, таким образом, ставит самые общие и вместе с тем очень важные, коренные вопросы, определяющие подход человека к самым разнообразным областям жизни и знания.

Выделяют несколько исторических типов философии, среди которых — философия XX века. Она представляет собой множество различных направлений, многие из которых пришли из прошлого столетия и продолжают жить и развиваться в соответствии с современными реалиями. Эти направления, естественно, порождают и совершенно новые, оригинальные направления философской мысли. Среди всего этого многообразия есть очень влиятельные, мировые школы, есть узкие, частые направления, но все вместе они продолжают мировую историю философии, основывающуюся на традициях, обогащающуюся новациями и никогда не останавливающуюся в своем развитии. Философия ХХ века представляет собой сложное духовное образование. Ее плюрализм объясняется как развитием науки и практики, так и развитием предшествующей философии XIX века.

Глава 1. Особенности философии XX века

Главное отличие в развитии философской мысли двадцатого столетия – плюрализм мнений, многообразие философских школ и течений. Более отчетливое выражение принимает разработка философской проблематики по двум основополагающим направлениям — материализма и идеализма. Достижения естествознания, в первую очередь, физики, химии и биологии активно используются в построении философских концепций. Философия идет по пути углубления основополагающих представлений о бытии, проникновения в сложнейшее строение материи, предпринимает попытки осмыслить человеческое существование, решая проблемы общественного развития посредством соединения результатов научного анализа и социальной практики. Характерно, что, несмотря на успехи науки, философия не может устраниться от религиозной тематики: в одном случае религия выступает объектом философского анализа, в другом – составляет основу, фундамент самого философствования. Попытки выработать “чистую философию”, свободную от воздействия науки и общественной практики, в очередной раз заканчиваются крахом. Как, впрочем, и стремление со стороны науки лишить философию ее традиционной проблематики. Вот почему, давая оценку тем или иным философским течениям эпохи, нельзя не учитывать конкретных социально-политических, экономических условий, сопутствовавших культурной жизни мирового сообщества в завершающемся веке, становлению его философских представлений. XX век проходит под знаком противостояния подавляющей части философских школ и течений марксизму. Во многом это определялось тем, что на долгие годы марксизм (а в последующем – марксизм-ленинизм) становится краеугольным камнем идеологии и политики общества, пытавшегося на практике реализовать коммунистические идеалы. В стремлении доказать несостоятельность философских принципов марксизма – диалектического и исторического материализма – многие философские течения отдали дань их вульгарной и неаргументированной критике. Долгие годы развитие философии осуществлялось в сфере идеологического противоборства. Вместо того, чтобы решать сугубо философские проблемы, стороны отыскивали изъяны и слабые места в философских концепциях друг друга. На этом фоне усилились попытки построения философских систем, тяготеющих к избавлению от влияния идеологии, естествознания и даже морали.

Вот в таких, крайне обостренных и противоречивых, социальных условиях существовала философия в XX столетии. Именно это обстоятельство лежит в основе того, что современная философия – это не единое тело, не прочная целостность, а сложно дифференцированный корпус философских концепций, продолжающих многовековые традиции философского поиска с учетом конкретных условий и обстоятельств сегодняшнего дня.

Глава 2. Основные направления философии XX века

Философия XX века — это множество самых различных направлений философствования, многие из которых пришли из прошлого столетия и продолжают жить и развиваться в соответствии с современными реалиями. Эти новые явления нашего времени, естественно, порождают и совершенно новые, оригинальные направления философской мысли. Среди всего этого многообразия есть очень влиятельные, мировые школы, есть узкие, частые направления, но все вместе они продолжают мировую историю философии, основывающуюся на традициях, обогащающуюся новациями и никогда не останавливающуюся в своем развитии.

Философия XX века включает в себя множество направлений. Рассмотрим некоторые из них более подробно.

Нужна помощь в написании реферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

2.1 Прагматизм

Прагматизм — философское течение, возникшее и получившее наибольшее распространение в США, однако в зоне его влияния оказались и такие страны, как Франция, Англия, Италия, Россия.

По его рассуждениям, функция философии — давать объяснение единству многообразия, существующего во Вселенной. Всякая философия начинается с логики (отношения знаков к объектам) и феноменологии (опыта восприятия объективного мира). Пирс попытался создать философскую систему, в которой бы учитывались методы и результаты науки, и все это совмещалось бы с христианством. Для достижения этой цели он хотел превратить метафизику в строгую науку, а затем доказать, что наука предполагает метафизическое учение, а оно совместимо с религией.

Пирс считал своей заслугой в метафизике сведение всех категорий к трем основным:

первичности (чистые возможные качества, или дух);
вторичности (объективный внешний мир, или материя);
третичности (мир общих понятий, эволюция).

Нужна помощь в написании реферата?

Третьим представителем прагматизма являлся Джон Дьюи, который занимался прагматическим истолкованием научного метода. Этот метод сводился к некоторым приемам решения конкретных проблем, возникающих в различных сферах опыта. Согласно Дьюи, прежде всего необходимо:

установить специфику данного затруднения или проблемной ситуации;
выдвинуть гипотезу или план ее решения;
теоретически проследить все возможные следствия предлагаемого решения;
экспериментально проверить и реализовать гипотезу.

В случае необходимости предложенное решение может быть изменено. Если достигнуто успешное решение проблемной ситуации, то предложенная гипотеза или теория должны считаться истинными, а новая, теперь уже определенная ситуация, сменившая проблемную, приобретает статус реальности. Ни одно решение не должно исходить из каких-либо заведомо известных рецептов и превращаться в догму. Оно должно всецело определяться особенным характером данной специфической ситуации. При решении социальных проблем (которым Дьюи, в отличие от Пирса и Джеймса уделял больше внимания) он считал недопустимым стремление руководствоваться заранее установленными конечными целями или идеалами, предопределяющими поведение индивидов и масс.

2.2 Аналитическая философия

Одна из отличительных черт интеллектуальной культуры XX столетия — развитие и нарастающее влияние аналитической философии. У ее истоков стояли английские философы Джордж Эдвард Мур и Бертран Рассел, а также немецкий логик и математик Готлоб Фреге. Аналитическая философия наследует традиции изучения оснований знания — как в его чувственной, эмпирической, так и в рациональной, теоретической форме.

2.3 Феноменология

Феноменология (нем. Phänomenologie — учение о феноменах) -обширное направление в философии XX века, связанное с исследованием развития и форм сознания человека.

Феноменологической подход в психологии основал Эдмунд Гуссерль с целью создать точный и чистый метод психологического исследования, в том отношении, в котором чистое естествознание является чистым от психического содержания. Естественно-научный подход основан на описании окружающей реальности на основе выделения объективных фактов и закономерностей. С точки зрения Э. Гуссреля психология не может, подобно естествознанию, быть эмпирической наукой об объективных психических фактах. Феноменологическая психология подразумевает изучение субъективного, личного опыта человека.

Нужна помощь в написании реферата?

Феноменологический подход используется в ряде направлений гуманистической психотерапии – экзистенциальной психотерапии Л.Бинсвангера, И.Ялома, Дж.Бьюдженталя, Р.Мэя, логотерапии В.Франкла, гештальт-терапии Ф.Перлза, Ж.Блеза, интерсубъективном психоанализе Р. Столороу и Дж.Этвуда и др.

2.4 Экзистенциализм

Экзистенциализм (от лат. Exsistentia — существование) — философия существования, иррационалистическое направление в западной философии. Различают религиозный экзистенциализм (Карл Ясперс, Н. А. Бердяев, Лев Шестов) и атеистический (М. Хайдеггер, Сартр, Камю).

С точки зрения религиозного, человек, осознав свою беспомощность и одиночество в этом мире, совершает прыжок в иррациональное – к Богу, и тем самым спасается.

С точки зрения же атеистического, Бога нет, и потому человек абсолютно одинок, ему совсем не на кого положиться. Вся ответственность лежит на нем.

Основной вопрос философии с точки зрения экзистенциалистов:

Решить, стоит ли жизнь труда быть прожитой, или она того не стоит,- это значит ответить на основной вопрос философии. Все остальное — потом.

Нужна помощь в написании реферата?

Решение этого вопроса положительное. Но жизнь абсурдна, и надо жить так, как если бы в ней был смысл.

Основные моменты экзистенциализма

1) Существование (человека) предшествует сущности (сначала человек появляется на свет, а только потом определяется его сущность, в отличие от ножа, например, который сначала задуман в голове, а потом уже появляется, у ножа сущность предшествует существованию).

3) Свобода воли человека (человек свободен выбирать, его поведение не детерминировано, и потому на нем лежит огромная ответственность)

4) Пограничные ситуации – ситуации, критические между жизнью и смертью. Именно в них проявляется свобода человека

5) Заброшенность, Тревога (наиболее часто встречаемые у экзистенциалистов слова) – человек чувствует себя одиноким в этом чужом для него мире. Он сам за все отвечает — отсюда тревога и страх ошибиться.

6) Абсурд — абсурд возникает там, где сталкивается иррациональный мир и жажда рационального его познания, овладевающая человеком.

Нужна помощь в написании реферата?

2.5 Герменевтика

Герменевтика (гр. Hermenentike — истолкование) — искусство толкования различных текстов, символов, смыслов социокультуры. Герменевтика признала единственно доступным и ценным мир человеческого общения. Мир культурных ценностей внутри него составляет язык, с помощью которого должны быть поняты и истолкованы все составляющие культуры.

Герменевтика как философское знание — это анализ самого процесса понимания движения к истине. Герменевтика — это не результат, а путь к знанию, сама практика получения истины.

Нужна помощь в написании реферата?

Глава 3. Философия в России

В отечественной философии XX в. Также можно найти существенное разнообразие тем и подходов. К началу XX в. в российском философском процессе были представлены практически все значительные течения западной философии: от позитивизма и марксизма до кантианства и феноменологии.

Марксизма был представлен в трудах Г.В. Плеханова, дополнен кантианством (П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский и др.). Видным представителем феноменологии в России был Г.Г. Шпет. Представителями экзистенциализма были Л. Шестов, Н. Бердяев

Заключение

В XX веке произошли кардинальные изменения в самих основаниях философской мысли. Под воздействием духовных коллизий эпохи философия XX века сумела преодолеть унаследованные ею натуралистические, метафизические и субъективистские предпосылки и установки. Это раскрепостило философскую мысль и дало творческий импульс развитию ее новых, вышедших за пределы классической философии направлений: феноменологии, герменевтики, экзистенциализма, аналитической философии, и других.

Нужна помощь в написании реферата?

Столь разительное многообразие философских течений и идей, их взаимодополняющее сосуществование – это, безусловно, новое явление, характерное именно для культуры XX века. Столь же примечательно, что как раз в уходящем веке философия в лице представителей ее новейших направлений недвусмысленно отказалась от претензий на роль универсального учения и, следовательно, теперь уже вполне определенно размежевалась с религией и идеологией как догматическими и не терпящими критики формами духовной жизни.

Список использованных источников

В ходе развития науки в последней трети XX в. были выявлены основания для создания новой научной картины мира - эволюционно-синергетической. Ее фундамент составляют принципы развития и системности. Теоретический каркас этой картины мира определяют теории самоорганизации (синергетика) и систем (системология), а такжеинформационный подход, в рамках которого информация понимается как атрибут материи наряду с движением, пространством и временем.

Основные черты эволюционно-синергетической картины мира.

1. Развитие рассматривается как универсальный (осуществляющийся везде и всегда) и глобальный (охватывающий все и вся) процесс. Это находит свое выражение в развитии концепции универсального (глобального) эволюционизма.

2. Развитиетрактуется как самодетерминированный нелинейный процесс самоорганизации нестационарных (неустановившийся; переносной, движущийся, ходовой, передвижной, мобильный, подвижный, ходячий, переносный, эволюционирующий, перемещающийся) открытых систем. Такое понимание процессов развития исходит из синергетики.

Противоположностью линейного подхода, к, анализу социальных процессов является нелинейный, признающий развитие общественных процессов как путь взлетов и падений, кризисов и преодоления этих-кризисов, как путь колебательный, волнообразный; циклический.

3. Фундаментальная согласованность основных законов и свойств Вселенной с существованием в ней жизни и разума.

Ключевые характеристики современной философской науки.

Во-первых, принцип развития (эволюции) получил статус фундаментальной мировоззренческой и методологической константы.

Во-вторых, целостность, а следовательно, системность Метагалактики(часть Вселенной, доступная современным астрономическим методам исследований), что образует универсальность процессов развития.

Развитие трактуется как нелинейный, вероятностный и необратимый процесс, характеризующийся относительной непредсказуемостью результата. В силу указанных обстоятельств прогнозирование как необходимый элемент философского и научного знания в настоящее время воплощается в форме построения возможных миров, представляющих собой набор предполагаемых будущих состояний того или иного объекта.

В-третьих, современная наука становится человекоразмерной. Человеческое бытие рассматривается как эндогенная(вызванный внутренними факторами, появившийся в силу внутренних причин)форма бытия по отношению к миру в целом и к природе. Краткая формулировка антропного принципа следующая: "Мир таков, потому что существует человек".

Действительно, в известной нам области мира - нашей Вселенной - основные параметры ее существования согласованы настолько "ювелирно", что только при этом наборе фундаментальных характеристик возможно появление и развитие жизни, тем более разумной. Так что человек не есть случайное явление. Он есть результат направленного мирового процесса самоорганизации.

В свою очередь неустойчивость мира основана на неопределенности, имеющей место в микромире. Отсюда вытекает вывод о том, что неопределенность есть атрибутивная черта объективного мира.

Еще один аспект антропного принципа обнаруживает себя в процессе осмысления цивилизационного кризиса. Здесь на первый план выходит обратная сторона антропного принципа: "Существование человека во Вселенной возможно потому, что она такая, какая есть". Это означает, что есть предел способов и степени преобразования человеком окружающего его мира. Сегодня, как никогда, эти пределы буквально ощутимы. Всякая экологическая проблема и есть зримое выражение этих пределов.

В-четвертых, в современной науке стало распространенным исходящее из синергетики представление о том, что эволюционные процессы протекают в форме самоорганизации сложных систем. Синергетические исследования возникли в конце 70-х гг. XX в. в результате открытия способностей неживых систем сохранять свою упорядоченность и переходить от менее упорядоченного состояния к более упорядоченному, например при образовании турбулентных потоков. До этого такие способности приписывались только социальным и живым системам. Другими словами, так же как в обществе и живой природе, в неживом происходят процессы самоорганизации.

В-пятых, современная наука характеризуется междисциплинарностью, представляющей собой суммарную тенденцию, детерминированную первыми четырьмя характеристиками. Именно интенсификация этой характеристики в последующем развитии современной науки может стать центральным условием построения единой картины мира, в которой синтезированы научные представления о трех основных сферах универсума - неживой природе, органическом мире и обществе.

Таким образом, следует ожидать, что в философии XXI в. доминирующей станет парадигма, основу которой будут составлять универсальные законы эволюции и самоорганизации, инвариантные к любому уровню организации реальности (физической, химической, геологической, биологической, социальной и т.д.).

1332 Слова | 6 Стр.

философия и современность

2268 Слова | 10 Стр.

31. Иррационализм в философии ХIХ века: А. Шопенгауэр и Ф. Ницше.

1432 Слова | 6 Стр.

Философия 21в.

Тема: Философия в 21-м веке СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 I) Триединый вывод философии современного мира 4 II) Закон трех правил 5 III) Новая философия 8 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 10 ВВЕДЕНИЕ В последние годы в литературе часто появляются публикации о кризисе философии; о том, что философия в своих традиционных, умозрительных формах не всегда поспевает за стремительной поступью современных научных и технологических новаций; что ее прогнозы достаточно часто запаздывают, а их практическое.

2385 Слова | 10 Стр.

2350 Слова | 10 Стр.

тесты по философии

10777 Слова | 44 Стр.

Тесты по философии

приводят к конкретному практическому результату и истины, доказанной логическим путем С) Стремлении сделать науку и философию самостоятельными, избавить их от опеки религий D) Признании истины, достигнутой на чувственном уровне самостоятельной, от истины - на рациональном уровне Е) Существовании двух истин: одна для себя, а другая - для остальных 4. Центральная проблема философии Абая: А) Онтология. В) Методология. С) Человек. D) Религия. Е) Познание, 5. В неопозитивизме.

6371 Слова | 26 Стр.

Религиозная философия в начале 20 века

5875 Слова | 24 Стр.

Методичка по философии

Российской Федерации Уральский государственный педагогический университет МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО КУРСУ ФИЛОСОФИИ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЗАОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ Екатеринбург 2003 Составители: доктор философских наук, проф. Беляева Л. А., кандидат философских наук, доцент Бухарцева Н. Г. кандидат философских наук, доцент Забара Л. И. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ по курсу философии для студентов заочного отделения / Уральский государственный педагогический университет. Сост. Беляева Л.

5007 Слова | 21 Стр.

Все спец горбова г.а. философия. му к семинарским занятиям, 2009 г..doc

23574 Слова | 95 Стр.

Кризисные явления в современной науке (конца 20 и начала 21 века.)

Кризисные явления в современной науке (конца 20 и начала 21 века.) В последние годы человечество пересмотрело свою прежнюю безоговорочную веру в науку. Это связано с использованием научных открытий для создания новых видов оружия и особенно создание атомной бомбы. Кроме того, философы, культурологи, деятели литературы и искусства с середины 20 века начали высказывать многочисленные критические слова в адрес современной науки. По их мнению, техника умаляет и дегуманизирует человека, окружая его.

1469 Слова | 6 Стр.

реферат по философии

Введение В современную эпоху формирования информационной цивилизации на рубеже нового века и нового тысячелетия, проблемы образования, его настоящего и будущего становятся весьма актуальными. В последнее время активно развивается новая наука - философия образования, возникшая немногим более пяти десятков лет назад. Что же связывает эти два понятия - философия и образования? 1. Из истории философии и образования. В музее Ватикана есть фреска Рафаэля под названием "Афинская школа". На ней фигуры.

4514 Слова | 19 Стр.

философия

ДЕ. 01. Что такое философия? №1 Мировоззрение выражает: целостную картину мироздания №2 Эмоционально-психологический уровень мировоззрения, выражающийся посредством чувств и настроений: мироощущение №3 Миропонимание это система: знаний, раскрывающих законы мира как целого №4 Уровень мировоззрения, представляющий собой систему устойчивых принципов, определяющих поведение человека и формирующийся на основе знаний, опыта и воли: убежденность №5 К историческим типам мировоззрения относятся: мифология.

4338 Слова | 18 Стр.

3655 Слова | 15 Стр.

Философия

Самостоятельная работа студентов В соответствии с учебным планом студенты ЦДО выполняют одну контрольную работу по философии. Контрольная работа имеет следующую структуру: титульный лист, план, основная часть, заключение, список использованной литературы. На обложке тетради указываются фамилия и инициалы студента, шифр студенческого билета, домашний адрес, на первой странице текста – номер темы, ее название и план работы. План работы дан в тематике контрольных работ, его изменение возможно только.

9300 Слова | 38 Стр.

Философия 1

Философия Вопросы к экзамену (зачету) Раздел 1. Предмет и история философии 1. Философия, её предмет, функции и структура. 2. Философия и мировоззрение. 3. Философия Древней Индии и Древнего Китая (конфуцианство и даосизм) 4. Основные школы досократовской античной философии. 5. Философия Сократа и Платона. 6. Философия Аристотеля. 7. Философия эпикуреизма. 8. Философия античного скептицизма. 9. Философия неоплатонизма и стоицизма. 10. Философия патристики. 11. Схоластика как этап в средневековой.

1223 Слова | 5 Стр.

Русская философия 19-20 веков

5310 Слова | 22 Стр.

Философия средних веков

5474 Слова | 22 Стр.

Тесты ПГК философия

26428 Слова | 106 Стр.

Философия

7144 Слова | 29 Стр.

предметом философии не являются вопросы

15308 Слова | 62 Стр.

Философия

5953 Слова | 24 Стр.

Платонизм в творчестве иустина философа

Кафедра истории зарубежной философии Иванченко К.М. Платонизм в сочинениях Иустина Философа Курсовая работа Научный руководитель асс.Бугай Д.В. Москва, 2009 год Оглавление. 1. Введение. 1.1. Иустин Философ, краткая биография. 1.2. Общая характеристика исторической эпохи. 2. Связь христианства и платонизма и ее выражение в работах Иустина. 3. Индивидуальный поиск Бога во II в. н.э. 3.1. Философский путь Иустина Философа. 3.2. Взаимопроникновение.

7081 Слова | 29 Стр.

Позитивизм как важнейшее направление философии XIX века

5655 Слова | 23 Стр.

Тесты по философии

СОДЕРЖАНИЕ И СТРУКТУРА ТЕСТОВЫХ МАТЕРИАЛОВ Тематическая структура 1.1. Что такое философия? 1.2. Восточная философия 1.3. Античная философия 1.4. Средневековая философия 1.5. Философия эпохи Возрождения 1.6. Философия Нового времени 1.7. Философия эпохи Просвещения 1.8. Немецкая классическая философия 1.9. Марксистская философия 1.10. Западная философия XIX-XX веков 1.11. Русская философия 2.1. Бытие. Материя. Диалектика. 2.2. Сознание. Познание. Истина. 3.1.

7230 Слова | 29 Стр.

ВОПРОСЫ к экзамену зачету ФИЛОСОФИЯ

Предмет философии как философская проблема. Место и роль философии в культуре. 2. Структура философского знания (онтологические вопросы и как на базе их появляются материализм и идеализм, гносеологические вопросы и как на базе их появляются эмпиризм, 3. Особенности восточного и европейского философствования. (Характеристика с примерами) 4. Древнеиндийская философия. Буддизм. (Представители, идеи) 5. Древнекитайская философия. Конфуцианство, даосизм. (представители, идеи) 6. Становление философии на фоне.

677 Слова | 3 Стр.

Философия жизни

10969 Слова | 44 Стр.

Философия

Федеральное агентство по образованию ФГОУ СПО Комсомольский – на - Амуре техникум информационных технологий и сервиса Основы философии Методические указания и контрольные задания для студентов-заочников образовательных учреждений СПО по всем специальностям 2007 | .

2774 Слова | 12 Стр.

Философия как учение об основных идеалах мироустройства

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ И ЗАДАНИЯ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ ДОМАШНЕЙ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ ДЛЯ СТУДЕНТОВ-ЗАОЧНИКОВ по дисциплине ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ Для студентов 3 курса для всех специальностей Барнаул, 2011 | | | | | .

2782 Слова | 12 Стр.

Философия права

4809 Слова | 20 Стр.

зачетные тесты по философии копия Автосохраненный

2984 Слова | 12 Стр.

Философия

В процессе изучения философии студент получает знания, не- обходимые для формирования мировоззрения, знания о месте и роли человека в мире и обществе, о необходимости согласования смысла конкретной жизни и профессиональной деятельности с ценностями человечества и законов мироздания, интересов благополучия отдель- ной фирмы с конечным ростом благосостояния всех. При освоении курса философии используются связи с естест- веннонаучными дисциплинами (математика, физика, общая химия), с гуманитарными.

12883 Слова | 52 Стр.

семинары по философии

9767 Слова | 40 Стр.

философия семираны

социокультурный феномен. 2. Зарождение философии в трех очагах древней культуры: Индия, Китай, Греция (общее и особенное). 3. Особенности западного и восточного типов философствования. Качественные отличия философского и мифологического миропонимания. Ключевые слова: философия, мировоззрение, мироощущение, мировосприятие, миропонимание, мифология, религия, онтология, гносеология, этика, антропология, аксиология, логика, диалектика, метафизика, социальная философия, материализм, идеализм, субъективный.

2385 Слова | 10 Стр.

философия

4715 Слова | 19 Стр.

Социологические взгляды на развитие общества и личности казахских мыслителей 19-20 веков

ТЕСТЫ ПО ФИЛОСОФИИ @1 Типы мировоззрения, исторически предшествовавшие философской мысли: @2 Основные особенности философского мировоззрения: @3 К какому уровню знания относится философия? @4 Что является предметом философии? @5 Что в переводе с древнегреческого означает слово “философия”? @6 Назовите два основных метода философии: @7 Когда зарождается философская мысль в Древней Индии и Древнем Китае? @8 Какой характер носила древнегреческая философия? @9 .

933 Слова | 4 Стр.

Философия

5097 Слова | 21 Стр.

Тесты по философии для самостоятельной работы

Предмет философии 1. Согласно легенде, первым, кто отказался называть себя мудрецом, но лишь любомудром, то есть философом, был. 1. Аристотель 2. Платон 3. Эпикур 4. Пифагор 2. _____ представляет собой совокупность теоретически осмысленных взглядов на человека, мир и взаимоотношения между человеком и миром. 1. Религия 2. Искусство 3. Право .

5558 Слова | 23 Стр.

Философия

философия Философия Форма контроля - экзамен Содержание курса Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества. Мировоззрение. Мироощущение и мировосприятие. Уровни и типы мировоззрения. Предмет философии. Философия как самосознание культуры. Основные аспекты философского знания. Функции философии. Тема 2. Философия Древнего Востока. Зарождение философской теоретической мысли. Центры цивилизации Древнего мира. Формирование восточного и западного стилей философствования.

1034 Слова | 5 Стр.

Ир 113 СПСО Философия Серкова Н

6342 Слова | 26 Стр.

Культурологические учения русских религиозных философов конца XIX – начала ХХ в

624 Слова | 3 Стр.

Философия Ницше

6610 Слова | 27 Стр.

Варианты контрольных работ по Философии

667 Слова | 3 Стр.

база философия

постпозитивизма 21. Атрибуты материи являются … всеобщими и неотъемлемыми свойствами материальных объектов 22. Б. Спиноза полагал, что существует только одна субстанция, которая является причиной самой себя – это … природа 23. Базовым понятием материалистического подхода к истории является … общественно-экономическая формация 24. Бытие определенного класса природных объектов (микроорганизмы, растения и животный мир, включая человека) называется … жизнью 25. В итальянской философии образ утопического.

50295 Слова | 202 Стр.

Философия

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ Философия ( с греческого любовь, мудрость ) – это наука формирующая мировозрение человека. Мировозрение – это система взглядов на окружающий мир и места человека в этом мире. Философия возникла в 6 веке до н.э. в Древней Греции. Периодизация развития философии: Античный (древний). 6 век до н.э. – 3 век н.э. Средневековая. 4 век н.э. – 14 век н.э. Новосовременная. 15 век н.э. – 19 век н.э. Новейшая. 20 век н.э. – 21 век н.э. Структура Философского знания. Онтология –.

1530 Слова | 7 Стр.

Тематика контрольных работ по философии для студентов заочного факультета.

12649 Слова | 51 Стр.

Эволюция социальной структуры западного общества в 20 - начале 21 века.

капиталов. 1895-1914 гг. / По материалам учетно-ссудного банка Персии /. Л.: Наука, 1975. -212с. 3. Асп Э.К. Введение в социологию. СПб.: Алетейя, 2000. - 248с. 4. Барунин B.C. Социальная философия. Учебник. Изд. 2-е. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. - 560с. 5. Беляева Л.А. Социальная модернизация в России в конце XX века. М.: ИФРАН, 1997.- 173с. 6. Бернье Ф. История последних политических переворотов в государстве Великого Могола. -М.-Л.: Соцэкгиз, 1936. 351с. 7. Бжезинский 3. Великая шахматная доска. М.

2346 Слова | 10 Стр.

Философия средних веков

Основные черты философии Средних веков: апологетика и патристика……………………………………………..6 Апологетика…………………………………………………………….6 Патристика……………………………………………………………. 9 2. Философия Ф.Аквинского………………………………………….15 Заключение……………………………………………………………. 21 Список литературы…………………………………………………….25 Введение Средневековая философия представляет собой тот длительный отрезок в истории европейской философии, который непосредственно связан с христианской религией. Лишь те философы, которые разделяли.

5520 Слова | 23 Стр.

Экзамен вопросы философия

формы мировоззрения. Миф, религия и философия. Их особенности, сходства и различия. 3. Генезис философии, исторические типы философского мировоззрения. 4. Философия и ее предмет. Основные функции философии. 5. Основные проблемы и основной вопрос философии. Природа философских проблем. 6. Основные философские направления.(краткая характеристика). 7.Философия Древней Индии. Веды как источник философской мысли Древней Индии. 8. Основные направления философии Древней Индии. Ортодоксальные философские.

1100 Слова | 5 Стр.

Копылов А.Н.: "В.С. Соловьёв и его философия всеединства"

6830 Слова | 28 Стр.

Проблема основного вопроса философии. Противоположность материализма и идеализма, их формы и разновидности.

Проблема основного вопроса философии. Противоположность материализма и идеализма, их формы и разновидности. Введение Философию нередко представляют как весьма мудреную, абстрактную науку, оторванную от реальной, повседневной жизни. Нет ничего более далекого от истины, чем мнение такого рода. В действительности все проблемы философия черпает из жизни и решает их с единственной целью - помочь человеку в его бытии, жизненных перипетиях, в совершенствовании и развитии, в достижении желаемых целей и.

2887 Слова | 12 Стр.

Образование в средние века

3155 Слова | 13 Стр.

Основные направления философии 20 века

5119 Слова | 21 Стр.

философия

Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского экономический факультет УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебно- методической работе, проф. _________________Елина Е.Г. "__" __________________20__ г. Рабочая программа дисциплины Философия Направление подготовки 222000 Инноватика Профиль Инновационная экономика Квалификация выпускника Бакалавр Форма обучения очная Саратов 2013 год 1. Цели освоения дисциплины Курс представляет собой введение в философскую проблематику.

5239 Слова | 21 Стр.

Культура России в конце 20, начале 21 века

Культура России в конце 20 и начале 21 века Содержание 1. Тенденции культурного развития России во второй половине 20 начала 21 века………………………………………………………………………………. 3 2. Особенности литературного процесса 10……………………………………. 3. Изобразительное искусство и монументальная скульптура 13……………… 4. Архитектура в России конца 20 начала 21 века 14…………………………. 5. Российский кинематограф в 20-21 вв. 16……………………………………… Список литературы ……………………………………………………………. 1.Тенденции культурного развития.

4734 Слова | 19 Стр.

Философия

1442 Слова | 6 Стр.

Этапы развития средневековой философии

. 3 Глава 1. Этапы развития средневековой философии. 5 1.1. Периодизация философии. 5 1.2. Особенности средневековой философии. 8 Глава 2. Основные проблемы средневековой философии. 13 2.1. Борьба номинализма и реализма. 13 2.2. Фома.

4890 Слова | 20 Стр.

Возникновение и развитие философии

иностранных языков РЕФЕРАТ по философии на тему: Возникновение и развитие философии Выполнил(а): Студентка 21 группы экономического факультета Котлобулатова А. М. Проверила: Прохорова Екатерина Борисовна Калуга, 2014 Оглавление Введение. 3 1. Предпосылки и условия зарождения философии. 4 2. Философия Древнего мира.

5341 Слова | 22 Стр.

Философия КТ

1570 Слова | 7 Стр.

Тест по философии 250вопросов для античной философии в целом характерен космоцентризм

античной философии в целом характерен космоцентризм 2)Античная философия датируется 7в.до н.э.-3в.до н.э. 3)Для средневековой философии в целом характерен теоцентризм 4)Для средневековой философии в целом характерен креационизм 5)Для средневековой философии в целом характерен теоцентризм 6)Основные этапы средневековой философии – патристика, схоластика 7)Средневековая философия датируется примерно 4в. н.э.- 13в.н.э. 8)Временные рамки философии Возрождения – 14-16в.в. 9)Для философии Возрождения.

Актуальность. Современная философия – это философия XX века. Непредвзятый и свободный от идеологических оценок анализ философии век XX показывает, что философское знание этого столетия проделало значительную эволюцию. В первую очередь это отход философии от узкого, преимущественно рационалистического философствования, ориентированного на определенные политические взгляды и религиозные (атеистические) убеждения. В течение столетия самые разные философские направления и школы переходят к философствованию всё более плюралистическому и толерантному, основанному на принципах встречи или диалога, не отвергающему философских теорий, основанных на нетрадиционных для европейской философии принципах.

Философия XX века сформулировала целый ряд новых для философии проблем: техника и человек, человек и природа, глобальное моделирование. Эти новые проблемы требуют теоретического разрешения, поэтому вслед за философским вопрошанием возникают в XX веке ряд новых наук, у истоков которых стояла философия. Математическая логика и математическая лингвистика, экофилософия и биосферная концепция культуры в данном случае могут выступать как примеры рождения философией новых исследовательских полей, обладающих не только большими эвристическими возможностями, но и имеющими непосредственный выход на практическую деятельность современного человека.

Современная философия существенно пополнила свой теоретический потенциал, поставив и позитивно разрешив такие принципиально важные вопросы как соотношение между знанием и пониманием, между знанием и оценкой, наконец, между знанием и истиной, решая эту проблему на основе научных данных, полученных естествознанием XX века. Все это продвинуло философию вперед не только в традиционной области — теории познания или гносеологии, но и помогло найти новые исследовательские поля, что позволило создать принципиально новые концепции изучения различных явлении, например, понимающую социологию, эвристику, интегративный подход.

Целью работы является изучение и краткая характеристика основных проблем современной философии.

Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.

1 Современные проблемы философии

Современная философия, прежде всего, анти идеологична. Она борется против любой идеологии как упрощающего, поверхностного способа объяснения мира и человека, человеческих отношений. Современная философия, отказавшись от претензий на обладание абсолютной истиной, существенно перестроила образ и стиль философствования. Теперь чаще всего это не монолог автора, который знает все заранее, а диалог автора и читателя, предполагающий интуицию и развитое воображение читателя, способного на определенный духовный труд. Только в этих взаимных усилиях может раскрыться подлинный смысл и значимость философского произведения. Само собой разумеется, что философское знание о мире, человеке и его отношении к миру изменяется от одной исторической эпохи к другой и всегда находится под определяющим влиянием со стороны социально-экономических, научных, художественных и нравственных запросов общества.

Философские проблемы — это постоянный поиск того, что собой представляет социокультурная эпоха, чем характеризуется отношение человека к миру в данную эпоху и какими переживаниями и заботами охвачена его душа и живет его пульсирующая мысль. Только таким образом философия приближается к содержательному раскрытию фундаментальных принципов бытия, практической и познавательной деятельности человека.

2 XX век и философские проблемы

Для философского знания XX века характерна эволюция к исследованию проблем сущности и существования человека, опираясь не только на позитивистские взгляды, но и философские традиции христианства, буддизма, школ солипсизма и интуитивизма, экзистенциализма и других направлений, которые в начале XX века считались как ненаучные. В свою очередь, наиболее авторитетные представители этих философских направлений находят в позитивистских и материалистических работах такие положения, которые помогают более глубоко и разносторонне понять сущее человеческого бытия.

Тенденции интегративизма различных школ и направлений в философском знании в конце XX века стал заметно сочетаться с интегративными тенденциями самой философии с гуманитарными и естественным науками, благодаря чему создается новое философское знание и новые способы философствования.

В XX веке философия все больше стремится к тому, чтобы исследовать мир комплексно, опираясь на множество факторов, понимая происходящие в мире процессы как нелинейные, стохастические, происходящие в открытых динамических системах, каждая из которых имеет множество вариантов своего последующего развития, а также и истолкования. Именно в фундаментальных знаниях современности, основанных на успехах и достижениях экспериментальных и теоретических, становится возможным союз гуманитарного и естественнонаучного знания, обеспечивающий практические шаги по разрешению наиболее значимых проблем современности.

Современная философия выдвинула как наиболее значимые и приоритетные проблемы современности целый цикл глобальных проблем, которые можно объединить в одну - проблему выживания человечества, неразрывно связанную с новым решением вечного вопроса философии — в чем смысл жизни и предназначение человека. Вместе со всей духовной культурой современного мира, она стремится помочь человеку в его исканиях истины, в обретении настоящего, а не ложного смысла жизни, в поиске своего Я и реализации своего творческого потенциала. В отличие от предыдущих эпох и даже от начала XX века современная философия не навязывает одной-единственной точки зрения на мир, выдавая ее за истину в последней инстанции. Она научилась быть толерантной и не наказывает за инакомыслие, более того философия конца XX века предоставила человеку свободу в выборе своего мировоззрения.

Краткий обзор развития философского знания в двадцатом веке показывает, сколь разительно эволюционировала философская мысль. Так, вместо господствующих направлений материализма и позитивизма выдвигаются разнообразные философские школы, разрабатывающие философскую проблематику в традиционных или существенно обновленных школах идеализма. Рационалистический подход к миру, составлявший специфику европейской философской культуры в значительной мере потеснен разнообразными направлениями иррационализма и интуитивизма, а в самом незнании мира все больше используются принципы скептицизма и агностицизма, релятивизма и конвендиализма. которые привносятся в современную философию экспериментальной базой современного естествознания, стремящегося проникнуть в тайны мироздания.

Вместо традиции рассмотрения мира с позиций неостановимого научно-технического и социального прогресса приходят концепции нулевого роста и сдерживаемого развития, а тезис покорения природы и переделки ее в интересах человека меняется под воздействием экологической науки на проблемы гармонизации взаимодействия природы и человека. В этой связи становится понятным стремление философов второй половины XX века стремление анализировать бытие через аргументацию философии жизни, экзистенциализма и персонализма.

Современная философия справедливо считает, что наука — значимый, но не единственный путь познания мира, обеспечивающий человечеству не только знание, но и социальный комфорт и личную безопасность, более того, она не отрицает ни мистического, ни эзотерического, ни экологического, не ценностного подхода к миру. Поэтому философия XX века не только связана с наукой, но пытается заново осмыслить мистические учения Востока, найти смысл в примитивных религиях и в магии, в давно отброшенных средневековых трактатах алхимиков и врачевателей, в социальных утопиях самых разных времен

Вместо позитивистской философии приходит толерантное отношение к любым формам осмысления мира, а вместо соперничества между собой философских школ - принцип взаимо-оправдания и дополнительности философских направлений, основанный на стремлении к интеграции всего философского знания.

Таким образом, современная философия - философия XX века, представляет собой многообразное и плодотворно развивающееся философствование человечества о коренных проблемах бытия Природы, Космоса, Человечества и Человека.

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Действительно, договоры о сокращении стратегических ядерных арсеналов подписаны, молчаливо соблюдаются, но еще ни одним ядерным государством не ратифицированы, не приобрели статуса закона. Пока уничтожено лишь несколько процентов огромных ядерных запасов. Процесс ядерного разоружения может растянуться на неопределенно длительный срок. А только на территории США и бывшего СССР в середине 1995 г. насчитывалось около 25 тысяч ядерных боеголовок.

К тому же идет расползание атомной технологии. Уже готовы к производству ядерного оружия Индия, Пакистан, ЮАР, Израиль и ряд других государств. Нарастает опасность обладания ядерным оружием безответственных политических авантюристов и даже криминальных элементов.

ВТОРАЯ ГЛОБАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА — НАДВИГАЮЩАЯСЯ ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КАТАСТРОФА. Колыбель наша и обитель в опасности. В чем же суть экологической угрозы?

Предсказывают сроки от 2-3-х десятков лет до столетия. Но дело даже не в сроках: все сведущие люди, осознавшие жесткость ситуации, согласны, что без принятия мер глобального масштаба он неотвратим.

Мощь человека обернулась против него самого. В этом суть экологической проблемы. Заметим, что экологический вызов не менее, если не более, опасен и трагичен, чем экономический и политический. Но надо признать и то, что ответить на него невозможно без радикальных сдвигов в мировой экономике и политике, в сознании лидеров и миллионов рядовых людей.

И тем тревожнее слышать нарастающие предупреждения биологов, генетиков, медиков о том, что мы стоим перед опасностью разрушения человечества как вида, деформации его телесных основ. В частности, не исключена возможность ломки основного генетического кода в результате непродуманных вмешательств в его структуру. Нарастает генетическая отягощенность человеческих популяций. Под воздействием ксенобиотиков и многочисленных социальных и личных стрессов повсеместно фиксируется резкое ослабление иммунного аппарата человека.

Океан химических веществ, в который погрузилась наша повседневная жизнь, резкие изменения в политике и зигзаги в экономике — все это действует на нервную систему, воспроизводительные способности и соматические проявления миллионов людей. Налицо в ряде регионов признаки физического вырождения, неудержимое, подлинно эпидемическое расползание наркомании, алкоголизма.

Наконец, ЧЕТВЕРТАЯ, не менее страшная ГЛОБАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА — КРИЗИС ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУХОВНОСТИ. Практически все светские и религиозные, глобальные и региональные, древние и новые идеологии не могут сегодня даже сколько-нибудь доказательно ответить ни на актуальные проблемы эпохи, ни на вечные запросы духа. Беззащитная, мечущаяся, хромающая человеческая мысль во многих случаях оказывается неспособной охватить настоящее, зрело оценить прошлое, хотя бы как-то предвидеть будущее.

Нет сейчас надежных социальных теорий и философско-антропологических концепций, в рамках которых можно было бы более или менее определенно охарактеризовать наше сегодня и тем более — завтра. Страх, тревога, беспокойство пронизывают все пласты человеческого сознания. Один из влиятельных американских философов Ричард Рорти весной 1995 г. в Институте философии РАН поведал о том, что в американском философском сообществе все настолько утомлены, что надеются на появление чего-то, но никто не имеет ни малейшего представления, каким оно должно быть.

Нет свежего взгляда на мир. Никто не нащупал путеводной нити масштабного миросозидающего характера. Производство вдохновляющих символов и призывов как-то споткнулось и захлебнулось. Иногда говорят, что из XIX столетия к нам пришли две идеи, достойные быть названными идеями века (понимая, что это сильное упрощение, все же условно с ним согласимся). Одна идея — социалистическая, другая — научно-технологическая. Считалось, что, опираясь на них, люди Земли построят справедливое общество, обретут полноту жизни, утвердят свободу и достоинство личности.

Обе эти идеи сейчас — в руинах. И та, и другая столкнулись с границами, поставленными биосферными глобальными возможностями человеческого бытия.

Социалистическая идея поднимала на щит социальную справедливость, технократическая — экономическую эффективность. Их состыковка, сопряжение, органическое объединение сегодня не удается. А новых ярких, принципиальных, объединяющих идей наш век не породил. И все человечество сейчас в каком-то идейном вакууме. Такова судьба светских, научных и философско-социологических идей.

Таковы некоторые глобальные проблемы современности. Они реальны. Их нельзя не видеть. Однако не стоит опускать руки, впадать в беспросветный пессимизм, отчаиваться и драматизировать все и вся. Есть угрозы, но есть и надежды. Пусть робкие, но все же надежды, предпосылки преодоления глобальных кризисных коллизий, блокирования и предотвращения вселенской угрозы человечеству.

ПЕРВАЯ ПРЕДПОСЫЛКА — РАЗВЕРТЫВАНИЕ ИНФОРМАЦИОННОЙ (КОМПЬЮТЕРНОЙ), БИОТЕХНОЛОГИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ. Важно подчеркнуть, что именно она создает объективную предметную основу, которая позволит отвести термоядерную и экологическую угрозу, а также опасность, нависшую над человеческой телесностью.

ВТОРАЯ ПРЕДПОСЫЛКА — УТВЕРЖДЕНИЕ СМЕШАННОЙ РЫНОЧНОЙ И СОЦИАЛЬНО ЗАЩИЩЕННОЙ ЭКОНОМИКИ С ЭЛЕМЕНТАМИ КОНВЕРГЕНТНОГО ТИПА КАК ДОМИНИРУЮЩЕГО ТИПА МИРОВОГО ХОЗЯЙСТВА. Эта форма экономических отношений будет способствовать увязке интересов разных хозяйственных субъектов, гармонизации связей, нахождению баланса между экономической эффективностью и социальной справедливостью. Направление общего поиска оптимального хозяйственного устройства, соотношение плана и рынка в основных чертах уже определились. И это послужит упрочению мирохозяйственных связей, решению глобальных проблем.

ТРЕТЬЯ ПРЕДПОСЫЛКА — СТАНОВЛЕНИЕ ПРИНЦИПА НЕНАСИЛИЯ И ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО СОГЛАСИЯ во внешней и внутренней политике, в групповых и межличностных отношениях. Как это ни прискорбно, но агрессия, насилие были вечными спутниками истории. Войны, перевороты, кровь сопровождают все значимые события.

ЧЕТВЕРТАЯ ПРЕДПОСЫЛКА — ОБЪЕДИНИТЕЛЬНЫЕ (ОЙКУМЕНИЧЕСКИЕ) ПРОЦЕССЫ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ как в религиозном, так и в светском варианте. С немалыми издержками идет поиск того, что может сближать либеральную и социалистическую мысль, установки Ватикана и Православия, западный менталитет и восточный этикет. Попытки поддержать этот процесс нередки. Ватикан уже предложил иерархам Православия найти пути для преодоления церковного раскола, идущего от 1054 г. Социал-демократические лидеры стремятся найти точки соприкосновения с коммунистами и консерваторами.

Попытки идейного сближения, взаимопонимания все время возобновляются. Они еще слабы, робки, неуверенны, наталкиваются на упорное сопротивление фундаменталистов всех окрасок. И все-таки идет процесс принятия терпимости (толерантности), отказа от упрямого идейно-духовного противостояния как условия доброжелательного поиска взаимоприемлемых ценностей.

ШЕСТАЯ ПРЕДПОСЫЛКА (последняя по счету,, но не по значимости) — НАМЕЧАЮЩИЕСЯ ПРОРЫВЫ В ОБЛАСТИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ПОИСКА. Иногда даже говорят, что мы — в преддверии интеллектуальной революции. Речь идет о поиске и нахождении новой парадигмы мышления, не исключающей противоречий, но обращающей внимание на комплиментарность, взаимодополнительность идей, их интегрирование в многомерную целостность.

Завершая обозрение предпосылок преодоления глобальных кризисных коллизий, скажем о необходимости конструирования глобальной этики, универсальных нравственных принципов, укрепляющих всечеловеческую солидарность. Мудрость и совесть выше прямолинейных истин сухо-рационального знания. Знание, не облагороженное вечными ценностями, не помноженное на идею блага, не утверждающее справедливость, может привести к всеобщей гибели. Без этики человеческой солидарности угрозы не смогут быть отведены, а надеждам не суждено будет осуществиться. Таковы основания для выхода из глобального кризиса, в который мы погружены.

ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ИНФОРМАЦИОННО-ТЕХНИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА. Все то, что уже сказано об обществе и его развитии, дает нам основание рассмотреть проблемы современного этапа эволюции этой глобальной системы. В наши дни этот этап называют по-разному: научно-технической революцией, технологической революцией, информационной, компьютерной, телекоммуникационной и т. д. Дело не в терминах, а в существе процесса, происходящего в обществе, которое с 70-х гг. XX в. чаще всего называют постиндустриальным.

Эти дефиниции (определения) относятся в основном к западной и японской цивилизациям, хотя определенные черты подобных процессов просматриваются и в других общественных организмах. Главное здесь — РОСТ ЗНАЧЕНИЯ ИНФОРМАЦИИ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА в сравнении с веществом и энергией, которые до сих пор определяли темпы развития мировой цивилизации. Появление в 30-е гг. XX в. теории информации, а затем и кибернетики резко стимулировало развитие компьютерной техники и технологии, что позволило в корне изменить Производство.

Так, Ортега-и-Гассет писал, что наш век глубоко уверен в своих творческих способностях, но и не знает, что ему творить. Хозяин всего мира, он не хозяин самому себе. Он растерян среди изобилия. Обладая большими средствами, большими знаниями, большей техникой, чем все предыдущие эпохи, наш век ведет себя, как самый убогий из всех, плывет по течению.

Все названное заставляет по-новому взглянуть на ПОНЯТИЕ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА как интегральный показатель уровня развития общества. При всех поражающих воображение успехах науки и техники, создании огромного по масштабам мира вещей и банков информации в основном жизнь человека не стала безопаснее и счастливее, здоровее и благополучнее. Более того, впереди все ощутимее маячит призрак превращения человека в слугу роботизированных компьютерных систем, что волнует не только писателей-фантастов, но и серьезных ученых, политиков.

Не случайно практически во всех современных цивилизациях набирают силы КОНЦЕПЦИИ ФУНДАМЕНТАЛИЗМА, сутью которых является фанатичное стремление кардинально изменить личность и общество в соответствии с высшими метафизическими представлениями и заповедями. Парадокс этого явления состоит еще и в том, что, отвергая многие ценности современного мира — демократию, либерализм, автономию личности и т. д., — фундаментаписты охотно воспринимают и берут на вооружение все технико-технологические достижения компьютерной революции. Они готовы железной рукой загнать человечество в рай, устроенный, по их представлениям, на основе тоталитарной идеологии.

Многие философы, политологи и социологи не без оснований полагают, что фундаментализм сегодня являет собой наибольшую угрозу для развития мирового сообщества.

В связи с этим вспоминаются знаменитые слова одного из величайших умов XX в. Альберта Эйнштейна. Его как-то спросили: чем будут сражаться люди в третьей мировой войне? Он ответил, что не знает, чем они будут сражаться в третьей мировой войне, но точно знает, что в четвертой мировой войне сражаться будут дубинами.

При всех успехах науки, техники, технологий главная надежда все же связывается с самим человеком, с его способностью познать то, что раньше называли провидением, а сегодня — законами истории и закономерностями развития общества, сделать все для того, чтобы предотвратить вселенскую катастрофу.

Подведем итоги. Общество — это сверхсложная система, включенная в суперсистему Космоса и Земли и обладающая значительной спецификой в своем происхождении, функционировании и развитии. Источник ее развития представляет собой единство разных сил — природных, собственно социальных и духовных. Соотношение их в ходе истории меняется и никогда не может быть предсказано с абсолютной точностью.

Общество — вероятностная система с еще далеко не полностью реализованными потенциальными возможностями и с закономерной непредсказуемостью многих событий. Есть основания полагать, что мировая цивилизация в целом находится на рубеже, когда необходимо без промедления решать глобальные проблемы современности и определять новые горизонты развития. Это заставляет по-новому взглянуть на процессы взаимодействия культур и цивилизаций, религий и моральных учений, политических и экономических концепций.

Человечество способно выжить, развиваться и эволюционировать при исключении насилия как пути решения всех проблем общества и обеспечения права каждого человека и биосферы в целом на существование в соответствии с их предназначением и сущностью.

Читайте также: