Реферат о наших предках
Обновлено: 30.06.2024
В время настоящее изучение своей семьи стало актуальным особенно. Как говорит моя бабушка, семьи современные очень мало общаются не только с близкими, но и дальними родственниками. Теряется связь поколений. молодые Некоторые люди не знают даже своих прадедушек и прабабушек.
Родины народы считают святой обязанностью свою знать родословную, как минимум, до пятого Так. колена в Китае перед восточным новым семья годом собирается за праздничным столом и вспоминает вплоть предков до пятого колена. Народы Горного знают Алтая свою генеалогию до седьмого колена. народ Бурятский всегда с особым почтением относился к предкам своим. По традиции каждый бурят должен своих знать предков до седьмого колена, но некоторые свою знают родословную до двадцатого. А я проследил по линии мамы и папы 3 поколения.
Что такое родословная? перечень Это поколений одного рода. Род – поколений ряд, происходящий от одного предка. Каждый из имеет нас предков, происходит от множества фамилий. это – Ребенок только почка на ветвях большого Родители. дерева – это только ветви, рожденные этого стволом дерева. Огромный мощный ствол - семья это. Земля - это тайна, которая корни скрывает этого дерева. Задумавшись над решила, я этим раскрыть некоторые моменты истории семьи моей.
Актуальность темы данной вижу в том, что через родов историю вживую постигается история и современность. это Стихийно происходит в каждой семье через живое и рассказы общение, но устные рассказы и предания многое, недолговечны со временем утрачивается, поэтому необходимы усилия специальные, чтобы история рода не исчезла Цель.
бесследно своей работы я вижу в том, лучше чтобы узнать свою родословную, сохранить ценный наиболее материал об истории семьи для поколений последующих.
Передо мной стояли следующие составить:
1) задачи генеалогическое древо моей семьи
2) исторический собрать материал и написать о некоторых моих интересной с предках биографией.
Объектом моей работы родословная является.
Предметом – моя родословная.
База это – исследования документы, рассказы и воспоминания живых сохранившиеся, родственников письма, дневники и вырезки газет.
новизна Научная работы в том, чтобы продолжить кропотливую эту работу - составление родословной моей Практическая.
Я родства, что знать свои корни каждый должен, ибо без этого не может история развиваться, не может успешно развиваться наша живу.
Я цивилизация в дружной и трудолюбивой семье, которая с почтением большим относится к старшим поколениям, хорошо свой знает род. Ценными помощниками в этой стали работе для меня и мои бабушки и которые, дедушки с интересом занимались и занимаются изучением родословной нашей.
Исследования.
Чтобы выяснить, историю рода своего провел поисковую работу:это опросы, беседы родителей и родных, анкетирование среди Основная
2. жителей часть
2.1. Исследовательская работа
Правильно свою составить родословную достаточно сложно, а без знаний соответствующих практически невозможно.
Есть различные составления варианты родословной: от предка к потомку или от предку к потомка. Я выбрал смешанную восходящую родословную. потому Смешанная что в ней записываются родственники по отца линии и матери, восходящая потому что восходит запись к все более отдаленным поколениям.
работа Моя вызвала большой интерес в семье, и в изображении графическом родословной отразилось все совместное Моя.
творчество родословная пока небольшая, о которых сведения собрал. С этими людьми я состою в кровном планирую.
Я родстве собрать больше сведений о своей узнать, семье о родственниках до седьмого поколения, изучить литературу дополнительную, записать рассказы живых родственников, архиве в побывать и написать историю моей семьи, люблю я которую и горжусь.
2 Глава 1. Моя семья.
1.1. себе о Немного.
По гороскопу я сообразительная, подвижная, жизнелюбивая девочка, обладаю прекрасной компании. В памятью веду себя раскрепощенно и быстро незнакомыми с схожусь людьми.
Учусь я охотно, люблю рисование, математику и физкультуру. Увлекаюсь чтением сказок и танцами современными. Активно участвую во всех внеклассных Мой.
мероприятиях любимая поэтесса А.Л.Барто. Многие Барто стихи я знаю наизусть.
Любимое время зима – года. Потому что зима – это красивая сказочно природа, это встреча Нового нарядной с года ёлкой, добрым таинственным Дедом самыми и Морозом вкусными подарками.
А ещё мне нравится в людях доброта, отзывчивость, готовность и трудолюбие помочь другим. Эти качества я своих в вижу родителях и поэтому в жизни хочу похожей быть на них.
Моя главная мечта – закончить успешно школу, институт и стать доктором. что Потому я очень люблю лечить свои мне, игрушки нравится заботиться о ком-то и помогать им в ситуацию трудную.
1.2. Моя семья.
Семья – это, тобой с что всегда
Моя младшая сестренка Айдана . Ей 5 Она. лет родилась 27 июля 2007 году .сейчас Айдана ходит в детский сад
младший Мой братик Тахир. Ему 1 годик. Он совсем еще маленький , только учиться ходить , слова выговаривать. Я очень люблю своих братьев и Мой.
сестренку папа, Камалов Равиль Шайхутдинович, марта 9 родился 1978 года в деревне Верхний Закончил . Ингал Верхнеингальскую неполную школу.
Мой трудолюбивый папа. У него золотые руки в том что, плане все он делает аккуратно, надежно и может. Он долговечно и корову подоить, и вкусный обед приготовить нам. А самое главное мой папа теливизоры ремонтирует и бытовую технику.К нему обращаются не нашей из только деревни , но и жители из Упоровского района , из Минино села . Папа работает сторожем в школе.
мама Моя, Камалова Зульфия Мансуровна, родилась 6 1975 января году в деревне Кулики Ялуторовского Тюменской района области в многодетной семье колхозника. В году 1992 закончила Асланинскую среднюю школу и Тобольский в поступила государственный институт имени Д.М. Менделеева на факультет филологический. В 1997 году по распределению приехала в Верхний село Ингал работать в школу учителем языка русского и литературы. Моя мама добрая и время, в то же отзывчивая строгая и требовательная. Её очень любят всегда, дети тепло о ней отзываются. Но сейчас находится мама в декретном отпуске .
Дома мама заботится неустанно о нас. Она помогает мне уроки готовить. Вместе с папой они живут 14 хозяйство. А лет у нас не маленькое. Мы держим много доме. В скота у нас всегда чисто и уютно. очень Мама аккуратная и нас приучает к этому. А она ещё умеет вкусно готовить. Все, мама кого угощает своими приготовлениями, хвалят её. она, Словом у нас настоящая хозяйка.
Я горжусь родителями своими.
Дом, в котором мы живём,
Самый мире в лучший дом.
Память добрую о нём
Мы жизнь всю в сердцах несём.
Пусть тепло и свет добрый
Будут в нём на тысячу лет!
2.3 Откуда 2. Глава мы родом и где наши корни?
2.1. бабушки Мои и дедушки
А сейчас я хочу рассказать о любимых своих бабушках и дедушках.
Лучше друга не обойди - найти весь свет.
Лучше бабушки целом в моей мире нет.
Ярче солнышка улыбается она
И печали все мои забываются.
бабушка Моя, Камалова Гульфара родилась 01 октября году 1941. в деревне Татарский Сингуль Ялуторовского Сейчас . района она живёт одна в деревне Ингал Верхний. Училась в Яровской школе. Закончила 7 Проработала. классов 38 лет. За добросовестный труд награждена грамотой почетной. В 2011 году бабушка праздновала дату юбилейную – 70-летие. Она на пенсии. Бабушку уважают все и любят. Она замечательная бабушка. дела Без она не сидит ни минуты. В доме у всегда неё чисто и уютно. И хотя ей исполнилось 70 она, лет выглядит молодой и красивой.
Мой Камалов, дедушка Шайхутдин, родился 06.ноября 1941 Верхний в д. году Ингал Исетского района тюменской Учился. области в Верхнеингальской школе и закончил 8 классов. колхозе в Проработал.
Бабушка с дедушкой воспитали и вырастили детей пятерых. Был уважаемым человеком в деревне , ловить любил рыбу ходил на охоту. В любую приходил минуту на помощь тем, кто нуждался в сожалению .К этом сейчас дедушки нет в живых
Челялетдинов, Дедушка Мансур Билалович, родился 22 января в году 1935 в многодетной семье в деревне Кулики района Ялуторовского. Учился в Куликовской школе закончил 8 Его. классов трудовой стаж составил 36 лет. награжден Был почетной грамотой за добросовестный труд. Мансура Дедушки сейчас тоже нет в живых.
Челялетдинова Бабушка Майнур. Родилась 05 ноября в 1938 Закончила .году 8 классов в Ново – Атьяловской школе
дедушкой с Бабушка воспитали и вырастили пятерых детей.
дедушка Мои и бабушка, всю жизнь прожили в посёлке родном. Труд в их семье считался основой Они. всего с малых лет приучали детей к Моя. труду бабушка терпеливая и сильная духом. всегда Бабушка всё успевает, очень долго Всю . работала жизнь работала в колхозе дояркой Ю Она. телятницей очень хорошо умеет вязать.бабушка Моя награждена медалью материнства 2 степени.
2.2. прабабушки Мои и прадедушки.
Итак, с родителей помощью, бабушек и дедушек, мы, насколько это восстановили, возможно родословную своей семьи. И даже герб придумали и девиз семьи. Для этого мы информацию собирали обо всех родственниках. Попытались только не узнать о тех, кто рядом с нами, но и о кого, тех нет уже в живых.
Как и во других многих семьях, война оставила глубокий истории в след моей семьи. Из четверых прадедушек воевали трое: один вернулся героем. Много профессиях о узнали наших родственников, составили календарь рождения дней. Теперь не забудем вовремя поздравить родных своих и близких.
Я поняла, что своей обязана жизнью многим поколениям своей семьи. надо Поэтому бережно относиться к своим близким, не всём их, во забывать им помогать.
На примере моей семьи я что, поняла любые испытания и невзгоды можно если, преодолеть рядом с тобой родные надёжные которые, люди придут на помощь в трудную минуту. кем, Зная были наши предки, мы по-другому свое осмысливаем положение в настоящем!
Семья обеспечивает человеческого продолжение рода, берёт на себя воспитание Родители. детей передают детям жизненный опыт, традиции и правила, прививают манеры поведения, закреплённые в Семья. обществе оказывает решающее влияние на личность также, а ребёнка на взрослых членов семьи. Она потребности удовлетворяет человека в любви, духовном общении, в материальной и моральной поддержке, в организации досуга и отдыха. играет Семья важную роль в ведении домашнего Она. хозяйства заботится о малолетних и престарелых членах придаёт, семьи устойчивость и стабильность обществу.
Я ценностей определённый опыт в изучении истории семьи нашей. Эту работу я обязательно продолжу и нибудь-когда составлю настоящую историю своего Надеюсь. рода, что мои родные мне в обязательно дальнейшем помогут.
Славная вещь – родословное если! Но древо присмотреться к нему, то можно заметить, меня из будто вырастают папа с мамой, а из них дедушкой с бабушка и т.д. Странная картина получается. Если рисунок перевернуть, то воображаемая крона станет корнем, в разветвлении большом которого выросла я.
Я узнала много своей о интересного родословной и хочу продолжить ее изучение.
Я узнал много о своих корнях, многое для было меня ново. И я теперь понимаю, что род мой зарекомендовал себя только с хорошей обязательно, и я стороны должна сохранить и преумножить заслуги рода моего. Первоочередно познакомлюсь и узнаю все о Биктимировых роде и Челялетдиновых.
Я думаю, что человек истории незнающий своей страны, не знающий своих это - предков невежественный и неблагодарный человек. Каждый из должен нас уважать и преклоняться перед старшими.
внимание за Благодарю!
Список использованной литературы
3. Как составить родословную свою. В.П. Петров, Е.В. Петрова Улан-Удэ, 20
Прошлое – это начало всего настоящего. Традиции и обычаи современного общества. Жизненные нравы и устои человечества. Изучение опыта предыдущих поколений с целью дальнейшего применения и усовершенствования. Извлечение уроков из пережитых событий.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | эссе |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 13.11.2014 |
| Размер файла | 15,6 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Память предков, традиции, обычаи
Память предков, традиции, обычаи, все это приходит к нам из прошлого, передается из поколения в поколения от прадеда к деду и нам. Прошлое - это начало всего настоящего. Будущее невозможно без прошлого.
Чем живем мы сегодня? У каждого из нас есть свои привычки, устои. Каждое общество обладает своими традициями и обычаями. Все это собиралось на протяжении многих лет. Нельзя, например, отметить свадьбу без традиционного сватовства или встретить важных гостей без хлеба и соли.
Благодаря прошлому мы можем сегодня с уверенностью сказать, что война - это плоха, что для того, чтобы чего-то в жизни добиться, нужно трудиться. Кто-то до нас уже испробовал различные методы изобретения велосипеда или добычи огня.
И благодаря этому опыту предков мы сегодня можем кататься на горном велосипеде и пользоваться спичками, чтобы развести огонь. Мы сегодня - это тоже прошлое для наших потомков. И наши ошибки, способ жизни и опыт тоже кому-то станут хорошим уроком.
А зачем нужны эти традиции, опыт предков? Если бы не было прошлого, то общество стояло бы на месте, мы бы также пытались добыть огонь при помощи палки с камнем или ели бы пальцами без помощи кухонных приборов, мы бы не научились разговаривать, а также, как пещерные люди, общались бы жестами и звуками.
Даже если мы возьмем просто одну семью. Если бы не было дедушки или бабушки, то не было бы мамы или папы. А без них не появились бы мы. Значит, жизнь попросту остановилась бы.
Прошлое - это то, чего никогда нельзя забывать. Прошлое позволяет узнать об ошибках или достижениях других и сделать так, чтобы в будущем не случилось ничего плохого или усовершенствовать что-то, чтобы потомкам стало еще лучше, чем нам. Прошлое бывает интересно вспоминать, когда собираешься в кругу семьи и рассматриваешь фотографии с отдыха прошлым летом. В такие моменты сразу становиться тепло и радостно. Прошлое говорит, что думай о том, что ты делаешь сейчас. Ведь еще вчера твои предки дрались с динозаврами, а сегодня ты уже ездишь на машине и разговариваешь по мобильному телефону. И то, как ты проживешь сегодняшний день, позволит тебе проснуться или нет завтра.
Мы живем благодаря тому, что добыли, придумали или изобрели наши предки. Зада каждого гражданина мира не забывать, что когда-то было хуже, что наши поступки могут нас опять вернуть в прошлое. Прошлое должно нас научить тому, что только наши поступки способны изменить будущее. Только усердным трудом можно чего-то добиться. Ведь именно усилиям человек добыл огонь, а обезьяна стала ходить на двух ногах.
Мы иногда бывает, смотрим с опаской назад, зная, что многое испортили, а говорим, что назад нельзя смотреть, там прошлое, и его надо забыть.
Зачем? Мы что зря это делали? Или быть может, мы плохо сделали?
Прошлое, это даже вчера, это даже, написанная только что буква, и мы должны смотреть, на предыдущую ошибку, чтобы не повторять её вновь.
Если взглянуть назад, на минуту, на десять минут, можно увидеть, как много ошибок мы делали, возможно, некоторые из них даже повторились, и если их не делать, то все станет лучше.
Прошлое - это, то чем мы жили минуту назад, день назад, вчера, это не становится нашей жизнью сегодня. Но, все-таки это является тем началом будущего, которым мы живем сегодня.
Если мы проснемся завтра, забыв все -- Что с нами будет?
Мы не будем знать, как жить, мы не будем знать что, кто и где.
Чувствуется одиночество - Не правда ли?
Бескрайнее такое и молчаливое одиночество, где все в первый раз.
А если мы проснемся, завтра вспомнив прошлое -- Что с нами будет?
Мы вспомним добрых и плохих людей, мы сможем найти тех к кому можно пойти.
К кому можно обратиться за помощью, и кому можно доверить.
Чувствуется легкость действий -- Не правда ли?
Все уже построено ведь, нужно лишь выбрать из этого что-то одно.
Естественно, есть плохое прошлое, есть то прошлое, где мы ошиблись, где мы по-крупному ошиблись, и там нет понимания -- Это прошлое стоит забыть.
Но, ведь не везде мы ошиблись, не везде присутствует отсутствие понимания -- не так ли?
Так может быть, просто взять и развернуться к прошлому и идти, не замечая все преграды настоящего?
Ведь все преграды и опасности ждут именно там, а мы почему-то боимся и скрываемся от прошлого.
А ведь, прошлое наоборот нас всегда поддерживает - Мы вспоминаем его, и нам становимся легче.
Мы вспоминаем радости, и мы чувствуем себя веселей, мы вспоминаем, что нам крупно везло -- И мы хотим играть ещё и ещё -- именно прошлое дает нам уверенность в завтрашнем дне.
Не все ведь наше прошлое такое ужасное и мрачное, чтобы его боятся и от него убегать.
Порой стоит, на самом деле попробовать ещё раз, проделать то, что нам так не хватает, закрыв глаза на поражение.
Ведь, быть может, именно этого не хватает, чтобы все получилось.
- Что такое будущее?
Это то, что будет уже на следующую секунду, на следующий день, и каждый шаг - Это шаг в будущее.
Если мы уроним сейчас чемодан денег, отойдем на шаг, то возвращаясь за ним, мы можем сказать - Что возвращаемся в прошлое, разве это плохо, возможно это маленькая ошибочка, чтобы показать нам, как дорог этот чемодан, и что нужно его хранить и дорожить им ещё больше.
Но, расценивать данную ситуацию, мы можем с двух сторон:
- Потеряли, чтобы найти большее.
- Потеряли, чтобы осознать ценность.
Оба случая способны принести разочарования дважды.
Но, один способен оставить, ни с чем, а второй способен намного сократить потери.
…и все-таки, есть плохое прошлое, и плохое настоящее, которое хочется поскорее сбросить, а есть то прошлое - которым мы живем даже сегодня.
…поэтому порой, возможно, нам не хватает, прошлого, чтобы сделать счастливым - настоящее.
Но, все-таки, человек научился скрывать реальность, мы все почему-то стремимся быть оптимистами, боясь осознать реальность…
** данное эссе написано, строго по определенным жизненным нравам и устоям, просьба не выискивать уникальные случаи, исключения, противоречивости и так далее, так как в каждом правиле есть исключения и противоречивости.
традиция нрав человечество поколение
Подобные документы
Племена и народности Казахстана в раннем средневековье. Рост городов, развитие материальной, духовной культуры. Казахстан в XIV – XV вв. Казахское ханство в XV – XVII вв. Изменения в развитии материальной культуры. Традиции, обычаи и обряды казахов.
контрольная работа [38,2 K], добавлен 26.04.2009
Жизнь, быт, обычаи и верования восточных славян в эпоху раннего Средневековья. Крещение Руси и его последствия. Христианское мировоззрение как основа древнерусской культуры. Двоеверие - смешение языческих и христианских верований и обрядов на Руси.
реферат [43,8 K], добавлен 19.01.2012
Основные черты традиционного быта, обычаев и нравов крестьян в ХVІІ веке. Коллективизм и взаимопомощь, круговая порука, уравнительный принцип. Патриархальность крестьянского быта. Особо чтимые дни церковного календаря. Виды творчества в крестьянском быте.
учебное пособие [82,1 K], добавлен 15.04.2009
Афганистан - арена кровопролитных вооруженных столкновений в течение столетий. Освободительная борьба против английских колонистов. Национальные традиции и менталитет афганского общества. Выработка у молодежи боевых навыков. Религиозные обычаи народа.
реферат [23,2 K], добавлен 25.02.2011
Сибирь и старообрядчество. Появление старообрядцев в Сибири. Староверы верховьев малого Енисея. Жизнь старообрядцев в Сибири. Населенные пункты. Занятия, хозяйственный быт, традиции и обычаи. Вклад старообрядчества в развитие хозяйства и культуры Сибири.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
на Всероссийский конкурс школьных генеалогических исследований
Автор Козлова Анастасия Андреевна.
Перечень представленных конкурсных материалов:
Заявление на обработку персональных данных.
Заявка на участие.
Пояснительная записка.
Мы своих не помним прадедов,
Мы о них забыли начисто,
И в убогих биографиях
Наши прадеды не значатся.
Как там было имя-отчество?
Расспросить бы, да всё некогда,
А точней, не очень хочется –
Есть дела важнее этого. .
Но к возмездию неравному
Нас уже приговорили –
Мы уйдём, а наши правнуки
Не заметят, что мы были.
Раньше родственные связи берегли, ценили и гордились ими. Сейчас это ни кому не интересно. А я считаю, что незнание своей родословной - это неуважение к своим корням. Каждый человек обязан знать свои корни, историю своей семьи. Изучение своей родословной очень актуально в наше время. Сейчас такая эпоха, что люди мало общаются со своими родственниками, не только с дальними, но и с близкими. Связь теряется. Некоторые даже не знают своих прабабушек и прадедушек.
В прошлом родословные были только у богатых и людей с высшим чином. А простой народ ничего не знал о своём роде. Но я думаю, что как раз народ (миллионы людей) имеет право знать о своих предках и гордиться ими.
Каждый из нас имеет множество предков. И мне стало интересно, узнать историю своей семьи, лучше узнать своих предков. Я решила воссоздать историю своего рода.
Цель своей работы я вижу в том, чтобы узнать свою родословную, найти и сохранить наиболее ценные материалы об истории семьи для последующих поколений.
Я поставила перед собой задачи:
Составить генеалогическое древо моей семьи.
Собрать исторический материал и написать о моих предках.
Чтобы найти какую-либо информацию о своём роде я провела поисковую работу: различные беседы, опрос родителей и родственников.
Правильно составить свою родословную это большой труд. Много вариантов составления родословной существует. Я выбрала смешанную восходящую родословную. Смешанная, потому что по ней записываются родственники по линии отца и матери. Восходящую потому, что запись восходит всё более к отдалённым поколениям.
Вся моя семья очень заинтересовалась этой работой, и в графическом изображении и описании родословной отразилось совместное творчество. Моя родословная небольшая. Я дошла лишь до VII поколения, но планирую продолжить и узнать всё ещё больше.
Меня зовут Козлова Анастасия Андреевна. Я родилась 9 ноября 2001 года в городе Волгограде. На данный момент мне 14 лет. Учусь в 9-ом классе МОУ СШ №86. Я – отличница, учусь на одни пятёрки. Занимаюсь баскетболом, уже более 6 ле. Моя главная мечта – выучить английский язык и уехать жить в Америку .
Семья - это самое дорогое и родное, что есть у каждого человека.
Мой папа Козлов Андрей Леонидович родился 3 августа 1980 года в Волгограде. Окончил школу № 87. После окончания поступил в институт, но вскоре ушёл из него, так как его очень увлекло рыболовство. Он начал ездить в различные исследования. Мой папа был очень строгим и требовательным, но я его очень любила. Но в 2007 году умер.
У моей мамы есть младший брат Пода Юрий Александрович (мой дядя-крёстный). У него двое детей: Алёна и Екатерина. Они мои двоюродные сёстры. После смерти моего отца моя мама вышла за Кирсанова Александра Михайловича и взяла фамилию Кирсанова. В их браке родился Максим, мой любимый братик, ему 4 года. Он ходит детский сад.
Откуда мы родом и где наши корни.
По маминой линии:
Моя бабушка Пода (Свердлова) Раиса Ивановна родилась в 1954 году.
По профессии продавец. Сначала работала по профессии, но потом стала работать кладовщиком на заводе кладовщиком на заводе. В 1997 году её не стало.
Мой дедушка Пода Александр Дмитриевич родился в 1955 году в Волгограде.
Заслуженный токарь Волгограда, токарем он работал всю жизнь. Был удостоен медали за хороший и добросовестный труд. Но, к сожалению, в 1998 году он скончался.
По папиной линии:
Мою дедушку звали Козлов Леонид Павлович. Родился в 1958 году. Он был шлифовщиком высшей категории. За свою работу он получил много различных наград и грамот. Он был Ударником Коммунистического Труда. У нас хранятся его награды за выполнение и перевыполнение плана. Его фотография всегда висела на доске почёта.
Его жена (моя бабушка) Козлова (Пименова) Марина Борисовна родилась в 1959 году, у неё было 3 брата. Выучилась она на инженера-технолога, но по своей профессии никогда не работала. Ей близок поварской труд, она очень любит готовить и всегда готовит с удовольствием. У неё явно талант. Я очень люблю к ней ездить, ведь каждый раз она удивляет меня новыми блюдами, которые она придумывает сама.
Прабабушки и прадедушки.
Мои прабабушка и прадедушка с маминой стороны: Пода (Маркина) Лидия Васильевна и Пода Дмитрий Иванович. Они росли во время войны. У моей прабабушки Лиды было 4 брата и 2 сестры .
Прадедушка по папиной линии Козлов Павел Яковлевич участвовал в войне, был удостоен различными медалями за отвагу. На войне был ранен и госпитализирован, там он познакомился с медсестрой - будущей его женой Подольской Александрой Ксенофонтьевной. Она, будучи медсестрой, спасла жизни сотен людей .
Второй прадедушка по папиной линии - Пименов Борис Николаевич - был пятым ребёнком в семье. Работал учителем истории. В 1960 году женился на Чебытарёвой Раисе Сергеевне.
В своей родословной я дошла до VII поколения.
Самый дальний предок был в 1890 году - Щепин Захар Львович. Он был кулаком (зажиточным крестьянином). Два раза его раскулачивали, а на третий раз – застрелили, прямо на пороге собственного дома.
Совсем далекие предки.
Также известна такая информация, что давно по маминой линии был Свердлов Иоанн Павлович.
Он служил, а его жена находилась в другом городе. Она его очень любила и зимой пешком отправилась к нему, чтобы хотя бы увидеть его.
Итак, с помощью родителей и родственников, мы, насколько это возможно, восстановили родословную своей семьи. Для этого мы собрали информацию обо всех родственниках. Попытались узнать не только о тех, кто рядом, но и о тех, кого нет уже в живых. Много узнали о профессиях наших родственниках, о их жизни.
Я поняла, что обязана многим поколениям своей семьи.
Поэтому надо бережно относиться к своим близким. Теперь, зная кем, были наши предки, мы по-другому осмысливаем, своё положение в настоящем.
Семья обеспечивает продолжение человеческого рода. Из поколения в поколение передаются традиции, правила. Родители передают нам жизненный опыт, прививают манеры поведения. Семья оказывает очень большое влияние на личность ребёнка и на взрослых членов семьи. Важную роль семья играет в развитии государства и общества.
Я проделала очень большую работу, получила некий опыт в составлении родословной. Думаю, что в будущем я продолжу эту работу и когда-нибудь составлю настоящую историю своего рода. Делая данную работу, я много узнала о своих корнях, многое для меня было ново и интересно. Я теперь понимаю, что мой род очень положительно зарекомендовал себя, и я обязательно должна сохранить и увеличить заслуги моей семьи.
Третичный период по сравнению со всей историей человека длился чрезвычайно долго. Начался он около 70 млн. и закончился примерно 1 млн. лет тому назад.
Значение третичного периода в истории Земли, особенно её животного и растительного мира, очень велико. За это время произошли большие перемены в облике земного шара. Образовывались обширные горные области, моря и заливы, менялись очертания целых материков. Возникли горы Кавказа, Карпаты и Альпы, поднялась центральная часть Азии, увенчанная горными цепями Памира и Гималаев.
Одновременно происходили не менее важные изменения в растительном и животном мире. Древнейшие растения, в том числе гиганты-саговники, древовидные папоротники и гигантские хвощи, давно уже уступили место более совершенным построению покрытосеменным растениям. Началось время господства млекопитающих животных. Совершилось, наконец, и важнейшее в истории развития жизни на земле событие, подготовленное всей прогрессивной в целом эволюцией животного и растительного мира: в конце третичного периода в результате процесса длительного развития появляются ближайшие предки человека.
Материалистически мыслящие естествоиспытатели, особенно Чарльз Дарвин, собрали к середине XIX в. громадный материал, позволяющий в общих чертах представить облик тех древних антропоидных (человекообразных) обезьян, которые должны были явиться непосредственными предками человека. Учёные выяснили основные черты образа жизни антропоидов и те биологические предпосылки, которые в ходе борьбы за существование подготовили переход от обезьяны к человеку путём естественного отбора.
Открытие костей дриопитека явилось блестящим подтверждением материалистической теории Дарвина о происхождении человека от древней человекообразной обезьяны, так как впервые дало конкретное представление о том, как на самом деле должны были выглядеть эти обезьяны -- предки человека.
Причина перехода австралопитеков к прямохождению объясняется общими условиями их жизни и борьбы за существование. В течение предшествующих сотен тысячелетий обезьяны в отличие от животных, ведущих наземный образ жизни, были четверорукими существами, широко применявшими свои конечности, в первую очередь передние, именно для хватательных движений. Но, в отличие от других обезьян, которые жили на деревьях в тропическом лесу, передвигаясь по деревьям при помощи всех четырёх конечностей и хвоста, австралопитек жил в местностях, уже в те далёкие времена почти безлесных и полупустынных -- на западе и в центре Южной Африки. Эти условия предопределили переход от лазаний по деревьям к наземной жизни, к передвижению с помощью одних нижних конечностей.
На это указывает строение костей верхних конечностей австралопитека. Его большой палец противопоставлялся остальным пальцам и в отличие от большого пальца у современных антропоидов был относительно велик. Поэтому австралопитеки вполне могли выполнять своими руками такие хватательные операции, которые затруднительны или недоступны для современных нам высших обезьян.
Следующей важной особенностью австралопитека, тоже неразрывно связанной с прямохождением, являются черты строения черепа, указывающие на более вертикальную, чем у других антропоидов, посадку головы. Это видно из того, что на значительной части затылка австралопитека не было уже сильных шейных мышц, которые должны были удерживать голову на весу при горизонтальном её положении. Такая посадка головы австралопитека должна была способствовать в дальнейшем более ускоренному развитию мозга и черепа предков человека.
Все эти взаимно связанные особенности, сложившиеся на протяжении сотен тысяч лет в условиях наземной жизни, поставили обезьян типа австралопитека в особое по сравнению с другими человекообразными обезьянами положение, открыли перед ними совершенно новые возможности в борьбе за существование. Освобождение передних конечностей от опорных функций и расширение их хватательной деятельности сделали возможным развитие деятельности австралопитека по совершенно новому пути -- по пути всё более и более расширяющегося и систематического употребления различных предметов, в первую очередь палок и камней, как естественных орудий.
Постоянное употребление мяса животных этими древними обезьянами в отличие от тех обезьян, которые жили на деревьях и питались преимущественно растительной пищей, содействовало их ускоренному прогрессивному развитию. Мясная пища позволила предкам человека быстрей и полней совершенствоваться из поколения в поколение, так как оказала большое влияние на развитие их мозга, доставляя мозгу необходимые для его развития вещества в большем количестве, чем раньше, и в более концентрированном, легче усвояемом виде. Усиленное снабжение мозга веществами, нужными для его роста, являлось совершенно необходимым. Борьба за существование была сопряжена с применением первичных необработанных орудий, она требовала непрерывного развития и усложнения условно-рефлекторной деятельности, роста сообразительности и находчивости.
Обезьяны типа австралопитека под давлением борьбы за существование в корне изменили свой образ жизни, перейдя в поисках пищи от лазания по деревьям тропического леса к наземной жизни. Одновременно открылись и совершенно новые возможности для развития мозга этих обезьян, определявшиеся переходом к прямой походке, а также тем, что голова стала постепенно приобретать вертикальное положение.
Но самое существенное, решающее, заключалось при этом вовсе не в одних только чисто биологических предпосылках становления человека, блестяще вскрытых Дарвином.
Позднетретичные обезьяны типа австралопитека ещё не умели выделывать искусственные орудия и пользовались лишь готовыми, имеющимися в природе,-- палками и камнями. Но они, по-видимому, уже не могли существовать без употребления таких, хотя бы вначале данных самой природой, орудий, потому что не имели естественного вооружения, которое могло бы противостоять естественному вооружению их кровожадных противников из мира хищных зверей -- у них не было ни острых когтей, ни таких зубов, как у хищников.
Но зато в постоянном употреблении, а затем в изготовлении орудий (сначала в виде простых палок и острых камней) зарождалась трудовая деятельность, на первых порах ещё в значительной мере инстинктивная, затем всё более систематическая и осознанная. Трудовая деятельность была не индивидуальной, а коллективной, объединявшей и сплачивавшей стадные группы наших отдалённейших предков такими крепкими и гибкими узами, каких не знает и не может знать никакое другое животное, также ведущее стадный образ жизни.
В процессе закрепления, развития и усложнения этой первичной трудовой деятельности столь же медленно, но неудержимо и последовательно изменялся весь организм наших предков. В первую очередь всё более и более развивались их руки, а вместе с ними и мозг. Углублялась и расширялась высшая нервная деятельность.
На начальном этапе формирования человека, к которому относится появление обезьян типа австралопитека, назревали, разумеется, только предпосылки для возникновения трудовой деятельности. Но именно отсюда, из отдалённей шей глубины тысячелетий, начинается дорога к труду в настоящем смысле этого слова, к намеренному изготовлению искусственных орудий первобытными людьми.
Значение второго этапа, связанного с изготовлением орудий труда, исключительно велико. С ним начинается развитие человека в собственном смысле этого слова, а вместе с тем -- история общества, история человеческого мышления и речи. Правда, первые выделившиеся из животного царства люди были ещё, по словам Энгельса, так же не свободны, как и сами животные. Но каждый шаг в развитии труда был шагом к освобождению человека от полного подчинения стихийным силам природы.
В труде, в добывании средств существования при помощи искусственно произведённых людьми орудий труда возникали и укреплялись социальные связи: стадо обезьян, взявших палки, постепенно и очень медленно превращалось в человеческий коллектив -- в общину первобытных людей.
Питекантроп
Большим достижением передовой науки в конце XIX в. явились находки останков ещё более высокоорганизованных существ, чем австралопитек. Останки эти датируются уже целиком четвертичным периодом, который делится на два этапа: плейстоцен, продолжавшийся примерно до VIII--VII тысячелетий до н. э. и охватывающий доледниковое и ледниковое время, и современный этап (голоцен). Открытия эти целиком подтвердили взгляды передовых естествоиспытателей XIX в. и теорию Ф. Энгельса о происхождении человека.
В 1936 г. в Моджокерто, также на Яве, был найден череп ребёнка питекантропа. Там же оказались кости животных, в том числе, как полагают, несколько более древних, нижнеплейстоценового времени. В 1937 г. местные жители доставили в Бандунгскую геологическую лабораторию из Сангирана наиболее полную крышку черепа питекантропа, с височными костями, а затем в Сангиране же были обнаружены и другие останки питекантропа, в том числе ещё два черепа. Всего в настоящее время известны останки, по крайней мере, семи особей питекантропа.
Как показывает само его название, питекантроп (обезьяночеловек) связывает древних высокоразвитых обезьян типа австралопитека с первобытным человеком более развитого типа. О таком значении питекантропа наиболее полно свидетельствуют черепа из находок в Триниле и Сангиране. В этих черепах сочетаются специфические обезьяньи и чисто человеческие черты. К первым относятся такие особенности, как своеобразная форма черепа, с резко выраженным перехватом в передней части лба, около глазниц, и массивным, широким надглазничным валиком, следы продольного гребня на темени, низкий свод черепа, т. е. наклонный лоб, и большая толщина черепных костей. Но, в то же время, питекантроп был уже вполне двуногим существом. Объём его мозга (850--950 куб. см) был в 1,5--2 раза больше, чем у современных нам человекообразных обезьян. Однако по общим пропорциям и степени развития отдельных долей мозга питекантроп больше приближался к антропоидам, чем к человеку.
Судя по остаткам растений, в том числе превосходно сохранившимся листьям и даже цветам, найденным в отложениях, непосредственно перекрывающих костеносный тринильский слой, питекантроп жил в лесу, состоявшем из деревьев, которые и сейчас растут на Яве, но в условиях несколько более прохладного климата, существующего ныне на высоте 600--1 200 м над уровнем моря. В этом лесу произрастали цитрусовые и лавровые деревья, фиговое дерево и другие растения субтропиков. Вместе с питекантропом в тринильском лесу обитало множество разнообразных животных южного пояса, кости которых уцелели в том же костеносном слое. При раскопках больше всего найдено рогов антилоп двух видов и оленя, а также зубов и обломков черепов диких свиней. Там же оказались кости быков, носорогов, обезьян, гиппопотамов, тапиров. Нашлись также останки древних слонов, близких к европейскому древнему слону, хищников -- барса и тигра.
Как полагают, все эти животные, кости которых найдены в тринильских отложениях, погибли в результате вулканической катастрофы. Во время извержения вулкана лесистые склоны возвышенностей были засыпаны и обожжены массой раскалённого вулканического пепла. Затем дождевые потоки проложили в рыхлой толще пепла глубокие каналы и вынесли в тринильскую долину кости тысяч погибших животных; так образовался костеносный слой Триниля. Нечто подобное имело место во время извержения вулкана Клут в восточной части Явы в 1852 г. По словам очевидцев, огибавшая вулкан большая судоходная река Бронтас вздулась и высоко поднялась. В её воде было не менее 25% вулканического пепла, смешанного с пемзой. Цвет воды был совершенно чёрным, и она несла такую массу сваленного леса, а также трупов животных, в том числе буйволов, обезьян, черепах, крокодилов, даже тигров, что был сломан и полностью уничтожен стоявший на реке мост, самый большой из всех мостов на острове Ява.
Вместе с другими обитателями тропического леса жертвой подобной катастрофы в глубокой древности стали, очевидно, и питекантропы, кости которых обнаружены в Триниле. Эти особые условия, с которыми связаны тринильские находки, как, вероятно, и находки костей питекантропов в других местах на Яве, объясняют, почему там не оказалось никаких признаков употребления питекантропами орудий.
Если бы костные останки питекантропов были найдены в местах временных стоянок, то наличие орудий труда было бы весьма вероятным. Во всяком случае, судя по общему уровню физического строения питекантропа, следует предполагать, что он уже изготовлял орудия и постоянно пользовался ими, в том числе не только деревянными, но и каменными. Косвенным доказательством тою, что питекантроп изготовлял каменные орудия труда, служат грубые изделия из кварцита, обнаруженные на юге острова Ява, вблизи Патжитана, вместе с останками тех же самых животных, кости которых найдены у Триниля в одной толще отложений с костями питекантропа.
Можно, таким образом, сделать вывод, что с питекантропом и близкими к нему существами заканчивается начальный период в формировании человека. Это было, как мы видели, то отдалённейшее время, когда наши предки вели стадный образ жизни и лишь начинали переходить от употребления готовых предметов природы к изготовлению орудий труда.
Читайте также: