Реферат нематериальное культурное наследие

Обновлено: 02.07.2024

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Содержание Введение

Глава I. Предпосылки появления проблемы сохранения и использования нематериальных объектов наследия

Глава II. Деятельность Российского Комитета по сохранению нематериального культурного наследия при комиссии Российской Федерации по делам ЮНЕСКО

Глава III. Музейные формы работы с нематериальными объектами

§ 3.1. Объекты нематериального наследия как музейный предмет

§ 3.2. Объекты нематериального наследия как неотъемлемая составляющая музейной традиции

§ 3.3. Общественное значение музейных объектов нематериального наследия

Список используемой литературы

Введение Актуальность темы. Нематериальное наследие — совокупность основанных на традиции форм культурной деятельности человеческого сообщества, формирующих у его членов чувство самобытности и преемственности. Наряду с термином "нематериальное" ("non-material") в зарубежной музеологической литературе часто употребляется термин "неосязаемое" ("intangible"), подчеркивающий, что речь идет об объектах, не овеществленных в предметной форме.

Передача традиционных нематериальных ценностей осуществляется от поколения поколению, от человека человеку, минуя институционально-организованные формы, они должны постоянно воссоздаваться человеческим сообществом; такой способ наследования делает их особенно хрупкими и уязвимыми. В последние годы ХХ в. судьба и проблема сохранения объектов нематериального наследия оказалась в центре внимания мировой общественности. Угроза полного исчезновения многих важных для самоидентификации человека форм культуры потребовала обсуждения этой проблемы на крупных международных форумах и выработки ряда международных документов. Музей рассматривается сегодня как важнейший институт, способный осуществить сохранение и актуализацию многих объектов нематериального наследия. Включение в сферу музейной деятельности объектов нематериального наследия сегодня требует внесения изменений в базовые музееведческие понятия, разработку принципов и методов работы с новым кругом музейных объектов.

Цели и задачи. Целью данной курсовой работы является изучение нематериального наследия, как фактора самоидентификации человека.

Для достижения этой цели решается ряд задач, то есть изучение:

предпосылок появления проблемы сохранения и использования нематериальных объектов наследия; способы сохранения нематериального наследия в России; музеефикация как способ сохранения нематериальных объектов наследия.

Особенности определения объектов нематериального наследия. Музеефикация - действенный способ сохранения и передачи культурных традиций народа. Анализ основных требований, которые предъявляются к уникальным историко-культурным и природным территориям.

Рубрика	Культура и искусство
Вид	статья
Язык	русский
Дата добавления	26.11.2018
Размер файла	13,2 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

На современном этапе проблема сохранения нематериального культурного наследия получила особое звучание в связи с процессами глобализации, стирающими и унифицирующими самобытную культуру народов.

Согласно Международной конвенции об охране нематериального культурного наследия, принятой в 2003 г. Генеральной конференцией ЮНЕСКО, нематериальное культурное наследие включает в себя обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, а также связанные с ними инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства, признанные сообществами, группами и, в некоторых случаях, отдельными лицами в качестве части их культурного наследия [1]. Такое нематериальное культурное наследие, находясь в тесной взаимосвязи с материальным и природным наследием, передается от поколения к поколению, постоянно воссоздается сообществами и группами в зависимости от окружающей их среды, их взаимодействия с природой и их истории и формирует у них чувство самобытности и преемственности, содействуя тем самым уважению культурного разнообразия и творчеству человека [2. С. 51].

Понятие нематериального наследия включает в себя как объекты наследия, так и способы наследования и социальные механизмы передачи традиции. Из перечня объектов, причисляемых к нематериальному культурному наследию, вытекает этнокультурная и экологическая направленность данного явления.

Цель исследования выявить - способы сохранения нематериального наследия, а именно его этнокультурной составляющей как одной из доминантных в составе наследия.

При музеефикации нематериального культурного наследия важное значение приобретает музей. Так, в музеях закрытого типа под сохранением этнокультурной компоненты нематериального наследия следует понимать выявление, комплектование, хранение, учет, систематизацию, научное описание материализованных объектов, связанных с нематериальным наследием, а именно инструментов, предметов обрядовой сферы, артефактов, связанных с выражением знаний и навыков. Также это может быть материал об обрядах, праздниках, технологиях и др., зафиксированный на аудио-, видео-, цифровые носители и оформленный в качестве определенного фондового собрания. музеефикация нематериальный наследие культурный

– «Музеи-резерваты, формируемые на основе реконструируемой исторической среды на историческом месте;

– Музеи транслоцированного типа (трансляторы), фрагментарно реконструирующие историческую среду на новом месте с использованием памятников-оригиналов истории и архитектуры;

К последнему типу музеев относятся этномузеи, или этнопарки. Такие музеи по своей сути имеют этнографическую ориентацию и создаются в местах компактного проживания небольших этнических групп с целью сохранения традиционной культуры и образа жизни местного сообщества. Функционально близким этномузею, но преимущественно более популярным на Западе является экомузей. Специфика его заключается прежде всего в том, что основу его деятельности составляют сохранение и использование всех видов наследия, а также связь с хозяйственной и культурной деятельностью местного населения, наличие четко зафиксированной социальной миссии, широкое понимание культурного и природного наследия, в качестве которого выступает вся территория проживания данного социума.

Об особой роли музея в сохранении нематериального культурного наследия свидетельствует создание первого музея сохранения нематериального культурного наследия в Харбине, в провинции Хэйлунцзян, в 2010 г. Данный факт указывает на устойчивую взаимосвязь музея и нематериального наследия, появившуюся в результате изменения традиционных механизмов передачи информации, аккумулируемой в семье, на музеефикацию.

Таким образом, музеефикация, а вместе с ней музейная интерпретация, реконструкция и ревитализация сохраняют, формируют и актуализируют нематериальное наследие в музейном пространстве, выступая в качестве транслятора социальной памяти.

Из вышесказанного следует, что музеефикация нематериального наследия представляется как технология новой этничности, поскольку традиция, как основной элемент трансляции, замещается новыми методами передачи информации, основанными на музейных принципах. Другими словами, музеефикация противопоставляется традиции как способу непосредственной преемственности, предполагает свободный отбор элементов прошлого и их целенаправленное включение в современную культуру.

Теперь перейдем к следующему направлению сохранения нематериального наследия - концепции территорий ландшафтов. Данная теория разрабатывается в работах Ю.А. Веденина и его коллег по Российскому НИИ культурного и природного наследия, основной идеей которого является поддержание гармоничной взаимосвязи культурного и природного наследия на определенной территории и сохраняемое в виде комплексных историкокультурных и природных образований, являющихся носителями исторической памяти, связанных с местами, хранящими в себе материальные и нематериальные свидетельства исторической памяти, - памятники архитектуры, археологии, этнологии, топонимы, архивные и библиографические источники. К свидетельствам исторической памяти относятся разнообразные объекты и предметы, а также природные и антропогенные, указывающие на связь ландшафта с историческими событиями, определившими судьбу страны, народов, ее населяющих, их культуру, а также с жизнью великих людей, внесших особо значимый вклад в становление и развитие страны. В этом случае объектом наследия становится сам культурный ландшафт. Ю.А. Веденин определяет культурный ландшафт «как целостную и территориальнолокализованную совокупность природных, технических и социальнокультурных явлений, сформировавшихся в результате соединенного влияния природных процессов и художественно-творческой, интеллектуальносозидательной и жизнеобеспечивающей деятельности людей [7. С. 6].

Специфика работы с нематериальным культурным наследием, включенным в состав территории, заключается в применении географических методов, таких, например, как картографирование наследия. Кроме этого, также используются интерпретация наследия и его фиксация. В качестве инструмента сохранения, осмысления и освоения посетителем нематериального культурного наследия в этносфере территории признан культурный туризм - разновидность активного отдыха, путешествие с целью удовлетворения духовных потребностей, включающее приобщение к культурным ценностям и природе региона, страны; один из способов использования свободного времени, позволяющий сочетать духовное обогащение личности с восстановлением физических сил и оздоровлением.

В заключение можно выделить общие и различные черты упомянутых и рассмотренных выше направлений. Общность составляет комплексный подход в исследовании и сохранении наследия. Различие заключается в степени аутентичности объектов: в случае музеефикации нематериального наследия возможен конструкт, воссозданная модель вместо утраченного, а в отношении культурного ландшафта предполагается сохранение априорно аутентичных объектов.

Из всего сказанного можно сделать вывод о том, что методы сохранения этнической компоненты нематериального наследия в разных научных плоскостях по своей сути являются взаимосвязанными и взаимодополняющими. Способы сохранения нематериального культурного наследия базируются на сходных механизмах - фиксации аутентичного материала и создании реконструкций. В основе каждого из способов (музеефикации или ландшафтной концепции) лежит понимание ценности территории с включенным в его состав культурным и прежде всего этнокультурным наследием.

2. Информационный бюллетень ИКОМ. 2004. № 2. С. 51.

3. Станюкович Т.В. Этнографическое музееведение // Свод этнографических понятий и терминов. М., 1988. С. 111-112.

4. XX Генеральная ассамблея ИКОМ. Барселона, 6 июля 2001 г. // Информ. бюл. ИКОМ в России. М. : Просвещение, 2001. С. 14.

6. Тихонов В.В. Особенности музеефикации архитектурно-этнографических комплексов Предбайкалья: дис. … канд. культурол. наук. Кемерово, 2004. 197 c.

7. Веденин Ю. А. Культурный ландшафт как объект культурного и природного наследия / Ю.А. Веденин, М.Е. Кулешова // Изв. РАН. Сер. геогр. 2001. № 1. С. 6-14.

8. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М. : Мысль, 1983. 286 с.

9. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. 412 с.

10. Калуцков В.Н. Культурный ландшафт Русского Севера : монография / В.Н. Калуцков, А.А. Иванова. М.: РосНИИ природного и культурного наследия, 1998.

Подобные документы

Музеефикация как способ использования историко-культурного наследия. Особенности музеефикации дворцов и исторических зданий. Реставрация недвижимых объектов историко-культурного наследия, культурный туризм как способ его сохранения и использования.

реферат [43,0 K], добавлен 18.02.2010

Музеефикация как способ сохранения и использования историко-культурного наследия. Определение понятия "книга" с учетом особенностей материального носителя информации. Объединение информационных ресурсов библиотек, музеев, а также архивов в России.

курсовая работа [43,8 K], добавлен 22.01.2014

Предпосылки появления проблемы сохранения и использования нематериальных объектов наследия, их общественное значение как музейных объектов. Деятельность Российского Комитета по сохранению нематериального культурного наследия при комиссии по делам ЮНЕСКО.

курсовая работа [38,6 K], добавлен 18.02.2010

Понятие, виды и международно-правовой статус культурного наследия. Международные организации в системе всемирного культурного наследия. Миссия и цели санкт-петербургского международного центра сохранения культурного наследия.

курсовая работа [341,7 K], добавлен 30.11.2006

Значение культурного наследия. История развития культурных традиций Астраханского края. Храмы и монастыри города. Проблема возрождения и сохранения культурного наследия Астраханского края. Государственная политика в сфере охраны культурного наследия.

1 чел. помогло.

директор Института истории, языка и литературы

Уфимского научного центра Российской академии наук,

доктор филологических наук, профессор

«НЕМАТЕРИАЛЬНОЕ КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ НАРОДОВ РОССИИ –ВАЖНЕЙШИЙ РЕСУРС КУЛЬТУРНОГО

В качестве основных областей и форм проявления нематериального культурного наследия разработчики Конвенции выделили следующие:

- устные традиции и формы их выражения, включая язык в качестве носителя нематериального культурного наследия;

- обычаи, обряды и празднества;

- знания и обычаи, относящиеся к природе и вселенной;

- знания и навыки, связанные с традиционными ремеслами.

Каждый человек в процессе социализации с помощью различных средств традиционной народной культуры усваивает систему ценностей, социальный опыт, картину мира своего народа и реализует его в жизни. Так поддерживается этничность в том или ином сообществе. Изложенные факты говорят о том, что значение нематериального культурного наследия в том, что оно поддерживает и развивает этническое самосознание и этническую культуру в целом, что особенно важно сегодня, когда глобализации подвергается не только экономика, но и культура в самом широком смысле слова. Развивая этничность, нематериальное культурное наследие способствует формированию уверенности, самодостаточности, улучшению морального состояния того или иного сообщества, этнической группы, народа, что в свою очередь снимает психологическую дискомфортность, комплекс неполноценности, тревожность, т.е. все то, что приводит к межэтническим, межнациональным конфликтам на психологическом уровне.

Исходя из изложенного, мы можем говорить о том, что нематериальное культурное наследие каждого народа способствует установлению взаимопонимания, доверия, общественного согласия, улучшению морального состояния всего общества, всей страны. Кажется, у нас в России наконец-то это поняли. Во всяком случае, если не все, то многие поняли. Об этом свидетельствуют тексты Посланий президента Российской Федерации с 2006 г., в том числе и последнего Послания, материалы Госсовета России 2006 г., в котором Правительству РФ и РАН были озвучены поручения по разработке Концепции и программы «по сохранению нематериального культурного наследия народов РФ” и, наконец, проект Концепции Федеральной целевой программы “Сохранение нематериального культурного наследия народов Российской Федерации на 2009 – 2013 гг.”, прошедший обсуждение в национально-культурных объединениях, партиях, министерствах, институтах Российской академии наук, а также практически во всех регионах многонациональной, поликонфессиональной и поликультурной России.

Судя по докладам, казалось бы увеличивается и финансирование на культуру. Например, в Российской Федерации расходы на культуру за период с 1999 по 2007 год выросли в 7 раз. Из года в год увеличивается число различных фестивалей, конкурсов, концертов и т.д. Например, в Башкортостане с 90-х годов стали традиционными фестивали ансамблей народного танца, конкурсы исполнителей народной башкирской песни “Озон кюй”, русской народной песни “Таусень”, татарской – “Туган тел”, чувашской – “Шапчак сасси”, марийской “Мурпелыдеш”, латышской – “Лиго”, еврейской – “Ханука” и др. Судя, по данным интернета, аналогичные и другие мероприятия проводятся во всех регионах РФ.

Однако несмотря на все это в России растет межэтническая напряженность, особенно в молодежной среде, идет падение общей культуры населения, из года в год увеличивается число детей, не говорящих на родном языке. Каковы же причины сложившейся ситуации?

На мой взгляд, они, во-первых, в противоречивости законодательной базы Российской Федерации. Остановимся на этой причине, более подробно. В Конституции Российской Федерации, Законе РФ “О языках народов Российской Федерации” (во всех редакциях) говорится о том, что Российская Федерация гарантирует ее народам право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития. Однако в другой закон РФ, а именно в Закон РФ “Об образовании” 12.09.2007 г. внесены поправки предусматривающие введение в системе российского образования федерального государственного стандарта, вместо трехкомпонентного (федерального, регионального и компонента образовательного учреждения) стандарта. Внесение такой поправки в закон РФ “Об образовании” противоречит Конституции РФ, Закону РФ “О языках народов Российской Федерации”, а также другим законам, направленным на сохранение и развитие культур, языков и самих этносов, в частности, Федеральному закону РФ “О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации”.

Поправка в закон РФ “Об образовании” особенно наносит урон развитию языка и культуры нерусских народов России, живущих за пределами своих республик. Например, если взять башкир, то треть этого этноса живет компактно и дисперсно в различных регионах РФ. Если в Республике Башкортостан за счет других ресурсов (национальных СМИ, учереждений культуры и т.д.) можно как-то компенсировать отсутствие национально-регионального компонента в системе образования, то в территориях, где всего этого нет, отсутствие в законе РФ “Об образовании” национально-регионального компонента закрывает единственную возможность приобщения детей к родному языку.

Известно всем, что в результате национальной политики СССР, направленной на формирование одноязычного советского народа, сегодня в России сформировалось такое поколение родителей, которое в силу незнания родного языка, не способно передать родной язык детям. В сложившейся ситуации только государственные учереждения в лице школ, детских садов и других учреждений, способны помочь народам России сохранить родной язык, как носителя нематериального культурного наследия.

Защита своей культурной самобытности, в которой язык занимает одно из главных мест - естественная потребность и право каждого народа России, условие мира и социального единства страны, ее стабильности и международного авторитета.

Во-вторых, падение общей культуры, рост межнациональной напряженности связаны с нарушением системы трансляции нематериального культурного наследия этноса из поколения в поколение. Сегодня семья перестала быть транслятором культуры, языка, этничности. Содержание школьных учебников, деятельность учебных заведений также не способствуют трансляции культуры. В результате при стремительном распространении поп-культуры каждое новое поколение молодежи все больше и больше отдаляется от истоков родной культуры. Теряется связь поколений и обедняется среда носителей культуры.

В связи с изложенным, необходимо пересмотреть семейную политику России. Создать условия для развития полноценной многопоколенной, многодетной семьи, принять закон об оплачиваемом отпуске до 7 лет матерям, воспитывающих детей. Необходимо проанализировать содержание учебников для школ и других учебных заведений РФ. Учебники должны дать знания о культуре каждого народа России. Они должны показать вклад их в общую историю и культуру России. В то же время в учебниках особое внимание следует обратить на общее в культуре, языках народов России.

У народов России, живущих на стыке Европы и Азии с глубокой древности сформировалась особая общая культура в самом широком смысле этого слова. Народы России объединяет традиционный уклад жизни, открытость, немеркантильное понимание смысла жизни, широта души. У них близки ценностные ориентации, жизненные установки. Близость территории, единство исторической судьбы способствовали взаимообогощению и взаимопроникновению культурных ценностей. Если взять языковые данные, то как и русском, так и в других языках России много заимстований. Например, в башкирский язык еще до вхождения в Россию проникли слова типа “мейес” – печь, “ыҫмала” – смола, “һалам” – солома и др. А в русском языке немало слов тюркского происхождения. Начиная с просторечного башка, кончая литературными словами типа деньги (от тюркского – тәңкә), сабля (от сабыл), барин (от бай ир) и др.

Говоря о взаимопроникновении и взаимообогащении языков народов России, хотелось бы указать на роль русского языка, ставшего транслятором культуры для многих народов России и стран СНГ. В качестве примера приведем лишь один факт. В культуре и языках большинства народов России есть финно-угорское заимствование билмән/пельмени. Данная культура и слово из культуры финно-угорских народов сначала было заимствовано русским населением севера России. Позднее пельмени проникли не только в общерусскую культуру и язык, но и в культуру других народов России.

К сожалению, в учебниках об этом нет материала, об этом не говорят и учителя. Каждый ребенок должен знать, что в общей копилке российской культуры есть вклад и его народа. Все это будет способствовать формированию двойной самоидентификации молодого поколения России. Молодое поколение не должно стесняться быть не просто россиянином, но россиянином – башкиром, русским, марийцем, удмуртом и т.д. А это возможно только при усвоении своей этнической, нематериальной и материальной культуры других народов России, которые в совокупности образуют многонациональную культуру России.

Актуальность темы. Нематериальное наследие совокупность основанных на традиции форм культурной деятельности человеческого сообщества, формирующих у его членов чувство самобытности и преемственности. Наряду с термином "нематериальное" ("non-material") в зарубежной музеологической литературе часто употребляется термин "неосязаемое" ("intangible"), подчеркивающий, что речь идет об объектах, не овеществленных в предметной форме.

Для достижения этой цели решается ряд задач, то есть изучение:

предпосылок появления проблемы сохранения и использования нематериальных объектов наследия;
способы сохранения нематериального наследия в России;
музеефикация как способ сохранения нематериальных объектов наследия.

Глава I. Предпосылки появления проблемы сохранения и использования нематериальных объектов наследия

В XX веке в связи с процессами модернизации и глобализации многие формы нематериальной культуры оказались обречены на забвение и гибель, т.к. в обществе исчезает необходимая для существования традиции установка на сохранение традиции. Международным сообществом признано, что многие формы нематериального наследия сегодня находятся на грани исчезновения и намечены пути их сохранения в естественной среде бытования.

В разработанной ЮНЕСКО "Декларации шедевров устного и неосязаемого наследия человечества" предложено следующее определение нематериального наследия: "Совокупность основанных на традиции творений культурного сообщества, признанных отражающими ожидания сообщества постольку, поскольку они отражают его культурную и социальную тождественность; его стандарты и ценности передаются устно, посредством подражания или иными средствами". В 2003 г. на 32-й Генеральной конференции ЮНЕСКО была принята "Конвенция по вопросам охраны нематериального культурного наследия", являющаяся дополнением к принятой в 1972 "Конвенции ЮНЕСКО по вопросам охраны мирового культурного и природного наследия". Конвенцией было предложено следующее рабочее определение нематериального наследия: "обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, а также связанные с ними предметы, артефакты и культурные пространства, признанные сообществами. в качестве части их культурного наследия. Нематериальное культурное наследие, передаваемое от поколения поколению, постоянно воссоздается сообществами. и формирует у них чувство самобытности и преемственности".

Начали составляться охранные списки ЮНЕСКО, согласно которым международное сообщество взяло под свою охрану целый ряд объектов нематериального наследия, среди которых китайская опера Кунку, сицилийский театр марионеток, устные народные эпосы народности запара в Эквадоре и Перу, культура сибирского старообрядчества, многоголосое грузинское пение и др. Понятие нематериального наследия включает в себя как объекты наследия, так и способы наследования и социальные механизмы передачи традиции. Важная роль в процессе охран нематериального наследия принадлежит музею. В случае невозможности сохранения объекта нематериального наследия в естественной социо-культурной среде, возможно сохранение его в музее, музеефикация. Музееведы обратились к проблеме нематериального наследия, сформулировали определение нематериального наследия, предложили классификацию, наметили методики работы музеев с нематериальным наследием. Тема Генеральной конференции Международного совета музеев (ИКОМ), которая состоялась в октябре 2004 в Сеуле (Южная Корея), была определена как "Нематериальное наследие. Живые музеи". Одновременно 27 сентября-2 октября 2004 г. Всероссийская конференция, посвященная проблемам работы российских музеев с объектами нематериального наследия, была проведена в Туле кафедрой музейного дела Академии переподготовки работников искусства, культуры и туризма (АПРИКТ) и Государственным военно-историческим и природным музеем-заповедником "Куликово поле".

В материалах Международной Конвенции Генеральной конференции ООН об охране нематериального культурного наследия приведено следующее определение этого понятия:

Той же Конвенцией в следующей статье к нематериальному культурному наследию отнесены:

- устные традиции и формы выражения, включая язык в качестве носителя нематериального культурного наследия;

- обычаи, обряды, празднества;

- знания и обычаи, относящиеся к природе и вселенной;

Для многих народов устное и нематериальное культурное наследие является основным источником идентификации. Такие проявления нематериального наследия, как традиционная народная музыка, танцы, праздники, устные традиции и языки находятся под угрозой исчезновения. Неосязаемая природа этого наследия делает его уязвимым к изменениям. Один из наиболее эффектных путей сохранения нематериального наследия это сохранение посредством записей, архивирования, а также активная поддержка мастеров-носителей и молодых исполнителей фольклорных традиций.

Читайте также: