Реферат на тему удовольствие

Обновлено: 03.07.2024

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики . Под редакцией А.А. Ивина . 2004 .

Философский энциклопедический словарь . 2010 .

УДОВОЛЬСТВИЕ — чувство, переживание, сопровождающее удовлетворение потребности или интереса. С функци

ональной точки зрения удовольствие знаменует различные по характеру и смыслу опыты преодоления недостатка, освобождения от давления (репрессии), личностно значимого самоосуществления и самоутверждения. Специальные исследования позволили 3. Фрейду сделать вывод о положительной роли удовольствия, в особенности связанного с продолжением рода, в жизни организма и дали основание говорить о т. н. принципе удовольствия (Lustprinzip) как главного естественного регулятора психических процессов, душевной деятельности, а шире — инстинкта жизни. Основной целью “душевного аппарата”, по Фрейду, является получение удовольствия и избегание страдания. И филогенетически, и онтогенетически этот принцип является исходным. За удовольствием всегда стоит желание как проявление индивидуальной воли (потенциально своевольной) и неподотчетной целеустремленности. В процессе социализации индивида его естественная установка на удовольствие (само)ограничивается: потребности адаптации индивида в окружающем мире и эффективного социального взаимодействия приводят к замещению принципа удовольствия “принципом реальности” (Realitatsprinzip), который, по Фрейду, в конечном счете также влечет к удовольствию, но отсроченному и уменьшенному, хотя и более надежному. По Фрейду, мотив общества в конечном счете является экономическим: общество т о. отвлекает людей от сексуальности и направляет их на труд. Напротив, согласно М. Фуко, общество (речь идет о европейском, западном обществе последних трех веков) не столько подавляет удовольствие, сколько оформляет “дискурс” по поводу секса с целью обустраивания и упорядочения опыта удовольствия и соответственно “побуждая к дискурсам” укрепляет политическую власть.

Принцип удовольствия проявляется в противостоянии общественным установлениям и как таковой выступает в качестве некой основы личной независимости: в удовольствии индивид принадлежит самому себе, он освобожден от обязательств и в этом плане суверенен. Ориентация на удовольствие, поиск его противоположны обыденному поведению, основанному на благоразумии и стяжании пользы. Последовательность же в стремлении к удовольствию (установка на получение исключительно удовольствия) оказывается реализуемой в уходе (бегстве) от ответственных отношений с другими людьми. В мифологических представлениях о рае, легендах о золотом веке, различных социальных утопиях (и среди них в наибольшей степени в тех, которые разворачивались под лозунгом возврата к природе) воплотилась мечта человечества об обществе, которое, соединяя в себе свободу и необходимость, гарантирует тем жизнь в удовольствии. В этом же ключе построены социалистические и коммунистические утопии (напр., Ш. Фурье или К. Маркса).

Удовольствие само по себе может представлять для индивида ценность и определяющим образом влиять на мотивы его действий. Стремление к удовольствию конституировано в желании; именно желание эротично: оно целеустремленно, оно сопровождается напряжением, требует усилия и воли для своего осуществления и тем самым свидетельствует о способности к жизненной активности. Удовольствие значимо как реализация устремленного к нему желания. Но именно в сравнении с желанием удовольствие может казаться тщетным, поскольку доставляемый им покой может символизировать смерть, по крайней мере смерть желания; отсюда — “ужас быть удовлетворенным” (Ж. Батай).

На основе опыта желания и переживания удовольствия формируются система взглядов и образ жизни, объединяемые понятием “гедонизм”. Как поведенческий императив принцип удовольствия предполагает стремление человека всегда поступать так, чтобы по возможности непосредственно удовлетворять свои потребности и испытывать как можно большее (по интенсивности и ДЛИТЕЛЬНОСТИ) удовольствие. Тем самым задастся принципиальная грань, отделяющая обычную для каждого человека склонность к удовольствию от образа жизни и иерархии ценностей гедоника, которые целиком определяются стремлением к получению и переживанию удовольствия. Назвав добро удовольствием, гедоник сознательно сообразует свои цели не с добром, а с удовольствием. В законченном виде эти взгляды находят выражение в таких умонастроении и поведенческой ориентации, при которых достижение удовольствия рассматривается как достаточное основание любых действий.

Переживание удовольствия сопряжено с проявлением индивидуальной воли и самореализацией, в т. ч. творческой. Проблема соотношения удовольствия и творчества была поставлена и проанализирована Фрейдом на примере сублимации сексуальных влечений. В этическом контексте близкие идеи развивал Н. А. Бердяев, рассматривая творчество в радикальном противопоставлении похоти, как воплощение духовности и высшего удовольствия. Анализ творчества (в широком смысле слова), в частности продуктивных и утонченных практик, показывает, чтовозвышенные удовольствия значимы не тем, чтоявляются удовольствием, а тем, чтовозвышенны. Т. о., как показывает теоретический и нормативный опыт гедонистической этики и полемики вокруг нее, выработка критерия удовольствия на основе принципа удовольствия невозможна: установление такого критерия означает ограничение принципа удовольствия и, как следствие, отказ от принципиальной приоритетности удовольствия. Поэтому действительное ограничение принципа удовольствия шло по пути определения ценностных приоритетов: напр., достойной жизни, прав или блага других людей, личного совершенства и т. д.

Лит.: Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия.— Он же. Психология бессознательного. М., 1989, с. 382—424; Маркиз де СадиХХ век. М., 1992; Perry D. L. The Concept of Pleasure. The Hague, 1967; Gosling/. C. B. Picture and Deshe: The Case for Hedonism Revisited. xf., 1969.

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

ГОСТ

Основные положения теории Фрейда

Фрейд рассматривал реализацию принципа удовольствия через влечение к жизни (эрос). Он определял принципы удовольствия и неудовольствия в качестве двух сторон одной и той же категории. Действие данного принципа состоит в уменьшении количества напряжения в психическом аппарате. Автор считал, что «неудовольствие ведет к повышению, а удовольствие к снижению этого количества.

Подобную пропорциональность можно заметить не везде. Самым ярким примером сексуального возбуждения считается рост напряжения, который не связан с неудовольствием в этом случае. Принцип удовольствия Фрейд описывал с помощью экономического подхода (количества напряжения).

Принцип константности в психоанализе состоит в том, что принцип удовольствия стремится к максимально более низкому, но постоянному уровню. От формулировки господства принципа удовольствия в своем труде Фрейд перешел к другой – тенденции господства принципа удовольствия. Он писал, что в психике наблюдается сильнейшее стремление к реализации принципа удовольствия, но его реализация происходит не всегда. Следовательно, здесь остается место для чего-то еще, когда формируется некоторое допущение, что что-то появляется по ту сторону.

Под воздействием стремления личности к самосохранению принцип удовольствия начинает сталкиваться с принципом реальности. Он откладывает возможности удовлетворения, определяя окольные пути для удовлетворения, но претерпевает временное неудовольствие. Принцип реальности представляет собой торможение принципа удовольствия, что дает возможность говорить о том, что не только принцип удовольствия заправляет душевной жизнью индивида.

Люди сталкиваются с конфликтами и расщеплением психического аппарата. То, что для одной части психика становится удовольствием, то для другой – неудовольствием. В качестве источника удовольствия начинает выступать принцип неудовольствия. Данные принципы имеют одинаковый вектор, а их цель состоит в уменьшении психического напряжения.

Готовые работы на аналогичную тему

Фрейд в своей теории заглянул по ту сторону принципа удовольствия, проводя анализ пациентов с травматическим неврозом. Его привлекли их сновидения, в которых происходит воспроизведение травмирующих событий. В психоаналитической теории, сновидения рассматриваются в качестве нечто иного, тогда как пациент с травматическим неврозом стремится к новому проживанию травмы и возврату к ней. Все это вступает в противоречие с принципом удовольствия, так как травма связана с отрицательными событиями или переживаниями.

Основатель психоанализа предложил обратиться к исследованию работы психического аппарата в его наиболее ранних и нормальных формах деятельности. Здесь он имеет в виду игру детей. В тексте работы приводятся наблюдения за навязчивыми повторяющимися действиями детей, оказывающимися игрой и доставлявшими удовольствие. Одно из описаний заключалось в забрасывании игрушек и разных предметов, которые попадали полуторогодовалому ребенку в руки.

Ни один из сюжетов этой книги не показывает то, что что-то есть по ту сторону удовольствия. Они только лишь становятся частицами единого целого, позволяя людям пока только догадываться и предполагать. Фрейд как будто искал то, что будет равнозначно принципу удовольствия.

Далее автор обратился к клинической практике, рассказывая о том, что пациенты не способны вспоминать все вытесненное. Они не вспоминают самое главное, но воспроизводят в анализе (например, путем переноса). Это проживается с фигурой психоаналитика через повторение негативных ситуаций и переживаний.

Можно увидеть, что сквозь игру детей и сны клинический психоаналитический сюжет повторяет травматический опыт. Это отражает то, что в психической жизни присутствует тенденция к навязчивому повторению. Фрейд, собрав по кусочкам все эти данные, сделал вывод о том, что принцип навязчивого повторения — это первоначальный и элементарный принцип. Его можно считать не менее господствующий, чем принцип удовольствия.

Человеческая психика подвергается раздражению, которое идет от внешнего и внутреннего мира. В качестве внутреннего раздражения выступает влечение, которому невозможно противостоять. Реакция на раздражение представлена удовольствием или неудовольствием.

Внешним раздражителям психический аппарат противостоит с помощью различных защит. Раздражения, которые идут извне и являются достаточно сильными для слома защиты, называются травматические. Так, понятие травмы включает в себя понятие разрушения защиты от раздражения. Внешние травмы позволяют начать двигаться защитным средствам психики, при этом принцип удовольствия остается бессильным. Психический аппарат переполнен в этом случае огромным количеством раздражения. В этой ситуации возникает задача обуздать раздражение, прекратив его. Примером прорыва защиты на телесном уровне становится физическая боль.

Травматический невроз является следствием прорыва защиты психического аппарата от раздражения. Страхи здесь выступают как основная составляющая линии защиты от раздражения. В случае отсутствия страха, защиты ослабевают, а травма становится сильнее. Если рассматривать с этой позиции сновидения травматического невротика, то, можно предположить, что они справляются с внешним раздражением посредством развития страха. Его отсутствие становится причиной возникновения травматического невроза.

Путем размышления о внутренних раздражениях (влечениях) автор работы пришел ко второй теории влечений (влечение к жизни и влечение к смерти, которые являются самыми важными и темными элементами исследования психики). Процессы протекают в бессознательном и становятся первичными, как и сновидения.

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики . Под редакцией А.А. Ивина . 2004 .

Философский энциклопедический словарь . 2010 .

УДОВОЛЬСТВИЕ — чувство, переживание, сопровождающее удовлетворение потребности или интереса. С функци

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

Выполнила: студентка группы 4072/3 _______________ Лосовская О. Д.

Проверила: к. ф. н ______________ Захарова И. Б.

С незапамятных времен из множества факторов, определяющих нравы, царящие в человеческом обществе, именно стремление к удовольствию и пользе удостоилось особо пристального внимания всех, задумывавшихся об истоках, причинах или целях нашего поведения, либо о нормах, которым это поведение должно соответствовать.

Удовольствие — положительно окрашенная эмоция, сопровождающая удовлетворение одной или нескольких потребностей.

- удовольствие сопровождает любое исполнение желаний и реализацию человеческой воли в целом;

- удовольствие свидетельствует о полноте насыщения подлинной жизненной потребности;

- удовлетворенный человек ни от чего и ни от кого не зависит, то есть по-настоящему свободен;

Все мы заняты непрерывной погоней за удовольствием, в той или иной форме: интеллектуальным удовольствием, чувственным наслаждением, культурными развлечениями; удовольствием от того, чтобы проводить реформы, учить других, исправлять недостатки общества, делать добро; удовольствием от большего физическом удовлетворения, большего опыта, большего понимания жизни, от всех невинных и хитрых проделок умаи т.д .

С раннего детства и до самой смерти мы так или иначе гонимся за удовольствиями. Поэтому, какой бы вид удовольствия мы не рассматривали, нам необходимо ясно увидеть саму проблему, так как стремление к удовольствию продолжает формировать нашу жизнь. Именно поэтому так важно для каждого из нас внимательно, осторожно и непредвзято исследовать эту проблему удовольствия, так как получать удовольствие, а затем сохранять и поддерживать ощущение его является основным требованием нашей жизни, и без него существование становится скучным, глупым, одиноким, лишенным смысла.

Там, где есть погоня за удовольствием, неизбежно должно быть страдание.

Радость — нечто непосредственное, возникающее мгновенно, но, думая о радости, мы превращаем ее в удовольствие.

Что я считаю удовольствием.

Я по натуре оптимист. Стараюсь из всего в жизни извлекать только хорошее, а все отрицательное, что со мной происходит я считаю непосредственно опытом, хотя признаюсь, не всегда мне это легко дается. Я человек достаточно эмоциональный и порой сложно брать все свои эмоции под контроль, тем более отрицательные, но всегда когда мне это удается, в итоге я получаю положительный результат.

Удовольствиеем я считаю все то, что вызывает во мне чувство счастья, радости, наслаждения, блажентсва, легкости и в какой-то мере свободы. То есть если более подробно описывать эти ощущения - это скорее моменты, когда хочется улыбаться, смеяться, когда внутри чувствуешь огромный прилив сил, энергии, когда будто тебя подзарядили.

Что же именно вызывает во мне эти ощущения. Начнем с увлечений. Я люблю спорт. Занимаюсь не так давно в спорт-клубе. У меня есть личный тренер. Тренировки два раза в неделю. Помимо этого я всегда после каждого занятия плаваю в бассейне, хожу на гидромассаж, а также посещаю сауну и турецкую парную. Все эти процедуры доставляют мне огромное наслаждение. Во -первых приятное общение с тренером, эстетическое удовольствие от результатов тренировки ( подтянутая фигура), расслабление после физической нагрузки на водных процедурах. То есть в этом месте я получаю удовольствие от физического воздействия.

К физическому воздействию можно отнести работу. Я мастер по наращиванию ногтей и маникюру. Мне очень нравятся рисовать на ногтях, придумывать интересные, необычные дизайны, в то же время получая удовольствие в процеесе работы, ее результата я получаю за это деньги, что опять же удовольствие. Эти деньги я потрачу на занятия с тренером или куплю себе что-нибудь.

Теперь хочется поговорить о душевном удовольствии. Ну во- первых это путешествия. В прошлом году я первый раз в жизни поехала за границу, причем одна, в Египет. И поняла что мне безумно нравится путешествовать. Другая страна, другие порядки, другая культура. Все мне это было очень интересно познать. Была я первый раз в Египте. Второй на след год, то есть этой зимой, я ездила в Таиланд. Таким образом я могу сказать , что получаю удовольствие от познание чего-то нового, ранее неведомого мне.

И здесь конечно можно сразу сказать про учебу. Мне нравится учится. Хотя не все предметы мне интересны. Более всего были интересны предметы, связанные с психологией ( человека, общества, управления), а также профильные экономические предметы по специальности. В психологии мне нравилось размышлять, анализировать, делать выводы, а в экономических предметах считать, вычислять, решать сложные задачи, упрощать, структурировать информацию.

То есть я в жизни получаю удовольствие от решения сложных задач, но при этом обязательно за короткий срок. А также от размышлений, анализа поведения человека и прихождения для себя к себя неожиданным выводам. В общем в двух словах мне нравится “ копаться “ в людях, разгадывать их внутренний мир.

Немного про свой характер. Удовольствие я конечно получаю от успеха, достижения целей, поставленных задач. Мне нравится быть первой, я всегда к этому стремлюсь, а также я могу сказать что достаточно эгоистична, эксцентрична. Люблю быть на виду, в центре внимания.

Еще одним для меня душевным удовольствие является общение с людьми. Узнавать людей инетерснее всего, обмениваться информацией, делится впечатлениями, флиртовать, шутить и т.д. Получаю удовольствие от того когда меня слушают, берут советы, хвалят, радуются за меня и т.д также люблю спорить. Ведь в споре рождается истина. Люблю быть правой.

Читайте также: