Реферат на тему ингуши

Обновлено: 03.07.2024

Ингуши – народ с древней и богатой историей. Ингушский народ является коренным на Кавказе. На этой земле ингуши живут с самой глубокой древности. Однако ингушский народ, пожалуй, единственный в бывшем СССР, который не имеет своей научно обоснованной истории. Цель работы – выяснить историю ингушского народа с древнейших времен и до наших дней. В задачу реферата входят определение истории ингушского народа на разных исторических этапах, а также культуры, как материальной, так и духовной. Актуальность темы очевидна, ведь ингушский народ широко представлен в Краснодарском крае, а проблема Кавказа до сих пор стоит очень остро.

Содержание

Работа содержит 1 файл

реферат.docx

Важную роль в общественном быту ингушей играл обычай гостеприимства. Гость вне зависимости от национальности и вероисповедания получал без какого либо вознаграждения отдых, пищу и ночлег. Хозяин нес полную ответственность за его жизнь и безопасность. Нарушение обычая гостеприимства влекло за собой суровое порицание и даже расценивалось обществом как преступление. Характерной чертой бытовавших среди ингушских традиций было уважительное отношение к родителям и старшим. Правила этикета включают в себя такие обязательные и сейчас для соблюдения нормы, как старшим по возрасту уступать дорогу, право старших говорить первыми, не перебивать и не вмешиваться в разговор старших и др. Неуважение к родителям и старшим расценивается как порок и в современной Ингушетии также сурово осуждается.

В жизни ингушей встречаются иногда такие противоречивые явления, которые наводят на размышления об их народном характере. Эти явления, с одной стороны, можно объяснить себе сангвиническим темпераментом народа, проявляющимся в быстрой восприимчивости и впечатлительности как к хорошему, так и дурному, с другой же стороны - экономическими, религиозными и вообще общественными условиями ингушской жизни. Так рядом с приветливостью и добросердечием, с которыми ингуш встречает своего гостя, несмотря на его национальность и религию, можно увидеть холодную, черствую апатию в его отношениях к жене и вообще к зависимым, младшим членам семейства; рядом с энергией, трудолюбием и выносливостью, высказываемыми ингушом в случаях крайней нужды, безусловную лень и нежелание трудом улучшить свое материальное положение.

Список использованной литературы

1. Кодзоев Н.Д. История ингушского народа. Магас, 2002.

2. Заметки об ингушах. Н. Ф. Грабовский. Экономический и домашний быт жителей Горского участка Ингушского округа // Ахриев , Ч.Э. Избранное. Назрань, 2000.

Список новой литературы

1.Ингуши: Сборник статей и очерков по истории и культуре ингушского народа. Саратов, 1996

2.Тимерханов Ю. Правда об ингушах и осетинах. Назрань, 2004.

3. Кузнецов В.А., Чеченов И.М. История и национальное самосознание (проблемы современной историографии Северного Кавказа). Владикавказ, 2000.

4. Великая Н. Н., Виноградов В. Б., Хасбулатова 3. И., Чахкиев Д. Ю. Очерки этнографии чеченцев и ингушей. Грозный, 1990.

5. Семенов Л. П. Чах Ахриев - первый ингушский краевед/Ингуши. Сборник статей и очерков по истории и культуре ингушского народа. Саратов, 1996.

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

ИНГУШ‘И, галгаи (самоназвание), народ в России (215,1 тыс. человек), в том числе в Ингушетии и Чечне (163,8 тыс.), в Северной Осетии (32,8 тыс.) и др. Более мелкие группы живут в Казахстане (20 тыс. человек), Средней Азии, а также на Ближнем Востоке. Общая численность более 237 тыс. человек. Вместе с чеченцами (общее самоназвание вайнах) относятся к коренному населению Северного Кавказа. Говорят на ингушском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Распространён также русский язык. Верующие - мусульмане-сунниты.

В горах Ингуши жили отдельными обществами: Галгаевское (отсюда самоназвание Ингуши), Цоринское, Джейраховское и Мецхальское. Переселение на равнину начинается в 16-17 веках. Одним из главных направлений ингушской миграции с гор являлись Тарская долина и другие земли по реке Камбилеевке. Здесь не позднее конца 17 века расположилось село Онгушт (отсюда название Ингуши), ныне село Тарское Пригородного района Северной Осетии. Особенно интенсивным стал миграционный процесс в 19 веке. В 1810 Ингушетия вошла в состав России. В 1817 местное население было переселено из большей части Сунженского района в Назрань.

В 1924 в составе РСФСР была выделена Ингушская АО, в городе Владикавказе размещался её административный центр, в 1934 она объединена с Чеченской АО в Чечено-Ингушскую АО, в 1936 преобразованную в АССР. В 1944 Ингуши вместе с чеченцами были насильственно депортированы в Среднюю Азию и Казахстан, республика упразднена. В 1957 Чечено-Ингушская АССР восстановлена, народ вернулся на свою территорию, при этом Пригородный район, составляющий около половины территории плоскостной Ингушетии, остался в составе Северо-Осетинской Республики, что служит источником конфликта Ингушей с осетинами, занявшими там дома и земли. Принятие в апреле 1991 закона "О реабилитации репрессированных народов" и самопровозглашение независимости Чечни в ноябре 1991 вызвали движение за создание самостоятельной Ингушской республики (образована в 1992 в составе Российской Федерации). В результате вооруженного конфликта в Северной Осетии и войны в Чечне в Ингушетию въехало около 100 тыс. Ингушей.

В хозяйстве населения горной Ингушетии ведущее место занимало альпийское скотоводство (овцы, коровы, лошади, волы), сочетавшееся с земледелием (ячмень, овёс, пшеница), на равнине ведущей культурой являлась кукуруза. Ведущими отраслями сельского хозяйства в 20 веке стали садоводство и виноградарство, тонкорунное овцеводство и мясо-молочное животноводство. В производственной деятельности Ингушей значительное место занимало строительное дело (башни, храмы и святилища, наземные склеповые гробницы). Были развиты ювелирное, оружейное, кузнечное, гончарное ремёсла, сукноделие, обработка камня, дерева, кожи.

Традиционная одежда Ингушей общекавказского типа. Мужская рубаха навыпуск с воротом на пуговицах спереди, перетянутая ремнём, прилегающий к талии бешмет с поясом и кинжалом. Позже получила распространение общекавказская черкеска с газырями. Тёплая одежда - овчинная шуба и бурка. Основной головной убор - папаха конусовидной формы, войлочные шляпы. В 20-е годы 20 века появились фуражки, несколько позже - высокие сильно расширяющиеся кверху папахи. Повседневная женская одежда: удлинённое платье-рубаха с разрезанным воротом на пуговице, широкие штаны, бешмет. Повседневные головные уборы - платки и шали.

Традиционная пища Ингушей - в основном мясо-молочная и растительная. Наиболее распространены: чурек с соусом, галушки из кукурузной муки, пышки из пшеничной муки, пироги с сыром, мясо с галушками, мясной бульон, молочные продукты (специфический "даты-кодор" - творог с топлёным маслом) и др. В пищевой рацион входили продукты охоты и рыболовства.

Сохранялись фамильно-патронимическая организация, кровная месть, композиции, куначество, обычаи гостеприимства, почитания старших. При преобладании малых семей были нередки и большие семьи, особенно в горах. Браки экзогамны по обеим линиям, практиковался брачный выкуп. Тесная солидарность родственников и строгая экзогамия характерны и для современных Ингушей.

Традиционные верования: тотемизм, анимизм, магия, семейно-родовой культ святынь и покровителей, аграрные и погребальные культы и др. Имелся развитый пантеон (верховное божество - Диела). Большое значение имели народная медицина, календарные обряды. Ислам утвердился в 1-й половине 19 века, распространяется в предгорно-плоскостной зоне - с 16-18 веков, в горной - с 19 века.

В фольклоре Ингушей заметное место занимает нартский героический эпос. Устное народное творчество: героические, исторические и лирические песни, сказки, сказания и предания, пословицы и поговорки. Излюбленный танец - парная лезгинка. В прикладном искусстве выделяются резьба по камню и изготовление войлочных ковров красных и оранжевых тонов с самобытным орнаментом (оленьи рога, горные растения, астральные фигуры).

М.Ю. Келигов, М.Б. Мужухоев, Э.Д. Мужухоева, Я.С. Смирнова

По данным Переписи населения 2002 года численность ингушей, проживающих на территории России, составляет 412 тысяч человек.

История ингушского народа.
Этногенез ингушей. История ингушского народа до вхождения в состав России.
Ингуши в составе Российского государства.
Культура ингушского народа Духовная культура.
Материальная культура. Семейно-брачные отношения. Сдавался в ЮРГТУ, 2011.

Алироев И.Ю., Сайдулаев М.М. Чеченцы! Кто они?

формат pdf
размер 2.9 МБ
добавлен 02 января 2011 г.

М. , 1999. - 167 с. Авторы знакомят читателя с историческим и этнографическим срезом жизни, развития и перспектив чеченского народа, определяют их исторические корни и суть самобытности О них - о чеченцах Материальная культура чеченцев Духовная культура чеченцев Этикет общения чеченцев Что произошло в Чечне? Приложение. Подборка газетных материалов

Владыкин В.Е., Христолюбова Л.С. Этнография удмуртов

формат djvu
размер 6.55 МБ
добавлен 04 июля 2011 г.

Удмуртия, 1997. - 248 p. ISBN: 5-7659-0594-3. В книге представлены основные историко-этнографические характеристики удмуртского народа: его происхождение и этническая история, приодная среда обитания и хозяйство, жилища и поселения, одежда и пища, обряды и фольклор, декоративно-прикладное и профессиональное искусство. В ней анализируется современное состояние удмуртского этноса, подводятся некоторые итоги его развития, определяются тенденции и пе.

Ивик О. История человеческих жертвоприношений

формат djvu
размер 3.14 МБ
добавлен 12 сентября 2010 г.

Москва: Изд-во "Ломоносов", 2010. - 256 с. Нет народа, культура которого на раннем этапе развития не включала бы в себя человеческие жертвоприношения. В сопровождении многочисленных слуг предпочитали уходить в мир иной египетские фараоны, шумерские цари и китайские правители. В Финикии, дабы умилостивить бога Баала, приносили в жертву детей из знатных семей. Жертвенные бойни устраивали скифы, галлы и норманны. В древнем Киеве по жребию избирались.

Ивик О. История человеческих жертвоприношений

формат pdf
размер 19.22 МБ
добавлен 11 сентября 2010 г.

Контрольная работа. Народы Европы. Англичане

формат doc
размер 321.5 КБ
добавлен 21 января 2010 г.

Введение. Районы Великобритании. История Англии. История Лондона. Культура и традиции англичан. О национальном характере англичан. Англия – парадоксальная страна.

Османов Х. Балкария сквозь века

формат pdf
размер 19.69 МБ
добавлен 06 января 2012 г.

Владикавказ. ИПО СОИГСИ. 2009. - 259. :илл. История балкарского народа. Фотография - зеркало времени. Эльбрус - царь гор. Горы - крепость балкарцев. История рода - история народа. Баксанское и Чегемское, Холамо-Безенгийское и Черекское ущелья.

Реферат - История становления и развития нации, государства и языка чехов

формат docx
размер 102.76 КБ
добавлен 10 июня 2011 г.

Реферат по истории славянских языков и народов на тему: История становления и развития нации, государства и языка чехов. Содержание работы: Антропографические показатели. Название. Численность и ареал расселения. Государственные образования. Вехи исторического развития. Культура чехов. Чешский язык. Чешская письменность. Религия чехов. Быт чехов. Одежда чехов. Чешская кухня. Семьи чехов. Праздники чехов. Чешский фольклор. Известные чехи. Известны.

Реферат - Течения в иудаизме

формат doc
размер 14.58 КБ
добавлен 29 января 2012 г.

Реферат - Удмурты

формат doc
размер 112.5 КБ
добавлен 06 февраля 2012 г.

Реферат - Этнография удмуртов: духовная культура и искусство

формат doc
размер 34.73 КБ
добавлен 06 февраля 2010 г.

Реферат состоит из введения, двух глав ( Религия удмуртов. Народные знания, Искусство удмуртского народа), заключения и списка использованной литературы.

Ингуши — автохтонный народ Кавказа, чья древнейшая история уходит корнями во второе тысячелетие до нашей эры. Жизнь народности столетиями регулируют нормы единого для всех морально-этического кодекса. Свод неписаных правил позволил до сегодняшних дней сохранить непререкаемый авторитет старейшин, уважение к предкам, ценность семьи и чести.

Где живут, численность

Ингуши — автохтонное население Северного Кавказа. Большая часть представителей народности продолжает занимать места исторического расселения: Ингушетию, часть Северной Осетии. В результате захвата территорий российскими властями во второй половине XIX столетия, репрессий в конце Великой Отечественной войны, значительная часть ингушей выселена в Османскую империю, Среднюю Азию, Казахстан. Передел исторических ингушских территорий в сороковых годах прошлого столетия между Грузией и Грозненской областью поныне является причиной конфликтов чеченских, ингушских, осетинских народов.

Общая численность ингушей в мире, по данным на 2012 г., составляет порядка 700 000 человек. Разделение народа по государствам:

Россия — 444 833 чел.
Турция — 85 000 чел.
Сирия — 35 000 чел.
Иордания — 25 000 чел.
Ливан — 20 000 чел.
Казахстан — 15 000 чел.

В России наибольшее число ингушей проживает в Республике Ингушетия — 385 537 человек. Значительная часть — 28 336 человек, продолжает занимать исторические зоны расселения, ныне относящиеся к Пригородному району Северной Осетии. От 1000 до 5000 ингушей живет в Республиках Чечня и Кабардино-Балкария, Москве, Ставропольском крае, Тюменской и Ростовской областях.

Название

Жилище

Традиции

Склепы строили в виде просторных помещений, напоминавших жилые башни с покатыми крышами. Сюда после смерти помещали останки погибших. Второй вариант — небольшие сооружения, напоминающие дольмены, снабженные щелями для проникновения света и воздуха. Подобная конструкция неслучайна: со времен аланской культуры существовал обычай, по которому умирающий человек сам или с помощью близких еще до смерти перемещался в склеп.
До прихода ислама в XIX столетии в горных регионах старики почитали за честь успеть самим дойти до места своего вечного приюта. Выйти из склепа считалось величайшим позором, запрещалось заносить внутрь пищу. Случалось, что родственники навещали умирающего в течение нескольких дней после перехода в склеп.
С повсеместным распространением ислама подобный способ погребения ушел в прошлое: умерших начали хоронить по мусульманским обрядам. Тело обмывали, одевали в светлые одежды, заворачивали в ковер и выносили на двор, где желающие устраивали прощание. Процессия выдвигалась на фамильное кладбище, где после молитв тело предавали земле. Женщины на кладбище не допускались: в их задачи входило приготовить обильный поминальный обед. Как и на свадьбы, на проводы в последний путь, занимавшие до трех дней, собирались все члены огромных ингушских фамилий, друзья, соседи.

Свадебные традиции

Брачный возраст мужчин наступал в 17-20 лет, девушек — в 15-17 лет. Невесту тщательно выбирали родители жениха, оценивая род в целом, особое внимание уделяя женской половине. Свадебная обрядность начиналась со сватовства, в котором участвовали родители и родственники мужа. Для получения согласия требовалось прийти в дом выбранной девушки не менее трех раз. Положительного ответа это не гарантировало: насильно замуж не выдавали.
В день свадьбы за невестой приезжал свадебный поезд без жениха. После шуточного выкупа и обряда прощания с родителями девушку доставляли в дом свекрови. Старшая женщина встречала ее медом и маслом, что символизировало пожелание сладкой, сытой жизни. Свадьбы проводили шумные, многолюдные: не менее 200-500 человек, иногда число гостей доходило до тысячи. Не позвать кого-то из родных или знакомых считалось оскорблением, равно как и проигнорировать приглашение. Длились торжества до десяти дней.
На время пира девушку проводили в отдельную комнату, где она находилась всю свадьбу. По другой традиции невестка стояла на протяжении свадебного застолья в углу зала, принимая подарки. Жених находился в доме друга, к невесте приходил на третьи сутки, затем избегание продолжалось до месяца. Заканчивались свадебные обряды выводом девушки к роднику за водой, во время которого она знакомилась с жителями селения.

Внешность

Ингуши относятся к кавкасионскому антропологическому типу европеоидной расы. По мнению исследователей, именно этому народу удалось сохранить наибольшее число аутентичных признаков внешности. К ним относят:

высокий рост;
худощавое телосложение;
жесткие, прямые волосы темных оттенков;
серые, карие, горизонтально расположенные глаза;
низкий выступающий подбородок;
волосяной покров развитый.

Ингушских мальчиков с детства приучали к тяжелым физическим нагрузкам, спорту, джигитовке, обращению с оружием, что делало их физически сильными. Правилами поведения регламентировалась умеренность в еде. Мужчинам налагалось до старости иметь подтянутую фигуру, стыдно было иметь лишний вес, особенно в области живота. Существовала особая проверка стройности: ложась на бок на плоскую поверхность, в области талии необходимо иметь просвет, сквозь который сможет пробраться кошка.
Женская красота ценилась, однако при выборе невесты определяющим были другие качества: ум, смелость, скромность, благородство, честь, трудолюбие, способность к деторождению. Именно последний фактор позволял женщинам, особенно имеющим детей или готовящимся стать матерями, иметь фигуру, далекую от сегодняшних идеалов.

Одежда

Традиционна одежда ингушей общекавказского типа: шаровары, нательная рубаха с высоким воротом на пуговицах, бешмет. На праздники и торжественные мероприятия надевали черкеску, украшенную газырями. Долгое время традиционная для кавказских народов папаха у ингушей имела коническую форму, после распространился вариант с расширенным верхом.
Дополняли наряд поясом, где крепилось холодное оружие, чаще кинжал. С кинжалом связан целый ряд адатов — норм поведения. Кинжал запрещалось без надобности доставать, а достав, не вкладывать в ножны не использовав. Нельзя было в шутку замахиваться оружием. В случае борьбы полагалось наносить удар сверху: этому посвящали длительные тренировки вплоть до глубокой старости.
Женский костюм состоял из белой холщовой рубахи до пола, под которую надевали шаровары. Сверху наряд дополняло распашное платье, праздничный вариант которого шился из дорогих тканей. Подпоясывали костюм поясом из кожи или серебра. Голову покрывали платком или традиционной красного цвета шапкой курхарс, в форме конька с раздвоенным верхом.

Жизнь

Религия

Традиционными религиями ингушей были анимизм, тотемизм, магические верования. Тотемными животными считались волк, медведь, олень. Существовал сложный пантеон божеств, который населяли существа мужского и женского пола. Верховным был бог Дяла, не меньше почитались:

бог грома и молнии — Села;
мать воды — Хи-нана;
богиня плодородия — Тушоли;
мать ветров — Миханана
покровитель скотоводства — Галь-Ерда;
богиня горной местности — Мехканана;
покровитель охотников, властитель диких животных — Елта;
мать вьюги — Дарза-нана;
бог войны — Молдз-Ерда;
владыка загробного мира — Эштр.

В Средние века в регионе значительно распространилось христианство, о чем свидетельствуют сохранившиеся каменные церкви, кресты. Ислам начинает проникать в регион в XIII-XV вв., однако на равнинах укореняется лишь в XVII-XVIII столетиях, в горах еще позже — в конце XIX в.

Читайте также: