Реферат на тему карані нашай мовы

Обновлено: 28.06.2024

Вось і адышло лета. Можна сказаць, што і наша лiтаратурная старонка была ў адпачынку. Спякотныя, гарачыя днi — неспрыяльныя для паэзii. Iншая справа восень, калi і халодны туманок, і грудок першага апалага лiсця разварушваюць натхненне, абуджаюць у душы штосьцi вельмi тужлiвае. Адным словам, час адцвiтання, час замiрання перад сезонам доўгiх дажджоў і слоты. А ў рэдакцыi тым часам шмат назбiралася вершаў, і вельмi прыемна адчуваць, што людзi самых розных узростаў і прафесiй прагнуць знайсцi святло і асалоду ў слове. Яно — той самы доктар, што супакойвае душу, адводзiць ад сэрца трывогi, у патрэбную хвiлiну суцяшае, а калi трэба, адорвае надзеямi і спадзяваннямi. Шчырае, ласкавае, добрае слова жыве з чалавекам у сяброўстве. I як гэта цудоўна, што многiя чытачы “Народнай газеты” сябруюць са словам, натхнёным, поўным самых розных пачуццяў. Пра гэта сведчаць тыя радкi, што прыйшлi ў рэдакцыю. Прааналізаваўшы вашы лісты, мы вырашылi адкрыць на нашай старонцы дзве рубрыкi: “Гумар” і “Вершы для дзяцей”. Але пакуль што пра прозу.

Ветэран Узброеных сіл Уладзiмiр Голуб, што жыве ў Мiнску, прыслаў на адрас нашай старонкi кароценькi, але вельмi цiкавы абразок “Мой родны кут. ”, прысвечаны 125-годдзю з дня нараджэння нашага вялiкага песняра Якуба Коласа. Ён пiша, што яму было вельмi прыемна чытаць у “Народнай газеце” пра тое, як ушаноўвалi юбiлей волата нашай паэзii на Стаўбцоўшчыне, і што ён з радасцю даведаўся пра падрыхтоўку да выхаду дваццацiтомнага выдання поўнага збору твораў класіка айчыннай літаратуры. Прыемна яму было бачыць на здымку ў газеце сына Якуба Коласа Міхала Канстанцінавіча Міцкевіча і вельмі хацеў бы нешта даведацца пра ўнукаў. Тут мушу сказаць, што я асабіста добра знаёма з унучкай песняра — Марыяй Міхайлаўнай Міцкевіч і думаю, што неўзабаве ў яе можна будзе ўзяць інтэрв’ю спецыяльна для чытачоў “Народнай газеты”. А за гэты такі цёплы абразок Уладзіміру Голубу хочацца сказаць: “Вялікі дзякуй!”
І вось, нарэшце, перайду да паэзіі. Самыя цікавыя і дасканалыя ў сваім мастацкім выяўленні вершы сёння друкуюцца на гэтай старонцы. Тыя чытачы, што цікавяцца прыгожым пісьменствам, змогуць знайсці ў радках і філасофію быцця, і любоў да роднай мовы, і замілаванне нашай някідкай, але такой маляўнічай прыродай. Мне асабіста радасна, што ёсць некалькі вершаў для дзетак. Літаратура для дзяцей — асаблівы клопат нашых пісьменнікаў. Пагадзіцеся, што многія пакаленні менавіта на літаратурных творах вучыліся любові да сваёй зямлі, да ўсяго жывога, што жыве побач з чалавекам. Літаратура вучыць і выхоўвае лепшыя пачуцці. Мы ўсе жывём у камп’ютэрным стагоддзі, але без добрай, прыгожа аформленай дзіцячай кніжкі не абысціся і ў ім. Для дзесяцігадовага падлетка камп’ютэр — для гульні, што падлеткі найчасцей і робяць, а кніжка — для чытання. Таленавіты займальны твор развівае логіку, прывівае добрыя густы. І ў нашай літаратуры апошнім часам з’явілася шмат такіх твораў. Творчасць — і тайна, і спакуса. Вельмі часта дзеці і самі імкнуцца праявіць сябе ў творчасці.
Ліза Ліпай вучыцца ў 6 А класе ўздзенскай сярэдняй школы № 1, яна член раённага літаратурнага аб’яднання “Нёманец” і заўжды з нецярплівасцю чакае нашу літаратурную старонку, куды нярэдка прысылае свае вершы. “Летні ранак росны, ты такі дзівосны: свежы, прамяністы, чысты і празрысты. ”, — безумоўна ж, у Лізы ёсць адчуванне слова, ёсць у яе паэтычныя здольнасці, якія могуць развіцца ў сапраўдны талент, але гэтым разам дасланы верш — няроўны. Над ім яшчэ трэба папрацаваць, што, напэўна, Ліза Ліпай і зробіць. Дапрацоўкі патрабуе і “Балада апошняга бою” Алеся Сакалова, які нічога не напісаў пра сябе, акрамя таго, што жыве ён у Быхаўскім раёне Магілёўскай вобласці, у вёсцы Баркалабава. У сваёй ранняй маладосці, калі я працавала ў рэдакцыі быхаўскай раённай газеты “Маяк Прыдняпроў’я”, мне даводзілася прыязджаць у Баркалабава. Вёска прыгожая, а балада Алеся Сакалова вельмі шчымлівая: маці чакае сына з вайны, аднак ён не вяртаецца. “Расстралялі ранкам іх фашысты з танкаў, выкасілі хлопцаў чэргамі ва ўпор. ” — балючыя радкі, але ў цэлым аўтару бракуе майстэрства, той самай літаратурнай школы, калі пачуцці ўмела апранаюцца ў дасканалую вершаваную форму. Мяркую, што ў Алеся Сакалова ўдача наперадзе!
Тое ж можна сказаць і пра вершы Святланы Бярозкінай з Гомеля, Лідзіі Траццяк з Івацэвіч, Аляксандра Шалака з Мінска, Яўгена Несцяровіча з Маладзечна. Вельмі душэўныя радкі, у іх гучаць сапраўдныя, вялікія, прыгожыя чалавечыя пачуцці, якія кранаюць і хвалююць, але строфы вершаў няроўныя. Паэзія — не толькі пачуцці, але яшчэ і праца, дзе шукаюцца вобразы і рыфмы, дзе вытрымліваецца рытміка. Без гэтага верш рассыпаецца, і нават вельмі ўдалыя асобныя радкі яго не ратуюць. А ўвогуле ўсім, усім, ад каго атрымліваем пранікнёныя лісты, якія тояць у сабе шмат дабрыні, чалавечай цеплыні і душэўнай прыгажосці, хочацца выказаць самыя шчырыя словы падзякі. Робіцца светла на душы, калі ведаеш, што недзе жывуць людзі, якія з дня ў дзень нясуць у жыццё святло, што яны поўныя сардэчнасці і таго душэўнага цяпла, якое заўсёды патрэбна свету.

Рэдакцыя “Народнай газеты” чакае новых вершаў, а я асабіста жадаю ўсім творчага плёну і шчаслівых дзён.

Гэты заклік душою пачуў я
Неба сінь. Каласістыя нівы.
Дыванамі, усе ў кветках, лугі.
Птушак спевы ў гаях гаманлівых.
Маляўнічы мой край дарагі!

Ты чароўнаю песняю, казкай
Западаеш у струны душы.
Ты сваёй прыгажосцю і ласкай
Клічаш: “Вершы, паэмы пішы!”

Гэты заклік душою пачуў я,
І цяпер ён штодзённа гучыць.
І таму гэтак часта пачуцці
У вершы выліць гаючым карціць.

На плечы накінуўшы вечара сінь,
Да любых бярозак сваіх і асін
Я зноўку пайду на спатканне —
у гай.
Мне новыя вершы навеюць
няхай.

Михаил НОВИКОВ, г.Буда-Кошелево

Годы проходят. Давно отгремели
Грозные бури священной войны,
Но не забыты солдаты
в шинелях —
Славные воины нашей страны.

Пренебрегая в походах
невзгоды,
Смерть презирая, шли
в яростный бой.
Жизнью своей оплатили свободу,
Нашу свободу, живущий, с тобой.

Их миллионы погибли в горниле
Жутких сражений безусых ребят.
Скиньте же шапки у братской
могилы:
Здесь молодые герои лежат.

Нынче они в гимнастерках
из бронзы
На пьедесталах стоят под
ружьем,
Нас охраняют, чтоб женские
слезы
Из глаз не струились горячим
ручьем.

Кто же живыми пришел с поля
брани,
Спать без сражений не могут
уже —
Снится им, как укрепления
брали,
Иль высоту на другом рубеже.

Лето
Дрожащий воздух, красок
многоцветье,
Синь озера виднеется вдали.
Пьянит великолепие земли —
Такое солнце светит раз
в столетье.

Прекрасной музыкой наполнена
душа
Природы — неземного рая.
И, с удивлением воспринимая,
Я наслаждаюсь ею не спеша.

Лукаво манит луговой ковер
Прилечь и слушать эти звуки.
Как будто дирижера руки
Гармонией наполнили простор.

Как ангелы, заслушавшись,
застыли
На небе без движенья облака,
Похожие на фрески с потолка.
Нас будто в храме всех
благословили.

Любовь и вечность
Ничто не вечно? Я не верю в это.
Мы с вечностью друзья,
а не враги.
Для каждого из нас есть место
где-то,
Поэтому себя не береги.

Кто бережется, тот в себя
не верит
И значит, не найдет свою звезду,
А наша жизнь здесь каждого
проверит,
Пока мы друг у друга на виду.

Апрелю
В ручьи стекает талая вода,
Дрожит стекло небес, звенит
капель.
К нам с южным ветром прилетел
сюда
Непостоянный юноша-апрель.

И бойся: увлечение заманит.
Тогда в душе не будет красоты,
А девушка обыденною станет,
Еще вчера достойная мечты.

Ее славянских губ прикосновенье
Как поцелуй весны воспринимай.
И если исчезают все сомненья,
Желанию любви себя отдай.

Но берегись: любовь не всем
дана.
Другой весной проверится она.
Отчий уголок
Как не любить мой край
единственный,
Как не любить мой отчий уголок?!
Тут познавал я мир
таинственный,
И здесь рождалась каждая
из строк.

Искрятся серебром твои озера,
И неба синева так высока.
Как вязь национального узора,
Среди полей проносится река.

Ты поражаешь неземным
величьем,
Так ввысь стремятся стройные
леса!
О Родина, прекрасна ты
обличьем,
И велика навек твоя краса!

Вселенной
Какая благодать в подлунности
ночной!
Открытый звездный мир собою
восхищает
И привлекает нас, чарует
глубиной,
Холодной красотой величья
поражает.

И хочется взлететь, познать
покой нетленный,
Бескрайность этих звезд душою
обнимать,
Увидеть, ощутить всю красоту
Вселенной,
Чтоб именем твоим планеты
называть.

Нарочь
Рукой, скользящей по воде,
Я солнца блики собираю
И снова озеру бросаю
В искристом, радужном дожде.

До берегов так далеко,
Но не хочу к ним возвращаться
И воздух пью — не оторваться,
Как от кувшина с молоком.

Я здесь до неба дотянусь,
И мне не нужно крыльев даже:
Всю красоту свою покажет
Моя родная Беларусь.

Манит сапфирная среда,
А впереди такие дали.
Уходят все мои печали,
Как за моторкою вода.

Осенняя прогулка
Как хорошо, что молодостью
дышит
Моя строка. Еще скрипит
перо.
Идут дожди, но сердце их
не слышит.
А на висках давно уж серебро.

От буйства красок трудно
оторваться.
Лежит ковром опавшая листва.
Давно домой мне надо
возвращаться,
Но заманила речки синева.

Я перешел через мосток
горбатый —
Везде картинной осени пора.
И грусть моя, как старый пес
лохматый,
Уходит без оглядки со двора.

Лёля БАГДАНОВІЧ, г.Барысаў

Ахвяра кахання.
Як толькі сонейка прамень
Пакліча ў каляровы ранак,
Разбудзіць песняю мяне
Сусед блакітнавокі Франак.
Ён мае рыжыя вусы
І на цымбалах добра грае.
Ды за яго ўсе валасы
Мне Тэкля ўраз павыдзірае.
Бо дыхае яна даўно
На хлопца гэтага няроўна.
Маруся з Тэкляй заадно —
З малых гадоў яны сяброўкі.
А мне хоць галавой у вір —
Жыцця без Франака не бачу.
Што валасы? Куплю парык!
І гэтым вырашу задачу.

Родная мова
Яна ўзвышалася дрэвам калісьці,
Яе карані ў мінулых вяках.
І слоў сваіх шматкаляровае лісце
Яна захавала, як разгорнуты
сцяг.
Яна недарэмна з бацькоўскаю
ласкай
Такім непаўторным напевам
гучыць,
Калі ажывае ў паданнях і казках,
Як свет, без якога нам нельга
пражыць.
У ёй і душа, і свядомасць народа,
Яго спадзяванні на велічны шлях,
І, як непазбежная наша свабода,
Яна адкрываецца ў нашых вачах.
І запаветам ствараюцца словы,
Якія раней адчуваннем былі,
Няма больш прыгожай і спеўнае
мовы,
Чым родная мова на нашай
зямлі.

Вершы для дзяцей

Знакомство
Черненькая пуговка на
остреньком носу
Маленький пушистик,
словно кролик.
Рыженького песика я домой несу
Чудного ушастенького колли.
И морская свинка пятится,
как рак,
Что за морда длинная суется?
Хоть пищи, хоть фыркай,
не уйдет никак,
Видимо, привыкнуть к ней
придется.
Смотрят друг на друга оба зверя,
Пес подпрыгивая лает и скулит.
А морская свинка, глазам своим
не веря,
Ждет, когда пушистик убежит.

Алесь АБРАМОВІЧ
Ваня любіць тату
Татачка мой родны,
Татачка мой мілы.
Ты заўжды лагодны,
Самы мой любімы.

Ты на працу ходзіш
Кожны дзень ахвотна.
Усё ў доме робіш
З радасцю пяшчотнай.

Ах, каб з кожным годам
Такіх болей татаў,
Мы мацнелі б родам,
Меней было б стратаў.

Хлопчык маленькі
на лузе гуляе
Хлопчык маленькі на лузе гуляе.
Травы і кветкі з ахвотай збірае.
Добра і весела яму тут на волі:
Паветра духмянае ўдыхае даволі.
Будзе карысці ад гульняў ягоных.
Траваў сабраных светлых,
зялёных.
Прыемна на лузе, цудоўна
на полі.
Людзі пазайдзросцяць хлопчыка
долі.
Спрыяюць здароўю травы,
расліны,
Хлопчыка вабяць усе тут мясціны.
Ён не губляе час свой тут марна.
Хлеб свайго бацькі есць
не дарма.
Ведае хлопчык з маленства,
ад роду,
Працай упартай адстоіць
свабоду.
Шлях яму вольны праца
адкрыла —
Жыць будзе добра, весела, міла.

Вiльня. Каля 1522 - выйшла першае вiленскае выданне Францыска Скарыны - "Апостал", якое з'яуляецца першай дакладнай датаванай кнiгай, надрукаванай на тэрыторыi нашай краiны.

Пераклады рэлiгiйнай лiтыратуры першай чвэрцi 16-га веку звязаны з дзеяльнасцю доктара Францыска Скарыны, якi славен, аднак, не толькi ў гiсторыi нашай рэлiгiйнай лiтаратуры, колькi ў тым , што ён прынес у наш край заходнееўрапейскi гуманiзм, шырыў асвету i распачаў наш друк. Скарына выйшаў з дэмакратыi. Ен быў сынам полацкiх мяшчан-купцоў. Жыў прыблiзна ў 1490 - 1550гг. Наўчыўшыся чытаць па Псалтыры ў доме бацькоў i, як вiдаць, значна развiўшы сябе чытаннем кнiжак, ён з маладых гадоў трапiў нейкiм спосабам у свае сталiчнае места - Вiльню, а адтуль - у Кракаўскi ўнiверсiтэт, дзе і набыў на фiласофскiм факультэце дыплом доктара навук. Адтуль ён паехаў у Iталiю. I вось, як пiшацца ў дакументах : у 1512 годзе перад медацынскай калегiяй Падуанскага ўнiверсiтэта з'явiўся малады чалавек з далекай старонкi, дужа вучоны, але бедны. Ён абаранiў усе навуковыя палажэннi, дадзенныя калегiяй, i набыў дыплом доктара медычыны. Пазней Скарына пабываў на Нямеччыне, пазнаемiўся з Марцiнам Лютэрам. Тым часам быў ужо вынайдзены Гутэнбергам спосаб друкаваць кнiгi, а з 1491 года ў Кракаве нейкi Швайпольт Фiёль друкаваў кiрылаўскiя царкоўна-славянскiя кнiжкi. Выпусцiўшы ўсяго 5 пяць кнiжак, на кошты нашых магнатаў i з асаблiвасцямi нашай народнай мовы, гэты малаведамы ў гiсторыi друкар быў абвiнавачан у ерасi i уцек з Кракава ў Угоршчыну. I вось Францыск Скарына бярэцца за падобную ж працу, але не ў родным Полацку, дзе не магло быць належных прылад, i не ў Кракаве, адтуль выгналi Фiёля, а ў спакойнай Празе i Чэхii. Першая кнiжка, якую ён прыблiзiў да народнай мовы i надрукаваў, выйшла 6-га жнiўня 1517 года. Гэта быў Псаўтыр. У 1517 - 19 гг., у Празе, Скарына надрукаваў 22 кнiгi Бiблii, у 1525 годзе ён друкуе кнiжкi ўжо ў Вiльнi. Першая кнiжка, друкованная на нашай тэрыторыi i на ўсiм усходзе Еўропы, выйшла ў марце 1525 года. Гэта была кнiга "Апостал" з вiленскай друкарнi Скарыны. Тут жа ён надрукаваў i яшчэ некалькi кнiжак. Аб далейшым яго жыццi вестак захавалася мала. Ведама толькi, што меў ён шмат непрыемнасцей : згарэла яго друкарня, быў ён засуджаны на адабрэнне ўсяе маёмасцi ў судовай справе з сваякамi па жонцы i зышоў з асветнае нiвы ўсiмi забыты. Толькi цераз тры сталеццi была належна ацэнена праца гэтага выдатнейшага чалавека. З боку друкарскай тэхнiкi кнiгi Скарыны стаяць вельмi высока не толькi на свой час, але нават i для нашага часу. Цяпер яны лiчацца вялiкай рэдкасцю. У Лондане, у Брытанскiм музеi, ёсць найболей поўны камплект яго Бiблii. Унiкум Псалтыра 1517 г. (адзiны ў ва ўсiм свеце экземпляр) знаходзiцца ў Маскве (да рэвалюцыi быў у бiблiятэцы Мiкольскага адзiнавечнага манастыра).

Слово о полку Игореве

Есть и довольно забавные теории: директор Российского института стратегических исследований (РИСИ), кандидат исторических наук Леонид Решетников заявляет о том, что белорусский литературный язык был создан большевиками.

Леонид Решетников

Расцвет белорусского языка

Расцвет белорусского языка приходится на времена ВКЛ, где он был государственным. Старобелорусский являлся языком судопроизводства, на нём велась официальная и частная переписка, на нём был написан огромный корпус тестов: Статут Казимира Ягайловича (1468 г.), Статут Великого Княжества Литовского: (его первая (1529 г.), вторая (1566 г.).

Статут ВКЛ

На него переводили св. Писание (Франциск Скорина, Василий Тяпинский, Симон Будный и др.).

Катахезис (С.Будный)

Упадок белорусского языка

С заключением Люблинской унии в 1569 белорусский язык потерял статус государственного. Тогда его заменил польский. В то время старобелорусский язык символизировал борьбу феодалов за независимость ВКЛ. Именно на старобелорусском были написаны 3 статут ВКЛ(1588) и Трибунал ВКЛ(1581).

Трибунал ВКЛ (1581)

С приходом Российской власти ситуация стала только хуже.Российские власти считали беларусов-“немного испорченными русскими”. И понятно, что белорусский язык ими никак не воспринимался. Уже в то время предки начали волноваться за наш язык. Франтишек Бенедикт Казимирович Богушевич в предисловии к своему первому сборнику стихов “Дудка беларуская”(1891) писал: “Не пакідайце ж мовы нашай беларускай, каб не умёрлі. ” Это показывает, что уже тогда, проблема сохранения белорусского языка была актуальной.

Францишак Богушевич

Белорусский язык во времена СССР

С приходом к власти большевиков, белорусский язык потихоньку начал выходить из анабиоза. После 1917 года современный литературный белорусский язык был официально признан и начал употребляться в различных сферах жизнедеятельности. А с 1920 наряду с ивритом, польским и русским языками, белорусский был одним из официальных языков БССР. Затем белорусский язык фактически использовался как один из двух официальных языков БССР наряду с русским.

Герб БССР (слева надпись на белорусском)

С 1924 года началась масштабная политика белорусизации. Данная политика была направлена на продвижение белорусского языка в общественную и государственную жизнь. В школах начали учить на белорусском языке, организовывалась научно-исследовательская деятельность по всестороннему изучению Беларуси и т.п.

Однако осенью 1928 года, постановлением ЦК КПБ, политика белорусизации была свёрнута. Советские власти увидели в ней проявления буржуазного национализма.

Эти 4 года были одними из самых светлых в современной истории белорусского языка.

Белорусский язык на современном этапе

26 января был принят закон “О языках в Белорусской ССР”, придавший белорусскому языку статус единственного государственного языка в Беларуси. По этому закону, предполагалось, за 10 лет, совершить полный перевод документооборота на белорусский язык. Однако вся эта инициатива была прервана референдумом 1995 года, на котором поднималось много вопросов, одним из которых был вопрос о придании русскому языку статуса государственного наравне с белорусским. Белорусский народ поддержал эту идею: за неё проголосовало 83.3% голосовавших.

Реферндум (1995)

С тих пор белорусский язык мало-помалу исчезает. В школах русский язык имеет больше часов для изучения нежели белорусский, на выпускных экзаменах вы не найдёте белорусского, но спокойно сможете разглядеть русский. Сегодня, в самой Беларуси, белорусский язык мало где можно услышать, разве что в общественном транспорте когда, один и тот же голос на протяжении, наверное, десятилетий говорит: “Паважаныя пасажыры, памятайце: вы абавязаны аплаціць праезд”. В некоторых удалённых районах ещё можно встретить деревни, где говорят на белорусском, однако таких населённых пунктов становится всё меньше и меньше.

Иногда наш язык можно услышать на белорусском телевидении (Беларусь 3, Беларусь 5(некоторые комментаторы работают на белорусском языке)).

Но всё равно подавляющее количество белорусских телеканалов используют в своей деятельности русский язык (ОНТ, Беларусь 1, Беларусь 2 и др.).

Похожая ситуация и с печатными СМИ: самые популярные газеты в беларуси(Комсомольская правда, СБ Беларусь сегодня, Аргументы и факты в Беларуси) печатаются на русском языке.

И малая доля использует в своей деятельности белорусский язык, в основном это региональные газеты, (Святло Кастрычніка).

Чего уж греха таить, даже автор этой статьи, рассказывая про проблемы БЕЛОРУССКОГО языка, использует русский.

Таких примеров огромное количество. Сегодня практически во всех сферах жизни предпочтение отдают русскому языку

И в этом нет вины русского языка, как это может показаться. Дело в нас – белорусском обществе. Если ничего не менять, то последующие поколения белорусов не будут знать белорусского. И как итог – мы вообще перестанем называть себя белорусами. Это самое страшное что может произойти для белорусского народа.

И из данной ситуации есть два пути: либо же бороться за наш язык, либо же дать ему умереть полностью и невозвратно. Решать нам.

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

Введение

Коран — самая важная священная книга для мусульман, как Пятикнижие Моисея для иудеев, Евангелие для христиан. Этика ислама довольно элементарна. Это предписано быть справедливым, платить за добро, платить за зло, быть щедрым, помогать бедным и т.д. В отличие от христианства, в исламе нет незаменимых моральных правил.

Происхождение, вероисповедание и культовые характеристики

Ислам — самая молодая религия в мире. Он появился в Аравии в VII веке. Однако мусульмане считают, что их вера существовала намного раньше и является основой как иудаизма, так и христианства.

признание единого Бога, Аллаха и Мухаммада, Его посланника;
Обязательная молитва (салат);
Пост (хм ура);
Налог для бедных (Закат) — благотворительность;
Паломничество в святой город Мекка (хадж);
к которому прилагается наставление о священной войне веры (джихад).

Только тот, кто, согласно мусульманской вере, воспринимает существование Аллаха в своем сердце, может стать последователем ислама. Имеет личный опыт познания Аллаха. Кто чувствует полную открытость — в мыслях, в поступках перед Богом. Кто определил главную цель жизни через служение Аллаху.

Исламская традиция давно выработала отрицательное отношение к эстетической форме сознания у мусульман. Запреты на различные виды искусства были необходимы с исламской точки зрения для развития глубокой веры среди мусульман. Отказ от художественного восприятия мира также рассматривался как способ преодоления страстей. Кроме того, ислам пытался создать у каждого мусульманина ощущение покорности Богу. Человек должен знать свое место, понимать, что его способности и таланты ни в чем не равны его собственным, и поэтому не должен стремиться к созданию чего-то нового. Но поскольку, несмотря на все запреты, человек не может полностью отказаться от искусства творения, эта естественная потребность человека воплощается в определенных областях искусства. В мусульманском мире великих высот декоративная живопись достигла своего апогея. Коран содержит примеры высокоразвитого художественного и творческого мышления. Арабская каллиграфия была специально разработана. Эти направления эмоционально-художественного осмысления мира были также глубокими экспонатами мусульманской философии: совершенство, гармония и красота небесного мира и стремление к нему; твердость и окаменение в сочетании с идеей абсолютной изменчивости, неуверенностью во всем реальном, непреложностью единственного социального идеала. Ислам не имеет представления о будущем, новом, как о лучшем. Все хорошее лежит в прошлом. Поэтому искусство призвано выражать социальную однозначность и постоянство.

Через каллиграфию мусульмане старались выразить свой самый интимный опыт, чувственность. Таким образом, письмо сравнивается с объектами красоты и эмоционального притяжения. Почерк, который можно пережить как радость и удовольствие, имеет большое значение. Даже форма букв, их взаимное расположение может представлять собой любовные отношения.

Мусульмане также глубоко верят в магическую силу слов. Читая Коран, молясь, каждая речь, произнесенная на арабском языке, имеет особый, мистический смысл.

Ислам возник, когда буддизм и христианство, ряд других религий уже существовали как развитые религиозные системы. Поэтому в исламе можно выделить ряд концепций иудаизма и христианства, которые переосмысливаются арабским сознанием. Вместе с иудаизмом и христианством в исламе — это идея Высшего Начала. Бог есть трансцендентное начало, Он един, никто не способен постичь Его, никто не знает Его истинного имени. Творение мира и человека, акт непослушания первых людей и изгнание их из рая — это повторение библейской истории.

Учение и догматика ислама просты и доступны, нет сложного, развитого ритуала. В исламской религиозной системе ритуал и дисциплина превыше всего.

Источники мусульманского права

Таким образом, Коран и Сунна являются источником знаний о том, какое поведение и какой образ мышления угоден Богу. Изучение сунны является неотъемлемой частью религиозного образования и религиозного обучения. Глубокое знание сунны является критерием авторитета мусульманина.

Наиболее противоречивыми источниками мусульманского права являются Кияс. Кияс — это решение судебных дел по аналогии. По мнению Кияса, правило, закрепленное в Коране, Сунне или Иджме, может быть использовано для дела, которое напрямую не охватывается этими источниками права.

Мусульманское право называется шариатом. В его основу положены, прежде всего, Коран и Сунна, а также другие источники. Это правовые нормы, которые напрямую связаны с богословием ислама. Мусульмане рассматривают правовую систему как откровение единого божественного правопорядка. Шариат приписывается божественное значение. Шариат превратился в строго конфессиональный закон. В качестве источника права шариат допускал существование местных обычаев, не противоречащих принципам и нормам мусульманского права. Соблюдаются правовые обычаи, сложившиеся в самом арабском обществе. А также народы, которые находились под влиянием мусульман. За соблюдением шариата следили мусульманские богословы.

Направления ислама

Ислам не однороден. Направления ислама включают суннизм, шиизм, суфизм, ваххабизм и другие. Большинство мусульман мира принадлежат к ортодоксальному исламу — суннитам. Они признают суннитов вместе с Кораном святым источником веры.

Суфизм — это мистическо-аскетическое, полумонастическое течение. Она проповедует мистическую любовь к Аллаху, желание приблизиться к Нему. Конечная цель — освободиться от личных черт и слиться с божественной истиной. Движение тарикатов исторически связано с суфизмом.

Ислам и общество. Характеристики духовного мира мусульманина

Каждая религия, в том числе и ислам, несет с собой свою культуру, свой образ жизни и быта, создает определенную духовную атмосферу, в которой, в отличие от других типов личностей, развивается особая, отличная от других личность. Каждая религиозная система обладает способностью извлекать некоторые аспекты из всего многообразия космических контекстов, придавать им сакраментальный смысл и по-своему вводить их в сознание людей. Каждая религиозная культура имеет свои сильные стороны и в то же время лишена того, что присутствует в другой.

Ислам проповедует послушание. Он абсолютизирует его как важнейший, необходимый принцип существования. Недостижимый, непонятный Творец и невмешательство в то, что Он создал, должны, кажется, образовывать пассивную, неинициативную, невольную личность, которая подчиняет все, что происходит в мире, воле Аллаха. В реальной жизни, однако, это не так. Мусульманский мир характеризуется высокой активностью, главным образом политической, быстрой реакцией на все негативные факторы, которые происходят в отношении мусульманского государства, религиозной общины, любой ситуации, в которой оказываются мусульмане. Мусульманин — это решительный, активный, целеустремленный, бесстрашный человек, обладающий развитым чувством достоинства и справедливости и готовый бороться за их восстановление. Исламская религиозная система имеет свое собственное видение того, как должна проявляться истинная вера. Поэтому в его рамках, помимо общих принципов, были разработаны специальные средства и специальный механизм его формирования. На развитие мусульманской духовности повлияли века исламской культуры и традиций. Но, с другой стороны, сами эти культуры и традиции развивались исходя из специфики региона и уровня развития сознания его народа. Поскольку ислам появился намного позже других религий, кажется, что он должен быть более полным и сложным и нести в себе определенный потенциал, которого не было у более ранних религий. Но, похоже, неправильно сравнивать духовные явления, фокусируя внимание на историческом периоде их возникновения в качестве одного из критериев. Несмотря на влияние других религий, которые уже функционировали в развитой форме в то время, ислам имел специфическую направленность на определенный образ жизни, особый тип сознания и менталитета, политическую задачу объединения разрозненных арабских племен.

Благодаря общности морально-этических принципов, заложенных в мировых религиях, личностные типы верующих действительно формируются со значительными различиями.

Заключение

Статья посвящена изучению предмета — ислама. В ходе изучения материалов можно подвести следующие итоги проделанной работы.

Ислам — одна из самых интересных религий в мире. Изучение материала помогает понять многие вещи, которые до сих пор ускользали от внимания. На национальном уровне ислам играет важную роль, поскольку он является вторым наиболее представительным религиозным движением.

Ислам сыграл важную роль в истории и культуре не только арабов, их первых и важнейших последователей, но и всех народов ближневосточного региона, а также иранцев, турок, индийцев, индонезийцев, многих народов Центральной Азии, Кавказа, Поволжья, Балкан и значительной части населения Африки. В результате арабского завоевания и под прямым влиянием ислама сформировались не только судьбы народов, но и их культурные традиции, их идеологический багаж, нормы быта и нравственности, их мифопоэтические и эпические образы и легенды, которые во многом определяют их жизнь и сегодня.

Конечно, страны и народы, покоренные арабами, сохранили и развили собственные доисламские культурные традиции — и тем более в тех странах, куда ислам вторгся мирным путем. Однако в течение веков почти абсолютного правления ислама доисламские традиции либо безвозвратно уходили в прошлое, либо изменялись таким образом, что практически сводились к национальным культурным особенностям. Конечно, эта специфика очень дорога сердцам каждого из народов исламского мира, так как отражает их лицо и придает им свой неповторимый облик. И в этом смысле его нельзя недооценивать, считать чем-то второстепенным. Однако следует подчеркнуть, что в каждом мусульманском народе он пересекается с комплексом общих для всех норм и правил ислама.

Необходимо подчеркнуть, что идея ислама, основанная на предрассудках и определенных стереотипах, сложилась неправильно. В результате возникает объективная потребность в конкретных знаниях об особенностях ислама, его духовности и культуре, социально-психологических характеристиках мусульман. Сегодня публикуется большое количество литературы по исламу. Существует также литература, написанная самими мусульманами, в которой в популярной форме описаны их религия и образ жизни, а также разъяснены требования и социальные нормы, сложившиеся в исламской религиозной системе.

Список литературы

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: