Реферат на тему московское царство идейно политическая сущность и духовные основы

Обновлено: 05.07.2024

Срочно нужно написать реферат по истории ко вторнику. Список требований в файле.

Бесплатные корректировки
Шпаргалки в подарок!
Предоплата всего 25%

Помощь студентам
Лента работ
. Московское царство идейнополитическая сущность и духовные основы.

Стоимость: 800 руб.

Стоимость: 400 руб.

Стоимость: 500 руб.

Стоимость: 400 руб.

Думаете, что скачать готовую работу — это хороший вариант? Лучше закажите уникальную и сдайте её с первого раза!

Отзывы студентов

Шикарная работа! Я если честно не ожидал что настолько точно автор сможет описать значимость и связь хореографического …

Елизавета Петровна, дочь Петра Великого, пришла к власти в 1741 году в результате дворцового переворота, который совершили ее сторонники. Перевороты, как основной способ прихода ко власти, имели место и раньше, однако данному событию предшествовали некоторые особенности: с одной стороны, переворот ….

Город Азак (либо по-русски – Азов), который был превращен турками в большую крепость выступал в качестве значительной военной угрозы донскому казачеству. В 1637 году, пользуясь ситуацией начавшейся войны между Ираном (Персией) и Турцией, совместно с наступлением войска крымского хана на Молдавию (в….

Первую мировую войну (1914-1918) вызвали острые экономические и геополитические противоречия между ведущими мировыми державами. Эти противоречия были обусловлены столкновениями интересов стран Антанты (Англии, Франции, России), Германии и Австро-Венгрии (рисунок 1). Рисунок 1 – Причины Первой миров….

Екатерина II, бывшая принцесса немецкого княжества, жена Петра III в отличие от мужа проявляла любовь и уважение к национальным традициям и обычаям россиян, православной религии, с упорством занималась самообразованием. Так, она завоевала лояльность гвардейских офицеров, с чьей помощью свергла Петр….

Процесс объединения северо-восточных земель завершился в начале 16 века (с12 по 16 в.). Внутренняя и внешняя политика Ивана III привела к включению в состав бывшего Московского княжества Тверского, Смоленского, Суздальско-Нижегородского княжеств и Новгородской земли.

Крушение в 1387г. Золотой Орды укрепило южные границы. На юге под контроль Московского княжества перешли Черниговское и некоторые др. княжества. Вошли впоследствии Рязанское княжество и Псковская республика. Образовалось огромное государство. Политика Московских князей была направлена на экономическое укрепление страны.

Период правления Василия III был связан с укреплением и развитием феодальных отношений. Феодальные отношения в нашей стране просуществовали до половины 19 века.

В 16 веке были открыты новые континенты и страны. По причине этого произошли сдвиги в европейской экономике, американское золото дало возможность колоссального скачка экономики.

Укрепление крепостничества не ликвидировало развитие стран. Под крепостную зависимость от немецких баронов подпали латыши, эстонцы.

В 15-17 веках в Турции, Персии, Средней Азии процветала работорговля. Всего за 16-17 век продано в рабство несколько десятков миллионов славян. Поставщиками рабов были татары, перекупщиками — греки, итальянцы, евреи.

В 1649 году завершилось закрепощение крестьян уложением Земского собора. Укрепление и увеличение армии всецело было связано с укреплением феодальных отношений. Расширялся круг зависимых от помещиков крестьян. В 15-16 веках основной формой феодального землевладения было княжеское, дворянское и церковное землевладение.

Крестьяне в своей массе делились на черных (независимых от феодалов, но плативших налоги в казну; они имели право свободного перемещения по стране) и помещичьих (они имели формальное право перейти к другому феодалу, но практически это было неосуществимо).

Нужна помощь в написании доклада?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Русская феодальная иерархия:

а) Верховным владельцем всех земель в России являлся Верховный Князь.

б) Вассалы верховной власти (удельные князья) имели право суверенных правителей в пределах своих земель. Они могли судить своих подданных.

в) Вассалы удельных князей (бояре и служивые князья) не имели права удельных князей судить своих подданных. Они были крупными землевладельцами.

г) Слуги, управляющие княжескими имениями, княжеские и боярские администраторы, за службу получившие земельные наделы.

д) Церковное землевладение.

Власть в уделах принадлежала удельным князьям. Они являлись собственниками удельных земель. Он являлся от имени великого князя собственником. Ему принадлежала судебная, военная и административная власть над подвластным ему населением.

В городах начинает процветать ремесленное производство. Рыночные связи росли, денежные отношения укреплялись. В начале 16 века начинают выделяться торговые центры: Москва, Тверь, Новгород, Кострома. Области производства металла: Тула, Калуга, Великий Устюг. Появляются центры по производству сельскохозяйственной продукции, железа и оружия, производства льняных тканей (Суздаль и Кострома), железоскобяных изделий. В северных городах и поселках из болотной руды выплавлялись лучшие образцы стали. Переславль-Залесский и Ростов Великий стали центрами по производству огурцов и капусты.

Нужна помощь в написании доклада?

Наибольший экономический подъем в России пришелся на конец 16 века.

Опорой в борьбе с сепаратизмом удельных князей и бояр у Великого Князя стало дворянство, а главной военной силой — дворянское ополчение. Россия превратилась в самодержавную монархию. Формирование государственного аппарата завершилось в 17 веке.

Спр. * В Москве в то время насчитывалось 100.000 человек.

В 16 веке на территории России наблюдался оживленный миграционный процесс. Люди переселялись на окраины страны, подальше от угнетения.*

В 1547г. Иван IV был венчан на царский трон. Коронация означала: царь по сравнению с князьями возвышался на необычайную высоту, получал якобы от бога неограниченную власть над подданными. Получая корону из рук митрополита Макария, он получал от церкви гарантию самодержавия.

Чтобы ограничить власть бояр, он

1) стал создавать земские соборы, где рядом с боярами заседали дворяне и черносошные крестьяне;

Нужна помощь в написании доклада?

2) дворяне были освобождены от подсудности удельных князей;

3) судебно-административные дела на местах были переданы государственным органам;

4) на местах появляются царские наместники, в подчинение которым подпадало все население уезда.

Пример Московии показывает, что сильная единоличная государственная власть вполне может сочетаться с политическим разномыслием в обществе, разнообразием политических и правовых концепций, с борьбой различных политических идеалов и мнений. Правда, для этого необходимо, чтобы в обществе были в достаточном числе люди, способные для торжества своих идей идти на великие жертвы.
Нашествие татаро-монголов на русские земли нанесло огромный урон русской культуре. Во время осады городов горели церковные храмы, а с ними и различные произведения искусства, в том числе и книги. Множество литературных сочинений были навсегда утрачены. Специалисты высказывают предположение – то, что дошло до наших дней из литературного наследия Киевской Руси, вряд ли составляет более одного процента от того, что было Большая часть утрат приходится при этом на эпоху татаро-монгольского владычества на Руси.

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

ИППУ.docx

Средневековая политическая и правовая мысль Московского государства

Полемика нестяжателей и иосифлян по политико- правовым

анализ и специфика произведения………………………………….………… ..38

Список использованной литературы………………………………….……….. 43

Куликовская битва (1380), а затем Великое противостояние на Угре (1480) стали решающими событиями в обретении статуса суверенности Московским государством. В период великих княжений Ивана Ш (1462–1505) и Василия (1505–1533) произошло преодоление феодальной раздробленности и объединение земель вокруг Московского княжества. Великий князь московский стал верховным правителем, полномочиям которого не было равных на всей русской земле. Брак Ивана III с византийской царевной Софьей-Зоей Палеолог принес Руси герб Восточной Римской империи (Византии) – двуглавого орла.

Падение Константинополя в 1453 г. под ударами Османской империи привело к тому, что Москва стала единственным оплотом православия, преемницей древнего Царьграда.

Основными темами публицистических споров эпохи образования единого суверенного государства и формирования сословно-представительной монархии как формы правления были проблемы, касающиеся происхождения русского государства, родословия его князей, формы организации верховной власти и способов ее реализации, взаимоотношений церкви и государства, а также группа вопросов, связанных с отправлением правосудия в стране.

С конца XV в. острую полемику стали вызывать экономическое положение церкви и ее владельческие права, в особенности право владеть населенными землями и использовать подневольный труд живущих на ней крестьян. При этом активно обсуждались претензии церкви на вмешательство в политическую жизнь страны.

Политическая и правовая идеология Московского государства в сравнении с идеологией Киевской Руси выглядит более сложной по содержанию, более разнообразной по тематике. В рамках ее существуют идеологические течения, предлагающие прямо противоположные варианты решения одних и тех же проблем. Представители этих течений ведут борьбу между собой, как идеологическую, так и политическую.

Нашествие татаро-монголов на русские земли нанесло огромный урон русской культуре. Во время осады городов горели церковные храмы, а с ними и различные произведения искусства, в том числе и книги. Множество литературных сочинений были навсегда утрачены. Специалисты высказывают предположение – то, что дошло до наших дней из литературного наследия Киевской Руси, вряд ли составляет более одного процента от того, что было Большая часть утрат приходится при этом на эпоху татаро-монгольского владычества на Руси.

Далее мы рассмотрим поэтапно развитие Московии в различных вопросах.

Полемика нестяжателей и иосифлян по политико- правовым вопросам.

Представители обоих этих направлений мысли принадлежали к внутрицерковным кругам и ставили перед собой задачу улучшения работы всей церковной организации, но по-разному представляли себе идеалы монашеского служения и статус монастыря. [2, c.123-125]

При разрешении вопроса о соотношении духовной и светской властей Нил придерживался позиции, согласно которой каждая из них должна иметь свою сферу деятельности и свои способы и методы ее осуществления. Церковь ограничена только духовной областью, в которой не могут применяться государственные методы воздействия.

Учение Нила было развито его учеником и последователем Вассианом Патрикеевым, который придал ему более яркие социальные и политические аспекты. Он поставил вопрос о ликвидации монашества как института, разграничении сфер деятельности церкви и государства, запрещении преследования за убеждения. Вассиан выступил также с защитой интересов черносошных крестьян, страдавших от монастырской земельной экспансии. [5, c. 325-326]

Основные положения учения нестяжания наиболее полно были разработаны Максимом Греком (ум. 1556), подлинное имя которого Михаил Триволис. Он родился в знатной семье в Греции в конце XV в.; в юности получил образование у себя на родине, затем продолжил его в Италии, где слушал университетские курсы в Падуе, Болонье, Ферраре и Милане. В Италии мыслитель был свидетелем движения Джироламо Савонаролы, возможно, что именно под впечатлением проповедей Савонаролы он постригся в монахи в доминиканском монастыре. Затем возвратился в Грецию, в 1504 г. принял православие и поселился в Ватопедском монастыре на Афоне под именем Максима, посвятив свою жизнь филологическим трудам.

Большое внимание он уделил вопросам законности в действиях верховной власти, устройству правосудия в стране, определению курса внешней политики, проблемам войны и мира.

Зарождение политических идей в России относится к периоду объединения восточнославянских племен под властью киевского князя. Формирование древнерусского государства и укрепление княжеской власти потребовали обоснования их божественного характера. Древнерусское государство было раннефеодальным, в нем сохранялись свободные общинники, процесс образования классов не был завершен. Важную роль… Читать ещё >

Политическая мысль Киевской Руси и Московского царства ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Начальный период развития политической мысли в России (XI-XV вв.) характеризовался наличием некоторых общих черт, присущих также процессу становления западных политических учений.

1. Первоначально политическая мысль не была самостоятельной, а растворена в религиозных и обыденных представлениях. В образе княжеской власти присутствовали как мифологические и религиозные черты — непогрешимость, абсолютность, правосудность, обосновывавшие ее божественный характер, так и мирские черты, порожденные общинным укладом жизни.
2. После принятия христианства на Руси в 988 г. политическая мысль вплоть до XIX в. развивалась в недрах религиозного, православного мировоззрения. (В западных странах освобождение политической мысли от религиозного влияния завершилось уже в XVI в.)
3. И на Западе, и в России политическая мысль выполняла четко выраженную практическую функцию: она реагировала на потребности практики в наилучших формах правления, во властных институтах, способных обеспечить гражданский мир и согласие.

Однако содержание тех выводов, к которым приходили мыслители России и Запада относительно идеальных форм государства, было различным, что объясняется спецификой социокультурных сред (совокупностью ценностей, идеалов, верований, представлений), в которых развивались политические идеи. На Западе политическая мысль ориентировалась на защиту интересов самостоятельного индивида, гражданского общества, ограничения всевластия государства в лице монарха. В России политические учения обосновывали приоритет прежде всего интересов государства, общины, а не личности.

В период Московского государства, особенно при царе Иване Грозном (1547−1584), происходила концентрация политического могущества, утверждалась неограниченная власть монарха. Политические же идеи обосновывали необходимость этих процессов, важность для монарха иметь сильный характер.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Эта церковная идея утверждала преимущественное духовное право России на преемство имперского служения Православию как единственно неповрежденной первохристианской апостольской вере, право на его защиту и проповедь во вселенском масштабе. Все это, предполагало всю христианскую натуру русского государства, и возвышенный, одухотворенный строй жизни русских, своеобразные национальные черты русского народа такие как выносливость, терпимость, стойкость в перенесении ударов судьбы, сердечную отзывчивость на боль и горе соседних народов, готовность по первому зову придти к ним на помощь, поразительную жертвенность и доходящую нередко до крайних пределов самоотверженность.

Русская Церковь исторически шла по пути превращения во Вселенский Патриархат. В 1589 году при последнем царе династии Рюриковичей Федоре Иоанновиче Москва добилась подтверждения автокефалии (де-факто существовавшей с 1448 года) и провозглашения Русской Церкви Патриархатом, причём, пятым в диптихе после четырёх древних Патриархатов: Константинопольского, Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского. Русская Церковь заместила собой отпавшую от Православия Римскую церковь. Всё шло к тому, что Русская Церковь должна по логике стать Вселенским Патриархатом.

В царствование Алексея Михайловича всерьёз обсуждался вопрос о переезде Константинопольского патриарха в Москву и переносе кафедры соответственно. Это было вполне реально, поскольку уже существовала практика переезда греческих архиереев в Россию и занятия ими кафедр. Самые известные примеры: святитель Арсений Элассонский, архиепископ Суздальский и Тарусский (1550-1625), мощи которого почивают в Успенской церкви на Княжьем дворе Суздаля, и святитель Афанасий сидящий, патриарх Константинопольский Афанасий Пателларий (1597-1654), мощи которого почивают в Благовещенском соборе Харькова.

Однако раскол, затем низложение патриарха Никона, а впоследствии и полное упразднение патриаршества в 1721 году, когда был учреждён Святейший Правительствующий Синод, идею перенесения центра православного мира в Москву сделали неактуальной. Последствия этого мы сейчас и пожинаем в украинском церковном кризисе.

На рубеже веков и в преддверие революции идея Третьего Рима проникает в правую публицистику, в частности, размышления на сей счёт можно найти в творчестве основателя Русской монархической партии Владимира Андреевича Грингмута. Правда, в специфической интерпретации всемогущества России. По мысли Грингмута, Россия как Третий Рим должна стать господствующей силой в мировой политике и диктовать всему человечеству правила поведения.

Заключение

И, так подводя итоги всему вышеизложенному можно сказать, что такая религиозно-политическая теория как "Москва - Третий Рим" развитая Филофеем была уже не нова для философии литературы XV-XVI столетий. Филофей и адаптировал и развил эту теорию к современным условиям политической жизни русского общества.

Идеологическое воззрение, включенное в понятие теории, не ушло из ее религиозного традиционного выражения. Но нашло новое выражение в терминах идеологии развивающегося мира.

Даже в современном мире эта теория остается актуальной для всех и не теряет свои идеологические корни, которые исходят от старообрядческой церкви. Так как Третий Рим остается православным государством.

Читайте также: