Реферат на тему малочисленные народы россии

Обновлено: 08.07.2024

Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации (далее – малочисленные народы Севера) – народы численностью менее 50 тысяч человек, проживающие в северных районах России, в Сибири и на российском Дальнем Востоке на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы и осознающие себя самостоятельными этническими общностями.

Общая информация

Шло время, эта категория продолжала оставаться как особая категория учета, постепенно этот список выкристаллизовывался, появлялись более точные наименования отдельных этнических групп, и в послевоенный период, по крайней мере начиная с 1960-х, особенно в 1970-х годах, эта категория стала включать 26 народов. И когда говорили о народах Севера, подразумевали 26 коренных народов Севера – их называли еще в свое время малыми народами Севера. Это различные языковые группы, люди, говорящие на различных языках, в том числе и на таких, близких родственников которых до сих пор не удается обнаружить. Это язык кетов, чьи отношения с другими языками достаточно сложные, язык нивхов, ряд других языков.

Несмотря на те меры, которое принимало государство (в то время это называлось Коммунистическая партия Советского Союза и советское правительство), принимались отдельные постановления по экономическому развитию этих народов, тому, как облегчить их экономическое существование – все-таки положение оставалось достаточно сложным: распространялся алкоголизм, было очень много социальных болезней. Так постепенно мы дожили до конца 1980-х годов, когда вдруг оказалось, что 26 народов не уснули, не забыли своих языков, не потеряли своей культуры и даже, если что-то и произошло, они хотят это восстановить, реконструировать и так далее, хотят использовать в своей современной жизни.

В самом начале 1990-х годов этот список вдруг начал жить второй жизнью. В него были включены некоторые народы Южной Сибири, и так стало не 26, а 30 народов. Затем постепенно, в течение 1990-х – начала 2000-х годов, этот список расширялся, расширялся, и на сегодняшний день это порядка 40–45 этнических групп, начиная с европейской части России и заканчивая Дальним Востоком, значительное количество этнических групп входят в этот так называемый список коренных малочисленных народов севера Сибири и Дальнего Востока.

Что нужно для того, чтобы оказаться в этом списке?

В первую очередь тебе как народу официально запрещается плодиться и размножаться в том смысле, что, пусть это прозвучит грубо, ты не должен быть более 50 000 человек. Есть ограничение по численности. Ты должен жить на территории своих предков, заниматься традиционным хозяйством, сохранять традиционную культуру и язык. Все на самом деле не так просто, не просто иметь особое самоназвание, а ты должен считать себя самостоятельным народом. Все очень-очень непросто, даже с тем же самоназванием.

Попробуем посмотреть, скажем, на алтайцев. Алтайцы сами по себе не входят в список коренных малочисленных народов. И долгое время в советской этнографии, советской науке считалось, что это единый народ, сформировавшийся, правда, из разных групп, но они сложились в единую социалистическую народность. Когда наступил конец 1980-х – начало 1990-х годов, выяснилось, что те, из кого сложились алтайцы, до сих пор помнят, что они не вполне алтайцы. Так появились на карте Республики Алтай и на этнографической карте новые этнические группы: челканцы, тубалары, кумандинцы, собственно алтайцы, теленгиты. Часть из них попала в список коренных малочисленных народов Севера. Была очень сложная ситуация – перепись 2002 года, когда властные структуры Республики Алтай очень боялись, что за счет того, что значительная часть бывших алтайцев вдруг записалась в коренные малочисленные народы, численность населения республики, то есть титульного народа, существенно уменьшится и тогда у них отберут портфели – не станет республики, и люди лишатся своих должностей. Все оказалось хорошо: в нашей стране нет такой прямой корреляции между титульной этнической группой и статусом того образования, в котором она живет, – это может быть республика, автономный округ или что-то еще.

Зачем нужно включаться в этот список?

Если у тебя нет возможности дополнительно защитить эту землю, то могут произойти разные сложные жизненные ситуации. Не секрет, что территория проживания малых коренных народов Севера обильна полезными ископаемыми. Это может быть все что угодно: золото, уран, ртуть, нефть, газ, уголь. И эти люди живут на землях, которые представляются очень важными с точки зрения стратегического развития государства.

7 самых малых народов России

Чулымцы

Ороки

Шаманисты энцы, они же енисейские самоеды, сами называют себя эньчо, могади или пэбай. Живут на Таймыре в устье Енисея в Красноярском крае. Традиционное жилище – конический чум. Из 227 человек родным языком владеет только треть. Остальные разговаривают на русском или ненецком. Национальная одежда энцев — парка, меховые штаны и чулки. У женщин парка распашная, у мужчин – цельная. Традиционной пищей является свежее или мороженное мясо, свежая рыба, рыбная мука – порса. Испокон веков энцы занимаются охотой на северного оленя, оленеводством, добывают песца. Почти все современные энцы живут в стационарных поселках.

Тазы (тадзы, дацзы) – немногочисленная и довольно молодая народность, проживающая на реке Уссури в Приморском крае. В первый раз упоминается в XVIII веке. Тазы произошли от смешения нанайцев и удэгейцев с маньчжурами и китайцами. Язык похож на диалекты северного Китая, но очень сильно отличается. Сейчас на территории России насчитывают 274 тазы, и почти никто из них не говорит на родном языке. Если в конце XIX века его знали 1050 человек, то сейчас им владеют несколько пожилых женщин в селе Михайловка. Тазы живут охотой, рыболовством, собирательством, земледелием и животноводством. В последнее время стремятся возродить культуру и обычаи предков.

Ижора

Кереки

Что делать с этими людьми?

Если ты не входишь в этот список коренных малочисленных народов Севера, то тебе будет гораздо сложнее защищать свою землю и свои права на тот образ жизни, который ты хочешь вести. Это важно – сохранять свою культуру, потому что если у тебя не будет той территории, где ты компактно проживаешь со своими соплеменниками, то будет очень сложно обеспечить твоим детям изучение родного языка, передачу каких-то традиционных ценностей. Это не значит, что исчезнет народ, пропадет, но в том, как ты воспринимаешь ситуацию, может быть такая мысль, что, если у меня пропадет язык, я перестану быть каким-то народом. Конечно, не перестанешь. По всей территории Сибири огромное количество народов Севера потеряло свои языки, но это не значит, что они не говорят ни на каком языке. Где-то родным стал якутский язык, практически у всех – русский. Тем не менее люди сохраняют свою этническую идентичность, они хотят развиваться дальше, и список дает им эту возможность.

Почему исчезают северные народы?

Малые народы отличаются от больших не только численностью. Им труднее сохранить самобытность. Китаец может приехать в Хельсинки, жениться на финке, прожить там с ней всю жизнь, но он до кониа своих дней останется китайцем, а финном не станет. Более того, даже в детях его, наверное, будет много китайского, и это проявляется не только во внешнем облике, но значительно глубже – в особенностях психологии, поведения, вкусов (хотя бы просто кулинарных). Если же в подобную ситуацию попадёт кто-нибудь из народа саами – они живут на Кольском полуострове, в Северной Норвегии и в Северной Финляндии, – то, несмотря на близость к родным местам, он через какое-то время по существу станет финном.

Так происходит и с народами Севера и Дальнего Востока России. Они сохраняют национальную самобытность, пока живут в посёлках, занимаются традиционным хозяйством. Если же уезжают из родных мест, отрываются от собственного народа, то растворяются в другом и становятся русскими, якутами, бурятами – в зависимости от того, куда попадут и как сложится жизнь. Поэтому численность их почти не растёт, хотя рождаемость достаточно высока. Чтобы не потерять национальную самобытность, нужно жить среди своего народа, в его исконной среде обитания.

Конечно, у малых народов есть интеллигенция – учителя, художники, учёные, писатели, врачи. Они живут в окружном или областном центре, но, чтобы не потерять связь с родным народом, им нужно немало времени проводить в посёлках.

Чтобы сохранить малые народы, необходимо поддерживать традиционное хозяйство. В этом главная трудность. Оленьи пастбиша из-за растущей добычи нефти и газа сокращаются, моря и реки загрязнены, поэтому не может развиваться рыболовство. Падает спрос на оленье мясо и пушнину. Интересы коренного населения и краевых властей, крупных компаний, просто местных браконьеров вступают в противоречие, и в таком конфликте сила не на стороне малых народов.

В конце XX в. руководство округов и республик (в особенности в Якутии, в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком округах) стало уделять больше внимания проблемам сохранения национальной культуры. Стали регулярны фестивали культур малых народов, на которых выступают сказители, исполняются обряды, проводятся спортивные состязания.

Во всём мире благополучие, уровень жизни, сохранность культуры малочисленных национальных меньшинств (индейцев в странах Америки, аборигенов Австралии, айнов Японии и т. д.) входят в визитную карточку страны, служат показателем её прогрессивности. Поэтому значимость судеб малых народов Севера для России несоизмеримо больше по сравнению с их малой численностью, составляющей всего 0,1 % населения страны.

Политика государства

У антропологов принято критиковать государственную политику по отношению к малочисленным народам Севера.

В конце 1980-х – начале 1990-х гг. этнографы сформулировали обоснование прямой взаимозависимости традиционной культурной самобытности, традиционного хозяйства и традиционной среды обитания. К романтическому тезису о почве и крови были добавлены хозяйство и язык. Парадоксальная идея того, что условием сохранения и развития этнической культуры – языка и обычаев – является ведение традиционного хозяйства в традиционной среде обитания. Эта фактически концепция герметичной традиционности стала идеологией для движения КМНС. Она была логичным обоснованием альянса этнических интеллигенции и нарождающегося бизнеса. В 1990-х гг. романтизм получил финансовую базу – сначала гранты благотворительных иностранных фондов, а затем и добывающих компаний. Индустрия этнологической экспертизы была закреплена в том же законе.

Исследования антропологов сегодня показывают, что хозяйствование может существовать и развиваться без сохранения языка. В то время как и языки могут выходить из живого семейного общения при ведении хозяйства. К примеру, удэгейский, саамский, многие диалекты эвенкийского и многие другие языки КМНС уже не звучат в тайге и тундре. Однако, это не мешает людям заниматься оленеводством, охотой, рыболовством.

Кроме культурных деятелей и бизнесменов, среди КМНС сформировался самостоятельных слой лидеров и политических активистов,

Среди активистов КМНС существует точка зрения, что льготы должны быть не выборочными, а распространяться на всех представителей КМНС, где бы они ни жили и чем бы ни занимались. В качестве аргументов предлагаются, например, доводы, что в организме необходимость рыбы в рационе заложена на генетическом уровне. Вариантом решения этой проблемы предлагается расширение районов традиционного проживания и традиционного хозяйства на всю территорию региона.

Сельская местность в районах Крайнего Севера – весьма не простое место для жизни. В сельском хозяйстве там работают люди различного этнического происхождения. Они используют те же технологии, преодолевают те же трудности, сталкиваются с теми же вызовами. Эта деятельность должна получать государственную поддержку также независимо от этнической принадлежности. Государственная гарантия защиты прав народов России прежде всего в гарантии отсутствия какой-либо дискриминации по этническому и религиозному признаку.

Принципиальным выходом из этой ситуации может быть преодоление романтизма традиционности и разделение политики поддержки экономической деятельности и поддержки этнокультурной деятельности. В социально-экономической части необходимо льготы и субсидии КМНС распространить на все сельское население Крайнего Севера.

В этнокультурной части государство может оказать следующие виды поддержки:

Научная поддержка, в лице научно-исследовательских организаций и вузов, в разработке ими программ и подготовке специалистов.
Правовая поддержка в виде разработки и принятия норм сохранения и развития этнокультурного наследия.
Организационная поддержка в виде разработке и реализации этнокультурных программ учреждений культуры и образовательных учреждений.
Финансовая поддержка НКО, развивающих этнокультурные инициативы в виде грантовой поддержки перспективных проектов.

Видео

Велика Россия, но вот о всех народностях, ее населяющих, такого сказать нельзя. Некоторые из этих народностей насчитывают всего несколько сотен, а то и десятков представителей.

Представляем вам топ-10 самых малочисленных народностей России, основанный на данных последней переписи населения. Напомним, что новая перепись будет проведена в 2021 году, и тогда наш рейтинг будет обновлен.

10. Алеуты

Численность – 482 человека

Если брать данные по миру, то алеуты – не самый малочисленный народ. Большая их часть проживает на Аляске, по итогам переписи 2000 года там насчитывалось 10708 алеутов.

Впрочем, американские данные не совсем достоверны, поскольку к алеутам была причислена часть эскимосов-алутиик, и эяков, а также те, кто назвался алеутом ради льгот, которые полагаются коренным жителям Аляски. В России же алеутов гораздо меньше, в 2010 году их насчитывалось 482 человека.

9. Чулымцы

Численность – 355 человек

Один из самых малочисленных народов Российской Федерации и самый малочисленный тюркский народ живет сейчас в двух селах - Пасечное и Чиндат (Красноярский край).

Считается, что предками чулымцев были тюркские переселенцы XII века. Они мирно уживались с местным населением - селькупами и кетами – и постепенно смешивались с ними. Чулымцы не создали письменность, а навыки устной речи в настоящее время практически утрачены. Говорят представители этого народа на русском языке.

8. Ороки (ульта)

Численность – 295 человек

К этому этносу применяли свыше 20 наименований, чем не могут похвалиться другие малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока. В 1991 году ороки официально получили сразу 2 наименования – собственно ороки и ульта.

По своему языку и культуре ороки близки к нанайцам, ульчам, орочам и удэгэйцам. Однако в настоящее время большинство ороков говорят на русском, а обучение детей на орокском началось лишь в начале 21-го века.

Хотя в 19-м веке ороки, усилиями священников-миссионеров, приняли христианство, от своих верований они полностью не отказались. Поэтому вера в духов природы и шаманизм у них благополучно уживается с православием.

7. Тазы

Численность – 274 человека

Малочисленная этническая группа, относящаяся к коренным народам Севера, Сибири и Дальнего Востока, говорит на русском языке и исповедует православие.

Появлением своим тазы обязаны китайцам, которые в середине 19-го века активно приезжали на территорию Уссурийского края за женьшенем, а позднее за морепродуктами, пантами и грибами.

Несмотря на то, что современные тазы обрусели, они традиционно готовят блюда, являющиеся родными для Северного Китая. Это пампушки (тесто, приготовленное на пару), боудхе (пирожки с мясной начинкой, также приготовленные на пару) и ланцей (еда из мяса и картошки, нарезанной соломкой).

6. Ижорцы

Численность – 266 человек

Первый, но не последний малочисленный народ в нашем списке, проживающий в Ленинградской области. Ижорцы или ижоры, вместе с водью, когда-то составляли основное население Ижорской земли, расположенной по обоим берегам Невы и юго-западному Приладожью.

Кстати, именно староста ижоров по имени Пелгусий (или Пелгуй) в 1240 году предупредил князя Александра Ярославича (будущего Невского), что шведское войско высадилось на берегу Невы. Впоследствии князь поручил Пелгусию и его роду охранять морские границы на важнейшей точке - в устье Невы.

Сейчас те, кто причисляют себя к ижорам, живут не только в России, но и на Украине (по переписи 2001 года) и даже в Эстонии (согласно переписи от 2000 года). А ижорский язык, хотя и находится под угрозой исчезновения, но не утрачен окончательно. Существует даже самоучитель ижорского языка под редакцией В. М. Чернявского. А тем, кто интересуется историей малых народов России, и в частности ижорами, рекомендуем побывать в краеведческом ижорском музее, который находится в деревне Вистино Ленинградской области.

5. Энцы

Численность – 227 человек

Есть у энцев любопытная особенность, которая отличает их от других малых и больших народностей России. При рождении ребенок получал не имя, а прозвище, связанное с обстоятельствами рождения или особенностями внешности. При достижении совершеннолетия он или она получал/а имя кого-то из близкой родни.

4. Сету (сето)

Численность – 214 человек

Ученые так и не пришли к единому мнению о том, как возникла народность сету.

Одни считают, что она пошла от эстов, которые бежали в Псковскую землю от левонского ига.
Другие убеждены, что сету возникли от чуди и эстонских переселенцев, принявших православие.
Третьи полагают, что это остаток автохтонного этноса, который когда-то был таким же самостоятельным, как водь и ижорцы.

3. Водь

Численность – 64 человека

В прошлом водь, относящаяся к коренному населению Ленинградской области, была многочисленной народностью. Водские женщины по сведениям этнографов отличались необычайно красивой внешностью и веселым характером.

Однако на численность этой народности сильно повлиял голод, случившийся в 1215 году, и последующая ассимиляция славянским и ижорским населением, которые мигрировали в ареал ее расселения.

Во время Великой Отечественной войны земли, на которых проживала народность водь, были ареной ожесточенных боевых действий, в 1943 году ижорское и водское население, вместе с ингерманландскими финнами, было вывезено в Финляндию. Большая часть эвакуированных впоследствии вернулись в СССР, однако были расселены по разным областям страны, а вернуться в Ленинградскую область им разрешили только в 1956 году.

2. Чамалалы (или чамалинцы)

Численность – 24 человека

Со своими соседями, особенно с аварцами, чамадалы издревле поддерживали тесные связи, сдавая им земли в аренду и обмениваясь продуктами животноводства в обмен на зерно и различные услуги.

Говорят, преподают и даже поют чамалалы на аварском языке, однако знают и русский. А вот чамалальский язык превратился в чисто бытовой.

1. Кереки

Численность – 4 человека

Самая малочисленная народность России одновременно является и одной из самых малоизученных. Проживают ее крайне немногочисленные представители в Чукотском автономном округе, в селе Майныпильгыно. Их язык не имел письменности и из него до наших дней дошли 4-5 тысячи слов.

От своих ближайших соседей чукчей кереки отличаются лишь более низким ростом (обычно не превышает 150 сантиметров). Кстати, именно постепенная ассимиляция с чукчами привела в итоге к почти полному исчезновению этой народности.

Кереки занимались рыболовством, оленеводством, пушным и зверобойным промыслом. Считается, что именно им принадлежит идея запрягать собак в упряжку попарно или по одной в ряд.

ГОСТ

Общие сведения о малочисленных народах России

Издавна в пределах России проживало множество разных народов и племен. Для каждого народа характерна своя культура, характерное наречие, свои традиции. К настоящему времени некоторые из малочисленных народов полностью исчезли, оставшиеся стали ещё малочисленнее.

Особое место среди малых народов занимают те, кого специалисты в области географии и этнографии называют малочисленными народами Севера Сибири и Дальнего Востока.

Некоторые народы проживают в своих автономных территориальных образованиях, например: Эвенкийский, Ханты-Мансийский, в Архангельской области – Ненецкий, Долгано-Ненецкий, Чукотский и Корякский автономные округа.

Большинство малочисленных народов своих автономий не имеют. Малые народы отличаются не только своей численностью, им сложно сохранить свою самобытность. И сохраняется она только там, где есть свои национальные поселки и занятия традиционным хозяйством.

Традиционное хозяйство является очень важной чертой для сохранения малых народов, но в этом и заключается главная трудность. Сегодня в местах обитания малых народов идет разрушение природных комплексов – гибнут пастбища оленей из-за добычи нефти и газа, загрязняются реки и моря, падает спрос на мясо оленей и пушнину.

Большие площади оленьих пастбищ и охотничьих угодий изъяты из традиционного хозяйственного оборота. В 1990-е годы среди представителей малых народов с нарушением традиционного уклада жизни развился целый ряд заболеваний и патологий.

Готовые работы на аналогичную тему

Показатели смертности среди них выросли и превысили среднероссийские показатели. Детская смертность увеличилась в 1,8 раза. Увеличились заболевания алкоголизмом и инфекционными болезнями.

Кроме этого в сильном противоречии находятся интересы малых народов, крупных компаний и краевых властей.

В пределах российской территории официальная статистика выделяет 65 коренных малочисленных народов. Их общая численность доходит до 50 тыс., в том числе 13 народов насчитывают всего от 100 до 1000 человек.

Ареал их проживания:

в пределах европейской части России проживает 6 народов;
23 народа – на Северном Кавказе;
в Сибири и на Дальнем Востоке – 36 народов.

Современное состояние малых народов

Государственная статистика утверждает, что в течение 1990-х годов численность коренных малых народов сокращалась. Навряд ли из этих данных можно получить достоверную картину, потому что сведения касаются сельских жителей выборочных территорий.

Надо сказать, что демографические процессы у разных народов Севера проходят по-разному, поэтому демографическая ситуация будет различной. В результате получается, что текущий учет отражает сокращение численности коренных жителей, в то время как перепись показывает её рост со времени предыдущей переписи.

Далеко не все группы коренного населения численно увеличиваются, есть такие, в которых происходит уменьшение численности. Несмотря на это изменение численности коренных народов по данным переписи более благоприятно, по сравнению с демографической ситуацией в стране в целом.

Данные факты говорят о том, что чиновники, общественность, средства массовой информации в период между переписями используют неполные и, часто, искаженные данные.

Перепись населения, проведенная в 2002 г., показала, что 26 малых народов Севера, имеющих особый статус, заметно уменьшились в 5-ти случаях: сократилась численность орочей, алеутов, алюторцев, удэгейцев и кетов.

Есть группы со стабильной численностью, потому что уменьшение незначительное:

К разряду стабильных относятся и те группы, в которых произошло незначительное увеличение численности:

На 20 и даже на 30% возросла численность таких народов, как манси, юкагиры, ительмены, ханты, ненцы, энцы и эвенки.

Неоднозначная этническая принадлежность в России по мнению специалистов характерна для 10% населения. Касается это не только крупных городских агломераций, но и малочисленных народов Севера. Например, у ительменов – жителей Камчатки – широко распространены браки с русскими. Перешедшие на русский язык ительмены одновременно себя относят к ительменам, русским, камчадалам. Некоторые относят себя и к корякам.

Совершенно справедливо возникает вопрос, цифра, полученная в результате переписи, действительно отражает численность тех, кто относит себя к ительменам.

Хорошо видна смена этнической атрибуции и у таких народов, как селькупы, эвенки, юкагиры, кеты и др.

Подобные результаты говорят о том, что программа переписи не предусматривает учет двойной или множественной этнической принадлежности. Отсюда в разные годы итоговые подсчеты заметно отличаются. Причину подобных колебаний и отклонений вызывают не только демографические и ассимиляционные процессы, но в большей степени неспособность переписи отразить сложность этнической ситуации.

Жизнь и быт малых народов

В России проживают представители таких народов, о которых не все слышали, а об их существовании даже не подозревали. Их немного, но они сумели сохранить свою культуру, свои традиции. Сумели сохранить самое главное – веру и уклад.

Например, в Карелии живут водлозеры или озерные люди. К нашему времени сохранилось только пять деревень, с общей численностью 550 человек. Несмотря на то, что их прародителями были московские и новгородские переселенцы в Водлозерье продолжают чтить славянские обычаи. Один из обычаев запрещает ходить в лес без предварительного задабривания его хозяина – лешего. Охотники в дар лесному духу приносили убитое животное.

С освоением Сибири в XVII веке появилась народность русскоустьинцы – переселенцы из казачества и поморов. Когда-то они создали свою этническую группу, но, несмотря на, сложные условия жизни, им удалось частично сохранить свою культуру и язык.

Первых русских переселенцев XVI века сибиряки называли чалдонами и их потомки тоже носят такое название. Уклад чалдонов похож на быт славян до установления княжеской власти. Уникальность этой народности состоит в том, что язык, внешность, культура не похожи ни на славянские, ни на монголоидные. Как и другие малые народы, чалдоны постепенно вымирают.

Потомками восточных поморов считаются затундренные крестьяне. Для этих дружелюбных людей, активно вступающих в контакт, характерны уникальная в своем роде культура, вера, традиции. К этой народности в 2010 г. причислили себя всего 8 человек.

Родственные друг другу народы ханты и манси ученые относят к исчезающим народам. Когда-то они были величайшие охотники, и слава об их мужестве доходила до Москвы. В наше время оба народа проживают в Ханты-Мансийском округе. Уклад их жизни, культура и вера издавна строился на основе единения с природой. У них не было разграничения между животным и человеком. На первом месте всегда стояли природа и животные. Их верования говорят, что медведица родила первую женщину, а Великий Медведь подарил людям первый огонь. Лось является символом благополучия и силы, а бобер привел их к истокам реки Васюган. Большое беспокойство ученых вызывают нефтяные разработки, которые негативным образом могут повлиять и на популяцию бобров и на образ жизни целого народа.

На территории Чукотского автономного округа обосновались гордые жители Севера – эскимосы – самый восточный народ России. Их происхождение пока остается спорным. Они верили в существование духов, а христианство их почти не затронуло. Болезни и несчастья приносили как духи-карлики, так и духи-великаны.

Информационный проект рассказывает о малочисленных народах России.

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение

Новоорского района Оренбургской области

Информационный проект по географии

Выполнила: ученица 10 класса

МАОУ СОШ №2 п.Энергетик

Жоступаева Дарина Салаватовна

Руководитель проекта:

учитель географии О. А. Гаврилова

Глава I. Теоретические основы культурного развития малых народов

1.1. История образования и расселение малых народов Российской Федерации…………………………………………………………………………………. 4

1.2. Этнография малых народов……………………………………………………..11

Глава II. Практическая работа по изучению малых народов (на примере юкагир)

2.1. Этнографическое исследование юкагир ……………………………………….15

Актуальность. Исторически Россия была многонациональна за счет присоединения территорий в средние века. В современной России национальный фактор играет все большее значение. Кризис, который охватил все сферы общества, социальная незащищенность граждан обострили проблемы многих народов в современной жизни России. В особенно трудном положении находятся малочисленные народы Севера. В современном мире появилась опасность утраты их национальных традиций. Поэтому нам хочется прикоснуться к народной культуре, узнать фольклор, быт народов. Особенно, если это малый, исчезающий восточно- сибирский народ - юкагиры. В борьбе за существование, продолжение своего рода и племени они выработали своеобразные законы жизни гармонии с природой, разнообразные обычаи и праздники, бережно хранимые и передаваемые из поколения в поколение. Самое главное – они смогли выжить в суровых условиях, сохранив неповторимый образ жизни и культуру.

Таким образом, целью проекта является изучение этнографии малочисленных народов России (на примере северного народа- юкагир).

Объект: малые коренные народы России.

Предмет: этнографическое развитие юкагир.

Задачи проекта:

1. Проанализировать научную литературу по теме проекта.

2. Рассмотреть этнографическую характеристику малых народов.

3. Изучить этнографические традиции юкагир.

4. Создать презентацию малочисленного народа – юкагир.

Гипотеза проекта опирается на предположение о том, что мы сможем расширить свои знания о малочисленных народах, если исследуем причины расселения малых народов; изучим этнографию юкагир, выявим проблемы поддержки и защиты народа и их дальнейшее развитие в современном мире.

При выполнении проекта, мы использовали следующие основные методы исследования:

- анализ теоретического материала;

- обобщение информации о юкагирах.

История заселения коренного населения

Судьбы коренных малочисленных народов Севера в XX столетии предопределялись государственной политикой на Севере и были тесно связаны с реализацией общенациональных индустриальных и транспортных проектов. Только в пределах второй половины XX столетия коренные малочисленные народы Якутии пережили целый ряд крупных социально-экономических преобразований, повлекших перемены в хозяйстве и культуре, в расселении и укладе их жизни. Развитие аборигенных этносов испытало масштабное влияние процессов промышленной экспансии и административной унификации.

Процесс развития общества в целом есть совокупность явлений общественной жизни, всех ее сторон в их взаимосвязи и взаимообусловленности, во всей ее конкретности. За десятилетия реформирования и реорганизации экономической системы страны, трансформации традиционного хозяйствования на Севере подверглась модернизации как сама система, так и внутренняя сеть расселения коренных народов. В этом свете оправдан интерес к прошлому как к истории расселения людей, возникновения и развития сети поселений.

Сегодня признано серьезное негативное воздействие прежней стратегии освоения Севера на экологическую и этнокультурную ситуацию на территории Якутии. В социально-экономическое и культурное развитие коренных и особенно малочисленных народов Севера масштабно вторгались процессы промышленной экспансии и административной унификации. Сокращение ареала расселения коренного населения, упадок традиционных занятий изменили всю сферу жизнедеятельности коренных народов не только в хронологических рамках предпринятого исследования, но и продолжают влиять на современные социально-экономические и культурные процессы.

В свете конкуренции интересов коренных народов Севера и крупного бизнеса в сфере землепользования тема проекта приобретает особую актуальность. Земельные и территориальные вопросы приобрели злободневность во всех субъектах РФ; для коренных, в т.ч. малочисленных и исчезающих, народов они напрямую связаны с будущностью их жизнедеятельности. Изучение исторического опыта изменений расселения коренных малочисленных народов Севера Якутии представляется актуальной не только с академической, но и практической точки зрения, поскольку он влияет и на современные социально-экономические и культурные реалии. Правительством Российской Федерации постоянно подчеркивается ключевая роль северных территорий в национальной экономике и в обеспечении безопасности России. Все указанное подтверждает то, что изучение истории расселения коренных малочисленных народов Севера Якутии имеет высокую актуальность.

Период второй половины XX в. был особенно богат на исторические события, прямо и косвенно повлиявшие на расселение народов Якутии. В рассматриваемый период завершился ряд социальных процессов, начавшихся еще в годы коллективизации на Севере - уменьшилась дисперсность проживания малочисленных народов Севера, сократилась численность кочевого населения в силу их перевода на оседлый образ жизни. Как результат масштабного промышленного освоения территории Севера наблюдался рост городского населения среди коренных малочисленных народов Севера Якутии.

Комплекс исторических, социально-экономических, этнокультурных вопросов, связанный с изменениями в системе расселения, давно является полем научного труда. Только в последние годы вышел в свет ряд работ по вопросам заселения и освоения территории Якутии, но, на наш взгляд, в них недостаточное внимание уделено обобщению исторического опыта расселения, а по избранной нами теме специальные работы просто отсутствуют.

Коренным населением и аборигенами в географии также принято считать население, сформировавшееся на той или иной территории, или населяющие данную территорию на протяжении многих поколений и связанные с ней прочными экономическими, социальными, культурными и другими отношениями. В связи с нашим прямым интересом к истории пространственной организации населения, для нас представляет особый интерес идентификация коренного населения в определенных географических районах. В современных условиях для признания коренным население должно иметь тесную связь с территорией проживания их предков и природными ресурсами в этих районах и при этом ориентироваться на традиционные средства к существованию.

По указу Президента Республики Саха (Якутия) от. 15 апреля 2004 г. русские арктические старожилы также включены в перечень малочисленных народов Севера республики. Это русскоустьинцы и походчане, первые проживают на территории Аллаиховского улуса, вторые в Нижнеколымском улусе.

Русские старожилы в категорию коренного населения Якутии включаются в силу того, что они наряду с отличительными социальными характеристиками, культурным обликом, характерных для коренного населения сохраняют традиционную систему жизнеобеспечения, прежде всего, такие специфические формы хозяйственной деятельности как охота, собирательство и др. К сожалению, в рамках данной работы не удалось уделить локальной группе русских старожилов внимание, сопоставимое по объему с другими этносами.

В задачи исследования также не входил отдельный анализ истории расселения самого многочисленного коренного этноса республики — якутов-саха. В специальных исследованиях по проблемам расселения населения Якутии достаточно освещен материал именно по якутам, как численно преобладающему и хорошо изученному социальными науками этносу. Тем не менее, в проекте при сравнительном анализе и обобщениях широко использовались теоретические выводы и эмпирические данные по всем коренным народам республики.

Тенденции развития и характерные черты расселения населения, существовавшие ранее, и повлиявшие на современное расселение, с учетом всех исторических, социально-экономических, политических факторов можно проследить благодаря историческим методам, привлекая в необходимых случаях инструментарий исторической географии. Использование междисциплинарного подхода к изучению истории расселения населения дает возможность рассмотреть ее в целом, составить наиболее полное представление о ней. Благодаря исторической науке можно получить сведения о возникновении и развитии поселений, т.е. об историческом факторе расселения. В частности, изучив поселения можно получить информацию о планах застройки, функциональных типах поселений, которые представляют научный интерес для изучения современного расселения.

Как известно, одна из исторических наук - этнография преимущественно методом непосредственных наблюдений изучает быт и нравы народов, их расселение по территории и культурно-исторические взаимоотношения. Для нас представляет непосредственный интерес то, что в этнографических трудах сосредоточен богатый массив исторической информации по сельским поселениям различных народов. Этнографические исследования каких-либо локальных территорий немыслимы без географического описания. В современной географической литературе признано, что расселение — это результат размещения населения в определенных местах его проживания с необходимыми для жизни людей материальными устройствами, созданные человеком. Можно также рассматривать расселение как совокупность населенных пунктов (и обособленных жилых точек, если они имеют распространение).

Таким образом, расселение - это пространственные формы обитания, процесс последовательного распространения населения по территории, ход её заселения во всей сложной его обусловленности историко-хозяйственными предпосылками, который и привел к этой локализации, создал эти пространственные формы обитания. В отличие от географии, изучающей факторы, условия и особенности расселения населения, предметами изучения исторической науки в расселении населения являются поселения (сельские и городские) в разные исторические периоды в совокупности социально-культурных характеристик.

В литературе по истории освоения Севера и формирования его населения в советский период немного работ, дающих представление о расселении аборигенных народов Якутии во второй половине XX века. Интересующие нас сюжеты, в той или иной мере затрагивающие проблематику расселения коренных малочисленных народов Севера Якутии, встречаются в разных по объему и тематическому профилю научных работах по истории, этнографии, демографии, экономике, статистике, географии и социологии. Но данные работы освещают лишь специальные стороны или отдельные факты процессов, повлиявших на расселение и жизнедеятельность коренных народов Севера. Тем не менее, круг трудов предшественников послужил нам теоретической базой и отправной точкой для исследований: в них сосредоточен ценный теоретический и разнообразный эмпирический материал, обозначены основные вопросы истории расселения народов Севера.

Ряд крупных работ, посвященных проблемам Севера в эпоху интенсивного промышленного освоения, написанных представителями различных гуманитарных дисциплин был опубликован в 1970-1980-е гг. Так, в интересующий нас период вышли в свет труды географов В.В. Воробьева и В.В. Покшишевского, которые в своих работах рассматривали народонаселение Восточной Сибири. Ими проведена периодизация отдельных этапов заселения территории, основанная на территориальных различиях и временных сдвигах в хозяйственном освоении территории; выявлены главные факторы формирования населения Восточной Сибири, в т.ч. и Якутии. В монографии В.В. Воробьева освещены вопросы численности аборигенов по каждому региону, роль переселения в формировании населения в районах Сибири. В данных работах не ставились задачи глубокого изучения расселения коренных народов, в т.ч. и малочисленных народов Севера[5].

Читайте также: