Реферат на тему варварские правды

Обновлено: 07.07.2024

По­яв­ле­ние варварских правд бы­ло свя­за­но в зна­чительной ме­ре с при­ня­ти­ем германскими пле­ме­на­ми христианства, с раз­ви­ти­ем и ук­ре­п­ле­ни­ем государственной вла­сти и не­об­хо­ди­мо­стью письменного за­кре­п­ле­ния вар­вар­ских обы­ча­ев с це­лью ус­та­нов­ле­ния ос­нов пра­во­по­ряд­ка в за­ро­ж­даю­щих­ся германского го­су­дар­ст­вах.


  • Бур­гунд­ская (конец V - начало VI веков)

  • Са­ли­че­ская (начало VIвека)

  • Ри­пу­ар­ская (VI-VIII века)

  • Ба­вар­ская (VII век)

  • Але­манн­ская (конец VI-VIII века)

  • Лан­го­бард­ская (VII-VIII века)

  • Сак­сон­ская (начало IX века)

Поч­ти все варварские правды ис­пы­та­ли влия­ние рим­ско­го пра­ва, осо­бен­но Вест­гот­ская и Бур­гунд­ская. Од­на­ко влия­ние рим­ско­го пра­ва на боль­шин­ство ран­них варварских бы­ло не­зна­чи­тель­ным и про­яв­ля­лось в основном че­рез ка­но­ни­че­ские ус­та­нов­ле­ния - за­ве­ща­ния и т.п. Салический закон в самой минимальной степени испытал воздействие римского права, сохранил даже некоторые остатки языческой старины и родовых обычаев германцев. Традиционной архаичности предписаний сопутствовала еще одна особенность: многие судебно-правовые процедуры были неразрывны с символическими священно-обрядовыми действиями, лишенными реального содержания, но важными для общественного признания тех или других фактов.

Кон­ти­нен­таль­ные прав­ды бы­ли со­став­ле­ны на вуль­гар­ном ла­тин­ском, анг­ло­сак­сон­ские - на пле­мен­ном, другие – на английском язы­ке. По струк­ту­ре варварские правды дос­та­точ­но слож­ны, вклю­ча­ют тек­сты и ком­пи­ля­ции раз­но­вре­мен­но­го про­ис­хо­ж­де­ния. Од­ной из наи­бо­лее зна­чи­мых варварских правд счи­та­ет­ся Са­ли­че­ская прав­да фран­ков, со­став­ле­ние ко­то­рой от­но­сят к прав­ле­нию франк­ско­го ко­ро­ля Хло­двига по­сле его об­ра­ще­ния в хри­сти­ан­ст­во.
Боль­шин­ст­во по­ло­же­ний ран­них варварских правд по­свя­ще­но ус­та­нов­ле­нию штра­фов за различные про­ступ­ки. Эти ус­та­нов­ле­ния оз­на­ча­ли пер­вую по­пыт­ку к мир­но­му раз­ре­ше­нию спо­ров и воз­ме­ще­нию при­чи­нён­но­го ущер­ба фик­си­ро­ван­ны­ми де­неж­ны­ми ком­пен­са­ция­ми вме­сто пле­мен­но­го обы­чая кров­ной мес­ти.

За убий­ст­во у фран­ков и анг­ло­сак­сов пла­тил­ся вер­гельд - пла­та, от­да­вае­мая час­тич­но се­мье, род­ст­вен­ни­кам уби­то­го и час­тич­но в ко­ро­лев­скую каз­ну. Ве­ли­чи­на вер­гель­да за­ви­се­ла от тя­же­сти пре­сту­п­ле­ния, ста­ту­са уби­то­го и др. За­час­тую вер­гель­ды бы­ли очень ве­ли­ки и пре­вы­ша­ли пре­де­лы воз­мож­но­стей отдельного ли­ца по их вы­пла­те, то уп­ла­та вер­гель­да воз­ла­га­лась так­же на род­ст­вен­ни­ков пре­ступ­ни­ка или на всё по­се­ле­ние, на тер­ри­то­рии ко­то­ро­го бы­ло со­вер­ше­но пре­сту­п­ле­ние. Ко­ро­лев­ская власть под­дер­жи­ва­ла прин­цип кол­лек­тив­ной от­вет­ст­вен­но­сти, пре­вра­тив­ший­ся в ин­сти­тут кру­го­вой по­ру­ки.

Варварские правды от­ра­зи­ли про­цесс раз­ло­же­ния пле­мен­ных об­щин и за­ро­ж­де­ния пра­ва ин­ди­ви­ду­аль­ной (се­мей­ной) соб­ст­вен­но­сти на зем­лю. Объ­ём и со­дер­жа­ние прав на различные уго­дья ещё не име­ли чёт­ко­го вы­ра­же­ния и но­си­ли сле­ды кол­лек­ти­ви­ст­ских от­но­ше­ний.

По варварским правдам мож­но про­сле­дить про­цесс раз­ви­тия ча­ст­ной соб­ст­вен­но­сти на зем­лю, пе­ре­ход от зем­ле­дельческой об­щи­ны к мар­ке, на­чаль­ный этап клас­со­об­ра­зо­вания и за­ро­ж­де­ния го­су­дар­ст­ва. В не­ко­то­рых варварских правдах (осо­бен­но в Ба­вар­ской, Але­манн­ской, Вест­гот­ской) от­ра­же­на со­ци­аль­ная стра­ти­фи­ка­ция ро­ма­но-германского об­ще­ст­ва (раз­ви­тие круп­но­го зем­ле­вла­де­ния и пре­вра­ще­ние сво­бод­ных об­щин­ни­ков в за­ви­си­мых кре­сть­ян и др.).

По ме­ре раз­ви­тия ран­не­фе­о­даль­ной го­су­дар­ст­вен­но­сти варварские правды ут­ра­чи­ва­ли своё зна­че­ние, и к XI веку в боль­шин­ст­ве сво­ём пе­ре­ста­ли при­ме­нять­ся.

В династийных сводах законов костяк норм создавался основателем династии (эти нормы со временем приобретали черты божественного установления), а его преемники дополняли этот костяк своими законодательными постановлениями.

Начиная с Хань, сборники законов неизменно строились на закреплении традиционно-правовых норм — люй, которые дополнялись новыми — лип(лин). Постепенно между люй и лин произошло разделение по сферам правового регулирования: люй включали уголовные законы, а лин(лип) — административные постановления и пр.

Большая работа по систематизации законов была проведена в суйском (VI в.) и танском (VII в.) Китае. При династиях Суй (581–618 гг.) и в первый период правления Тан кодексы подвергались пересмотру каждое царствование. Первым дошедшим до нас сводом законов был

Кодекс VII в. династии Тан ("Танлюй шу-и").


  • В шести разделах можно выделить можно выделить следующие структурные аспекты:

7-8 цзюани (33 статей)- охрана и обеспечение запретов;

9-11 цзюани (59 статей)- служебные обязанности и порядок их исполнения;

12 – 14 цзюани (46 статей) – семья и брак

Цзюань 15 (28 статей) – государственные конюшни и хранилища;

Цзюань 16 (24 статьи) – самовластные мобилизационные действия.

Новая активизация законодательной деятельности китайских императоров имела место в период правления всекитайской династии Сун в связи с усилением власти центрального правительства. В 960–963 гг. было составлено "Исправленное и пересмотренное собрание уголовных законов", почти целиком повторяющее танский кодекс.

В конце XI в. в Китае было создано специальное бюро по пересмотру и классификации законов, которое, в частности, подготовило "Свод законов из 900 статей". В конце XIV в. увидел свет "Свод законов династии Мин", воспроизводивший многие положения предшествующих кодексов. Характерно, что эта практика не была изменена и после установления в Китае маньчжурской династии Цин (1644–1912 гг.). Уже в 1644 году, после захвата маньчжурами Пекина, началась работа по изучению минского кодекса, одной из целей которой было внесение в него исправлений и изменений в соответствии с новыми политическими реалиями.

Первые законы были составлены в Японии в начале VII в. Это были Законы 17 Статей(604–622), в которых содержались в большей степени моралистические пожелания в духе конфуцианства, чем строго юридические предписания.

Две версии кодекса "Тайхо" и "Ёро" представлены в исторической науке в качестве единого свода.


  • Административные законы дошли полностью.

-ранги и штаты чиновников (кн. 1–5)

- положение священнослужителей (кн. 6–7)

-продвижение чиновников (кн. 11–15),

-особое положение дворца, его служб и вооруженных сил (кн. 16–24),

- особые обстоятельствам службы (кн. 25–27),

-уголовное судопроизводство (кн. 28–29).

Последняя, 30-я книга включала разные положения, в том числе о единых мерах, весах и даже обязательствах.

Законы Тайхо обладали высокой степенью обобщения, в них не было типичных для древнего законодательства казусных норм. Однако, вероятно, это было вызвано тем, что в законах почти не было правил для собственно бытовой юстиции. В большинстве они устанавливали взаимные обязанности и права чиновников и власти, населения и чиновников. Тем самым создавался своеобразный правовой строй, составляющий особенность древнейшего периода японского государства (называемый также рицурё).

Вместе с кодексами среди источников права этого периода широко было представлено текущее нормотворчество императора в виде указов и постановлений. Указы объединялись в сборники. Например, в 927 году был создан Сборник постановлений годов Энги, вступивший в действие в 967 году. Указы все больше стали со временем оттеснять кодексы на второй план.

26. Нормативно-правовые акты Византии: анализ, уяснение и разъяснение их содержания.


  1. Периодизация истории византийского права и источники права.

  2. Частная обработка официальных текстов византийского права.

  3. Источники византийского церковного права.

1. Периодизация истории византийского права и источники права.

1. Первый ранний период (IV-VII вв.) - от императора Константина Великого (306-337) до

воцарения Исаврийской династии (717), период преобразования Восточной Римской империи в Византийскую.

По­яв­ле­ние варварских правд бы­ло свя­за­но в зна­чительной ме­ре с при­ня­ти­ем германскими пле­ме­на­ми хри­сти­ан­ст­ва, с раз­ви­ти­ем и ук­ре­п­ле­ни­ем государственной вла­сти и не­об­хо­ди­мо­стью письменного за­кре­п­ле­ния вар­вар­ских обы­ча­ев с це­лью ус­та­нов­ле­ния ос­нов пра­во­по­ряд­ка в за­ро­ж­даю­щих­ся германского го­су­дар­ст­вах.

Варварские правды пре­ж­де все­го бы­ли су­деб­ни­ка­ми. Наи­бо­лее из­вест­ны­ми из варварскими правдами кон­ти­нен­таль­ной Ев­ро­пы яв­ля­ют­ся Бур­гунд­ская (конец V - начало VI веков), Са­ли­че­ская (начало VIвека), Ри­пу­ар­ская (VI-VIII века), Ба­вар­ская (VII век), Але­манн­ская (конец VI-VIII века), Лан­го­бард­ская (VII-VIII века), Сак­сон­ская (начало IX века). Ши­ро­ко из­вест­ны так­же анг­ло­сак­сон­ские сборники - Прав­да Этель­бер­та (начало VII век), Прав­да Ине (VII- VIII века), Су­деб­ник Альф­ре­да (конец I века), За­ко­ны Этель­ста­на и Этель­ре­да (X-XI века), а так­же за­ко­ны датского за­вое­ва­те­ля Анг­лии Кну­та (XI век).

Кон­ти­нен­таль­ные прав­ды бы­ли со­став­ле­ны на вуль­гар­ном ла­тин­ском, анг­ло­сак­сон­ские - на пле­мен­ном, другие – на англиском язы­ке. По струк­ту­ре варварские правды дос­та­точ­но слож­ны, вклю­ча­ют тек­сты и ком­пи­ля­ции раз­но­вре­мен­но­го про­ис­хо­ж­де­ния (в том числе отдельных су­деб­ных ре­ше­ний и за­ко­но­дательных ак­тов ко­ро­лев­ской вла­сти). Од­ной из наи­бо­лее зна­чи­мых варварских правд счи­та­ет­ся Са­ли­че­ская прав­да фран­ков, со­став­ле­ние ко­то­рой от­но­сят к прав­ле­нию франк­ско­го ко­ро­ля Хло­дви­га по­сле его об­ра­ще­ния в хри­сти­ан­ст­во.

Боль­шин­ст­во по­ло­же­ний ран­них варварских правд по­свя­ще­но ус­та­нов­ле­нию штра­фов за различные про­ступ­ки. Эти ус­та­нов­ле­ния оз­на­ча­ли пер­вую по­пыт­ку под влия­ни­ем хри­сти­ан­ст­ва и бо­лее раз­ви­той сис­те­мы рим­ско­го пра­ва пе­рей­ти к мир­но­му раз­ре­ше­нию спо­ров и воз­ме­ще­нию при­чи­нён­но­го ущер­ба фик­си­ро­ван­ны­ми де­неж­ны­ми ком­пен­са­ция­ми (в том числе в поль­зу ко­ро­ля) вме­сто пле­мен­но­го обы­чая кров­ной мес­ти.

Поч­ти все варварские правды ис­пы­та­ли влия­ние рим­ско­го пра­ва (leges Romanae), осо­бен­но Вест­гот­ская и Бур­гунд­ская. Од­на­ко влия­ние рим­ско­го пра­ва на боль­шин­ство ран­них варварских бы­ло не­зна­чи­тель­ным и про­яв­ля­лось в основном че­рез ка­но­ни­че­ские ус­та­нов­ле­ния - за­ве­ща­ния и т.п. (например, Су­деб­ник Альф­ре­да на­чи­на­ет­ся с из­ло­же­ния де­ся­ти за­по­ве­дей и дея­ний апо­сто­лов).

По варварским правдам мож­но про­сле­дить про­цесс раз­ви­тия ча­ст­ной соб­ст­вен­но­сти на зем­лю, пе­ре­ход от зем­ле­дельческой об­щи­ны к мар­ке, на­чаль­ный этап клас­со­об­ра­зо­вания и за­ро­ж­де­ния го­су­дар­ст­ва. В не­ко­то­рых варварских правдах (осо­бен­но в Ба­вар­ской, Але­манн­ской, Вест­гот­ской) от­ра­же­на со­ци­аль­ная стра­ти­фи­ка­ция ро­ма­но-германского об­ще­ст­ва (раз­ви­тие круп­но­го зем­ле­вла­де­ния и пре­вра­ще­ние сво­бод­ных об­щин­ни­ков в за­ви­си­мых кре­сть­ян, за­ро­ж­де­ние ус­лов­но­го зем­ле­вла­де­ния и др.).

По ме­ре раз­ви­тия ран­не­фе­о­даль­ной го­су­дар­ст­вен­но­сти варварские правды ут­ра­чи­ва­ли своё зна­че­ние, и к XI веку в боль­шин­ст­ве сво­ём пе­ре­ста­ли при­ме­нять­ся.

Читайте также: