Реферат на тему поэма гомера илиада 5 класс

Обновлено: 05.07.2024

Основные черты гомеровской эстетики. Особый принцип характеристики у Глмера, который можно назвать: повествование через перечисление. Основной мотив поэмы "Иллиада". Мифические мотивы "Одиссеи", основанные на исторических событиях, обзора критики поэмы.

Рубрика	Литература
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	21.09.2015
Размер файла	37,8 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Современное информационное общество, развивающееся с огромной скоростью, неостановимый научно-технический прогресс, движение вверх по эволюционной лестнице, освоение космических просторов, безграничное потребление ресурсов - это лишь немногие характеристики жизни в двадцать первом веке. Но во всём этом многообразии важно помнить о духовном и нравственном развитии самого человека, личности, без которого всё вышеперечисленное теряет смысл. А человеческая сущность во все времена требует высшего смысла, идеала, героя.

Непреходящие общечеловеческие ценности, заключены в литературных образах, в художественных творениях античности. Вечные страсти,чувства и подвиги запечатлены в творениях великих эллинов - Гомера и Эсхила, Софокла и Еврипида, Аристофана и Менандра.

Сюжеты и образы античной мифологии и литературы отличаются гармоничной завершенностью и пластичностью, прозрачным и глубоким смыслом. Сквозь столетия прошли, воплотились в литературных, живописных, скульптурных, музыкальных сочинениях фигуры греческих мифов, такие, как Геракл и Орфей, Пигмалион, Дедал и Икар, Антей и Тантал. Вновь и вновь обращаясь к мудрости древних писателей-философов мы находим в их произведениях ответы на извечные вопросы.

Гомер и особенности древнегреческой литературы

В настоящее время не подлежит сомнению, что Илиада и Одиссея явились результатом долгих веков развития греческой эпической поэзии, а вовсе не ее началом.

Гомер - родоначальник античного, да и всего европейского искусства словесности, воплотивший в себе одном весь эпический дух древней Эллады. Герои и события гомеровского эпоса, в течение тысячелетий воспринимавшиеся как миф, любопытная сказка, созданная на краю вечности, вдруг оказались реальностью, вещественные следы которой - артефакты и предметы быта - приблизили классический мир на осязательную дистанцию к современности. Достижения в области археологии, в частности, сенсационные результаты раскопок древней Трои (холм Гессарлык) немецким ученым Г. Шлиманом доказали, что в основе эпического повествования лежат исторические события. Гиленсон Б.А. История античной литературы: Учебное пособие для студентов филологических факультетов педагогических вузов: В 2 кн. Кн. 1. Древняя Греция. - М.: Флинта: Наука, 2001. - 416 с.

Пространство истории выплескивается за пределы художественного текста и заполняет окружающую реальность. Исчезает грань между прошлым и настоящим, искусством и действительностью.

В плане содержания эпосы Гомера тоже заключают в себе множество мотивов, сюжетных линий, мифов, почерпнутых в ранней поэзии. У Гомера можно услышать отголоски минойской культуры и даже проследить связь с хеттской мифологией. Однако основным источником эпического материала стал для него микенский период. Именно в эту эпоху происходит действие его эпопеи. Живший в четвертом столетии после окончания этого периода, который он сильно идеализирует, Гомер не может быть источником исторических сведений о политической, общественной жизни, материальной культуре или религии микенского мира. Но в политическом центре этого общества, Микенах, найдены, однако, предметы, идентичные описанным в эпосе (в основном оружие и инструменты), на некоторых же микенских памятниках представлены образы, вещи и даже сцены, типичные для поэтической действительности эпопеи. К микенской эпохе были отнесены события Троянской войны, вокруг которой Гомер развернул действия обеих поэм. Эту войну он показал как вооруженный поход греков (названных ахейцами, данайцами, аргивянами) под предводительством микенского царя Агамемнона против Трои и ее союзников. Для греков Троянская война была историческим фактом, датируемым XIV-XII вв. до н. э. (согласно подсчетам Эратосфена, Троя пала в 1184 г.).

Уже в древности вопросы об авторе, месте и времени появления гомеровской поэмы были лишены всякой определенности. Может быть, только до Геродота греки считали Гомера действительным автором поэмы. Гордезиани Р. Проблемы гомеровского эпоса, Тбилиси, 1978

Сущность Греческой мифологии становится понятной только при учете особенного первобытнообщинного строя греков, воспринимавших мир как жизнь одной огромной родовой общины и в мифе обобщавших все многообразие человеческих отношений и природных явлений. Греческую мифологию следует рассматривать не как привычную и неподвижную картину, но постоянно изменяющеюся в социальном и историческом контексте античного мира. Образы Аполлона, красивого юноши с лирой в руках, Афродиты, исполненной женственности и привлекательности, Афины Паллады - воительницы, относятся к определенному периоду развития греческой мифологии.

Источником древнегреческой литературы, как и всякой другой, было устное народное творчество и прежде всего - мифы, в которых содержалась целая сокровищница сюжетов и образов. В.Г.Белинский, развивая ту же мысль, указывал еще на жизненное значение мифологических образов. “Мифология была выражением жизни древних” - писал он, -“и их боги были не аллегориями, не риторическими фигурами, а живыми понятиями в живых образах”.

Миф - это вымысел, сказка, с помощью которой мысль первобытного человека пыталась не только объяснить себе непонятные и грозные явления окружающего мира, но и найти ключ к овладению силами природы и подчинить их себе.

Миф есть коллективное создание народа, а не измышление отдельного, хотя бы и гениального человека. Поэтому он не представляет чего-нибудь устойчивого и постоянного: он растет и развивается по мере развития общественного сознания. Вместе с тем в мифах находили отражение и явления общественной жизни - различные этапы в развитии семьи и брака, черты быта первобытных охотников и пастухов, материнского права и т.д.

Мифологические черты, раз сложившись еще в эпоху доклассового общества, продолжали держаться в памяти людей в виде пережитков и в позднейшие эпохи. Таким образом, создание больших и сложных мифологических повествований было делом многих поколений, причем в первоначальную мифологическую канву вкраплялись воспоминания об исторических событиях. Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории, Л., 1990.

Сведения о греческой мифологии дошли до нас в огромном количестве памятников письменной литературы: художественной и научной. Основными источниками изучения греческой мифологии являются “Илиада” и “Одиссея” Гомера.

Произведения Гомера, поэмы "Илиада" и "Одиссея", являются первыми по времени известными нам памятниками древнегреческой литературы и вместе с тем вообще первыми памятниками литературы в Европе. Содержа в себе огромное количество разного рода сказаний и будучи весьма значительными по размеру, эти поэмы не могли появиться внезапно, в виде произведения только одного гениального писателя. Если даже они и составлены одним поэтом, то составлены на основе многовекового народного творчества, в котором современная наука устанавливает отражение самых разнообразных периодов исторического развития греков. Записаны были эти произведения впервые только во второй половине VI в. до н.э. Следовательно, народные материалы для этих поэм создавались еще раньше, по крайней мере, за два или за три века до этой первой записи, а, как показывает современная наука, гомеровские поэмы отражают еще более древние периоды греческой истории. Сахарный М. Л. Гомеровский эпос, М., 1976.

Сюжетом гомеровских поэм являются разные эпизоды троянской войны. Греки в течение многих веков вели войны в Малой Азии. Однако именно война с Троей особенно запечатлелась в памяти древних греков, и ей было посвящено много разных литературных произведений, и, в частности, несколько специальных поэм.

Гомер не знал письма, был устным сказителем. Но, как можно судить по этим поэмам, его отличала высокая поэтическая техника, несомненное мастерство. Поколения филологов, проанализировавшие, буквально, каждую строку гомеровского эпоса, пришли к очевидному выводу: перед нами отчетливое художественное единство. Система закрепленных приемов в описаниях, характеристиках героев, их внешности, психологии поведения; то же относится к некоторым ярко выраженным стилевым и языковым приемам.

Поэмы отличает эпический стиль. Его определяющие особенности: строго выдержанный повествовательный тон; неторопливая обстоятельность в развитии сюжета; объективность в обрисовке событий и лиц. Подобная объективная манера, беспристрастность, почти исключающая субъективизм, так последовательно выдержана, что, кажется, автор нигде не выдает себя, не выказывает своих эмоций. Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий, М., 1965.

Гомер знает, как располагать материал, выстраивать повествование. Каждая песня композиционно закончена, а новая начинается с того момента, на котором завершилась предыдущая; она словно берет у нее эстафету.

Когда Ахилл устраняется с поля боя, у автора появляется повод показать других ахейских героев, которые выглядели бы бледно рядом с мощным Пелидом: Диомеда, Аякса, Менелая, Агамемнона, Нестора и других. По возвращении Ахилла упомянутые герои отступают на второй план.

Долгие годы, страдая вдали от родины, ахейские герои тратили физические силы, испытывали неудобства, рисковали жизнью, здоровьем, свободой ради славы, ибо эти мужи были уверены, что, сражаясь и погибая, они прославятся среди современников, а может быть, и среди потомков.

Как ни лежит он, упавший в бою и растерзанный медью, -

Поэт спокойно рассказывает о раненных и умирающих, пылающих местью мужах, об их жестокости и безжалостности, потому что знает, что так есть и так будет, однако он знает и то, что жизнь гармонична и везде должна быть мера. Поэтому буйство мести и великий гнев Ахилла заканчивается возвращением тела Гектора, облегчающими душу слезами и подобающим погребением верховного вождя троянского войска.

Подростки и юноши учились в доблести на примерах героев древних сказаний.

Что же касается первой записи поэмы Гомера, то поздние источники (Цицерон, Павсаний, Элиан и др.) приписывают ее специальной комиссии при Писистрате в Афинах. Поздний характер этих источников заставил некоторых ученых усомниться в существовании комиссии при Писистрате что, однако, является излишним критицизмом. Запись поэмы Гомера была произведена не позднее 6 века до н.э. и имела государственное значение.

Одиссей сам рассказывает о своих десятилетних странствиях после отплытия из Трои в течение первых трех лет.

Вначале Одиссей со своими спутниками попадает в страну диких людей - киконов, потом к мирным лотофагам, затем на остров циклопов, где циклоп Полифен, дикарь и людоед, съел нескольких спутников Одиссея и чуть было не уничтожил его самого.

Далее Одиссей попадает к богу ветров Эолу, потом попадает к разбойникам лестригонам и к волшебнице Кирке, которая удерживала его в течение целого года, а потом направила его в подземное царство для узнавания его будущей судьбы.

Путем особого хитрого приема Одиссей проезжает мимо острова Сирен, полуженщин-полуптиц, завлекавших к себе всех путников своим сладострастным пением и затем пожиравших их. На острове Тринакрии спутники Одиссея пожирают быков Гелиоса, за что бог моря Посейдон уничтожает все корабли Одиссея; и спасается только один Одиссей, прибитый волнами на остров нимфы Калипсо. У Калипсо он живет 3 года, и боги решают, что ему уже пора вернуться домой на Итаку. В течение нескольких песен описываются все приключения Одиссея на пути домой, где в это время местные царьки ухаживают за Пенелопой, верной женой Одиссея, ждущей его в течение 20 лет.

В итоге Одиссей все же добирается до дома, вместе со своим сыном Телемахом перебивает всех женихов, и, подавив мятеж сторонников женихов, воцаряется в своем собственном доме и начинает счастливую мирную жизнь после двадцатилетнего перерыва.

В эпической картине мира Гомер зафиксировал важнейшие моменты человеческого бытия, все богатство действительности, в которой живет человек. Важным элементом этой действительности являются боги; они постоянно присутствуют в мире людей, влияют на их поступки и судьбы. Хотя они и бессмертны, но своим поведением и переживаниями напоминают людей, а уподобление это возвышает и как бы освящает все, что свойственно человеку.

Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории, Л., 1990.

Гиленсон Б.А. История античной литературы: Учебное пособие для студентов филологических факультетов педагогических вузов: В 2 кн. Кн. 1. Древняя Греция. - М.: Флинта: Наука, 2001. - 416 с.

Гомер "Одиссея", М., "Правда", 1984.

Гордезиани Р. Проблемы гомеровского эпоса, Тбилиси, 1978.

Древняя Греция: История. Быт. Культура: Из книг современных ученых / Сост. Л.С. Ильинская. - М.: Московский Лицей, 1997. - 378 с.

Зайцев А. И. Древнегреческий героический эпос и "Илиада" Гомера. -- Гомер. Илиада, Л., 1990.

История Древней Греции: Учеб./ Ю.В. Андреев, Г.А. Кошеленко, В.И. Кузицин, Л.П. Маринович. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Высшая школа, 2000. - 399 с.

Лосев А. Ф. "Гомер", М., 1960.

Лосев А. Ф. Гомер, М., 1996.

Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий, М., 1965.

Радциг С. И.Р 15 История древнегреческой литературы: Учебник. -- 5-е изд. -- М.: Высш. школа, 1982, 487 с.

Сахарный М. Л. Гомеровский эпос, М., 1976.

Подобные документы

Роль Гомера в мировой литературе. "Илиада" и "Одиссея" как поэмы о Троянской войне. Миф и действительность в "Одиссее", ее художественно-эстетический смысл. Образ Одиссея. Стилевые особенности "Илиады" как носителя устойчивой фольклорной традиции.

контрольная работа [27,9 K], добавлен 27.12.2016

Выявление связей между текстом поэмы "Реквием" А. Ахматовой и христианской культурой. Мотив молитвы в основе произведения, мотив Деисуса. Иконографический тип Богоматери-Оранты. Евангельские мотивы и образы поэмы: Креста, причети, эсхатологические.

контрольная работа [21,2 K], добавлен 05.08.2010

История создания поэмы "Москва – Петушки". Евангельские мотивы в составе сюжета поэмы. Анализ фрагмента как структурной единицы сюжета. Феномен поэмы Ерофеева в плане его связи с культурным контекстом. Финальный эпизод в двойном аспекте понимания.

научная работа [28,8 K], добавлен 05.02.2011

Принципы структурной организации художественного произведения. Моделирование образа мира. Авторское обозначение. Размышления о жанре поэмы. Повествовательный объем, поэмное действие, структура, сюжет, конфликт поэмы. Сходство поэмы с народным эпосом.

реферат [18,2 K], добавлен 06.09.2008

Исследование гоголевского метода характеристики героев и социального уклада через портретные и бытовые детали. Художественный мир поэмы "Мертвые души". Принципы раскрытия характеров помещиков. Потаенные черты характера героя. Основа сюжета поэмы.

реферат [34,7 K], добавлен 27.03.2011

Художественное своеобразие поэмы Гоголя "Мертвые души". Описание необычайной истории написания поэмы. Понятие "поэтического" в "Мертвых душах", которое не ограничено непосредственным лиризмом и вмешательством автора в повествование. Образ автора в поэме.

контрольная работа [26,4 K], добавлен 16.10.2010

Жизненный путь и литературная судьба Олега Чухонцева. История написания поэмы "Однофамилец". Ознакомление с сюжетной линией и стилистическим оформлением поэзии. Рассмотрение мотивов отчужденности людей друг от друга и неизбежного родства в произведении.

Всякое литературное произведение далекого прошлого способно привлечь и увлечь человека нового времени изображением исчезнувшей жизни во многом поразительно не схожей с нашей жизнью сегодня.

Эллины в позднеэлладский период были уже знакомы с железом, но оно применялось в то время только для изготовления немногочисленных предметов роскоши. В погребениях на острове Саламин и в ранних погребениях Керамика, датируемых XI в. до н. э., железные предметы встречаются значительно чаще Древнейший на территории Греции железный меч был найден в одном из погребений XI в. в Помпейоне (Аттика). Вскоре после этого в течение XI - Х вв. по всей Элладе распространяется обычай захоронений с железными мечами. В это же время появляются наконечники копий из железа, притом уже, несомненно, местного происхождения. В Афинах (раскопки 1949г.) в одном из погребений были обнаружены различные железные изделия второй половины Х в. до н. э.: длинный меч, два наконечника копья, два ножа, широкий топор или долото, тесло, удила с зубцами, узкий резец, кусок засова. Погребение принадлежало, невидимому, какому-то афинскому ремесленнику. В находках, датируемых IX в., железные предметы встречаются ещё чаще. Таким образом, в период, когда составлялся гомеровский эпос, железо было уже довольно широко распространено, причём из него делались не только украшения и вооружение, но и орудия производства. Первые переселенцы в Ионию, по-видимому, покинули материковую Грецию, уже владея техникой плавки железа. В гомеровских поэмах описываются более отдалённые времена, и поэтому в них говорится о бронзе как об основном металле; поэт стремился соблюдать правдоподобие, говоря о старине. Неоднократное упоминание в эпосе железа является для времени Троянской войны, о которой говорилось в поэмах, анахронизмом, но оно полностью соответствует исторической обстановке IX в. до н. э., когда составлялись поэмы.

Ремесло было развито значительно меньше, чем земледелие и скотоводство. Дифференциация отдельных ремесленных специальностей была, по-видимому, слабее, чем в микенское время. Основная масса сельского населения ещё совмещала, в известной мере, земледельческий труд с домашним ремеслом. Но всё же и эпос и данные археологии подтверждают, что ремесло отделялось от земледелия. В поэмах упоминаются кузнецы, золотых дел мастера, кожевники, гончары, плотники и другие ремесленники. Упомянутое выше погребение кузнеца из Афин показывает, что уже в Х в. кузнечное ремесло было довольно развитым. Кузнецы пользовались молотом, наковальней, воздуходувными мехами, клещами, весами. Из других орудий ремесленного труда известны были различные топоры, свёрла, гончарный круг, ткацкий станок и др. Весь известный нам по археологическим данным набор инструментов микенского времени упоминается и в гомеровских поэмах. Общественное положение ремесленников было, по-видимому, довольно высоким. Все они были лично свободными людьми, многие из них пользовались почётом. Описывая какую-нибудь искусно сделанную вещь, поэт, как правило, называет имя мастера, изготовившего её. Знанием ремесла гордятся и басилеи. Существенным отличием ремесленников начала I тысячелетия от мастеров микенского времени является, как уже говорилось выше, меньшая дифференциация их труда; но зато ремесло обслуживало уже не только верхушку общества, но начинало обслуживать и всё более широкие круги свободных. При этом, например, керамика по своему качеству почти ни в чём не уступала позднеэлладской, а в использовании металлов, особенно железа, ремесленники намного превзошли уровень микенского времени.

Торговля, в целом была развита ещё очень слабо. В эпосе как торговцы упоминаются в основном финикийцы и тафиицы; где жили тафийцы - ещё не ясно, возможно - в районе Коринфского залива. Из занимающихся торговлей эллинов несколько раз упоминается лишь царёк острова Лемнос Эвней. Отношение к торговцам было отрицательным; Одиссей чувствовал себя оскорблённым, когда его сочли торговцем. Вообще у Гомера нет даже специального термина для обозначения торговли и торговцев; не говорится в эпосе и о рынках. Показателем наличия только натурального обмена является также и отсутствие денег. Торговля финикийцев и тафиицев ведётся в основном украшениями и железом. Она тесно связана с морским разбоем и, особенно, с похищением людей для продажи в рабство. Несмотря на то, что Гомер часто упоминает о финикийцах, археологические раскопки для всего времени от XI до IX в. не выявили фактически никаких предметов восточного происхождения. В IX в. финикийская торговля оживляется в центральной и даже в западной части Средиземноморья, но не в Эгейском бассейне. Древнейший, не считая микенского времени, найденный на территории Элладыклад с финикийскими изделиями был обнаружен на острове Эгина; однако в настоящее время считают, что он относится ко времени не раньше второй половины VIII в. К тому же и представление Гомера о Финикии было довольно смутным. По-видимому, упоминание в эпосе о финикийцах отражает их роль в микенское, а не в гомеровское время. Лишь под конец IX в. финикийские мореходы стали заходить в воды Эгейского моря. Однако именно от финикийцев, вероятно уже в IX в., греки заимствовали два очень важных открытия: алфавит и усовершенствования в кораблестроении; появляются наряду с округлыми грузовыми кораблями на парусах длинные, узкие, низкобортные военные корабли с 25 гребцами на каждой стороне. Оружием таких кораблей был острый, на уровне воды, выступ - таран, которым стремились пробить борт вражеского судна. Эти быстроходные суда были впервые применены финикийцами, но уже в конце IX в. они появились и в Греции. Такие корабли изображены на относящихся к началу VIII в. до н. э. больших вазах, найденных вблизи Дипилонских ворот в Афинах. Не меньшее значение, чем завязывавшаяся финикийская торговля, имели первые шаги торговли внутригреческой. В отличие от микенской керамики посуда с геометрическим орнаментом почти в каждом из центров её производства имела чётко выраженные местные особенности, что даёт возможность легко проследить степень её распространения. Так, например, уже в X в. аттическая керамика встречается в немалом количестве на соседнем острове Эгина; коринфская керамика, особенно середины IX в., достигает Беотии, Дельф, Арголиды и острова Фера. Очень много коринфской посуды найдено на Эгине; в IX в. коринфская керамика здесь уже преобладала над аттической. Не менее характерно распространение особого рода фибул (своеобразных застёжек вроде английской булавки) с пластинками из окрашенной слоновой кости; эти фибулы, вероятно дорийского происхождения, были найдены в большом количестве в слоях IX - VIII вв. в ионийском Эфесе и даже дальше на восток, вплоть до Ассирии. Таким образом, после длившегося около двух столетий упадка внешних связей и торговли эллинские племена уже в IX в. заметно расширили свои сношения с внешним миром. Одновременно – и в этом состоит важное отличие гомеровского периода от микенского времени - начинает расти на значительно более широкой базе, чем в предыдущий период, и внутригреческая торговля.

Круг научных знаний в первые два века I тысячелетия до н. э. был невелик. Прежде всего, это можно сказать о географических познаниях. Гомер хорошо знает географию Эгейского бассейна, знаком также с этническим составом населения Малой Азии; однако всё то, что находится вне этих узких рамок, рисуется им лишь в самых общих чертах. Герои эпоса являют кое-какие познания в астрономии лишь постольку, поскольку знание путей движения небесных светил было необходимо для ориентировки на море. Несколько более чёткие сведения гомеровские греки имели о своём прошлом. Широкое распространение эпических песен содействовало сохранению в народной памяти воспоминаний о сильном Микенском царстве, о процветании Крита и других центров культуры бронзового века, о Троянской войне. Все эти сведения объединялись в троянском цикле преданий; они-то и легли в основу гомеровских поэм. Однако вследствие отсутствия письменности эти сведения при передаче из поколения в поколение теряли достоверность и всё более обрастали вымышленными подробностями. Величайшим творением греческой культуры того времени был героический эпос. Только в результате постепенного совершенствования и отбора народных эпических песен многими поколениями певцов и сказителей могли возникнуть величайшие поэтические произведения древности. Изучение языка и стиля поэм, довольно частых повторений отдельных слов и образов, а иногда и целых стихов, наконец, самого размера стихотворений - гекзаметра, а также наблюдения за устным эпическим творчеством многих современных народов - всё это приводит к выводу, что гомеровские поэмы были не только отправной точкой последующего подъёма древнегреческой письменной литературы, но и в ещё большей степени завершением длительного пути развития эллинского устного поэтического творчества. Наряду с вошедшими в поэмы Гомера эпическими песнями многое из поэзии того времени дошло до нас во фрагментах или в прозаических пересказах. Греческое искусство XI—VIII вв. мы знаем по глиняным сосудам, украшенным так называемым геометрическим орнаментом, состоящим из прямых линий, зигзагов, треугольников и квадратов, реже кругов. Древнейший из известных нам архитектурных памятников I тысячелетия - храм Артемиды Орфии в Спарте - датируется, вероятно, рубежом IX и VIII вв. до н. э. его ширина равна 4,5 м, длина сохранившейся части - около 12 м. Стены храма были построены из сырца, только фундамент сложен из булыжника; в центре храма по продольной оси были поставлены деревянные столбы, поддерживавшие перекрытие. Другие, более крупные архитектурные сооружения строились, по-видимому, из дерева. Некоторое представление об их устройстве дают гомеровские поэмы. Усадьба Одиссея была окружена палисадом из дубовых кольев, во дворе находились служебные постройки. В центре усадьбы был дом с мегароном; женская половина находилась на втором этаже. Необходимой принадлежностью дома знатного человека были различные кладовые и помещение для омовении. Все постройки усадьбы Одиссея были из дерева. Одежда гомеровского времени также изменилась по сравнению с микенской. Женщины носили длинную верхнюю одежду из одного куска материи - так называемый пеплос, края которого скалывались на плече застёжкой. Мужчины носили в то время безрукавную шерстяную рубаху - хитон. На геометрической керамике более позднего времени представители знати изображены в разноцветных шерстяных плащах, покрытых богатыми геометрическими узорами, а иногда и более сложными рисунками.

1. Гомер. Илиада. М.: Литература., 1972 г., 543 с.

3. Ленцман Я.А. Рабство в микенской и гомеровской Греции. М., 1963.

4. Лосев А.Ф. Гомер. М., 1960.

5. Маркиш С.П. Гомер и его поэмы. М., 1962.

Жанр

Сюжет

Главным конфликтом поэмы является кража жены Менелая — Елены Прекрасной. А украл ее принц Трои – Парис. Оскорбленный царь Спарты и его брат Агамемнон снарядили армию и корабли, туда входили многие греческие герои и поплыли к Трое. Троянцы отказались выдавать украденную Елену и сокровища. Началась война, и ахейцам понадобилось десять лет, чтобы захватить высокие и мощные стены города. И только лишь по совету Одиссея греки заполучили победу. Они сделали вид что уходят и возвращаются на Родину, пред этим они оставили на берегу огромного деревянного коня. Также в Трою был заслан перебежчик, сказавший, что этим греки хотят умилостивить Афину. Радостные жители занесли статую в город, несмотря на уговоры верховного жреца и Гектора, упоминавшие о вероломстве нападавших. Когда наступила ночь, из брюха коня вылезли воины, перебили охрану и подали сигнальный знак подтянувшимся к стенам города грекам. Все жители были перебиты и захвачены в рабство, лишь немногие смогли сбежать, а сам город ахейцы сожгли. Но и для победителей закончилось не все так благополучно, не все вернулись домой. О событиях последнего десятого года рассказывает Илиада, которая сама по себе является военно-героической эпопеей, где на первый план выставлены рассказы о событиях

Главные Герои

Ахиллес-сын от брака Пелеи и Фетиды, греческого героя и богини. Главный Герой поэмы, имеет невероятную силу и ловкость. А благодаря своей матери он почти неуязвимым, кроме слабого места в пятке. Был под формальным командованием Агамемнона

Гектор - витязь Трои и настоящий ее защитник. Погибает при поединке с Ахиллесом.

Агамемнон - Алчный царь Микен, его ссора с Ахиллесом это центральный конфликт почти всей Илиады

Приам - Царь Трои

Елена - виновница войны, дочь Зевса и жена Менелая

Патрокл - с оратник и друг Ахиллеса, его убивает Гектор, мотивируя Ахиллеса на поединок с ним

Парис - Второй сын Приама, похититель Елены, ранит Ахиллеса выстрелом в пятку.

Менелай - Муж Елены и царь Спарты

Брисеида - наложница Ахиллеса, из-за нее повздорили Агамемнон и Ахиллес

Одиссей - Один из героев под командованием Агамемнона, предложил идею о создании деревянного коня

Композиция

Композиция отличается симметричностью в соответствие нравственности самого Гомера. Сама Илиада состоит из нескольких частей, события которых постепенно разворачиваются и имеют некий законченный и самостоятельный характер. Также в сюжете есть несколько противоречий.

2 вариант

Одной из главных тем произведения можно назвать тему судьбы. Древние греки верили, что все в их жизни предначертано богами. Они ни на что не могут повлиять, а беды и недуги — это наказания, посланные богами за их промахи. Также важной темой является тема гнева Ахилла, тема чести и бесчестия Ахилла и Гектора. Поэма охватывает широчайший круг проблем: добро, зло, а также человеческие пороки, присущие даже богам: блуд, жадность, зависть.

Суть поэмы заключается в том, что на свадьбе родителей Ахилла яблоко раздора брошено для прекрасной женщины. Гера, Афина и Афродита не могут решить, кому оно должно принадлежать, поэтому обращаются к троянскому царю, который отдает его Афродите. Та за это обещала ему в жены Елену Прекрасную. Троянский царь приказывает похитить ее от мужа. Это становится поводом к войне. Ахилл идет воевать из-за славы и почестей. Позднее он уходит с фронта, но смерть Прокла заставляет его вернуться. Он уничтожает убийцу Прокла — сына троянского короля. Ахилл шантажирует убитого горем отца. Он говорит, что отдаст труп сына за мир между странами.

Главный герой поэмы — Ахилл. Это выносливый воин. Агамемнон — микенский царь, конфликтующих с Ахиллом из-за его наложницы, Брисеиды. Гектор — сын царя Трои, Приама, настоящий защитник своей родины, убивший Прокла, друга Ахилла. Елена Прекрасная — женщина из-за которой, собственно, и началась война. Она дочь Зевса и супруга Менелая, была похищена Парисом, царевичем.

Произведение заканчивается сценой погребения Гектора. Приам находился в глубокой печали. На сыне были сосредоточены все его надежды и силы. Он видел в его гибели знак падения Трои. Ахилл не хотел отдавать тело врага, который убил его близкого друга. Приам приезжает к нему и бросается на колени в слезах с просьбами. Ахилл сдается и отдает труп Гектора. Затем поэма кончается сценой его погребения и поминок.

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ Илиады Гомера

Действующие лица

В поэме описана война между троянцами и греками (в тексте называются также данайцами и ахейцами).

Троянцы:

Гектор — глава осаждённой Трои, военачальник, сын царя Трои Приама.
Парис — брат Гектора, сын царя Трои. Именно из-за Париса разразилась эта великая битва: он украл Елену, жену спартанского царя.
Эней — герой-странник (подобно Одиссею).
Антенор — самый мудрый старейшина Трои.

Греки:

Менелай — царь Спарты, супруг Елены Прекрасной, которую украл Парис.
Агамемнон — брат Менелая, глава греческой армии.
Ахилл — герой, сын нимфы и царя Пелея (полубог). Славится своей неуязвимостью.
Патрокл — друг Ахилла.

Краткое содержание

Эта великая война началась с обычного женского спора о красоте. Правда, спорили тогда три богини — Афина (богиня войны), Афродита (богиня любви) и Гера (богиня семьи). Спорящие решили, что справедливым для них судьёй станет Парис, молодой царевич Трои. В знак победы Парис должен был вручить одной из богинь яблоко.

Гера предлагала Парису сделать его властелином мира, Афина предложила царевичу сделаться мудрым и храбрым. Но Парис выбрал дар Афродиты: он захотел в жёны самую красивую женщину на свете.

И так уж случилось, что красивейшей оказалась Елена, жена спартанского царя Менелая. Менелай собрал войска и двинулся к Трое забирать неверную жену. 10 лет длилась эта битва за женщину.

Даже боги перессорились, ведь одни из них принимали сторону греков, а другие — троянцев. Например, богиня Гера поддерживала греков, поэтому отвлекла и усыпила Зевса, сторонника троянцев. Она всерьёз опасается гнева Зевса, но верховный бог неожиданно сообщает Гере: будет по-твоему (греки одержат победу), но не раньше, чем примется воевать Ахилл.

Ахилл пока что не вступает в военные действия. Он ограничивается тем, что припугивает троянцев, обрядив в собственные доспехи Патрокла, друга Ахилла. Но Гектор убивает Патрокла, и Патрокл клянётся, что за него отомстит Ахилл.

Гектор сам надевает доспехи Ахилла. Без этих доспехов Ахилл не может воевать, и он кричит от гнева и бессилия. Мать Ахилла просит бога Гефеста сковать её сыну новые доспехи. Ахилл собирает армию, призывая даже Агамемнона, с которым у него прежде были очень натянутые отношения.

Мифы свидетельствуют, что это был ещё не конец Троянской войны. Ахилл напал на Трою, но погиб от коварной стрелы Париса, угодившей в единственное уязвимое место на теле Ахилла — в пятку. Ради победы греки схитрили: изготовили огромного деревянного коня и подарили троянцам. Надо ли говорить, что греческие воины сидели внутри этого коня. Так Троя пала.

Экранизация

Задания для подготовки к ЕГЭ и ОГЭ

Ответ. Ахиллесова пята.

Из-за чего произошла Троянская война?

Ответ. Сын царя Трои Парис похитил жену царя Спарты Елену. Царь Спарты Менелай собрал воинов и отправился в поход на Трою. 10 лет спартанцы осаждали Трою, пока им не удалось обмануть троянцев. Воины Спарты изготовили гигантского деревянного коня и спрятались внутри него. Ночью они выбрались из коня и взяли город.

Троянская война

Не исключено, что Гомер преувеличил подлинные масштабы Ахейской коалиции, да и приукрасил сам поход. Но тем ни менее, историческая реальность этого события сейчас почти ни у кого не вызывает сомнений. Ведь миккенские владыки достаточно часто совершали завоевательные походы. Под их руководством греки заселили Крид, другие острова Эгейского моря. Стремились они укрепиться и на восточных его берегах. На полуострове Малая Азия. Однако, противником греков здесь выступила Троянское царство, основанное азиатскими племенами.

Троянская война станет лишь одним,хотя и очень значимым эпизодом, в истории утверждения греков на территории Малой Азии. Однако, постепенно Ахейские поселения исчезнут. Дело в том, что на Грецию с севера постепенно начнут надвигаться северо — балканские племена, включавшие в себя, в том числе, и греков — дорийцев. Это нашествие отбросит Ахейскую Грецию далеко — далеко назад. Грекам будет уже не до войн. Останутся только лишь красивые истории, как это водится у греков, с участием богов и героев.

Поэт Гомер

Как пала Троя

Ночью, когда утомленные пирами и плясками троянцы заснули, из коня вышли, прятавшиеся в нем воины, и открыли городские ворота. Троя пала. Менелай и Елена помирились, погибли царь Приам, попала в рабство его жена Гекуба. Спасся лишь родственник Приама Эней, который с немногими троянцами сумеет бежать и после долгих скитаний станет родоначальником римского народа.

Троянская война — быль или сказка?

И вот, на побережье холма Гиссарлык, начинаются раскопки. А находок все нет и нет. И, когда до закрытия раскопа оставался буквально один день, в земле вдруг блеснуло золото. Мир облетела весть — Троя найдена!

Впоследствии, Генрих Шлиман будет производить раскопки на территории Тиринфа, Пелопоннеса, в Микенах. Будут великолепные находки, богатейшие захоронения микенских владык, маски из чистого золота, которые повторяли черты лиц усопших. Все это будет потом. А пока реальность была такова, маленький мальчик поверил в чудо, и это чудо свершилось. Так сказка стала былью.

Читайте также: