Реферат на тему юности честное зерцало

Обновлено: 04.07.2024

"Юности честное зерцало" (полное назв. "Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов"), памятник педагогической мысли России 18 в., руководство в правилах поведения светского юношества. Издание подготовлено по указанию Петра I, представляет собой компиляцию из западно-европейских памятников подобного типа. Их значит, переработка на русский язык не позволяет точно указать оригинал перевода. Вероятно, в числе прочих было использовано сочинение Эразма Роттердамского "De civilitate morum puerilium", известное в России под названием "Гражданство обычаев детских". Автор-составитель памятника неизвестен, предполагают участие в переводе И.В. Пауса; курировал издание Я.В. Брюс, возможно, также работавший над текстом; принял участие в издании Гавриил Бужинский. Первый тираж вышел в 1717, впоследствии неоднократно переиздавалось и пользовалось большой популярностью у читателей.

В большинстве изданий руководство предварялось традиционным материалом для начального обучения, включавшим в себя алфавит, сведения по грамматике, числу и счету. Содержание памятника составили не только правила приличного поведения в обществе, но обращалось особое внимание на то, как должен поступать молодой человек на царской и государственной службе, чтобы добиться успеха ("кто служит, так тому и платят, по тому и счастие себе получает"). Эта тематика появилась здесь впервые в связи с новыми поведенческими и этич. установками петровского времени.

"Юности честное зерцало" не имеет чёткой внутр. структуры, одни и те же сюжеты варьируются в нескольких местах, графически выделены 2 темы: нормы этикета в разговоре (с начальством, с духовником, с родителями, со слугами и т. д.) и стиль поведения в различных ситуациях. Юноша должен надеяться на себя и уважать других, почитать родителей, быть вежливым, смелым, отважным. Ему следует избегать пьянства, мотовства, злословия, грубости и т. д. Особое значение придавалось знанию языков: отроки должны говорить между собой на иностр. языке, "дабы тем навыкнуть могли". Наряду с общежитейскими наставлениями даются и конкретные этикетные нормы поведения за столом и в присутственных местах, нек-рые нормы гигиены.

Заключит, часть посвящена нормам поведения девушек, которые, в отличие от предыдущей части, строго определяются церковной моралью, здесь наставления близки традиционным древне-русским поучениям. Девические добродетели состоят в следующем: любовь к слову Божию, смирение, молитва, исповедание веры, почтение к родителям, трудолюбие, приветливость, милосердие, стыдливость, чистота телесная, воздержание и трезвость, бережливость, щедрость, верность и правдивость. На людях девушка должна держать себя скромно и смиренно, избегать смеха, болтовни, кокетства.

В целом в памятнике нашли отражение как общеэтические нормы поведения, так и специфические черты воспитания, относящиеся к периоду восприятия русской традиционной культурой элементов образа жизни стран Западной Европы.

Лит.: Пекарский П., Наука и лит-ра в России при Петре Великом, т. 2, 1862; Перетц В. Н., Историко-лит. исследования и материалы, т. 3, ч 1, СПБ, 1902; Описание изданий, напечатанных кириллицей,1689 - янв. 1725. Сост. Т. А Быкова и М. М. Гуревич, М.-Л, 1958. О. Е. Кошелева

Хрестоматия по истории России: в 4.т. - Т.2. В 2 кн. Кн. I. XVII - начало XVIII века /Сост. И.В. Бабич, В.Н. Захарова, И.Е. Уколова.-М.,1995.С. 214 - 218

В первых, наипаче всего должны дети отца и матерь в великой чести содержать. И когда от родителей, что им приказано бывает, всегда шляпу в руках держать, а пред ними не вздевать, и возле их не садиться, не с ними в ряд, но немного уступя позади оных с стороне стоять, подобно яко паж или слуга. В доме ничего своим именем не повелевать по именем отца или матери, разве что у кого особливые слуги, для того, что обычно челядинцы не двум господам, но токмо одному господину охотно служат.

2. Дети не имеют без именного приказу родительского никого бранить или поносительными словами порекать. А ежели то надобно, и оное они должны учинить вежливо и учтиво.

3. У родителей речей перебивать не надлежит, и ниже пркословить, и других их сверстников в речи не впадать, но ожидать, пока они выговорят. Часто одного дела не повторять, на стол, на скамью или на что иное не опираться и не быть подобным деревенскому мужику, который на солнце валяется, но стоять должно прямо.

4. Без спросу не говорить, а когда говорить им случится, то должны они благоприятно, а не криком или с задору говорить, не якобы сумасбродны. Но все, что им говорить, имеет быть правда истинная, не прибавляя и не убавляя ничего. Нужду свою благообразно в приятных и учтивых словах предлагать, подобно якобы с каким иностранным высоким лицом говорить случилось, дабы они в том тако и обыкли.

5. Не прилично им руками или ногами по столу везде колобродить, но смирно ести. А вилками и ножиком по тарелкам, по скатерти или по блюду не чертить, не колоть и не стучать, но должны тихо и смирно, прямо, а не избоченясь сидеть.

6. Когда родители или кто другой их спросят, то должны они к ним отозваться и отвечать тотчас, как голос услышат. А потом сказать: что изволите, государь батюшко или государыня матушка. Или что мне прикажете, государь; а не так, - что, чего, как ты говоришь, чего хочешь. И не дерзостно отвечать.

Когда им говорить с людьми, то должно им благочинноучтиво, вежливо, разумно, а не много говорить. Потом слушать и других речи не перебивать, но дать всё выговорить и потом мнение свое предъявить. Ежели случится дело и речь печальная, но надлежит быть печальну и иметь сожаление. В радостном случае быть радостну. А в прямом деле и в постоянном быть постоянным и других людей рассудков отнюдь не презирать и не отметать. Ежели чье мнение достойно и годно, то похвалять и в том соглашаться. Ежели которое сумнительно, в том себя оговорить, что в том ему рассуждать не достойно. А ежели в чём оспорить можно, то учинить с учтивостью и дать свое рассуждение. А ежели кто пожелает что поверить, то поверенное дело содержать тайно.

8. С духовными должны дети постоянно и вежливо говорить, а глупости никакой не предъявлять, но о духовных вещах и духовные вопросы предлагать.

9. Никто себя сам не хвали и не уничижай и не срамоти и никогда роду своего и прозвания без нужды не возвышай, ибо так чинят люди всегда такие, которые не вдавне токмо прославились.

11. Всегда недругов заочно, когда они не слышат, хвали, а в присутствии их почитай, также и о умерших никакого зла не говори.

12. Всегда время пробавляй5 в делах благочестных, а празден и без дела отнюдь не бывай.

Младой отрок должен быть бодр, трудолюбив, прилежен и беспокоен, подобно как в часах маятник.

Имеет отрок наипаче всех человек прилежать как бы себя учинить благочестна; ибо не славная его фамилия и не высокий род приводит его в шляхетство, но благочестные и достохвальные его поступки.

18. Младой шляхтич, или дворянин, ежели в экзерциции (в обучении) совершен, а наипаче в языках, в конной езде, танцовании, в шпажной битве, и может добрый разговор учинить и в книгах научен, оный может прямым придворным человеком быть.

19. Придворный человек имеет быть смел, отважен и не робок. Возможет о своем деле сам предъявлять, а на других не имеет надеяться. Ибо где можно такого найти, который бы мог кому так верен быть, как сам себе. Кто при дворе стыдлив бывает, оный с порожними руками от двора отходит, ибо когда кто господину верно служит, то надобна ему и надёжная награда.

20. Умный придворный человек намерения своего и воли никому не объявляет, дабы не упредил его другой, который иногда к тому ж охоту имеет.

Отрок должен быть весьма учтив и вежлив как в словах, так и в делах; на руку не драчлив, также имеет оный встретившего, на три шага не дошед и шляпу приятным образом сняв, а не мимо прошедши, назад оглядываясь, поздравлять. Ибо вежливу быть на словах, а шляпу держать в руках неубыточно, а похвалы достойно. И лутче, когда про кого говорят: он смиренный кавалер, нежели когда скажут про которого: он есть спесивый болван.

23. Отрок имеет быть трезв и воздержан, а в чужие дела не вступать. Разве что когда чести его кто коснётся, то в таком случае уступки не бывает, но по нужде применение закону даётся.

27. Младые отроки должны между собою говорить иностранными языки: дабы тем навыкнуть могли, а особливо когда им что тайное говорить случится, чтоб слуги дознаться не могли и чтоб можно их от других незнающих болванов распознать.

31. Которые в иностранных землях не бывали, а либо из школы или из другого какого места ко двору приняты бывают, имеют пред всяким себя унижать и смирять, желая от всякого научиться.

40. Хотя в нынешнее время безмерная скупость у некоторых за обычаи принята и оные хотят ее за домодержавство почитать, токмо чтоб могли денег скопить, несмотря на свою честь, отрокам надлежит знать, что они сим способом в бесчестие прийти могут.

41. Также излишняя роскошь и прихотливые не похваляются.

44. Отрок да служит с охотою и радением, ибо как кто служит, так ему и платят, по тому и счастие себе получает.

45. В церкви имеет очи свои и сердце к Богу обратить, а не на женский пол.

47. Никто не имеет, повеся голову и потупя вниз, по улице ходить или на люди косо взглядывать, но прямо, а не согнувшись ступать и голову держать прямо ж, а на людей глядеть весело.

55. Когде в беседе или в компании случится в кругу стоять, или сидя при столе14, или между собой разговаривая, или с кем танцуя, не надлежит никому неприличным образом в круг плевать, но на сторону, а ежели где много людей, то прийми харкотины в платок, а так невежливым образом не мечи на пол или отъиди для того, дабы никто не видал, и подотри ногами так чисто, как можно.

57. Рыгать, кашлять и подобные такие грубые действия в лице другого не чини, но всегда либо рукой закрой, или отворотя рот на сторону, или скатертью, или полотенцем прикрой, чтоб никого не коснуться, тем сгадить.

58. И сия есть немалая гнусность, когда кто сморкает, якобы в трубу трубит, или громко чихает и тем других людей или детей малых пужает.

59. Ещё же зело непристойно, когда кто платком или перстом в носу чистит, а особливо при других честных людях.

Когда прилучится с другими за столом сидеть, то содержи себя в порядке по сему правилу: в первых, обрежь свои ногти, да не явится якобы оные бархатом обшиты, умой руки, сиди прямо и не хватай первый в блюде, не жри, как свинья, и не дуй, чтоб везде брызгало, не сопи, будь воздержан и бегай пьянства, в блюде будь последний, когда тебе предложат, то возьми часть из того, прочее отдай другому, не утирай губ рукою, но полотенцем, не облизывай перстов и не грызи костей, но обрежь ножом, зубов ножом не чисти, но зубочисткою и одной рукой прикрой рот, когда зубы чистишь, ешь, что пред тобой лежит, а инде не хватай. Не чавкай, как свинья, и головы не чеши, не проглотя куска, не говори, ибо так делают крестьяне. Не замарай скатерти и не облизывай перстов. Около своей тарелки не делай забора из костей и протчего.

Буде что найдёшь, хотя б что ни было, отдай оное назад. Платья своего и книг береги прилежно, а по углам оных не разбрасывай.

Об одном деле дважды себе приказывать не давай. Охотно ходи в церкви и в школы, а не мимо их.

Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим.

Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ - конструкции, предназначенные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой.

Папиллярные узоры пальцев рук - маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни.

С детства мы слышим от родителей, потом от учителей, читаем в книжках и учебниках как правильно себя вести в семье, среди других людей. Что делать, чтобы окружающие люди считали тебя вежливым, хотели общаться. На уроках обществознания я узнал, что, оказывается, этот вопрос актуален не только в современном обществе.

1 Черная Л. А. Русская культура переходного периода от средневековья к новому времени. — М.: Языки славянской культуры, 1999, стр 36

2 Эдуард Успенский. Общее собрание/ Юности честное зерцало, – М.: АСТ, 2008, стр. 8

3 Отрок — устаревший синоним слова подросток.

Цель исследования – выявить, какая часть норм и правил, изданных в 18 веке востребована в современном обществе и нашла отражение в книгах по этикету.

В процессе исследования были использованы следующие методы: изучение, сравнение, обобщение, анализ.

Петр I (Великий) - первый из русских царей провозглашенный Императором, родился 30 мая (9 июня) 1672 года в семье русского царя Алексея Михайловича, прозванного "Тишайшим". Петр был младшим сыном царя Алексея Михайловича.

С юных лет проявляя интерес к наукам и заграничному образу жизни, Пётр первым из русских царей совершил длительное путешествие в страны Западной Европы. Это событие в жизни Петра стало важной вехой в жизни всего отечества. По возвращении из путешествия, в 1698 году, Пётр развернул масштабные реформы российского государства и общественного уклада. Одним из главных достижений Петра стало решение поставленной в XVI веке задачи: расширение территорий России в Прибалтийском регионе после победы в Великой Северной войне, что позволило ему принять в 1721 году титул российского императора.

Наряду с цифирными при Петре I появились и другие начальные школы. По инициативе В.Н.Татищева на Урале в 1721 г. были открыты горнозаводские школы, где, кроме грамоты и арифметики, изучали горное дело.

Именно Петр I заставил российское дворянство учиться. И это его величайшее достижение.

Молодому дворянину вменялось учиться иностранным языкам, фехтованию, танцам и верховой езде, послушание родителям и старшим. Девицам должно было учиться смирению, трудолюбию, молчаливости, также с почтением относиться к родителям. Уделено в книге внимание правилам поведения на государственной службе, за столом, при общении с другими людьми.

В книге дано много наставлений для различных жизненных ситуаций. В том числе и такие, как себя вести на свадьбе или на ассамблее с танцами; куда можно, а куда не следует ходить без приглашения; как строить взаимоотношения со сверстниками и слугами; как выглядеть при любых обстоятельствах весело и приятно.

Петр I, проводя всеобъемлющие реформы в стране, не мог оставить вне своего внимания проблему взаимоотношений и поведения своих подданных, которые по естественным причинам существенно отличались он сложившихся к тому времени в Европе. Царь усиленно насаждал в стране европейские порядки и манеры, лично участвовал в подготовке и проведении различных акций и мероприятий, направленных на привитие дворянству, купцам и горожанам новых принципов и правил поведения.

В первую очередь монарх озаботился воспитанием молодых дворян, которым предстояло стать активными исполнителями его планов. Немаловажно, что значительное количество молодых дворян получало высокие должности в армии и административных структурах, направлялось для обучения и с различными поручениями за границу. Естественно, что именно им Петр стремился привить хотя бы начальные навыки европейского этикета.

Столь заметные новшества в быту коснулись главным образом высшего столичного слоя дворянства. Мало изменений наблюдается в среде провинциальных дворян и горожан. В очень слабой степени изменился и быт крестьянства.
В целом все эти преобразования отражали как объективные потребности страны в приобщении ее к достижениям европейской цивилизации того времени, так и стремление самого Петра I резко отделить новую Россию XVIII в., которую он создавал и строил, от прежней России XVII в.

Понятие отрочества объединяет предподростковый, младший подростковый и средний подростковый возраст. Отрочество — этап между детством и ранней юностью, охватывает период от 10—11 до 14—15 лет. Отрочество характеризуется стремлением к общению со сверстниками и появлением в поведении признаков, свидетельствующих о стремлении утвердить свою самостоятельность, независимость, личную автономию.

Человеку приходится бывать в разных ситуациях, встречаться с различными людьми. Чтобы всегда и везде выглядеть достойно, чувствовать себя уверенно, нужно с детства усвоить нормы поведения в обществе, соблюдение их должно стать привычкой. При этом важно понимать, что правила вежливости – не что-то искусственно выдуманное для усложнения жизни, а, наоборот, благодаря им общение становится более человечным, потому что они основаны на уважительном и тактичном отношении к человеку.

Современным подросткам необходимо соблюдать правила этикета и учиться хорошим манерам, им следует проявлять учтивость, уважение и толерантность к окружающим людям, чтобы завоевать уважение к себе и подготовиться к будущей взрослой жизни в социуме. Основным примером корректного поведения служат родители и педагоги, также дети могут почитать соответствующую литературу или посетить развивающие курсы.

Этикет и манеры:

Согласно основному определению, этикет диктует правила вежливого поведения в обществе. Манеры - это способ поведения человека в ситуациях в социальной среде, который ориентирован на традиции и нормы конкретной группы людей в определенное время. Данные традиции и нормы могут изменяться в разных социальных группах, а также с течением времени. Например, опоздание на полчаса на дружескую вечеринку не считается оскорбительным, в то время как опоздание на те же 30 минут на деловую встречу серьёзно подорвёт ваш авторитет и создаст неудобства для всех участников социальной группы.

Почему хорошие манеры важны?

Подростки постоянно сталкиваются с новыми незнакомыми ситуациями в обществе, и хорошие манеры помогают достойно пройти через них. Кто-то может оценивать вас по внешнему виду, а большинство делает выводы о вашем воспитании и социальных навыках, опираясь именно на ваши манеры. В критических ситуациях отсутствие знаний о корректном поведении приводит к насилию и жестокости. Некоторые люди проявляют своё недовольство невежливым и даже опасным для окружающих образом, вместо того, чтобы уважать окружающих и внимательно относиться к собственным поступкам.

Начинать нужно с малых лет:

Подростки, которым прививали хорошие манеры и этикет с детства, гораздо успешнее справляются с новыми социальными задачами во взрослом возрасте. Родители могут начать воспитание ребенка в сфере социального этикета за столом во время обеда или ужина. Взрослым следует учесть, что дети могут ещё не знать всех правил поведения, а в случае неверного шага могут расстроиться и разозлиться. Нельзя критиковать своего ребенка за ужином, детям должно нравиться изучать новые социальные правила, они должны осваивать их осознанно в комфортной атмосфере. Для младших детей лучший пример верного поведения - социальные роли родителей.

Курсы и литература для подростков:

Подросткам может понравится обучаться хорошим манерам у профессионального педагога в компании сверстников. Курсы по этикету успешно подготовят ребёнка к самостоятельной жизни в обществе. Занятия затрагивают такие темы, как запоминание имён, контакт на уровне взгляда, рукопожатие, ведение беседы, язык жестов и тела. Для подростков выпущено много литературы о социальной психологии, включающие такие важные темы, как "свидание" или "как отказать и остаться друзьями".

Общие черты и различия современного этикета и свода правил для подростков XVIII века.

Структура современных книг по этикету:

Правила речевого поведения при знакомстве, прощании, поведении за столом, вежливой просьбе.

Правила поведения в общественных местах, кафе, офисе. Отношение к природе и человеку, отношение к себе. Человек – часть природы.

Речевые формулы сопереживания, сочувствия, сострадания и ситуации их употребления (человеку больно, он одинок, ему плохо). Слова одобрения, поддержки, утешения, адресованные взрослому и ребенку. Как помочь словом и делом. Невербальные сигналы, сопутствующие перечисленным ситуациям. Правила поведения в гостях, прием приезжих гостей.

Обращение к знакомому и незнакомому взрослому. Правила знакомства и представления. Умение говорить и слушать других, деловая и светская беседа, публичное выступление. Вежливая просьба, вежливый отказ. Правила делового разговора по телефону. Этикетные выражения в ситуации поздравления, преподнесения подарков, написания писем, приглашения на торжества и приемы.

Этикетные требования к внешнему виду, соответствие одежды и ситуации, мода, гигиена одежды. Соответствие типа личности и его стиля одежды. Соответствие внешнего облика и индивидуальных черт характера человека.

О женственности и мужественности. Хорошие и плохие привычки, соблазны. Как сформировать хорошие привычки и избавиться от ненужных привычек.

Отношения с родителями:

Почитанию старших посвящено немало пунктов свода правил.

Во время танцев:

«Украснение девиц есть признак к благочестию Стыдливая девица, не токмо в лице краснеет, но и стыдливыя имеет уши. Устрашится, когда что безстудное слово услышит, потупит лице свое, яко бы она того не разумеет, или востав отходит далее.

Итак, для юношей подробно изложены нормы поведения: в семье, за столом (столовый этикет), навыки гигиены, духовное развитие, проблемы пьянства и, даже, взаимоотношения с врагами. Гостевому и речевому этикету посвящено большое количество пунктов. Так же отдельная часть пунктов посвящена общению со слугами, незнакомцами. Пункт о важности изучения иностранных языков еще раз иллюстрирует направленность политики Петра I на преемственность культуры Европы.

Отдельной статьей в книге расположены советы девушкам. Правил немного. Для девиц во главу угла ставилась набожность, благочестивость, скромность и целомудренность. Таким образом, девушки должны были обладать тем набором качеств и умений, чтобы стать хорошим домашним тылом для формирующегося сословия.

Однако, некоторые нюансы и деформированная направленность правил на ограниченную часть общества не позволяют рассматривать этот документ как полноценный свод правил для современного подростка. Тем не менее, его историческая значимость заслуживает особого интереса и побуждает исследовать его с точки зрения изучения особенностей развития российского общества.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Доклад на тему:

Воспитатель: О.В.Маричева

Дошкольное детство – важный этап в становлении морального облика человека. В эти годы у детей закладываются основы нравственности, формируются первоначальные эстетические представления. Начинает появляться интерес к явлениям общественной жизни. Дети обращаются с вопросами к педагогам, родителям, стремятся больше узнать о своей Родине, крае, месте , где они живут.

Эту книгу я использую в своей работе, не смотря на то, что работаю с детьми младшего дошкольного возраста.

Патриотизм, любовь к Родине начинается с любви к своим родителям, членам своей семьи, близким людям. В современном мире, где родители заняты своими делами, зарабатыванием денег, и на детей порой не хватает времени, все актуальнее становится вопрос общения между родителями и детьми. Поэтому в своей работе я стараюсь обращать больше внимание на взаимоотношения между родителями и детьми.

ГЛАВА 1. ПОЧИТАНИЕ РОДИТЕЛЕЙ,

1. В о-первых, превыше всего дети должны отца и матерь в великой чести содержать.

2. У родителей ни речей перебивать не надлежит, ни прекословить, и в речи иных старших не вступать, но ожидать, пока они выговорят.

3. Б ез спросу не говорить, а когда и говорить случится, то должны они благоприятно, а не с криком или задором говорить, словно бы сумасброды.

4. В се, что говорится, должно быть правдой истинной, не прибавляя и не убавляя ничего.

5. Н ужду свою благообразно в учтивых словах предлагать, подобно как бы беседовали с иностранцем высокого звания.

6. Д олжны тихо и смирно, прямо, а не избоченясь сидеть.

7. К огда родители или кто другие их спросят, то должны им отозваться и ответить тотчас же, как голос заслышат. И сказать: что изволите, государь батюшка; или государыня матушка (что нужно сделать, папа/мама – (совр. интерпретация) ). Или что прикажете государь; а не так: что, чего, што, как ты говоришь, чего хочешь. И не дерзостно отвечать: да, так, ага, понял; но сказать: так государь, слышу государь (хорошо, папа, слышу отец) ; я понял, государь, исполню так, как вы государь приказали (я понял, папа, сделаю так, как ты сказал) .

Эти постулаты актуальны и в нашем современном мире, поэтому любовь и почитание родителей я прививаю детям через беседы, выставки работ, акции.

С помощью мячика, которого передаем из рук в руки по кругу, учимся говорить теплые, добрые слова не только для своих родителей, но и друг для друга.

Мои дети и их семьи участвуют в праздниках, посвященных Дню матери, 8 марта, День папы, 23 февраля, День семьи, любви и верности, Международный день семьи. Дети учат стихи, танцы, делают своими руками открытки, рисунки, поделки.

Основные постулаты, которые приведены в этих главах, выглядят так:

1. Г овори со всеми людьми благочинно, учтиво, вежливо, но не много. Потом слушай, и других речи не перебивай, но дай все выговорить и потом мнение свое предъяви. Ежели случится дело и речь печальная, то надлежит быть печальным и иметь сожаление. В радостном случае будь радостным и являй себя веселым и с веселыми.

2. Н е презирай старых или увечных людей.

3. М ладому человеку на надлежит выведывать у других людей тайн. И что кто делает – ведать не надлежит.

4. М ладые отроки не должны носом храпеть (шумно дышать) , и глазами моргать (имеется ввиду частое нервное моргание) , и руками хватать: ибо таких повадки весьма обезображивают, и в других домах над ними потом насмехаются.

5. Н емалая отроку есть краса, когда он смирен и ждет, когда в гостях его к столу идти пригласят, ибо говорится: смирение молодцу ожерелье.

И бо как мы (и наши дети) будем вкушать пищу дома, с такими же манерами мы будем сидеть за столом и в гостях.

1. К огда случится тебе с другими за столом сидеть, то содержи себя в порядке. Обрежь свои ногти, умой руки и сиди благочинно, прямо и не хватай первый блюдо, не ешь, как животное, и не дуй в уху или суп, чтоб везде брызгало, не сопи.

2. Н ад едою не чавкай, как животное, и головы не чеши, не проглотив куска, не говори.

3. Б удь воздержан, ешь сколько тебе потребно, с блюда бери последний, когда что тебе предложат, то возьми часть из того.

4. Р уки твои да не лежат долго на тарелке, ногами не мотай. Неприлично руками и ногами по столу и везде колобродить, надобно смирно есть. А не вилками и ножиком по тарелкам, по скатерти или по блюду чертить, колоть и стучать.

5. К огда тебе пить, не утирай губ рукою, но полотенцем (или салфеткой), и не пей, пока еще пищи не проглотил.

6. Н е облизывай пальцы, зубы чисти только зубочисткою, и одною рукой прикрой рот, когда зубы чистишь.

7. Н е замарай скатерти, и около своей тарелки не делай забора из костей, корок хлеба и прочего.

8. К огда перестанешь есть, возблагодари Бога, умой руки и лицо и выполощи рот.

Проникнуть во внутренний мир ребенка, понять его и прийти к взаимопониманию непросто. Нелегко родителям, еще сложнее педагогам. Для решения этой сложной задачи взрослый пытается протянуть тонкую духовную нить , которая связала бы его с ребенком. Главное постараться сохранить эту связь, не дать ей оборваться!

сгадить. 58. И сия есть немалая гнусность, когда кто сморкает, якобы в трубу трубит, или громко чихает и тем других людей или детей малых пужает. 59. Еще же зело непристойно, когда кто платком или перстом в носу чистит, а особливо при других честных людях. Когда прилучится с другими за столом сидеть, то содержи себя в порядке по сему правилу: в первых, обрежь свои ногти, да не явится якобы оные бархатом обшиты [16], умой руки, сиди прямо и не хватай первый в блюде, не жри, как свиния, и.

1686 Слова | 7 Стр.

Поучения_В

5362 Слова | 22 Стр.

Законы в области культуры и просвещения Петра I

1781 Слова | 8 Стр.

Недоросли

7299 Слова | 30 Стр.

Отечественная история

Азовские походы, "Арифметика, сиречь наука числительная", "Ведомости", Кроншлот, Кукуй, Нарва, Ништадский мир, Невьянский завод, "О скудости и богатстве", Полтава, Преображенский полк, Северный Союз, "Хованщина", Шлиссельбург, Эстляндия, " "Юности честное зерцало". Азовские походы – война с Крымом, борьба за земли близ черного и азовского морей, первый Азовский поход начался весной 1795 года. Результатом Азовских походов стал захват крепости Азов, начало строительства порта Таганрог возможность.

2709 Слова | 11 Стр.

История этикета

Великого в России наступила пора великих преобразований. В XVII веке (1717 г.) по распоряжению Петра I была издана книга "Юности честное зерцало, или показа к житейскому обхождению, собранное от разных авторов", в которой давались советы молодым дворянам, как вести себя в светском обществе и в обычных житейских ситуациях. Молодой дворянин должен был быть, прежде всего, честным, с уважением относиться к окружающим, почитать родителей. "В первых наипаче всего должны дети отца и матерь в великой чести.

2097 Слова | 9 Стр.

История развития делового этикета

2123 Слова | 9 Стр.

этика деловых отношений

2086 Слова | 9 Стр.

Этика

2279 Слова | 10 Стр.

56789

Иностранные слова употреблять лишь тогда, когда знаете правильное их значение и произношение. При разговоре важен тон и интонация. Шути, но знай меру. Хорошие манеры важнее добродетели. О. Уайльд Манеры не пустяки; они плод благородной души и честного ума. Теннисон Манеры поведения: Избегайте небрежной, ковыляющей и семеняще-танцующей походки. Кланяйтесь, здороваясь и входя в помещение, представляясь, благодаря и при общении с просьбой. На стуле сидите прямо и свободно, не горбясь и не облокачиваясь.

754 Слова | 4 Стр.

521 Слова | 3 Стр.

Русская культура периода Петра I

Сам Петр создал первую астрономическую обсерваторию и подготовил проект создания Академии Наук. При Петре в России начинают свободно покупать и продавать книгу. Меняется быт, особенно дворянства. Кодексом поведения молодого поколения стало "Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов", где были изложены нормы культурного поведения в обществе. Вводятся ассамблеи - собрания знати. Реформы в области культуры неоднозначны. Нельзя не видеть их прогрессивное.

553 Слова | 3 Стр.

воспитание молодежи во времена ИМПЕРИИ

566 Слова | 3 Стр.

контрольная работа по эжтикету

4318 Слова | 18 Стр.

Место и роль комплимента в русском языке

5867 Слова | 24 Стр.

786 Слова | 4 Стр.

Русский литературный язык в Петровскую эпоху

рукописное издание ˝Курантов˝, которая в своих информациях писала о злободневных событиях в России. Кроме того, возникают многочисленные руководства по воспитанию и этике поведения: ˝Приклады, како пишутся комплименты разные˝, позднее - ˝Юности честное зерцало˝. Новая литература требовала перемен и в оформлении. Старый кириллический шрифт создавал противоречия между формой и содержанием, что и вызвало необходимость реформировать азбуку. Будучи большим событием в культуре и истории русского литературного.

558 Слова | 3 Стр.

Петр1 и его реформы

русской газеты, в 1702 г. в Москву приглашается труппа Куншта для создания театра. Происходили важные изменения в быту российских дворян, переделавшие российское дворянство "по образу и подобию" европейского. В 1717 г. выходит книга "Юности честное зерцало" - своего рода учебник этикета, а с 1718 г. существовали Ассамблеи - дворянские собрания по образцу европейских. Однако нельзя забывать о том, что все эти преобразования исходили исключительно сверху, а потому были достаточно болезненны.

672 Слова | 3 Стр.

Мы живем среди людей

657 Слова | 3 Стр.

экзамен

765 Слова | 4 Стр.

Курсовая работа по менеджменту 1

5607 Слова | 23 Стр.

Этикет в Древнем Риме

6463 Слова | 26 Стр.

Юность

Юность - весеннее время человека, в которое засеиваются семена на будущие годы жизни. 1 Эта проблема актуальна во все времена и абсолютно для всех людей, поскольку период юношества - очень важный период в социализации любого индивида. Я.Б. Княжин - крупнейший русский драматург, считает, что в юности закладывается семя, которое будет жить в человеке долгие годы жизни. Это касается и личностных качеств, и уровня образования. Я, несомненно, согласная с позицией автора. Именно в этом периоде жизни.

1114 Слова | 5 Стр.

Преобразования Петра 1

2245 Слова | 9 Стр.

Экспорт европейской культуры в Россию

лет, с 1550 до 1650 год, было переведено 40 иностранных сочинений, а с 1650 до 1700 год уже переведено 94. Большое и вредное влияние на воспитание русского общества в период с 1747 по 1778 год оказало сочинение иностранца аббата Бельгарда «Юности честное зерцало или показание к житейскому обхождению. Другой труд того же автора о воспитании дворянских детей и юношей разошелся в трех изданиях. В этих трудах вместе с подробным наставлением, как держать себя в обществе, как между прочим не причинять беспокойства.

861 Слова | 4 Стр.

Стихи об Армении и армянах

встали в цепь, и помня, и скорбя, На сердце - чёрный цвет, чернее антрацита. Урарту-Арарат-Армения-армя. И помню я стихи погибшего Чаренца- Как любит в языке армянском солнца свет, И песня о любви звучит поныне в сердце, Та песня -"О,серув. " -из юности привет. Навеки обнявшись, стоят, как исполины, Наири* и Масис*,и в них - душа армян. И вечны на земле Создателя картины. Урарту-Арарат-Армения-армя. ПЕСНЯ АРМЕНИИ Не забываю звезд на небосводе, Когда о взорах девушки пою. Не забываю о другом.

1111 Слова | 5 Стр.

реферат история мирового этикета

1089 Слова | 5 Стр.

занятие для дет сада

1009 Слова | 5 Стр.

Европейская мода

какого-нибудь события государственной важности, и тогда праздник завершался прекрасным фейерверком. Проведение ассамблей стало, по замыслу царя, настоящей школой светских манер, даже светского образа жизни. Для молодых людей была издана книга "Юности честное зерцало, или показания к житейскому обхождению", которая излагала правила поведения в обществе. Книга пользовалась в Петербурге большой популярностью, и уже при жизни Петра переиздавалась три раза. Традиция ассамблей продолжились и после смерти Петра.

885 Слова | 4 Стр.

Петр1

первой русской газеты, в 1702 г. в Москву приглашается труппа Куншта для создания театра. Происходили важные изменения в быту российских дворян, переделавшие российское дворянство "по образу и подобию" европейского. В 1717 г. выходит книга "Юности честное зерцало" - своего рода учебник этикета, а с 1718 г. существовали Ассамблеи - дворянские собрания по образцу европейских. Однако нельзя забывать о том, что все эти преобразования исходили исключительно сверху, а потому были достаточно болезненны.

1261 Слова | 6 Стр.

История этикета

бурную эпоху Петра 1 жизненный уклад русских людей резко изменился. Создавались особые руководства для молодых дворян: в них подробно указывалось, как надлежит вести себя в обществе. Так, в 1717 г. По распоряжению Петра 1 была издана книга “Юности честное зерцало, или Наказание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов. Эта книга была составлена из многочисленных западноевропейских сводов общегражданского этикета. Соответственно этому при дворе, а затем и вообще при дворянстве, вошли в.

1054 Слова | 5 Стр.

гастрономический этик

1035 Слова | 5 Стр.

18_vek_tablichka

742 Слова | 3 Стр.

Lektsia_2_Prokopovich_klassitsizm

9237 Слова | 37 Стр.

Культура при Петре 1

1754 Слова | 8 Стр.

Эпоха Петра Великого

7902 Слова | 32 Стр.

Практика педагогическая

1746 Слова | 7 Стр.

Реформы Петра 1

1312 Слова | 6 Стр.

история

1618 Слова | 7 Стр.

Борокко

1636 Слова | 7 Стр.

Культура россии в 18 веке

приказном порядке ввел брадобритие, европейскую одежду, обязательное ношение мундиров для военных и гражданских чиновников. Поведение молодых дворян в обществе регламентировалось западноевропейскими нормами, изложенными в переводной книге "Юности честное зерцало". Важным нововведением петровской эпохи стало принятие в России юлианского календаря. С 1700 г. началом года стало считаться не 1 сентября, а 1 января, а счет лет стал вестись от Рождества Христова, а не от Сотворения мира, как было до этого.

1626 Слова | 7 Стр.

massovaya_i_elitarnaya_kultura

маскарады), новые, импортированные из-за рубежа танцы, которым обучались с детства, новые художественные эталоны. Эти новые культурные нормы отразились в получивших распространение различных руководствах для высшего слоя общества, например, "Юности честное зерцало или Показания к житейскому обхождению" и др. В них давались советы, ныне вызывающие улыбку: "… В обществе в круг не плевать, а на сторону, …, перстом носа не чистить,… как свинья не чавкать" и т.д. элитарная культура дворянская рыцарская .

1370 Слова | 6 Стр.

тест по истории

5091 Слова | 21 Стр.

Kulturologia

3977 Слова | 16 Стр.

Общество

1575 Слова | 7 Стр.

Петр 1

1541 Слова | 7 Стр.

деловой этикет

4648 Слова | 19 Стр.

Технологическая карта урока

1577 Слова | 7 Стр.

Реферат

1529 Слова | 7 Стр.

История СКД Петр 1

1627 Слова | 7 Стр.

контрольная истори_тема7

4187 Слова | 17 Стр.

Язык в эпоху Петра I

5118 Слова | 21 Стр.

ЭПОХА ПЕТРА ВЕЛИКОГО

лютеранской религии. Швеция признала эту капитуляцию в Ништадтском мирном договоре, что означало конец шведского доминирования на Балтике и начало могущества. Прибалтийские провинции сохранили свой особый статус в составе России до начала XIX. "Юности честное зерцало" - пособие для обучения и воспитания детей дворянcкого сословия, составленное по указанию Петра I. Появление этой книги можно назвать значительным событием в истории детской литературы. Предполагаемые составители издания – епископ Рязанский.

3504 Слова | 15 Стр.

общество

6995 Слова | 28 Стр.

Петр I и культура

5761 Слова | 24 Стр.

реферат по истории

5911 Слова | 24 Стр.

Культура в эпоху Петра I

5428 Слова | 22 Стр.

Культура в эпоху Петра 1

5530 Слова | 23 Стр.

юриспруденция

раскрывается тема взаимоотношений двух поколений, противопоставляются два типа отношений к жизни. Основа сюжета - жизнь куᴨȇческого сына Саввы Грудцына, полная тревог и приключений. Повествование о судьбе героя дается на широком историческом фоне. Юность Саввы протекает в ᴨȇриод борьбы русского народа с польской интервенцией; в зрелые годы герой принимает участие в войне за Смоленск в 1632-1634 гг. В повести упоминаются исторические личности: царь Михаил Федорович, боярин Стрешнев, воевода Шейн, сотник.

5137 Слова | 21 Стр.

История русской культуры в таблице

Читайте также: