Реферат образы материальной культуры прошлого

Обновлено: 30.06.2024

Духовная и материальная культура - это две части одного целого. Изучение одной области практически невозможно без изучения другого. Материал культуры подразумевает любые материальные достижения человечества. Например, технические изобретения, архитектура, предметы домашнего обихода. Объекты материальной культуры очень полезны в работе археологов. На материальных находках они могут восстановить жизнь наших предков, их образ жизни. Материальная культура - это самая важная часть жизни, которая меняется и совершенствуется каждый год в соответствии с развитием человечества[1,c.11]. Культура России, как и любой другой страны, имеет много веков. Поскольку государство является многонациональным, местная культура многогранна, было бы трудно привести ее под один общий знаменатель. Более того, каждыйконкретный период времени отмечен его культурными объектами - в древности это были хроники, образ жизни, национальные костюмы, затем - многочисленные картины, книги, памятники, стихи. Сегодня, в наши дни, культура по-прежнему сохраняет множество обычаев, традиций и других частей культуры прошлого, но многое было заимствовано из других стран. Первоначально идеальной формой духовной культуры была мифология. Мифы регулировали различные виды отношений, объясняли структуру мира, могли служить нормативной точкой отсчета. Позже их роль заняла религия, и к ней добавилась философия и искусство. Считается, что идеальная форма культуры не может быть связана с конкретным мнением - это научное знание, мораль, язык. В той же категории вы можете включить образовательные мероприятия и целевые средства массовой информации

Введение

Фрагмент работы для ознакомления

Оглавление
Введение……………………………………………………………………..…. 3 Глава 1. Духовная и материальная культура 1.1. Понятие культуры……………………………………………………….….. 6 1.2. Духовная культура и формы ее проявления ………………………..……10 1.3. Специфика материальной культуры ………………. ………………….…14 Глава 2. Историческое единство и относительная самостоятельность материальной и духовной культуры 2.1. Материальная и духовная культура и их историческое единство…..…20 2.2. Материальная и духовная культура и их относительная самостоятельность……………………………………………………………….25 Заключение……………………………………………………………………….31 Список использованной литературы………………………………………….32

Список литературы

Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.

* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.

Культура – это всё, что создано человеком. В этом смысле она противопоставляется природе. Если к природе относится всё естественное, то культура объединяет в себе всё искусственное: исторические памятники и современные научные достижения, народное творчество и авторские произведения, духовные ценности и материальные предметы, которые мы используем в повседневной жизни.

Несложно заметить, что все существующие культурные ценности могут иметь физическое воплощение или быть чисто духовными. В связи с этим культуру принято разделять на две большие части: материальную и нематериальную. Сегодня мы поговорим о материальной культуре, разберёмся, что она собой представляет, рассмотрим несколько примеров и выясним, где именно проходит грань между материальными и нематериальными ценностями.

Что такое материальная культура?

Материальная культура – это совокупность всех материальных ценностей, созданных человечеством или отдельным народом. Это очень широкое понятие, включающее в себя все предметы, созданные людьми (здания, памятники, одежда, посуда, украшения, оружие, техника) или возникшие в результате их деятельности (сельскохозяйственная продукция, сады).

Суть материальной культуры сводится к тому, что человек берёт природные материалы и делает из них предметы, необходимые для удовлетворения его потребностей.

К материальной культуре могут относиться как обладающие, так и не обладающие духовной ценностью предметы. Тем не менее, для создающего их человека в них всегда заключён какой-то смысл, они помогают ему адаптироваться к природным или социальным условиям. Поэтому для учёных, изучающих древние культуры, любой найденный предмет имеет большую научную ценность.

Материальная культура отражает образ жизни людей, их интересы, ценности, нравы, желания и стремления. А значит, любой предмет, будь то наконечник стрелы, глиняный кувшин или детская игрушка, является ценным артефактом, позволяющим современным исследователям реконструировать образ жизни представителей древней цивилизации.

Примеры материальной культуры

В качестве примеров рассмотрим несколько основных проявлений материальной культуры из повседневной жизни:

Сельское хозяйство. Это обширная сфера деятельности, включающая большое количество материальных ценностей, некоторые из которых создавались на протяжении тысячелетий. Сюда входят выведенные породы животных и сорта растений, возделанные почвы, техника, инструменты, растения на полях и деревья во фруктовых садах.
Строительство. Людям необходимы здания для жизни, развлечений, работы, производства и хранения продукции. Поэтому основная часть материальной культуры человечества на всех этапах его развития была представлена именно сооружениями.
Инструменты. Способность создавать и использовать инструменты – основное отличие человека от других животных. Для учёных, исследующих древние культуры, инструменты являются ценнейшим источником информации.
Транспорт и инфраструктура. Как только люди научились создавать транспортные средства, им понадобились дороги, мосты и другие сооружения. По мере развития технологий появлялись новые виды транспорта, и вместе с этим усложнялась инфраструктура, пополняясь такими сооружениями как эстакады, железнодорожные пути и станции, порты, аэропорты и прочее.
Связь. Значительную часть современной материальной культуры составляют инфраструктуры для почтовой, телефонной и прочих форм связи, позволяющих людям обмениваться информацией на больших расстояниях. Раньше связь была тесно связана с транспортной инфраструктурой, но по мере развития современных технологий зависит от неё всё меньше.
Трубопроводы. В современном мире существует обширная инфраструктура для транспортировки воды, газа, нефтепродуктов и прочих субстанций. Она также тесно связана с транспортной инфраструктурой.
Технологии. Уровень развития человечества определяется уровнем актуальных технологий, доступных обычным людям. В современной материальной культуре это компьютеры, смартфоны и прочие электронные устройства, которые делают нашу жизнь проще и расширяют наши возможности.

Вещи, создаваемые людьми для удовлетворения своих потребностей, являются основной формой существования материальной культуры. Стоит отметить, что со временем они могут приобретать историческую ценность, причём не только для историков, но и для простых людей, которым нравится обладать чем-то необычным.

Значение материальной культуры

Культура развивалась вместе с человечеством и всегда сохраняла тесную взаимосвязь с техническим прогрессом и наукой. Именно материальные потребности человека всегда были основной движущей силой прогресса. В современном мире социализация во многом зависит от материальной культуры, ведь взросление человека и формирование его личности тесно связаны с его жизнью, окружающими его предметами и доступными ему средствами коммуникации.

Современный человек – это продукт материальной культуры. Конечно, на нас оказывают влияние различные нематериальные ценности, в частности, литературные произведения, изучаемые в школе. И всё же основное влияние на формирование нашей личности оказывает именно материальная среда в которой прошло наше детство: наш дом, детская одежда и игрушки, школа и различный инвентарь. Мы учимся ценить и использовать окружающие нас предметы, и именно это позволяет нам приобщиться к современной культуре и стать частью общества.

Взаимосвязь с духовной культурой

Материальная и духовная культура – две части одного целого. Они тесно сплетены между собой, и грань между ними не всегда различима. Духовная культура – это совокупность всех духовных ценностей, созданных человечеством. Главное отличие духовной культуры от материальной состоит в том, что её ценности не разрушаются со временем – их можно передавать и хранить вечно.

Духовные ценности могут приобретать материальное воплощение, и именно это делает границу между духовной и материальной культурой размытой. К примеру, картина, написанная великим художником, является в первую очередь духовной ценностью. Однако на аукционах продаётся материальный предмет, собственноручно созданный этим художником. Тогда как само изображение, благодаря интернету, обычно доступно всем желающим.

Практически любая духовная ценность может быть воплощена в материальной форме. И нередко это является важным условием, делающим возможным сохранение, распространение и потребление этой ценности. К примеру, литературные произведения раньше могли полноценно храниться только в материальной форме (при устной передаче они обычно сильно искажались). Сегодня книга вполне может храниться в электронном виде, и всё же для её хранения необходим материальный накопитель.

Отдельно можно рассматривать такой элемент духовной культуры как нравственные ценности. Это особая группа, в которую входят такие ценности как любовь, дружба, честь, достоинство, добро, верность, патриотизм и прочее. Эти ценности не имеют материального воплощения, но для нас они крайне важны.

Таким образом, большинство ценностей духовной культуры может иметь материальное воплощение, а иногда даже нуждается в нём. Это относится не только к стихам, прозе, картинам или музыке. Научные идеи воплощаются в виде инструментов, машин, самолётов, компьютеров, космических аппаратов и других предметов, необходимых человечеству. Поэтому материальная и духовная культура тесно связаны между собой и не могут существовать по отдельности.

Как появилась материальная культура?

Современные исследователи полагают, что материальная культура возникла приблизительно 2,5 миллиона лет назад. Именно тогда возник такой биологический вид как человек умелый (homo habilis). Это первое известное современной науке существо, которое могло не только использовать, но и самостоятельно изготавливать инструменты. К слову, именно это считается переломным моментом в нашей эволюции.

Представители вида homo habilis научились обрабатывать камень, изготавливая из него различные орудия труда и оружие. Даже примитивные каменные инструменты давали им серьёзные преимущества, позволяя обустраивать в пещерах более комфортные жилища, легче добывать пропитание и лучше готовить пищу. И всё же они сильно зависели от окружающей среды и климата.

На протяжении миллионов лет климат постоянно менялся, а вместе с ним менялись ландшафт, флора и фауна. Чтобы выжить, людям приходилось подстраиваться под условия, совершенствовать способы добычи, учиться утеплять и защищать свои жилища. Именно борьба за существование была тогда основным стимулом развития человека и человеческой культуры.

Примерно 10 тысяч лет назад произошла неолитическая революция, в процессе которой люди перешли от кочевого образа жизни к оседлому и возникло аграрное общество. Благодаря оседлости материальная культура стала развиваться значительно быстрее, позволив нам всего за 10 тысячелетий стать теми, кем мы являемся сегодня.

недавно, со времени появления (в 1871 г.) известного труда Э. Б. Тэйлора:

"Primitive Culture". Само понятие о первобытной культуре возникло гораздо

ранее: уже древние философы доходили до представления о древнейшей,

дикой стадии человечества. В более определенной форме, однако, это

представление о Первобытной культуре сложилось лишь в новейшее время,

после того как теория Дарвина, открытие ископаемых остатков человека и

сравнительное изучение данных археологии и этнологии убедили в

необходимости применения и к истории человеческой культуры идеи

эволюции, постепенного развития из простейших зачатков. Тэйлор говорит,

что сравнивая различные стадии цивилизации у исторически известных рас и

пользуясь археологическим наведением по остаткам доисторических племен,

является возможность судить до некоторой степени о древнейшем общем

положении человека, которое, с нашей точки зрения, должно считаться

первобытным. Это гипотетическое первобытное состояние соответствует в

значительной степени состоянию современных нам диких племен, который,

не смотря на существующие между ними различия, имеют некоторые общие

элементы цивилизации, представляющиеся остатками от древнейшего

периода истории всей человеческой расы. Переживания в культуре,

разбросанные по всему пути развивающейся цивилизации, как дорожные

знаки, исполненные значения для того, кто умеет разбирать их надписи, - и

теперь являются первобытными памятниками варварской мысли в жизни.

Европеец может найти среди гренландцев и маорисов многие черты для

воссоздания картины жизни своих собственных прародителей.

Представление о первобытной культуре получается путем анализа составных

частей человеческой культуры (знаний, верований, искусства, техники,

нравственности законов, обычаев и т. д.) и сведения их к простейшим

формам и зачаткам, на основании данных истории, археологии, этнографии,

языка и т. д. Так, сопоставляя между собою различные стадии житейской

техники, мы доходим до простейшей, древнейшей, когда единственными

материалами для орудий были камень, кость, дерево, когда человек

пользовался для жилья пещерами, землянками, шалашами, когда он ходил

нагим или одевался в звериные шкуры, когда язык его был чужд

отвлеченных понятий, когда его общественное и семейное сожительство

сводилось к простейшим формам, религия - к грубым анимистическим

представлениям и т. д. Следы этой древнейшей стадии мы встречаем как в

остатках быта ископаемого человека, жившего тысячелетия тому назад так и

среди современных дикарей, большею частью, впрочем, уже тронутых

европейскою культурою и теряющих все более и более черты своей

самобытности. Ранее развития человеческой речи и человеческого ума, ранее

Развитие и функционирование рассматриваемой области культуры составляет часть культурно-исторического процесса, его материально-предметную сторону. Материальные инновации, так же, как и духовные, являются результатом творческой деятельности людей, необходимым условием развития материального производства и самого существования общества.

Содержание материальной культуры не исчерпывается тем, что она удовлетворяет соответствующие потребности человека; оно гораздо многообразнее и многозначнее. Материальная культура выступает средством передачи социального опыта, она несет на себе печать регионального и национального своеобразия, по которой можно установить место происхождения и бытования ее артефактов. Они специфичны для каждой эпохи, страны, этноса, социальной группы и даже индивидуума. "Сменяя друг друга во вкусах поколений, они отражали эволюцию ценностных ориентаций, идеологических позиций, общественного самоощущения, т.е. повседневно переживаемую историю«. 1

Источниками изучения материальной культуры являются:

реальные предметы и их фрагменты;
изображения предметов;
макеты и модели, современные оригиналам;
письменные источники.

1 Кнабе Г. С. История. Быт. Античность // Быт и история в античности. — М., 1988. С. 11 .

Первая группа включает: археологические и этнографические памятники; сохранившиеся постройки; всю функционирующую материальную культуру, в т.ч. современную. Вторую группу составляют произведения изобразительного искусства, а также чертежи и иные графические и схематические изображения, фото- и кинодокументы. Макеты и модели, составляющие третью группу источников, известны с древности. Это могут быть уменьшенные копии реальных предметов, положенные в могилы, детские игрушки, макеты и модели сооружаемых архитектурных и технических объектов. Наконец, последняя группа — письменные источники, которые содержат ценную информацию о предметах материальной культуры, истории их создания, технологии производства, использования и т.д. Анализ всех названных источников позволяет проследить развитие этой предметной сферы во времени и пространстве в целом и по отдельным группам, ее составляющим (история техники, жилища, одежды, мебели и т.д.).

1 Анисимов Е. В. Петр I: рождение империи // Вопросы истории. 1989. № 7. С. 4.

1 Уайт ЭБраун Д. Первые люди / Пер. с англ. — М., 1978. С.30.

С прогрессом общества и его культуры жилище приобрело новые функции. Имущественное и социальное неравенство семей привело к тому, что их дома стали отличаться друг от друга размерами и числом комнат, качеством строительных материалов, уровнем комфортности и отделкой. Появились жилые постройки особого социального назначения — дом вождя, затем дворец правителя. Последний, кроме утилитарной роли, стал играть еще и репрезентативно-престижную, став произведением особого вида искусства — архитектуры. На заре цивилизации появились также постройки неутилитарного характера, прежде всего культовые (святилища, храмы).

Таким же разнообразием функций и социального содержания отличается одежда. Конечно, ее главное неизменное назначение — защита тела от отрицательных воздействий внешней среды, однако она же служит социальным, социально-демографическим и национально-религиозным знаком отличия. В прошлом по одежде можно было безошибочно определить общественный статус ее обладателя. Костюм дворянина резко отличался от одежды купца, последний одевался иначе, чем крестьянин и т. д. Специфичными были облачения духовенства и военная форма; таковыми, кстати, они остаются и сегодня.

1 Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. — М., 1992. С. 170-171.

Само наличие или отсутствие у человека в данный момент головного убора тоже имеет нормативное значение. Например, мужчины у христиан при покойнике его снимают, у мусульман -наоборот; отдание чести военнослужащим также обусловлено этим обстоятельством (в одних странах рука прикладывается к голове только при наличии головного убора, в других — независимо от этого).

Важная функция одежды — украшать человеческое тело. На это представителями обоего пола было потрачено много времени, сил и фантазии, порой вопреки удобству и здравому смыслу, и с одной целью — привлечь внимание, проявить и утвердить свою индивидуальность, получить моральное удовлетворение. Одежда, по мнению большинства, должна быть не только красивой, но и модной. С появлением в XIV веке феномена моды начинается периодическое — чем ближе к нашему времени, тем более частое, — изменение в характере и способах ношения одежды.

В истории костюма прослеживаются две тенденции: к усложнению и разнообразию и к унификации. Последнюю хорошо иллюстрирует очень популярная сегодня одежда из джинсовой ткани, ее носят люди обоего пола и всех возрастов, всех национальностей и социальных статусов, на всех континентах, в любое время года и во всех случаях жизни. Подобного универсализма история одежды до сих пор не знала.

Частью материальной культуры является боевое оружие. Оно связано с вооруженным насилием в обществе, является его средством и обладает особым социальным значением. Первоначально в качестве боевого использовалось охотничье оружие. С возникновением производящего хозяйства и появлением запасов зерна, стад скота, которые можно было присвоить в результате успешного набега, военные столкновения стали регулярными. Яркое и наиболее раннее свидетельство этого — остатки крепостных сооружений, батальные сцены в произведениях искусства, а также оружие в мужских погребениях, дошедшие до нас от эпохи неолита.

С появлением военного дела как особой области человеческой деятельности происходит дифференциация оружия. Появляются специфические формы боевых средств: мечи, щиты, доспехи. Некоторые из них, например боевые топоры, вилы, представляли измененные орудия труда. Лук со стрелами, копье долгое время сохраняли универсализм: использовались как в бою, так и на охоте.

Производство вооружения всегда находилось на острие технического и научного прогресса, использовало их наивысшие достижения. Следует отметить, что и развитие военной техники немало способствовало техническому прогрессу вообще. Так, появление и совершенствование фрезерного станка связано с массовым производством ружей в начале XIX века, первый реактивный самолет, появившийся в середине ХХ века, — истребитель. Перечень подобных примеров можно было бы продолжить.

История в значительной степени творилась с помощью оружия. Так было в глубокой древности, так, к сожалению, происходит и сегодня. Его социальная роль стала неоднозначно оцениваться с появлением ракетно-ядерных средств, разрушительные возможности которых несоизмеримы с тем, что было раньше. Они рассматриваются то как угроза миру и самому существованию человечества, то как сдерживающий фактор, условие мировой стабильности — в зависимости от того, в чьих руках оно находится и кто оценивает ситуацию.

Боевое оружие во все эпохи его существования является условием и атрибутом политической власти. Не случайно фараоны Древнего Египта часто изображались с оружием в руках, поражающими врагов. Некоторые его виды, например меч (на ранних стадиях цивилизации бывший привилегией высших слоев общества), стали символами власти и государственности. В Древнем Китае умение управлять боевой колесницей и стрелять из лука считалось признаком " благородного мужа".

В эпоху средневековья право на ношение оружия регулировалось специальными юридическими нормами, и, безусловно, им обладали лишь дворяне. Оружие определяло социальный статус человека. По словам одного французского полководца XV в., "те, кто не благородны по происхождению, становятся таковыми благодаря оружию и военной службе, которая благородна сама по себе. И скажу, что доспех настолько благороден, что как только человек наденет шлем на голову, он становится достаточно благородным, чтобы сразиться даже с королем«. 1 В новое время сословным оружием дворянства становится шпага: боевая, дуэльная, парадная. Последняя, по существу, уже не боевое средство, а произведение декоративно-прикладного искусства, составлявшее часть сословного костюма.

1 Малинин Ю.П. Рыцарская этика в позднесредневековой Франции (XIV-XVвв.) // Средние века. Вып. 55. — М., 1992. С. 209.

1 Бердяев Н. А. Смысл истории. — М., 1990. С. 166.

В предметах материальной культуры реализуется человеческая духовность, научные знания, эстетический вкус. Они имеют социальное, идеологическое, историческое и чисто человеческое измерение. Например, легковой автомобиль у нас, особенно иностранного производства, удовлетворяет не только материальную потребность в передвижении, но и выступает знаком высокого имущественного и социального положения его владельца, свидетельством определенного жизненного успеха. Для человека небезразличны не только чисто технические характеристики автомобиля, его экономичность и надежность, но и дизайн, цвет и даже бытующая в данный момент мода на те или иные марки.

Есть область, в которой материальная культура сливается с духовной. Это архитектура и декоративно-прикладное искусство. Эстетические и иные функции старинного особняка, королевского дворца не отменяют их материального характера не только в том смысле, что они вещественны (статуя тоже вещественна), но и в том, что они удовлетворяют вполне конкретные материальные потребности людей. Дворец, например, служит жильем для семьи монарха и его приближенных. Это же касается и культовых сооружений. Христианский храм в средние века, как известно, был местом не только проведения религиозных обрядов, но и отдыха, собраний и общения людей, хранилищем ценностей, в т.ч. книг, помещением для заседаний городских властей, учебной аудиторией. Глиняный горшок, украшенный орнаментом, оставался посудой и не переставал выполнять свою утилитарную функцию. Однако серебряная тарелка могла ставиться на стол только в особо торжественных случаях, а старинный сервиз, стоивший порой целое состояние, становится исключительно предметом гордости и любования его владельца.

С эпохи промышленного переворота (XVIII-XIX вв.) техника как часть материальной культуры начинает играть определяющую роль в развитии производства, транспорта, связи, она активно вторгается в другие социально значимые сферы (см. главы 10, 11). В ХХ веке рассматриваемая область культуры базируется на массовом поточном производстве, создающем огромное количество стандартизованных изделий. В то же время их номенклатура, технические и потребительские характеристики регулярно и очень быстро обновляются. Постоянная модернизация становится одним из главных условий и целей развития. Возникают объекты и целые предметные области, не имеющие аналогов в прошлом: автоматические производственные линии, авианосцы, телевизоры, компьютеры, бытовая техника и т.д.

Читайте также: