Реферат по философии фридрих ницше

Обновлено: 25.06.2024

Жизнь Фридриха Ницше ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

1. Жизнь и творчество Фридриха Ницше

Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 в маленькой деревне Реккен в Саксонии недалеко от Лейпцига. Его отец Карл Людвиг Ницше был лютеранским пастором. Глубоко верующей была и мать, происходившая из семьи лютеранского пастора Давида Эрнста Элера. Ф. Ницше получил образование в известном учебном заведении Шультфорти, воспитанниками которого были Клопшток, Фихте, Шлегель, Ранке. Впоследствии он учился в Бонне и Лейпциге, слушал курс классической философии у известного профессора Ричля. Зимой 1868 Базельский университет предложил 24-летнему Ницше должность профессора. В 1869 г. будущий философ принял швейцарское гражданство и с 1869 по 1879 жил и работал в Базеле. В течение первых лет пребывания в Швейцарии у него сложились дружеские отношения с Рихардом и Козима Вагнерами, которые жили в своем имении Трибшен вблизи Люцерна.

2. Философия жизни

3. Сверхчеловек Ницше

Сильный человек, прирожденный аристократ, абсолютно свободен и не связывает себя никакими морально — правовыми нормами.

Философ видел прообразы сверхчеловека в римском, арабском, германском дворянстве, в гомеровских героях, в скандинавских викингах. Идеалом, близким к сверхчеловеку, были Цезарь, Макиавелли, Наполеон. Но возникновение сверхчеловека не предусматривалось быть связанным с какой-либо из существующих рас того времени. Кроме того, он является членом какого-то класса не в силу своего рождения, а предназначен к этому самой природой. Таким образом, антибуржуазная философия Ницше находилась в противоречии с идеологией нацизма. Ницше был против любых форм проявления массового сознания, которые хозяйничали в Германии, его сверхчеловек — гармоничный человек, который совмещает в себе физическое совершенство, высокие моральные и интеллектуальные качества (15, "https://referat.bookap.info").

4. Переоценка ценностей Фридриха Ницше

В течении длительного периода истории человечества, когда еще сам человек не был испорчен, когда человек был идеальным воплощением законов развития и сохранения, такие понятия как добро, зло, хорошее и плохое просто не имели права на жизнь. Главная задача, которая стояла перед человеком было создание и развитие сильного, закаленного в борьбе за выживание вида.

Идея сверхчеловека и связанная с ней ницшеанская концепция переоценки ценностей в условиях антропологического кризиса может быть воспринята по-разному. С одной стороны, как уже выше указывалось, поверхностное прочтение текстов Ницше, игнорирование эзоторико — герменевтического стиля его творчества способно провести к фатальным последствиям в идеолого-политической и педагогической практике, до гальванизации радикального ницшеанства, с его проповедью культа силы, аморальности, жестокого отношение ко всему слабому, продвижения рискованных технократических евгенических проектов.

С другой стороны глубинное эзоторико — герменевтическое толкование его творческого наследия может иметь вполне конструктивное гуманистическое значение акцентируя архетипном смысле понятия сверхчеловека, его открытости новым смыслам, незавершенности, абвивалентности, человека как социо-духовного существа. Поэтому вполне актуально выступление Ф. Ницше против любых ограничений творчески поискового продвижения человека, его призыв отказа от нежизненных догматов и предрассудков.

Все то, что называется злом для нынешних ушей будет резать слух, если назвать это добром, но пусть мы это назовем новые злом, злом реальным, злом которым обладает всякое существо, для того, чтобы просто выживать и которое представляется как оружие против убивающего добра рабов. Зло как стремление к жизни сильных и добро как стремление слабых.

Заключение

Фридрих Ницше — имя, как в литературе, так и в философии, безусловно, яркое и — столь же, безусловно — спорное. На самом деле, неясно — литературе или философии — принадлежит творческое наследие этого человека? И в общем-то до сих пор не вполне понятно, работы Ницше принадлежат перу гения, безумца — или гениального безумца? Действительно понятным является лишь то, что мысль Ницше, хотя и парадоксальная, своенравная, резкая, по-прежнему вызывает восторг — или острое раздражение.

Ницше — философ и поэт, его речь афористическая, страстная, часто парадоксальная. Она не так логична, как эмоциональная, направленная на формирование определенного впечатления у читателя. Это не речь философа — ученого, который развивает систему и пытается последовательно предоставлять мысль — одну за другой. Творчеству Ницше не свойственны системность и последовательность. Поэтому интерпретации его идей такие разные, а часто и противоположны.

Долгое время рассматривается вопрос о причастности философии Ницше к формированию идеологии фашизма. Однозначно ответить на него невозможно Ницше было чуждым идеологии вульгарной толпы — фашизма. Кроме того, он акцентировал внимание на сильном человеке, а не на превосходстве одной расы над другой. И все же созвучность таких идей, как воля к власти и идея сверхчеловека, с идеями фашизма не подлежит сомнению. Правда, фашисты использовали и идеи Фихте, Гегеля и других мыслителей. Поэтому отождествлять философию Ницше и фашизм нет оснований, хотя определенное их родство бесспорно.

ницше философ сократизм заратустра

1. Алексеев П. В. , Панин А. В. Философия . М.: Проспект, 2009. 592 с.

2. Бугера В. Е. Социальная сущность и роль философии Ницше. — М.: КомКнига, 2010. — 288 с.

3. Крянев Ю. В. , МоторинЛ.Е. История и философия науки: учебное пособие. 2011. — 418 с.

4. Марков Б. В. Философия . СПб.: Питер, 2009. 492 с.

5. Марков Б. В. Человек , государство и Бог в философии Ницше / Б. В. Марков . — СПб.: Владимир Даль, 2009. — 788 с.

6. Ницше Ф. — Воля к власти: Опыт переоценки всех ценностей — СПб.: Азбука-классика, 2010 — 448 с.

7. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М.: Азбука, 2010. 352 с.

8. Философия: учебник/ под ред. А. Ф. Зотова , В. В. Миронова , А. В. Разина . М.: Проспект, 2009. 670 с.

Содержание

Вложенные файлы: 1 файл

РЕФЕРАТ.doc

Реферат на тему:

Историческая справка. . . 5

Основы философии Ницше. . . 7

1) Идея жизни, как воли к власти. . . 9

3) Вечное возвращение. . . .13

Список использованной литературы. . 17

Философия – это система взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. Философские произведения, если они действительно осмысливают бытие человека и окружающую действительность, тоже оказываются личностными, выражающими личность и переживания философа, его отношение к действительности. Поскольку переживания у разных философов различны, различны отношения, поскольку и пониманий этого мира в философии множество.

Цель данного реферата провести обзор литературы о философии Ф. Ницше: важнейших идеях, понятиях, взглядах, системе в целом.

Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844г. в Рёккене (недалеко от Лейпцига, восточная Германия), в семье лютеранского пастора Карла Людвига Ницше (1813—1849). Во время обучения в гимназии проявил значительные способности к филологии и музыке. В 1864-1869 годах Ницше изучал теологию и классическую филологию в Боннском и Лейпцигском университетах. В этот же период познакомился с сочинениями Шопенгауэра и стал поклонником его философии. На развитие Ницше также оказала влияние дружба с Рихардом Вагнером, продолжавшаяся 3 года. Когда началась Франко-Прусская война, он хотел попасть на фронт, но в силу того, что жил в нейтральном государстве — Швейцарии, он смог попасть туда только в качестве санитара. От раненых он подхватил множество болезней.

Ницше был блестящим студентом и приобрёл прекрасную репутацию в научных кругах. Благодаря этому он уже в 1869 году в возрасте 25 лет получил должность профессора классической филологии Базельского университета. С перерывами на болезни и участие во Франко-прусской войне 1870—1871 гг. он проработал там около 10 лет. В это время Ницше являлся гражданином мира, поскольку в самом начале профессорской карьеры демонстративно отказался от прусского гражданства.

В 1879 году Ницше был вынужден уйти в отставку по состоянию здоровья (почти ослеп, у него были невыносимые головные боли, которые он лечил опиатами, проблемы с желудком). В 1879-89 годах он вёл образ жизни независимого писателя, переезжая из города в город, и создал в этот период все свои основные произведения. Лето Ницше обычно проводил в Швейцарии (в окрестностях горы Санкт-Мориц, Граубюнден), а зиму в итальянских городах Генуя, Турин и Рапалло и французской Ницце. Он весьма бедно жил на пенсию по инвалидности от университета Базеля, но также получал финансовую помощь от своих друзей. Доходы Ницше от публикации своих произведений были минимальными. Популярность пришла к нему в конце 1880-х годов.

Основы философии Ницше.

1) Идея жизни, как воли к власти.

Основополагающей в учении Ф. Ницше является идея жизни, как воли к власти. Социально-политическая история человечества - это борьба между волей сильных (высших видов) и волей слабых (стада, толпы). Воля сильных - это инстинкт подъема, воля к жизни. Воля слабых - это воля к смерти, инстинкт упадка.

В течение нескольких последних тысячелетий идет процесс постепенного ослабления воли к власти и вырождения человечества, поэтому необходимо отказаться от христианской морали - "морали рабов" и воспринять мораль сверхчеловека, стоящего "по ту сторону добра и зла" и не связанного никакими моральными нормами.

"Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово утверждения". Стать ребенком - значит стать новым, отринув все прежние установления, вновь обрести вкус к "игре созидания". Играть с миром и с собой, как ребенок - то есть, возвращаясь к прежней терминологии Ницше, возродить в себе дионисическое начало. "Да, для игры созидания, братья мои, нужно святое слово утверждения: своей воли хочет теперь дух, свой мир находит потерявший мир". Таков путь к сверхчеловеку. "Сверхчеловек - смысл земли". "Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором". "Поистине, человек - это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в себя грязный поток и не сделаться нечистым. сверхчеловек - это море, где может потонуть ваше великое презрение".

Фридрих Ницше попытался пройти путь к сверхчеловеку. Итогом было безумие. Степень погружения в проблему превзошла меру личной выносливости. "Кто нападает на свое время, нападает лишь на себя". Разрушение традиционных ценностей обернулось саморазрушением. На долгие годы на память о Ницше и его наследие легла печать "фашистской". Образ сверхчеловека исказился до неузнаваемости и приобрел черты "белокурой бестии", не щадящей ничего и никого, безжалостно разрушающей мир и его ценности.

3) Вечное возвращение.

ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ — один из основополагающих и в то же время наименее проясненных концептов философии жизни Ницше, используемый им для обозначения высшей формы утверждения жизни, того, как должно существовать бытие сущего, способ бытия этого сущего. Историю зарождения этой идеи точно датировал сам Ницше, сообщая время и место, когда она ему явилась - в августе 1881 во время пути из швейцарской деревушки Сильс-Мариа в Сильвапланд, когда он присел отдохнуть у пирамидальной скалы. Именно в это мгновение его озарила мысль, появление которой он, подобно мистику, предчувствовал последние несколько дней, и которую он характеризовал как "высшую формулу утверждения, которая вообще может быть достигнута" Время в его бесконечном течении, в определенные периоды, должно с неизбежностью повторять одинаковое положение вещей Идея вечного возвращения означала для Ницше в этот момент возможность повторения всякого явления; через бесконечное, неограниченное, непредвидимое количество лет человек, во всем похожий на Ницше, сидя также, в тени скалы, найдет ту же мысль, которая будет являться ему бесчисленное количество раз. Это должно было исключить всякую надежду на небесную жизнь и какое-либо утешение. Однако, несмотря на всю ее безжалостность, эта идея, по мысли Ницше, в то же время облагораживает и одухотворяет каждую минуту жизни, придавая непреходящий характер любому ее мгновению, непреходящему в силу его вечного возрождения "Пусть все беспрерывно возвращается. Это есть высшая степень сближения между будущим и существующим миром, в этом вечном возвращении - высшая точка мышления!" Ницше был крайне потрясен глубиной открытой им идеи, которая, как он считал тогда, наделяет вечностью самые мимолетные явления этого мира и дает каждому из них одновременно лирическую силу и религиозную ценность.

Содержание

Введение
1. Фридрих Ницше
2. Личность и культура в произведениях Фридриха Ницше
Заключение
Список использованных источников

Введение

Грозная опасность, которую видел Фридрих Ницше, прозревал в повседневности и реалиях современного мира — это разрушение бытия. Он принадлежал к той небольшой части мыслителей, чья философия рождалась словно героическое преодоление смерти и судьбы.

1. Фридрих Ницше

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 года в бедной деревушке Реккен, расположенной на границе Пруссии и Саксонии. Его отец, Карл Людвиг Ницше, был выходцем из духовной семьи. И дед, и прадед Фридриха Ницше Преподавали богословие, мать его была внучкой и дочерью пастеров. Будущий страстный ниспровергатель христианства, как это нередко случалось в истории, своим появлением на свет обязан проповедникам и хранителям основ ненавистной ему религии.

Когда Фридриху было 4 года, умер его отец, последний год жизни которого был омрачен безумием. Ранняя встреча со смертью внесла трагический мотив в детские переживания Ницше, образ умершего отца не оставлял его.

После смерти отца мать Ницше с детьми переезжает в Наумбург, где Фридрих получает первое образование. С 14 до 20 лет он учится в Пфортской школе, в которой в свое время учились Новалис, братья Шлегель, Фихте. Здесь Ницше проходит курс обучения богословию, еврейскому, греческому и латинскому языкам. По окончанию школы поступает в Боннский университет, где год занимается на теологическом факультете. Затем продолжает учебу на философском факультете в Лейпцигском университете. С 1869 — по 1879 года Ницше — профессор Базельского университета в Швейцарии. В 1871 году ухудшение здоровья (желудочные боли, бессонница), связанное с непомерной преподавательской нагрузкой. И в 1879 году почти каждодневные приступы болезни, по состоянию здоровья вынужден оставить преподавание. С 1883 по 1888 годы возвращается в Наумбург, затем переезжает в Лейпциг. В начале января 1889 года Ницше настигает безумие, которого он всегда страшился, помня о трагической судьбе отца. Последние одиннадцать лет прожиты Ницше в состоянии помутнения рассудка. Именно в это время к нему приходит европейская слава. Увы, слишком поздно, в 1890 году наблюдалось улучшение состояния Ницше, надежда на выздоровление, но 25 августа 1900 года в Веймаре Фридрих Ницше умер.

Нужна помощь в написании реферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Принятое деление, впрочем, достаточно условно, нет существенно разницы между вторым и третьим периодами в творчестве Ницше.

2. Личность и культура в произведениях Фридриха Ницше.

Для начала рассмотрим, что же такое личность? В психологии под этим понятием принято понимать следующее:

Личность есть понятие социальное, она выражает все, что есть в человеке надприродного, исторического.

Личностью является человек, у которого есть своя позиция в жизни, к которой он пришел в итоге большой сознательной работы. Такой человек не просто выделяется благодаря тому впечатлению, которое он производит на другого; он сам сознательно выделяет себя из окружающего. Он проявляет самостоятельность мысли, небанальность чувств, какую-то собранность и внутреннюю страстность. Глубина и богатство личности предполагают глубину и богатство ее связей с миром, с другими людьми; разрыв этих связей, самоизоляция опустошают ее. Личностью является лишь человек, который относится определенным образом к окружающему, сознательно устанавливает это свое отношение так, что оно проявляется во всем его существе.

Нужна помощь в написании реферата?

Беря во внимание этот факт, невольно задаешься вопросами о том, что же сейчас необходимо обществу, что имеет то огромное влияние на формирование личности и ради чего индивидуальность приносится в жертву. Вопрос этот более чем, актуальный с тех самых пор, как человек начал искать свое место в жизни, задумываться над тем, что может помочь ему в этом. «Если мы заглянем в среду людей обеспеченных, образованных, то здесь точно так же мы увидим картину упадка, принижения умственных интересов и всеобщего измельчания личности.

Современный человек действительно все меньше живет для себя, и все больше для будущего. Но будущее это настолько призрачно и опять же держится исключительно на материальных опорах. Мы учимся ради того, чтобы потом получить достойную работу с хорошим окладом, купить квартиру, машину, дачу, есть в самых дорогих и модных ресторанах, одеваться в магазинах по высшему разряду, летать в бизнес классе, отдыхать только на самых фешенебельных курортах, в отелях не меньше пяти звезд… Но так ли это все важно, когда с каждым заработанным рублем наша душа постепенно умирает, когда стремление к самосовершенствованию минимально и собственно имеет место быть только потому, что открывает возможности к еще большему увеличению толщины кошельков.

Нужна помощь в написании реферата?

В этот момент происходит столкновение двух главных идей Ницше о личности.

Первая модель человека, лежащая в основе всех его размышлений, говорит, что именно отдельная личность, во всей ее полноте — это центр бытия. Только при принятии этой идеи, борьба с традиционным пониманием человека и общих норм, которую философ вел всю жизнь, приобретает смысл. Еще в ранних своих работах Ницше провозглашает первичность отдельной личности, огромную важность ее неповторимой уникальности.

И хотя Ницше понимает, что не все личности смогут достичь высшего идеала, он побуждает их стремиться к нему:

В череде этих размышлений возникает еще один вопрос. А каковы условия раскрытия человеческой индивидуальности, то есть каким образом как можно глубже полнее познать себя? И тут главным условием Ницше называет иллюзию. «Только в любви, только осененный иллюзией любви

Нужна помощь в написании реферата?

Уже в более зрелом возрасте Фридрих Ницше вводит еще одно понятие, которое ни в ком случае нельзя упустить. Философ открывает понятие сверхчеловека. Что же оно означает?

В сочинениях Ницше встречается две концепции сверхчеловека. Одна из них носит характер биологической теории, основывающейся на учении Дарвина, что все в мире постепенно развивается и существующие теперь виды организмов выработались долгим путем эволюции. Эволюция еще не достигла своего предельного пункта, она должна пойти дальше, — от

Нужна помощь в написании реферата?

Будет ли сверхчеловек особым биологическим видом или же просто наиболее совершенный типом человека, — это на самом деле не важно. В обеих концепциях сверхчеловек есть продолжение человека в психологическом отношении и определяется, как самый зрелый плод прогрессивного развития, полноценная высшая личность.

Заключение

Ницше грозил Богу кулаком, но сам Ницше теперь мертв, а Бог – нет. Поэтому последнее слово остается за Богом.

Список использованных источников

Среди философов Ницше - нарушитель спокойствия и благородный пират. Он вспугивает спящих, таранит крепости обывателей, сметает моральные постулаты, убивает Бога, рушит церковные устои. Ницше, говорит Цвейг, стремится на своем паруснике ко всему неизведанному, весело и дерзко, с мечом в руке и бочкой пороха под ногами.

В силу всего выше сказанного, стремление понять творчество Ницше для меня, как студентки психологического факультета, актуально.

1.Основные понятия философии Ф.Ницше

1.1 Ницше как философ

Философия Ницше – это прежде всего философия индивидуума, но не индивидуалиста. Стремление понять личность, найти выход из кошмаров эпохи - эпохи двойной морали во всем : в отношениях с людьми, нациями, государствами, в отношении к самому себе – такой видится цель философских построений Ницше. Отсюда и поэтическая форма этих построений, ибо можно ли осознать личность, используя биологические, медицинские, психологические термины? Отсюда и зачастую афористический их характер – стремление выразить свои мысли в ёмких, четких и одновременно кратких фразах. Но здесь и причина трагедии Ницше. Действительно, что может быть соблазнительнее для интеллектуального обывателя, чем краткие, легко запоминающиеся и на первый взгляд не требующие глубокого вдумывания ( настолько они кажутся очевидными и понятными ) формулировки, так отвечающие подсознательным устремлениям и желаниям. Например:

Философские поиски Ницше-это поиски морали для свободного человека на пути разрушения традиционных ценностей, ориентация на которые разрушает человечность, личность, а в конечном итоге и самого человека. Все существовавшие и существующие морали, по мнению Ницше, не просто несут на себе печать общества и условий его существования и выживания, но направлены, и это главное, на обоснование и оправдание

Философия Ницше как философия жизни носит антропоморфный характер, возвращая человека в природу и в тоже самое время очеловечивая природу, наделяя её антропоморфными чертами, и прежде всего волей к власти. Принцип воли к власти- основной динамический принцип философии Ницше- управляет развитием и человека, и мироздания. Отсюда жизнь есть абсолютная реальность, и она постижима из себя самой. И человеческая душа, человеческий интеллект порождены жизнью и включены в неё. Здесь можно углядеть определенное биологизаторство, определенную редукцию духовного к биологическому. Но это только одна сторона ницшеанской философии жизни. Можно заметить и другую сторону, связанную с постоянным поиском людьми своих связей с мирозданьем. И признание естественности души в жизни, их слитности с мирозданием. И признание естественности души в жизни, их слитности с мирозданием выглядит вполне логичным в контексте таких поисков. Тогда и безумие философии Ницше предстает не иррациональным, а вполне естественным в предпринимаемых философом попытках выявить определяющее в развитии личности через принцип воли к власти, управляющий миром и человеком, особенно если этот принцип толковать так же широко, как это делает

По Ницше, воля к власти- это не просто стремление к господству сильного над слабым, но и стремление сделать слабого сильным. Слабость относительна и определяется, с одной стороны, положением человека среди других людей, а с другой – степенью самопознания личности. Личность свободна и сильна, если она осознаёт себя личностью,

которая может поступать и поступает в соответствии с этим осознанием. Но осознание не только индивидуально, оно ещё социально и исторично. И только при выполнении всех этих условий мы имеем действительно свободного и морального человека. Живущего в свободном и моральном обществе. Идеалом здесь является свобода не в христианском понимании, которая есть несвобода, внутреннее порабощение, смирение перед силой, а свобода античности и Возрождения – в свободном обществе подобный культ, навязанный

христианским лицемерием, невозможен . Переход же к такому обществу возможен не на пути насильственного уничтожения существующего общества несвободы, ибо всякое насилие порождает новое насилие, а именно на пути возрождения идеала свободной сильной человеческой личности.

Известно, что до революции философия Ницше была чрезвычайно популярна в России. Совпадение, резонанс свободолюбия русской интеллигенции. Ищущей пути понимания сущности свободы в контексте космизма и связанного с этим индивидуализма в лучшем смысле этого слова- в смысле суверенитета личности – со свободомыслием Ницше, с его свободолюбием и неприятием вещного, стяжательского прагматизма, христианского двоемыслия обусловили понимание, хотя и критическое, взглядов Ницше.

жизнью, которую в свою очередь утверждает мысль. У нас не осталось даже представления об этом досократическом единстве мысли и жизни. Остались лишь те примеры, где мысль обуздывает и калечит жизнь, переполняя её мудростью, или те, где жизнь берёт своё, заставляя мысль безумствовать и теряясь вместе с ней. Не осталось иного выбора : либо ничтожная жизнь, либо безумный мыслитель. Либо жизнь слишком мудрая для мыслителя, либо мысль слишком безумная для человека здравого.

Читайте также: