Реферат основные этапы развития мировой культуры

Обновлено: 01.06.2024

Модели культурно-исторической периодизации:

Модель, исключающая прогресс в культурной истории человечества:К.Леонтьев:

Ключевые особенности этапов развития мировой культуры:

Основные черты:система табу(запреты на брак внутри рода,неприкосновенность тотема,вождя, жреца); формирование основных компонентов религиозных верований (тотемизм, фетишизм, зооморфизм, анимизм); основы магии и система обрядов; первичные формы художественного творчества (ритуальные танцы, наскальные изображения); мифология как первичная форма познания мира. Первобытный синкретизм и миф как всеобщая основа культур древности, форма синтеза сознания и бытия, человека и природы, рационального и мистического. Ментальные особенности: иррациональность; мистицизм; магический характер верований. Достижения эпохи: использование огня и орудий; появление речи; обуздание агрессии (табу); образование первичных социальных сообществ; мифология.

2 этап: Культуры Древнего мира (Восточные Цивилизации+Античность) 5т.до н.э. - 5в.

Цивилизации возникли в 3 областях земного шара: Шумеро-вавилонская, Египет (с 4 т. до н.э.); Доарийская культура (Индия - первая письменная цивилизация - 3 тысячелетие); архаический мир Китая (2 т. до н.э.); Эгейская цивилизация бронзового века (с 3т. лет до н.э.) - на островах Эгейского моря, Крите, в Греции и Малой Азии). Период истории, охватывающий греко-римское рабовладельческое общество. На основе достижений эпохи возникла культура Античности (от 2т. лет до н. э. - до 5 в. новой эры).

3 этап. Культура средних веков (этап становления и расцвета христианской культуры):культура восточного христианства (Византия, IV- XVв.) и культура Западной Европы (латинизированный мир).

4 этап: Культура Возрождения.

3 - 6 этапы фиксируют периодизацию истории европейской культуры.

© 2014-2022 — Студопедия.Нет — Информационный студенческий ресурс. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав (0.003)

Основные этапы развития мировой культуры ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Возникновение и основные периоды эволюции мировой культуры

Рождение культуры представляло собой долгий процесс возникновения и становления, и потому не имеет точной даты. Тем не менее хронологические рамки этого процесса вполне установимы. Если считать, что человек современного вида — homo sapiens — возник примерно 40 тысяч лет назад,.

Периодизация развития культуры:

* Первый период начинается 40 тысяч лет назад и завершается примерно в IV тыс. до н. э. Он приходится на культуру первобытного общества и может быть назван периодом младенчества человека, который во всем делает первые робкие шаги. Человек сооружает первые жилища, сначала приспосабливая для этого пещеры, а затем строя их из дерева и камня, создает первые произведения искусства — рисунки, живопись, скульптуры, которые подкупают своей наивностью и непосредственностью. Вся культура данного периода покоилась на магии, принимавшей самые различные формы: колдовство, заклинания, заговоры и т. д. ;

Второй период длился с IV тыс. до н. э. до V века н. э. Его можно назвать детством человечества. С этого периода культура развивается на цивилизационной основе. Она имеет не только магический, но и мифологический характер. Основные культурные очаги представляли Древний Египет, Двуречье, Древняя Индия и Древний Китай, Древняя Греция и Рим, народы Америки;

Третий период приходится на V — XVII века, хотя в некоторых странах он начинается раньше (Индия, Китай), а в других (европейских) заканчивается раньше, в XIV — XV веках. Он составляет культуру Средневековья, культуру монотеистических религий — христианства, ислама и буддизма. Его можно назвать отрочеством человека, когда тот как бы замыкается в самом себе, переживает первый кризис самосознания. На этом этапе наряду с уже известными культурными центрами появляются новые — Византия, Западная Европа, Киевская Русь. Ведущие позиции занимают Византия и Китай. Религия в этот период имеет духовное и интеллектуальное господство. Философия и наука продолжают развиваться, научное и рациональное начало начинает постепенно брать верх над религиозным;

Четвертый период охватывает XV — XVI века и именуется эпохой Возрождения (Ренессанса). Он соответствует юношескому возрасту человека, когда тот ощущает необычайный прилив сил и наполняется безграничной верой в свои возможности, в способность творить чудеса. В строгом смысле эпоха Возрождения характерна главным образом для европейских стран. В ней активно возрождаются идеалы и ценности греко-римской античности. Христианство переживает серьезный внутренний кризис, в нем возникает движение Реформации, из которого рождается протестантизм. Главным идейным течением становится гуманизм, в котором вера в Бога уступает место вере в человека и его разум. Человек и его земная жизнь провозглашаются высшими ценностями. Невиданный расцвет переживают все виды и жанры искусства, в каждом из которых творят гениальные художники. Эпоха Возрождения отмечена также великими морскими открытиями и выдающимися открытиями в астрономии, анатомии и других науках;

Прослеживая основные тенденции в эволюции культуры, можно сделать вывод, что их истоки восходят к неолитической революции, когда человечество осуществляло переход от присваивающей к производящей и преобразующей технологии.

В культурном плане содержание эволюции составляли две основные тенденции:

К середине XX века научно-техническая и технологическая революции подводят вышеназванные тенденции к практически полному воплощению, вследствие чего культура претерпевает фундаментальные, качественные изменения.

Как самостоятельная наука культурология выделилась в середине XX века. Она является интегративной наукой, так как ее базисом служит множество наук, в рамках которых исследуются определенные явления культуры: философия, история, антропология, этнография, психология и т.д. Следует заметить, что до выделения культурологии в специальную отрасль научного знания культура исследовалась этими конкретными науками.

Культурология – это наука о содержании и сущности культуры, о культуре народов планеты (в том числе и особенностях украинской культуры) на разных этапах истории.

Следует помнить, что культурология является самостоятельной гуманитарной дисциплиной. Она рассматривает культуру как специальный предмет изучения, как особую реальность, которая может быть открыта человеком, познана, изучена, выявлены ее механизмы и законы. Культурология проявляет себя не просто как наука о культуре, но наука, которая направлена на открытие механизмов культурного совершенствования человека, наука о конкретных путях достижения этой цели. Поэтому учебно-воспитательное значение курса чрезвычайно высоко.

Культура является одной из важнейших характеристик общества. Она пронизывает все сферы жизни человека и определяет образ жизни общества и отдельной личности. Процессы глобализации, которые происходят в современном мире, требуют, с одной стороны, глубокого освоения культурного наследия, интенсификации обмена культурными ценностями между различными народами, а, с другой – умения выйти за рамки традиций и стереотипов.

Знакомство с основами культурологии позволяет студенческой молодежи не только адаптироваться к существующим условиям, но и помогает развивать свои творческие способности. Наука о культуре формирует представления о культурно-историческом процессе, особенностях культурных эпох, духовных ценностях и приоритетах народов мира. Курс культурологии знакомит с культурой Украины в различные исторические периоды. Изучение культурологии обогащает духовный мир студентов, способствует формированию умения понимать произведения искусства, Позволяет воспринимать культуру как неотъемлемую часть развития и становления личности.

В рамках нашего курса мы изучаем два аспекта культурологии: теорию культуры и историю мировой (зарубежной) и украинской культуры.

2. Определение культуры, ее структура и функции.

Культура является неотъемлемой частью общества. Она возникла одновременно с человеком и развивается вместе с ним. Существует выражение, что культура – вторая Вселенная, создаваемая человечеством. Ее развитие связано с поступательным движением человеческой цивилизации. Сила культуры в неразрывной связи времен, в тесной преемственности мыслей и чувств поколений, органически сплетающихся с делами и судьбами современного человека. Слово "культура" Н.К. Рерих расшифровал как "почитание света" ("культ" – почитания, "ур" – свет).

В Толковом словаре В. Даля сказано, что культура это: 1. обработка и уход, возделывание, возделка; 2. образование умственное и нравственное.

Для более глубокого познания культуры, необходимо разобраться в том, что составляет ее сущность. В культурологии сложился ряд подходов к пониманию сущности культуры: деятельностный, ценностный, технологический.

Сторонники деятельностного подхода стремятся преодолеть этот недостаток и акцентируют внимание на человеческом факторе, рассматривая культуру как способ жизнедеятельности человека. Дается, например, такое определение: Культура – это творчески созидательная деятельность по преобразованию природы и общества, результатом которой являются материальные и духовные ценности, совершенствование самого человека.

При технологическом подходе указывается на то, что культура – это определенный уровень производства и воспроизводства общественной жизни.

В широком смысле – культура – совокупность материальных и духовных результатов человеческой деятельности, все, что создано человеком.

С этой точки зрения культуру принято делить на материальную и духовную.

Материальная культура – это результат материальной деятельности людей. К материальной культуре принадлежат способы производства, его технология, орудия труда, жилище, одежда, быт, и т.д. Именно материальная культура создает уровень жизни общества, характер материальных потребностей и их удовлетворение.

Духовная культура – результат духовной деятельности людей. Она включает в себя науку и искусство, литературу и религию, мифологию и философию, образование, мораль и право. Духовная культура поясняет отношения человека к себе, к другим людям, к окружающему миру. Духовная культура вырастает как идеальная сторона материальной деятельности, производна от нее, ею определяется. Духовная культура объединяет различные виды деятельности человека: проективный, познавательный, ценностный, коммуникативный.

Однако, следует подчеркнуть, что деление культуры условно, т.к. материальная и духовная культура не существуют изолированно друг от друга. Единство материального и духовного – одна из особенностей функционирования культуры.

Особой областью культуры является художественная культура. Являясь духовной в своей основе, она имеет, как правило, изобразительный характер. Таким образом, художественная культура – это особая целостная структура, в которой материальное и духовное органически соединяются. Например, архитектура очень близка к технике, а, с другой стороны – к духовной культуре.

Иногда выделяют и социальную культуру. Она раскрывается в социальных отношениях, показывает процессы, происходящие в обществе (организация политической власти, типы управления и стили лидерства, правовые и моральные нормы).

В узком понимании культура – это нормы и ценности человека, группы, общества.

Нормы – это стандарты поведения.

Ценности – это способность вещей или явлений удовлетворять потребности человека или общеста. В определенном наборе ценностей проявлется отношение к жизни, представления человека о том, что является наиболее важным и значимым. В соответствии со сферами общественной жизни выделяют ценности материальные и духовные, утилитаристские и социально-политические. Поскольку мир культуры, мир ценностей зависит от оценок людей, то ценности могут оказаться подлинными, вечными, а могут оказаться и временными, мнимыми. Подумайте, какие ценности можно назвать общечеловеческими или вечными.

В зависимости от носителя, культура разделяется на национальную и мировую. Национальная культура - это продукт деятельности одного народа. Особенностью функционирования культуры является самобытность и неповторимость, уникальность культуры каждого народа. Многообразие культур народов, населяющих наше планету, является объективной реальностью и вызвано к жизни особенностями каждого народа. Мировая культура – это совокупность лучших достижений всех национальных культур.

Культура представляет собой социальное явление и выступает как фактор возникновения и развития социальных отношений. Поэтому культура может быть рассмотрена с позиций выявления тех функций, которые она выполняет в обществе.

Функции культуры:

1) познавательная (состоит в том, что культура дает людям возможность познать свою историю, опыт, возможности).

2) регулятивная (культура через систему норм и ценностей регулирует социальные отношения).

3) коммуникативная (культура формирует условия и средства человеческого общения, обеспечивает связь между поколениями).

4) интегративная (освоение культуры формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе, народу, нации, религии и т.д.)

5) воспитательная функция или функция социализации (под влиянием культуры человек формируется как личность). Процесс вовлечения человека в общественную жизнь, усвоение им культуры общества называют социализацией личности.

Таким образом, изучение культурологии, основ мировой и украинской культуры должно способствовать формированию каждого студента как гармонично развитого человека, профессионала высокого уровня.

Основные этапы развития мировой культуры.

Культура – это то, что выделяет человека из природной среды. Поэтому возникновение культуры связывают со временем выделения человека из животного мира.

I этап развития мировой культуры – культура первобытного общества или архаическая культура – с момента появления человека -2,5 млн. лет назад – до IV тыс. до нашей эры

II этап развития мировой культуры – культура древнего мира или культура цивилизаций - IV тыс. до нашей эры – V век нашей эры

III этап развития мировой культуры – культура средних веков - с V века н.э. – до сер. ХVII века

IV этап развития мировой культуры – культура нового времени - с сер. ХVII – 1917 г.

V этап развития мировой культуры – культура новейшего времени – 1917 г.– до наших дней.

Каждый этап в истории культуры - это своеобразный мир со своим особенным отношением к человеку, к жизни, к природе, со своим мировоззрением, идеалами, желаниями и потребностями. Изучая их, мы познаем, как жили и о чем думали люди предшествующих поколений.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

В современной культурологической науке выделяют пять основных этапов развития культуры:

- Первый этап (с момента появления человека – 2,5 млн. лет назад – до IV тыс. до нашей эры) – культура первобытного общества или архаическая культура.

- Второй этап (IV тыс. до нашей эры – V век нашей эры) – культура древнего мира или культура цивилизаций.

- Третий этап (культура средних веков - с V века н.э. – до сер. ХVII века) – культура средних веков.

- Четвертый этап (с сер. ХVII – 1917 г.) – культура нового времени

- Пятый этап (1917 г. –– до наших дней.) – культура новейшего времени.

Каждый из этих этапов представляет собой отдельный мир со своим особым отношением к человеку, жизни и природе, имеет свое мировоззрение, идеалы, желания и потребности. Изучая их, мы узнаем, как жили и мыслили люди предыдущих поколений.

Реформы Петра Великого имели своих практических и идейных предшественников: идеи Григория Каташина, преобразовательная программа для всех славян Юрия Крижанича, преобразовательная программа государственных деятелей царствования Алексея Романова, А. Л. Ордина-Нащокина, Ф. М. Ртищева, А. С. Матвеева, осуществлявших реформы в области управления и образования. Вторая причина, заставившая Россию заимствовать достижения западной цивилизации, заключалась в том, что духовная элита России — Русская Православная Церковь-не провела своевременной реформы системы образования страны с учетом потребностей времени и опасностей, создаваемых социокультурным соседством России

Московская Русь в лице духовенства долго и упорно сопротивлялась распространению западного, латинского образования, основами которого были экспериментальная наука, естествознание и философия. Церковные деятели считали, что обращение к достижениям человеческого разума вместо Писания втянет Россию в "тьму погонских наук", что возвышение человеческого разума несовместимо с нравственными ценностями Православия, что плоды западного воспитания привлекательны, но направлены на повышение ценности греховной земной жизни, спасти душу человека может только православная вера и обращение к Высшему разуму.

Московская Церковная партия отвергла не только ненавистную ей "латынь" с ее страстью к философским доказательствам бытия Божия и т. д. проявления гордыни к ограниченному человеческому уму, но греческой системе образования, которая тоже грешила чрезмерным увлечением "эллинской мудростью", встречались и с враждебностью ее представителями — преподавателями славяно-греко-латинской академии в Москве, братьями Лядовыми. В конце концов она добилась их исключения за "игру с философией и физикой Аристотеля".

К сожалению, русское духовенство, прибегая к запретам, угрозам, преследованиям и уничтожению элементов "нового образования", не выполнило своей социокультурной миссии-не предложило своей позитивной программы развития образования в России, направленной на удовлетворение мирских потребностей и обеспечение безопасности России, ее противостояния Западу.

Иными словами, мы должны четко осознавать, что церковная иерархия этого времени не выполнила своей новаторской функции в области культурного развития России и тем самым открыла путь для прямого заимствования Петром I достижений Запада и обусловила методы реформ Петра I.

Влияние западной культуры, в силу известных исторических и культурно-психологических причин, не могло охватить весь состав русского общества. Они изменили культуру только верхнего слоя правящей и светской духовной элиты, сделав ее чуждой своему народу, а вместе с ней и всю великолепную культуру России, созданную дворянством на протяжении XVIII—XIX веков.

Петровская эпоха-это эпоха пробуждения личности в России, которое " выразилось в начале XVIII века в Петре Великом. Петр-первая свободная великорусская личность, со всеми ее характерными чертами: практичностью, смелостью, широтой и со всеми недостатками, вызванными средой и обстоятельствами, при которых она появилась." То есть Петр I был сыном своего довольно жестокого века. Почему мы любим его и гордимся этим человеком, одна деятельность которого, по словам А. С. Пушкина, составляет целую эпоху русской истории?

Во-первых, мы любим Петра I за возвышенность его жизненных целей, за его любовь к России, за его верное служение ей на протяжении всей жизни. Во-вторых, несмотря на приверженность западной культуре, явный индивидуализм в деятельности Петра Великого, в его характере в полной мере проявилась главная, доминирующая ценность русской культуры: соборность, понимаемая как "сочетание свободы и единства многих людей на основе их общей любви к одним и тем же абсолютным ценностям". Все свои личные разносторонние таланты, волю, ум и энергию, а также своих единомышленников из различных слоев общества Петр I направил на служение высшей ценности — величию и независимости России, т. е. общему благу.

Читайте также: