Реферат на тему исторические песни и былины

Обновлено: 02.07.2024

Содержание

Введение…………………………………………………………………………. 3
1. Изучение и публикации былинного эпоса………………………………..…..4
2. Истоки возникновения и исторические этапы развития былин на Руси…. 6
3. Особенности былинного эпоса……………………………………………. 8
4. Роль отражения былинных сюжетов и героев эпоса в искусстве
Заключение…………………………………………………………………….…19
Список литературы………………………………………………….…………. 21

Прикрепленные файлы: 1 файл

культурология.docx

3. Особенности былинного эпоса.

Национальный характер находится не в статике, а в динамике. По мере развития и угасания этносов меняются идеалы, появляются новые черты и свойства, но при всем том эпический мир, эпические герои остаются высшим образцом. В пору упадка — укором, а при всяком подъеме национального самосознания — одною из его важнейших духовных основ.

Все сказанное, однако, еще не определяет художественной специфики эпоса, его особенности, своеобычности, неповторимости в ряду других песенно-сказовых форм словесного искусства.

Главная особенность художественной структуры эпоса — эпическое преувеличение, или гипербола.

Народная поэзия вообще любит гиперболу (идеализирующую, как в жанрах обрядового свадебного фольклора, или сатирическую), но только в эпосе преувеличение становится основным формообразующим элементом, лишь там гипербола является средством типизации, непременным способом создания той самой великой идеальной действительности, изображение которой отличает и выделяет эпос в ряду прочих жанров словесного творчества.

Снижение гиперболы, разрушение эстетической формы эпоса, неизбежно наступающие с ростом классовой государственности, и есть конец его творческого, продуктивного бытия. Возникают новые формы, более приспособленные для отражения новой действительности (баллада, историческая песня и прочее), эпос же остается памятью прошлого — прошлого величия, прошедшей, идеальной старины, и уже оттуда, из дали минувших веков, сквозь тысячи лет и событий продолжает светить своим неугасимым светом, вплоть до новейшего времени, когда древнее, ушедшее из живого бытования искусство обретает новое бытие в литературе, музыке, живописи, ораторском слове и политических устремлениях современного человечества.

Былины написаны тоническим стихом, в котором может быть разное количество слогов, но приблизительно одинаковое количество ударений. Некоторые ударные слоги произносятся со снятым ударением. При этом не обязательно, чтобы во всех стихах одной былины сохранялось равное количество ударений: в одной группе их может быть по четыре, в другой — по три, в третьей — по два. В былинном стихе первое ударение, как правило, попадает на третий слог от начала, а последнее — на третий слог от конца.

Как скака́л-то Илья́ да со добра́ коня,

Припада́л-то он ко ма́тушке сыро́й земле:

Как стучи́т ведь ма́тушка сыра́ земля

Да под то́й же как сторонушкой восто́чной.

Былины составляют одно из самых замечательных явлений русской народной словесности; по эпическому спокойствию, богатству подробностей, живости колорита, отчётливости характеров изображаемых лиц, разнообразию мифических, исторических и бытовых элементов они не уступают немецкому богатырскому эпосу и эпическим народным произведениям всех других народов.

Былины являются эпическими песнями о русских богатырях; именно здесь мы находим воспроизведение общих, типических их свойств и историю их жизни, их подвиги и стремления, чувства и мысли. Каждая из этих песен говорит, главным образом, об одном эпизоде жизни одного богатыря и таким образом получается ряд песен отрывочного характера, группирующихся около главных представителей русского богатырства. Число песен увеличивается ещё вследствие того, что имеется по несколько вариантов, более или менее различных, одной и той же былины. Все былины, кроме единства описываемого предмета, характеризуются ещё единством изложения: они проникнуты элементом чудесного, чувством свободы и (по мнению Ореста Миллера) духом общины. Миллер не сомневается в том, что независимый дух былевого русского эпоса является отражением старой вечевой свободы, сохранённой вольными казаками и свободными олонецкими крестьянами, не захваченными крепостным правом. По взгляду этого же учёного, дух общины, воплощённый в былинах, является внутренней связью, соединяющей русский эпос и историю русского народа.

Былины сложены на основе формул, построенных либо с применением устойчивого эпитета, либо как нарративные клише из нескольких строк.Последние используются почти в любой ситуации. Некоторые формулы:

Былины - русские народные эпические песни. Они повествуют о подвигах богатырей, сражающихся с чудовищами или вражеским войском, отправляющихся в загробный мир или еще каким-либо образом проявляющих свою силу, удаль, храбрость.

В детстве все узнают об Илье Муромце и других богатырях, которые скоро перемешиваются с персонажами сказок, а с возрастом просто забываются как "детские". А между тем былины вовсе не принадлежали к детскому фольклору. Напротив, эти песни исполнялись взрослыми серьезными людьми для таких же взрослых серьезных людей. Переходя от поколения к поколению, они служили способом передачи древних верований, представлений о мире, сведений из истории. А все, о чем рассказывается в былинах, воспринималось как правда, как реально происходившие когда-то в далеком прошлом события.

Собственно народное название былины - старина, т.е. повествование о старинных событиях. Слово "былина" впервые употребил для обозначения этого жанра в середине прошлого века собиратель и исследователь фольклора И.П. Сахаров.

Традиционно выделяются два цикла былин, объединенные по месту действия или происхождению героев:

1. Киевские или Владимировы былины (песни об Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче и др.).

2. Новгородские былины (Герои - Садко и Василий Буслаевич).

Кроме того, существует ряд песен, не входящих ни в один из этих циклов.

Былинные богатыри

Главные герои былин - богатыри, люди исключительные, наделенные чертами, которыми не обладает обычный человек: невиданной силой, безграничной храбростью, особенным умением или талантом. Так, если Илья Муромец знаменит своей силой, то Садко - своим непревзойденным искусством играть на гуслях.

Среди богатырей принято выделять "старших" и "младших". К "старшим", как правило, относят Святогора и Волха Всеславьича.

"Старшие" богатыри называются так не только потому, что они по возрасту старше других витязей, но и потому, что они представляют собой более древний, архаичный тип героя. Такому герою нет равного на земле, он единственный в своем роде, так что у него не может быть противника, кроме самой природы, матери-сырой земли.

Бесспорно, черты этих богатырей сказочны. Поступки, ими совершаемые, обстоятельства, в которых они действуют, совсем не похожи на реальные события. Зато в их образах ярче, чем в других случаях, просматриваются древние мифологические представления.

Часто повторяющийся в былинах сюжет - сватовство. Богатырь, чтобы найти себе невесту, обычно отправляется в чужое царство, в дальний путь. По дороге герою приходится преодолеть много преград и совершить множество подвигов. Невеста, как и сам богатырь, часто обладает каким-либо особенным свойством.

Значительная часть былин посвящена борьбе богатыря с чудищем или вражеской силой. Былинный богатырь, как правило, действует в одиночку, идет навстречу страшной опасности и всегда в итоге побеждает. Однако помимо желания проявить свою удаль и потешить "богатырско сердце" героями былин движет и желание постоять за людей и за веру. Их противники несут беду людям - похищают, убивают - и ведут себя нечестиво.

Садко и Василий Буслаевич

Новгородские былины носят несколько иной характер. В них нет "могучих богатырей", "полениц удалых", сражающихся с вражьей силой. Герои этих песен - Садко и Василий Буслаевич, как и киевские богатыри, обладают яркими и особенными чертами: Садко прекрасно играет на гуслях. Садко отличается от обычных людей и тем, что путешествует на дно морское и удачно возвращается.

Василий Буслаевич обладает невероятной силой, которой никто не может противостоять. Однако применяет силу Василий не для борьбы с чудищами или вражьей нечистью, а для собственного развлечения.

Сюжеты былин часто связаны с нарушением героем какого-либо запрета. Нарушение запрета или просто дерзость сулят героям беду. Это связано с тем, что все происходящее в песне, все, что приходится выполнять ее персонажам, предопределено. Какая-то высшая сила - Бог, судьба - решает, что должно случиться. В жизнь героев былин часто вмешиваются Святой Николай, калики перехожие (странники, бродяги), старичище-перегрюмище. Они вызволяют богатырей из беды, ставят невыполнимую задачу или выдвигают какой-то запрет.

Художественный мир былины

В былинах вырабатывалась специфическая манера изображения богатырей и их подвигов. Для описания всего, что связано с главным героем, используются гиперболы - намеренные преувеличения. Все, что окружает богатыря, столь же велико, исключительно и необычно, сколь и он сам.

Время действия былин тоже особенное. Все изображаемые в былинах чудеса и невероятные события могли случиться и представлялись нормальными. Былинное время и течет по-другому, не как наше. Поэтому, Илья, отправляясь в путь, "заутреню стоял во Муроме, а к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев-град", и это не воспринимается как что-то невозможное. Зато некоторые важные события, вроде сборов в дорогу и т.д., описываются медленно, подробно, обстоятельно, и время как бы замедляет свое течение, ненадолго приостанавливается.

Современность для сказителей - это уже совсем иная эпоха, когда былинные витязи "перевелись".

Происхождение былин

В произведениях древнерусской литературы есть упоминания о певцах, которые исполняли свои песни под гусли. Один из таких певцов-сказителей упомянут в "Слове о полку Игореве". Это Боян, который пел о героических воинах прошлых лет. Можно предположить, что речь идет именно о сказителе былин, который находился при княжеском дворе.

В XIX в. ученые предполагали, что былины - самый древний вид народной поэзии. Однако известны они только русским и практически незнакомы украинцам и белорусам.

Скорее всего в том виде, в каком ион дошли до нас, былины появились уже поле того, как началось разделение восточных славян на три народа, т.е. не ранее XIII в.

Былины издавна вызывали к себе интерес. Но записывать их начали только тогда, когда появились люди или целые сословия, для которых истории о богатырях стали экзотикой, чем-то необычным, фантастическим. Первые записи относятся к середине XVII в. Они включались в рукописные сборники. Позднее их стали публиковать, но при этом былины подвергались обработке соответственно вкусам читающей публики того времени. Такие записи были очень далеки от подлинных текстов, как правило, перелагались прозой и имели характерные названия, начинавшиеся словами "Повесть о. ", "История о. " и т.д.

Одна из первых попыток записать тексты былин как они есть была осуществлена казаком Киршей Даниловым по заказу уральского заводчика Демидова в XVIII в. Так был составлен большой сборник, получивший полное название "Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым".

Всплеск интереса к собиранию и чтению былин падает на вторую половину XIX в., когда именно с целью их записи начали снаряжать экспедиции.

Всего собрано и записано около двух тысяч этих песен. Сейчас встретить их в живом исполнении почти невозможно, но интерес к былинам не угасает и по сей день.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Якутский музыкальный колледж (училище) имени М.Н. Жиркова

Эпические песни и сказы. Былины.

Выполнила: студентка 1 курса

вокального отделения Индеева С.М

Проверила: Давлетова Р.Р.

Былины: поэтика и исполнители былин, Исполнители былин. Киевский и Новгородский цикл

Видное место в песенном творчестве русского народа занимают эпические (повествовательные) песни и сказы с развитой сюжетной основой. По своему идейному содержанию и поэтическим образам эпические сказы и песни весьма разнообразны: легендарно-героические, богатырские, исторические, бытовые приключенческие, бытовые сатирические, сказочно-фантастические, лирико-драматические.

Былина – особый вид эпических песен, являющихся одним из значительнейших разделов русского народного песенного наследия, дошедшим из давних времен Их богатейшее содержание, высокая идейность, яркие поэтические и музыкальные достоинства.

Самая распространенная в творчестве среди многих народов, это былина легендарно-героического повествования о далеком историческом прошлом. В ней повествуется о герое-богатыре, который сражается с темными силами за своего народа. Богатырские героические былины были написанной историей Киевской Руси; в них нашли своеобразное отражение различные исторические события расцвета раннефеодального древнерусского государства, а позднее героическая борьба татаро-монгольская нашествием.

Образы богатырей-героев в былине – это эталон мужества, справедливости, патриотизма и силы. И самые известные герои-богатыри – это троица: Добрыня Никитич, Илья Муромец, Алеша Попович.

Былины – это легендарные героико-эпические песни и сказы, своеобразно отразившие различные события русской истории в основном Х-XIV веков.

Былины наряду с историческими песнями составляют русский национальный эпос. Длительное время формирования эпоса с 10 по 16 века, благодаря чему его состав по содержанию и происхождению чрезвычайно сложен и разнообразен.

Сочетание в былинах реальной жизненной основы и вымысла, характерной гиперболизации, не дающее точной хронологизации событий. Главная тема русского былинного эпоса – тема защиты Родины, борьбы с врагами русской земли. Именно эта тема создала образы легендарных героев-богатырей – Ильи Муромца, Алеши Поповича и Добрыни Никитича. Полнее всего она раскрыта в цикле киевских былин. Воплощение в былинах самых заветных дум и чувств русского народа – любви к Родине, родной земле, вера в торжество правды и справедливости. Громадная обобщающая сила былинных образов, воплощающих лучшие черты всего русского народа: ум, мужество, душевная простота, прямота в характере, необычайная сила, доблесть, глубочайший патриотизм.

Эпические песни

Создатели и исполнители эпических песен – профессиональные и непрофессиональные сказители (аэды, рапсоды, жонглёры, шпильманы) - исполняли эпические песни в сопровождении музыкального инструмента. Эпические песни часто объединяются в циклы (былины об Илье Муромце). Как правило, время действия эпических песен относится ко времени, которое сами сказители ощущают как очень древнее и давно прошедшее, времени, когда жили необыкновенные, героические люди.

Основное содержание эпических песен – изображение в монументальной, гиперболизированной форме деяний этих людей или исторических личностей, также наделяемых необыкновенными способностями. Эпические песни оказали воздействие на развитие литературных эпических и лиро-эпических жанров.

Былины: поэтика и исполнители былин, Исполнители былин.

Киевский и Новгородский цикл

Наиболее количество дошедшие до нас с11 по 13-14 века. Они создавались в южнорусских областях - Киевской, Черниговской, Галицко-Волынский, Ростово-Суздальский. Самый известный в этот период становится тема: борьбы русского народна с кочевниками, а позднее с ордынскими захватчиками. В былинах было заметно стремление поднять дух народа, выразить любовь к родине и яростная ненависть к врагам.

Значение былин в истории русской национальной культуры чрезвычайно велико. Это древние песни очень ярко и полно отразили в себе разнообразнейшие стороны исторической и бытовой жизни русского народа; они являются чудесными памятниками народного самобытного искусства. Былины поражают богатством повествовательных сюжетов и мотивов, обобщающей силой и монументальностью художественных образов, воплотивших в себе героические черты русского народа, его мечты и чаяние, чеканностью поэтических форм, выработанных многими поколениями народных певцов, сочностью и выразительностью народного языка.

Поэтика былин:

Былинам свойственны своеобразные и весьма устойчивые, поэтические и композиционные приемы. К числу наиболее характерных черт былинных сказов относится неторопливость, замедления повествования, детальные картинные описания, повторения излюбленных словесных формул и в особенности постоянно применяемый прием троекратной повторности.

Высота ли, высота поднебесная,

Глубота, глубота Океан-море,

Глубоки омуты днепровские.

Этот поэтический запев, создающий представление о необъятных, беспредельных просторах, в соединении с мажорными напевом способен сразу вызвать у слушателей живой интерес к былине и расположить его к слушанию длинного эпического повествования.

Вот типичная формула зачина с описанием княжеского пира:

Как во славном то городе во Киеве,

Как у ласкова князя у Владимира

Заводилось пированьице, почестен пир.

А и все на пиру да напивалися,

А и все на честном да наедалися,

А и все на честном ведь прирасхвастались.

Большинство сказителей и в повествовании, а не только в запевах, в зачинах и исходах, пользуется традиционными формулами. Для каждого типического эпизода встречающегося в разных былинах, у каждого сказителя имеется своя отлившаяся в более или менее законченный вид поэтическая формула.

В полном согласии с традиционностью зачинов, типических формул и концовок стоят также другие стилистические и композиционные приемы былин.

К отстоявшимся традиционным приемам былинного стиля относятся также так называемые постоянные эпитеты, прилагаемые к различным предметам: белый (березка, грудь, день, кречет, лебедь, горностай, рука, свет, снег, шатер, тридня, стол, светлица, ворота и другие), красный (солнце, золото), серый(волк, гуть, селезень), широкий (двор, степь, дорога, доля, раздолье), богатырский (голос, конь, лошадь, сила, сон, добыча). Многие из этих эпитетов дают представление об эстетических вкусах и пристрастиях русских былин. Большинство постоянных эпитетов применяется лишь к одному-двум словам: поле чистое, море синее, мелкий жемчуг, облако ходячее, гости богатые, тугой лук и другие. Эпитеты часто важные указания на исторические отношения (славный, богатый, Волынь-город, татрин-поганый, Литва хоробрая, селедышко черкасское), историко-бытовые (терема златоверхие, подворотенки – дорог рыбий зуб, печка муравлена), и социальные черты (Владимир стольно-Киевский, старый казак Илья Муромец, бояре думные) предыдущих периодов в жизни русских былин.

Излюбленным приемом богатырской былины является прием антитезы. («Илья, вопреки предостерегающей надписи на распутьи трех дорог, идет по ним и своими действиями опровергает эти предостережения; Добрыня не слушается наставлений матери и купается в Пучай-реке и т.д.)

Аналогична приему антитезы в развитии действия в богатырских былинах, тот же прием контраста и в организации образа былинных героев. В начале былины герой недооценивается, даже опорочивается, враг кажется значительнее его, сильнее, затем все это сразу опровергается дальнейших, ив особенности, финальным моментом богатырский былины. Контрастно, например, обрисованы пары, как Илья и Идолище, Потаня и Кострюк, Добрыня и Змей и другие.

Для богатырей былины чрезвычайно характерны внешнего вида былинных героев и их атрибутов, так и их действий, подвигов.

Для былин также много уменьшительно-ласкательных существительных и прилагательных. Эти форму слов народ использовал для выражения любви к богатырю.

Былинные напевы, так же как и сюжеты, и стиль претерпели длинный ряд изменений. Былина имеет несколько типов напева, Из них выделяется два напева: спокойный, даже величавый, быстрый, веселый – скомороший. Былины исполняются не спеша, ровно, с редкими изменениями темпа. Тягучее однообразие мелодии не только не отвлекает внимания от содержания былины какими-либо музыкальными эффектами, а, наоборот, оно успокаивает слушателя, чрезвычайно гармонируя со спокойным , мерным изложением события отдаленных времен.

Исполнители былин:

Былины не принадлежат к категории общедоступных, массово-обиходных жанров. Они исполняются особыми специалистами, певцами-мастерами.

В настоящее время сохранились две стилистически обособленные эпические традиции: сольная традиция эпического сказа и хоровая песенная, отчетливо различающиеся как по характеру напевов, так и в отношении особенностей поэтической композиции. Обычно эти две традиции характеризуются как северная, с одной стороны, и южно-русская, а также средне-русская с другой.

В южнорусских и среднерусских местностях (в частности в казачьей среде) былины в репертуар небольших ансамблей хорошо спевшихся певцов мастеров, исполнявших русская – с другой.

Сказители являются не только носителями былинной традиции, исполнителями классических повествований, но в известной мере также и творцами их, создателями новых творчески индивидуализированных вариантов Лучшие исполнители не заучивают былин наизусть, слово в слово, но частично импровизируют их. Настоящий мастер былинного сказа развертывает былинный сюжет каждый раз в известной степени заново, благодаря чему повторные записи, сделанные от одного и того же сказителя, нередко дают новые варианты текста. Напротив, для ансамблевого и хорового исполнения былин импровизационное начало вовсе не характерно.

Киевский и Новгородский цикл:

Былины не воспроизводят исторических событий и фактов с той отчетливостью и точностью, как позднейшие песни о событиях русской истории XVI_XVII веков. Отражение исторической действительности в былинах претворялось в своеобразной форме легендарного предания, подчас даже в сказочно-фантастических образах.

Действия большинство героических богатырских былин киевского цикла приурочено к одному и тому же времени: а именно к периоду расцвета раннефеодального Киевского государства в годы княжения Владимира Святославича в конце X – XI века. Ко временам князя Владимира Святославича в былинах приурочено таким образам и нападение на Киев полчищ хана Батыя в XIII века, и победоносная битва на Куликовом поле, происходящем в XVI .

Исторической былевой эпос древнерусского раннефеодального государства является выражением мировоззрения широких масс трудящихся. Содержание былин обнаруживает глубокое понимание народом исторических событий далекого прошлого исторических событий далекого прошлого, правдиво воссоздает социальные отношения раннефеодальной Руси. Отражение идеологии трудового народа проявляется прежде всего в обрисовке положительных героев русского былевого эпоса, в образах самих героев-богатырей, являющихся выразителями лучших черт русского народа – мужества, бесстрашия, неподкупности, прямоты, гуманности и патриотизма. Богатыри русских былин – представители трудового народа; среди них есть и выходцы из крестьян.

Эпическое время героических былин киевского цикла – время богатырских воинских подвигов, когда народ в лице своих лучших представителей, героев-богатырей оборонял пограничные рубежи родной земли от врагов-иноземцев, восстанавливал справедливость, создавал условии для мирно созидательного труда.

Содержание былин новгородского цикла относится к временам расцвета Великого Новгорода в XIII –XIV веках. В новгородских былинах нашли свое отражение многие характерные черты общественной жизни большого торгового города; вечевые собрания, кулачные бои, пиры торговых гостей с их хвастовством и спорами о богатстве.

Главные действующие лица новгородских былин – гусляр Садко, который с помощью морского царя становится богатым торговым гостем, и бесшабашный непокорный Василий Буслаев, дерзко восстающий против отживших устоев. Имена обоих героев упоминаются в Новгородской летописи.

Примеры былин

О Вольге и Микуле

Жил Святослав девяносто лет,

Жил Святослав да переставился.

Оставалось от него чадо милое,

Молодой Вольга Святославич

Стал Вольга он растеть, матереть

похотелося Вольге много мудростей

щукой рюбою ходить ему во синиих морях,

птицей соколом лететь Вольге под оболоком,

рыскати волкм во чистых полях.

Василий Окульевич

Жил да был прекрасный царь Василий да Окульевич,

Начинал- то он почестен пир да столованьице,

Все-то пиру да наедалися,

Все-то на пиру да напивалися,

Он на бочечках-то подписи подписывал;

На ведёрышках-то подрези подрезывал,

Мера была – чаша полтора пуда.

С того ли за стола ли да за с дубового,

Еще с за того ли да с за места большого,

Выходит тут прекрасный царь Василий да Окульевич:

«Ай же вы, все князи, да все бояра,

Все русские могучие богатыри,

Все, все вы у меня нынче поженены,

Вам повыбраны княгини супротив меня,

Вы не знаете ли мне княгиги супротив меня,

Супротив меня княгини супративницы

Чтобы станечком была ровнёшенька,

Чтобы ростом-то была выокошенька,

Чтобы телом-то была да снега белого,

Очи-то у ей да ясна сокола,

Про Добрыню

То не белая берёза к земле клонится,

Не шелковая трава приклоняется,

То сын перед матерью поклоняется,

Кланялся Добрынюшка родной матушке,

Просит он великого благословения,

«Ты благослови меня, родная матушка,

Говорила тут ему родная матушка,

«На кого покидаешь ты молоду жену,

В эпоху создания древнерусского государства, занявшего выдающееся место в ряду наиболее передовых и культурных государств Европы, эпические народные песни и сказы становятся отражением исторических событий. Историческая основа многих героических былин киевского цикла убедительно подтверждается данными летописного повествование.

Используемая л итература:

Попова Т.В. Русское народное музыкальное творчества. Вып.1. – М.: Музгиз, 1955. – 240 с.

Попова Т.В. Русское народное музыкальное творчества. Вып.2. – М.: Музгиз, 1956. – 272 с.

Русское народное музыкальное творчество: хрестоматия. – М.: Музгиз, 1956. – 268 с.

Былины составляют одно из самых интересных, познавательных и в то же время загадочных явлений русской народной словесности.

Так, особое место в устном народном творчестве занимают былины, представляющие собой уникальное сочетание исторических сведений с художественным вымыслом. Былины имеют ряд характерных черт, которые отличают их от других произведений. Большое количество старославянской лексики, которая давно вышла из употребления, иллюстрируют нам, что события происходили много столетий назад.
Былины наполнены необычными сравнениями, символикой, когда о беде человека предупреждает природа. При этом часто автор обращает внимание на поведение зверей, на состояние солнца или на воду. И это неудивительно, ведь раньше люди считали, что природа – это живое существо, к которому нужно прислушиваться. Подобные верования находили отражение также в сказках и других произведениях наших предков.

Таким образом, былины и сказки - это уникальные произведения, которые создавались ни одним поколением людей. В них заложена вековая мудрость, представление человека о мире и своем народе, о добре и зле, справедливости и бесчестии.

Итак, выбрав данную тему, мне хотелось бы выделить основную цель реферата – ознакомиться с былинами и сказками как памятником русской культуры.

1) Что такое былины и сказки? Чем они отличаются?

2) Особенности данных направлений в литературе.

3) Значение былин для русской литературы.

И, безусловно, стоит отметить, что данная тема сохраняет свою актуальность и в наши дни. Да, кто-то скажет, что прообразы событий, описываемых в былинах, происходили много веков назад уже давно утратили интерес и мало чему могут научить, но я позволю себя не согласиться с такими людьми. Ведь через эти произведения мы учимся жизни: не повторяем похожие ошибки, стараемся поступать правильно в той или иной ситуации, основываясь на опыте предыдущих поколений.

Былины и сказки как особый вид искусства

Исследователи расходятся во мнении, когда же на Руси появились эпические песни. Одни относят их возникновение к IX–XII вв., другие – к XI–XIII вв. Былины не дошли до нас в своем первоначальном виде, они претерпели множество изменений, так как менялся государственный строй, политическая обстановка страны, взглядов на жизнь читателей и авторов. И в принципе трудно сказать, в каком веке создана та или иная былина, некоторые показывают более ранний, некоторые – более поздний этап развития русского эпоса.

В.Я.Пропп считал, что древнейшими являются сюжеты былин, связанные со сватовством героя и со змееборством[2].

Для них характерны элементы, значимые и для волшебной сказки, в частности: утроение сюжетных слагаемых (Илья у распутья наезжает на камень с надписью, предвещающей ту или иную судьбу, и последовательно избирает каждую из трех дорог), запрет и нарушение запрета (Добрыне запрещено купаться в Пучай-реке), а также наличие древних мифологических элементов (Волх, родившийся от отца-змея, обладает даром перевоплощения в животных, Тугарин Змеевич в разных вариантах былины предстает то змеем, то змеем, наделенным антропоморфными чертами, то существом природы то ли человеческой, то ли змеиной; так же и Соловей-разбойник оказывается то ли птицей, то ли человеком, а то и соединяет в себе те и другие черты).

Большинство дошедших до нас былин относится к периоду с XI по XIII–XIV вв. Они создавались в южных районах Руси - Черниговской, Киевской, Галицко-Волынской, Ростово-Суздальской. Самой актуальной в этот период становится тема борьбы русского народа с кочевниками, совершавшими набеги на Киевскую Русь, а позднее с ордынскими захватчиками. Былины поднимают тему защиты и освобождения Родины. Народная память сохранила только одно наименование для врага-кочевника – татарин, но исследователи находят среди имен героев былин имена не только татарских, но и половецких военачальников. В былинах заметно стремление поднять народный дух, выразить любовь к родной стране и яростную ненависть к иноземным захватчикам, восхваляются подвиги могучих и непобедимых народных героев-богатырей. В это время становятся популярными образы Ильи Муромца, Алеши Поповича, Дунай-свата, Добрыни Никитича, Василия Каземировича, Михайло Даниловича и многих других героев.

С образованием Московского государства, начиная с XVI в., героические былины постепенно отходят на второй план, более актуальными становятся скоморошины (Вавила и скоморохи, Птицы) и сатирические былины с их острыми социальными конфликтами.

В них рассказывается о подвигах богатырей в мирной жизни, главные герои противостоят князьям и боярам, а задача их сводится к защите собственной семьи и чести, при этом в скоморошьих былинах высмеиваются господствующие слои общества. Одновременно возникает и новый жанр – исторические песни, где повествуется о конкретных исторических событиях, происходивших с XII по XIX вв., здесь отсутствуют вымысел и преувеличение, характерные для былин, а в сражениях героями могут выступать сразу несколько человек или целое войско.

В XVII в. былины постепенно начинает вытеснять переводной рыцарский роман, адаптированный для русской аудитории, между тем они остаются популярным народным развлечением. Тогда же появляются первые письменные пересказы былинных текстов.

Итак, в сущности, только на сравнительном методе и обоснованы четыре главные теории происхождения былин: исторически-бытовая, мифологическая, теория заимствований и, наконец, смешанная теория, пользующаяся теперь самым большим авторитетом.

Для объяснения происхождения и состава былин существует несколько теорий:

1. Теория мифологическая видит в былинах рассказы о стихийных явлениях, в богатырях — олицетворение этих явлений и отождествление их с богами древних славян (Орест Миллер, Афанасьев).

2. Теория историческая объясняет былины как след исторических событий, спутанных порой в народной памяти (Леонид Майков, Квашнин-Самарин).

3. Теория заимствований указывает на литературное происхождение былин (Теодор Бенфей, Владимир Стасов, Веселовский, Игнатий Ягич), причём одни склонны видеть заимствования через влияние Востока (Стасов, Всеволод Миллер), другие — Запада (Веселовский, Созонович).

В итоге — односторонние теории уступили место смешанной, допускающей в былинах присутствие элементов народного быта, истории, литературы, заимствований восточных и западных. Первоначально предполагали, что былины, которые группируются по месту действия на циклы киевские и новгородские, главным образом, южнорусского происхождения и только позже перенесены на север; по другим былины явление местное (Халанский). В течение веков былины претерпевали различные изменения, причём постоянно подвергались влиянию книжному и заимствовали многое из средневековой русской литературы и устных сказаний Запада и Востока. Приверженцы мифологической теории делили богатырей русского эпоса на старших и младших; позже было предложено (Халанским) деление на дотатарскую, времён татарщины и послетатарскую эпохи.

Где возникли былины?

Есть множество мнений о месте, где зародились былины. Одно из них: былины — южнорусского происхождения, что их первоначальная основа южнорусская. Только со временем, вследствие массового переселения народа из Южной Руси на Север, перенесены туда былины, а затем на первоначальной своей родине они были забыты, вследствие влияния других обстоятельств, вызвавших казацкие думы. Против данной теории выступил Халанский, осуждая вместе с тем и теорию первоначального общерусского эпоса.

В противоположность, Майков замечает в былинах стремление сглаживать чудесное. Чудесный элемент в сказках играет другую роль, чем в былинах: там чудесные представления составляют главную завязку сюжета, а в былинах они только дополняют содержание, взятое из действительного быта; их назначение — придать более идеальный характер богатырям. Вольнер считал, что содержание былин теперь мифическое, а форма — историческая, в особенности же все типические места: имена, названия местностей и т. д.; эпитеты соответствуют историческому, а не былинному характеру лиц, к которым они относятся. Но первоначально содержание былин было совсем другое, а именно действительно историческое. Это произошло путём перенесения былин с Юга на Север русскими колонистами: постепенно колонисты эти стали забывать древнее содержание; они увлекались новыми рассказами, которые более приходились им по вкусу. Остались неприкосновенными типические места, а все остальное со временем изменилось.

А по Ягичу, весь русский народный эпос насквозь проникнут христианско-мифологическими сказаниями, апокрифического и неапокрифического характера; из этого источника заимствовано многое в содержании и мотивах. Новые заимствования отодвинули на второй план древний материал, и былины можно разделить поэтому на три разряда:

1. на песни с очевидно заимствованным библейским содержанием;

2. на песни с заимствованным первоначально содержанием, которое, однако, обработано более самостоятельно

3. на песни вполне народные, но заключающие в себе эпизоды, обращения, фразы, имена, заимствованные из христианского мира.

Доказывая, что христианский элемент в былине касается только внешности, Орест Миллер не соглашается с такой точкой зрения. Но можно согласиться с Майковым, что былины подвергались постоянной переработке, соответственно новым обстоятельствам, а также влиянию личных взглядов певца.

То же самое говорит Веселовский, утверждающий, что былины представляются материалом, подвергавшимся не только историческому и бытовому применению, но и всем случайностям устного пересказа[4].

Читайте также: