Реферат на тему феномен человека

Обновлено: 02.07.2024

Характерное для нынешнего периода развития человечества растущее его влияние на окружающую среду приводит к существенным её изменениям. Изменяющиеся условия обитания человека, в свою очередь, влияют на него самого, ускоряя его эволюцию. Оба этих взаимосвязанных процесса породили уже немало проблем, существенно влияющих на перспективы развития Человечества. Главная проблема выражается в возникшем противоречии между быстро изменяющимися условиями существования и свойствами самого человека. Некоторыми специалистами утверждается, что человек, как представитель биологического вида подошел в своем развитии к заключительному этапу — вымиранию. Старый биологический вид погибает, но в его недрах зарождается и формируется новый. Отмечается, что в настоящее время наблюдаются признаки формирующегося нового человека, позволяющие быстро приспосабливаться к изменяющимся условиям среды. Это проявляется в таких явлениях как акселерация, всё чаще встречаются случаи сенситивных возможностей, повышается интеллект, наблюдаются случаи воздействия на собственный организм и организм других людей с целью лечения, придания ему более совершенных функций и т.д. Подобные проявления особенно выражены у лиц, практикующих различные методы самореализации, приемы йоги.

Цель работы – изучить феномен человека.

1) изучить космический закон сложности сознания;

2) определить индивидуальную ступень мышления;

3) рассмотреть сущность феномена социальности.

1. КОСМИЧЕСКИЙ ЗАКОН СЛОЖНОСТИ СОЗНАНИЯ

Отмеченная здесь структурная связь между сложностью и сознанием в ограниченных пределах нашей планеты (пока единственной, где можно наблюдать биологические процессы) экспериментально доказана и давно известна. Оригинальность занятой в этой книге позиции состоит в следующем изначальном утверждении: специфическое свойство земных субстанций все больше оживляться с увеличением усложнения — это лишь проявление и местное выражение такого же универсального процесса (и, несомненно, еще более знаменательного), как и те, уже опознанные наукой, подчиняясь которым, космические сферы то при взрыве выступают как волна, то конденсируются в электромагнитные силы или силы тяжести, подобно корпускулам, или же дематериализуются путем излучения — эти различные процессы (когда-нибудь мы это узнаем) строго согласованы между собой.

Если это так, то очевидно, сознание, с точки зрения опыта определяемое как специфическое свойство организованной сложности, выходит далеко за пределы смехотворно малого интервала, внутри которого мы в состоянии непосредственно его различить.

В самом деле, с одной стороны, во всякой частице с очень малыми или даже средними величинами сложности, делающими ее для нас совершенно невоспринимаемой (я хочу сказать, начиная с очень крупных молекул и ниже), мы логически предполагаем наличие в рудиментарном (бесконечно ничтожном, то есть бесконечно рассеянном) состоянии какой-то психики (psyche) точно так же, как физик допускает в случае медленных движений изменение массы (совершенно неуловимое в непосредственном опыте) и может подсчитать его.

С другой стороны, мы склонны думать, что в мире, именно там, где вследствие различных физических обстоятельств (температура, тяготение) сложность не достигает величин, при которых можно было бы обнаружить сознание, усложнение, временно приостановленное, при благоприятных условиях тотчас же возобновится.

Повторяю, если рассматривать универсум вдоль его оси сложностей, обнаружится, что и в целом, и в каждой из своих точек он находится в состоянии постоянного органического свертывания и, значит, интерьеризации. Это означает с точки зрения науки, что жизнь пробивается всюду и всегда, и там, где она заметно пробилась наружу, ничто не в состоянии воспрепятствовать ей довести до максимума процесс, благодаря которому она возникла.

На мой взгляд, необходимо поместить себя в эту активно конвергентную космическую среду, если кто-либо пожелает во всей рельефности выявить и совершенно последовательно объяснить феномен человека.

2. ИНДИВИДУАЛЬНАЯ СТУПЕНЬ МЫШЛЕНИЯ

3. ФЕНОМЕН СОЦИАЛЬНОСТИ

Со строго описательной точки зрения человек по своему происхождению является обычным лучом во множестве лучей, образующих одновременно анатомический и психический веер жизни. Но поскольку этот луч или, если хотите, линия спектра один из всех сумел благодаря своему привилегированному положению или структуре выступить за пределы инстинкта в мысль, она оказалась способной внутри этой еще совершенно свободной области мира в свою очередь разложиться на линии и породить спектр второго порядка — известное нам огромное разнообразие антропологических типов. Проследим за этим вторым веером. В силу специфической формы космогенеза, которую мы рассмотрели в данном труде, проблема, поставленная перед наукой нашим существованием, очевидно, состоит в следующем:

Ответ на этот жизненно важный для нашего поведения вопрос целиком зависит от понятия феномена социализации, которое сложилось у нас (или, точнее, должно было сложиться) в результате рассмотрения всей полноты развития этого феномена в окружающей нас действительности.

И вот здесь-то как ученый я считаю необходимым выдвинуть возражение и высказать протест.

Здесь не место детально доказывать, как просто и последовательно это органицистское истолкование общественной жизни объясняет (и даже позволяет предвидеть в некоторых направлениях) ход истории. Отметим только, что если за пределами элементарной гоминизации, достигающей своей высшей точки в каждом индивиде, действительно развивается над нами другая, на сей раз коллективная гоминизация — гоминизация всего вида, то совершенно естественно констатировать, что параллельно социализации человечества на Земле возбуждаются те же самые три психобиологических свойства, которые первоначально появились (см. выше) вместе с индивидуальной ступенью мышления:

во-первых, способность изобретать, так быстро усилившаяся в наши дни благодаря рационализированной взаимоподдержке всех исследовательских сил, так что уже теперь стало возможным говорить (как мы только что отметили) о человеческом скачке эволюции;

во-вторых, способность привлекать (или отталкивать), которая претворяется в мире еще хаотически, но возрастает вокруг нас так быстро, что экономический фактор (что бы там ни говорилось) завтра может потерять значение по сравнению с идеологическим и эмоциональным фактором в организации Земли.

И в особенности, в-третьих, потребность в необратимости, которая выходит за рамки еще немного колеблющейся зоны индивидуальных надежд, чтобы категорически выразиться в сознании вида и его голосом. Повторяю, категорически в том смысле, что если отдельный человек еще может представить и допустить свое полное физическое или даже моральное исчезновение, то человечество перед лицом полного уничтожения (или даже просто недостаточного сохранения) плодов своего эволюционного труда начнет отдавать себе отчет в том, что ему остается лишь забастовать, поскольку усилие продвигать вперед Землю становится слишком трудным, и возникает угроза, что оно слишком затянется, чтобы мы согласились его производить, если мы не трудимся для вечности.

4. ЭФФЕКТ САХАДЖА ЙОГИ

Приобретение новых качеств и свойств и дальнейшее развитие существовавших ранее будет сопровождаться очень серьезными переменами и событиями, чреватыми тяжелыми потерями. Формирование нового биологического вида приведёт к возникновению принципиально новых общественных структур, взаимоотношений между их членами. И все это неизбежно отразится на самом человеке.

Таким образом речь идет о зарождении новой цивилизации и это происходит с нарастающим ускорением. Человечество должно правильно оценивать происходящее и влиять на него, чтобы формирование нового биологического вида и новых общественных структур происходило с наименьшими потерями.

Учитывая колоссальные возможности, которыми будет располагать человек уже недалекого будущего, важно, чтобы он был высокодуховным. Актуальным в связи с этим является воздействие на современного человека с целью максимального развития его духовного потенциала. Иначе говоря, сейчас должен произойти переход от человека разумного к человеку духовному. Особый смысл в связи с этим приобретает обращение к практикам и духовным школам, позволяющим обеспечивать этот переход.

В последние десятилетия широкую известность приобретает Сахаджа Йога, демонстрирующая преобразующее влияние на человека и окружающий его мир. Возрожденная Шри Нирмалой Шривастава, она позволяет массово изменять все аспекты жизнедеятельности людей на всех уровнях, благодаря самореализации, достигаемой посредством пробуждения Кундалини.

Эффект положительного влияния Сахаджа Йоги на физические и духовно-нравственные аспекты человека доказан практикой и научными исследованиями во многих странах. Уникальность этого метода подтверждена и в Украине, где он находит своих многочисленных сторонников.

В течение ряда лет нами с помощью специальных социально-психологических процедур изучалось влияние Сахаджа Йоги на жизнедеятельность человека в её психологических, физиологических и социальных проявлениях.

Контингент обследованных составили лица, практикующие её в течении полугода и более. Обследовано около одной тысячи человек из разных городов Украины.

Рассмотрим основные эффекты влияния Сахаджа Йоги на человека.

4.1 Изменения в личностной сфере

Исследованию были подвергнуты изменения в личности, проявляющиеся в ряде отрицательных и положительных аспектов.

Таблица 1 — Изменение негативных проявлений в личности в результате занятий Сахаджа Йогой

Проявления в личности	А. До Сахаджа Йоги	Б. В Сахаджа Йоге	А: Б
%	Ранг	%	Ранг
1. Раздражительность	95	1	64	2	1,48
2. Обидчивость	92	2	38	11	2,42
3. Чувство вины	89	3	51	5	1,74
4. Привязанность к людям	88	4	49	6	1,79
5. Застенчивость	87	5	53	4	1,64
6. Чрезмерное планирование	86	6	41	9	2,09
7. Нетерпимость	83	7	45	8	1,88
8. Критиканство	81	8	45	7	1,80
9. Привязанность к материальным благам	74	9	38	11	1,94
10. Леность	72	10	67	1	1,07
11. Эгоизм	71	11	62	3	1,14
12. Агрессивность	66	12	18	14	3,66
13. Замкнутость	65	13	36	12	1,80
14. Ревность	60	14	5	17	12,00
15. Чрезмерная разговорчивость	60	14	40	10	1,50
16. Бранная речь	55	15	15	15	3,67
17. Скупость	53	16	29	13	1,82
18. Зависть	43	17	18	14	2,38
19. Пуританское отношение к сексу	22	18	6	16	3,66

Установлено снижение интенсивности проявления практически всех отрицательных черт (табл. 1). Наиболее существенно подавляются ревность, агрессивность, бранная речь. Существенно снижается обидчивость, зависть, чрезмерное планирование. Почти в два раза сокращается число лиц, у которых наблюдается чувство вины, привязанность к людям, материальным благам, нетерпимость, критиканство, замкнутость, скупость.

Таблица 2 — Изменение позитивных проявлений в личности в результате занятий Сахаджа Йогой

Проявления в личности	А. До Сахаджа Йоги	Б. В Сахаджа Йоге	А: Б
%	Ранг	%	Ранг
1. Доброжелательность	70	1	95	1	1,36
2. Правдивость	66	2	95	1	1,44
3. Скромность	64	3	73	7	1,14
4. Сострадание	56	4	69	8	1,23
5. Простота в общении	51	5	82	2	1,60
6. Чувство юмора	51	5	56	12	1,10
7. Открытость	48	6	77	5	1,60
8. Способность прощать	40	7	80	3	2,00
9. Жизнерадостность	32	8	66	10	2,06
10. Уравновешенность	23	9	55	13	2,39
11. Чувство любви	23	9	76	6	3,30
12. Смирение	21	10	56	12	2,66
13. Наслаждение текущим моментом	21	10	79	4	3,76
14. Уверенность в себе	18	11	67	9	3,72
15. Удовлетворенность жизнью	16	12	79	4	4,94
16. Чувство безопасности	14	13	69	8	4,93
17. Счастье	12	14	62	11	5,16

У сахаджа йогов значительно развиваются многие положительные качества (табл. 2), такие как чувство безопасности, уверенность, наслаждение текущим моментом, любовь ко всему, жизнерадостность и др. Наиболее выраженными чертами сахаджа йогов становятся удовлетворенность жизнью, способность прощать, простота в общении, доброжелательность и правдивость.

4.2 Изменения в поведении

Исследовались особенности, которые оказывают вредное влияние на психосоматическое состояние, здоровье в целом. В связи с этим мы обратились к картине представленности у обследованных пагубных привычек (рис. 1)

Рис. 1 — Различия в подверженности вредным привычкам (в процентах к соответствующей группе)

Показано, что в Сахаджа Йоге существенно подавляются такие порочные увлечения, как потребление алкоголя, наркотиков, крепкого кофе, пристрастие к лекарствам, курение, сексуальные отклонения. Регулярно медитирующие сахаджа йоги полностью избавляются от потребления алкоголя, курения и сексуальных отклонений.

4.3 Изменения в здоровье

У лиц, практикующих Сахаджа Йогу, сокращается почти в три раза число обращающихся в поликлинику. Наблюдается снижение подверженности простудным и вирусным заболеваниям — количество лиц, часто отмечающих у себя эти явления, снижается в 13 раз. Две трети обследованных полностью или частично избавились от хронических заболеваний. Значительное улучшение здоровья отмечается уже в первые месяцы занятий (Рис. 2, 3).

Рис. 2 — Зависимость состояния здоровья от продолжительности занятий Сахаджа Йогой

Рис. 3 — Частота простудных и вирусных заболеваний до и после реализации

4.4 Изменения в самочувствии

В Сахаджа Йоге существенно меняются астено-невротические проявления (Рис. 4). Снижается выраженность таких симптомов, как разочарование, тоска, пессимизм, подавленность, нарушение сна, чувство страха, жалость к себе, головные боли, беспокойство. У основной массы сокращается, более чем на час, продолжительность сна, у лиц же с нарушением сна она увеличивается. Каждый четвертый сахаджа йог чувствует себя моложе, а каждый второй вообще не ощущает свой возраст.

Рис. 4 — Изменение астено-невротической симптоматики в Сахаджа Йоге

Заключение

В нас, людях, продолжает утверждать некоторая форма здравого смысла, биологическая эволюция достигла потолка.

Осознав себя, жизнь стала неподвижной. Но не следует ли, напротив, сказать, что она делает новый скачок вперед? Обратите внимание, скорее на следующее — чем больше человечество технически организует свое множество, тем больше в нем pari passu возрастают психическая напряженность, осознание времени и пространства, вкус и способность к открытиям. Это великое событие нам не кажется загадочным. И, однако, как в этом знаменательном союзе технического упорядочивания и психической сосредоточенности (centration) не видеть все еще действия (но в таких пропорциях и на таких глубинах, которые еще никогда не достигались) извечной великой силы, той самой, которая нас произвела? Как не видеть, что, покружив индивидуально каждого из нас, вас и меня, все тот же циклон (но на этот раз в масштабе общества) продолжает двигаться над нашими головами, все крепче сжимает в едином объятии всех людей, стремясь довести каждого из нас до завершенности и одновременно органически связать друг с другом?

Содержание

Работа содержит 1 файл

Феномен человека.docx

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Филиал РГППУ в г.Березовском

Выполнил: студент группы б-102Гс-о2 Миннебаева М.З.

Проверил: преподаватель Отпущенкова О.В.

Глава 1. Взрывная (неэволюционная) концепция………………………………4

Глава 2. Эволюционная концепция……………………………………………. 6

Список использованной литературы…………………………………………. 15

Каждый из нас с самого раннего детства, еще не изучая никаких наук, безошибочно понимает различие между человеком и животным. Однако чем взрослее, ученее и мудрее мы становимся, тем это понимание становится все более путанным. Действительно, около 10-20 миллионов лет назад на нашей планете большое развитие получили млекопитающие, среди которых по своему биолого-социальному развитию выделялись слоны, киты, свиньи, осьминоги и, конечно же, приматы. Все они обладают крупным мозгом и сложнейшим, до сих пор до конца не расшифрованным, общественно-социальным поведением. Чудо заключается в том, что из всех этих животных, лишь одна группа приматов, наименее приспособленных к условиям среды (малая масса, отсутствие когтей и мощных зубов, беспомощные дети) вдруг приобрела новое для природы Земли качество. Так давайте попробуем разобраться в том, что это за феномен – Человек?

Глава 1. Взрывная (неэволюционная) концепция

Первыми появились тотемные (языческие) представления. Народы с первобытной системой взглядов верили, что какой-либо тотемный предок (обычно какое-то животное или, реже, растение или неодушевленный предмет), превратился в первого человека и дал начало их роду. В языческих религиях, основанных на вере во множество богов, олицетворяющих силы природы (политеизм), человек считается творением этих богов. Так, древние шумеры считали, что первые люди были созданы богами из глины, чтобы те служили им. Иногда люди могли быть прямыми потомками богов. Так, древние греки возводили родословную многих своих героев к олимпийским богам, чаще всего к Зевсу и низшим женским богосуществам (наядам, дриадам и т.д.). Язычники Древней России также относились к этой группе, а отдельные обряды сохранились до сих пор, например, в виде жертвоприношений или украшений природных объектов.

В монотеистических религиях, таких как христианство или ислам, существует лишь единый Бог, который считается творцом мира и человека. Так, в Библии, священной книге христиан, рассказывается, что на шестой день творения Бог сотворил человека по образу и подобию своему, чтобы тот владел всей Землей. Он сделал Адама из праха земного и вдохнул в него дыхание жизни. Затем из ребра Адама он создал Еву. Коран рассказывает о том, как Аллах создал человека из эссенции глины, превратил ее в каплю, создал из нее сгусток крови, затем кусок мяса и кости. После этого он облек кости мясом и вырастил человека в другом творении.

В последние десятилетия большое распространение получили предположения о причастности к появлению человека внешних космических сил. Для одних – это непознаваемый в принципе Мировой Разум (аналог Бога), для других – инопланетяне. Однако в самые последние годы все большее признание завоевывает видоизмененная теория взрывной эволюции человека (теория бутылочного горлышка и гребенки). Обратная аппроксимация генома человека (расшифрован к концу XX века) показывает, что все его огромное многообразие в прошлом могло свестись, буквально, всего к двум генотипам (условно это Адам и Ева). По крайней мере, предполагается, что все человечество произошло от небольшой африканской группы гоминид, связанных между собой близкородственными узами. Предполагается, что с этим стадом (племенем) произошло некое событие, резко изменившее эволюционный процесс. Это могла быть мутация в результате воздействия физических или химических факторов среды. Самая смелая гипотеза говорит о возможном пикнике (или опыте) инопланетян. В пользу этой гипотезы говорит очень высокая степень гомологии ДНК человека и шимпанзе – не менее 90% сходных генов. При этом человек очень долго сосуществовал с другими видами гоминид, с которыми генетическое сходство должно быть еще больше – от австралопитековых до неандертальца (теория "гребенки" или параллельного сосуществование различных гоминид). В процессе эволюции человек постепенно их вытеснил, овладел планетой Земля (теория "бутылочного горлышка").

Глава 2. Эволюционная концепция

Параллельно с этими исследованиями появились и первые научные представления о происхождении человека в результате развития животного мира Земли. Подтверждениями длительного эволюционного развития человека, свидетельством того, что он далеко не всегда был цивилизованным, стали находки каменных орудий труда, созданных первобытными людьми.

Еще Аристотель отмечал сходство высших обезьян с человеком, считая при этом, что обезьяна "менее красива, чем лошадь, она более похожа на человека". К. Линней в первом издании "Системы природы" объединил человека и обезьян в один отряд и дал ему имя "приматы" (один из первых). Ж.-Б. Ламарк в "Философии зоологии" изложил гипотезу происхождения человека от обезьян путем исторического развития организмов. Ч. Дарвин преодолел однолинейный детерминизм Ламарка и показал, что эволюция в органическом мире осуществляется в результате трех основных факторов: изменчивости, наследственности и естественного отбора. Изменчивость является основой образования новых признаков в строении и функциях организмов, наследственность закрепляет их, а в ходе естественного отбора устраняются организмы, которые не могут приспособиться к условиям жизни. Благодаря этому единому процессу организмы в результате эволюции накапливают все новые приспособительные признаки, что и ведет, в конечном счете, к образованию новых видов. Дарвин установил движущие силы эволюции органического мира и объяснил естественнонаучным путем процесс становления и развития биологических видов. Однако, разработав теорию естественного происхождения человека, он не включил в нее влияние социального фактора на его развитие. Кроме того, в теории Дарвина отсутствует качественное отличие ума человека от животного. Это во многом объясняется тем, что он не затрагивает роли труда в процессе антропогенеза.

Концепция естественной эволюции основана на палеонтологических, археологических, генетико-математических, сравнительно анатомических, физиологических, молекулярно-биологических, иммуногенетических, патологических и других исследованиях. Наибольшую поддержку получила симиальная (от лат. simia – обезьяна) гипотеза Ч.Дарвина о происхождении человека (антропогенез) от высокоразвитых обезьян третичного периода. Первые сапиенсы представляли, по-видимому, смесь разновидностей полиморфного вида, ещё не распавшегося на отдельные расы, возможно, это было самое начало их формирования, хотя существуют разногласия по вопросу о древности расовых различий, территории и числе центров сапиентации. Эволюция гоминид не была линейным процессом. Характеризуясь и конвергенцией, и дивергенцией; она сопровождалась смешениями, интенсивным потоком генов между популяциями.

Идея всеобщей связи и развития в антропологии трансформировалась в представление о том, что народы могут находиться на разных ступенях общественного прогресса. Основная заслуга в этом принадлежит Э. Тайлору, который разработал положения классического эволюционизма – теории, утверждающей единство человеческого рода, развивающегося по единым законам, но с разной скоростью. При этом путь, который предстоит пройти разным народам, один. Так в науке была сформулирована принципиальная возможность изучения древней истории современных народов через исследование сохранившихся отсталых народов.

В последарвиновский период развития биологии его взгляды были подтверждены многочисленными открытиями, прежде всего, в области палеонтологии. Так, сам Дарвин делал выводы о родстве человека и высших обезьян только на основании косвенных выводов, исходя из сходства строения современных человека и антропоидов. Палеонтологам удалось найти некоторые промежуточные формы между современным человеком и предполагаемыми предками (питекантропами, неандертальцами и, наконец, людьми современного типа – кроманьонцами).

Надо заметить, что до сих пор гипотеза Дарвина не принимается многими учеными (в основном зарубежными), так как слишком скудны материалы сравнительных исследований останков гоминид (чаще это всего лишь челюсть, зубы, другие фрагменты черепа). Например, Ф. Хойл в своей книге "Ice" подвел итог: "Нет никакого доказательства, что неандерталец в каком-нибудь отношении стоял ниже нас". Новый аспект критики дарвиновской концепции возник на волне первых успехов генетики, зародившейся на рубеже XX века. Появилась мутационная теория эволюции нидерландского ученого Хуго де Фриза, согласно которой новые виды возникают скачкообразно, в результате крупных единичных мутаций в генном наследственном аппарате (геноме). И это явление, по его мнению, никак не связано с естественным отбором, о котором писал Дарвин.

Критика дарвинизма с различных точек зрения была широко распространена в биологии до конца 1920-х годов, когда произошел синтез классического дарвинизма с новейшими достижениями генетики, который получил название синтетической теории эволюции. Споры вокруг эволюционной теории не утихают и сегодня, в последние десятилетия подвергается критике сама синтетическая теория эволюции. Прежде всего это связано с распространением в биологии различных сальтационистских концепций, утверждающих скачкообразный характер развития жизни, в том числе и антропогенеза. Представители сальтационизма, используя новейшие достижения молекулярной биологии, биологии развития, палеонтологии и других наук, придают решающее значение в эволюции случайным явлениям. Полагают, что основное значение в смене форм жизни на Земле имеют массовые вымирания, обусловленные глобальными катастрофами.

Интересна эволюционная теория антропогенеза П. Тейяра де Шардена, которую он изложил в своей работе "Феномен человека". С его точки зрения, переход к "феномену человека" определялся внутренними силами самого организма будущего homo sapiens. Находка синантропа, одним из открывателей которого был Тейяр, позволила заполнить важнейший пробел в ряду антропогенеза и показать, каким путем шло развитие от предчеловека к "человеку разумному": увеличение и усложнение мозга, выпрямление лба, овладение огнем и орудиями. По мнению Тейяра де Шардена, появление homo sapiens – это скачок в антропогенезе. "Человек, – пишет он, – вошел бесшумно. Он шел столь тихо, что когда мы начинаем его замечать, по нестираемым следам каменных орудий, выдающих его присутствие, он уже покрывает весь Старый Свет – от Мыса Доброй Надежды до Пекина. Безусловно, он уже говорит и живет группами. Он уже добывает огонь". Автор делает вывод о том, что возникновение человека – это процесс коллективный, и "первым человеком" является и может быть только множество людей. "

Необходимо отметить, что антропогенез не следует представлять в виде линейного процесса. В органической жизни (как, впрочем, и в социальной), вообще маловероятен строго линейный процесс развития и монофакторной детерминации эволюции. Очевидно, следует прислушаться к мнению Р. Левонтина, концепция которого к тому же хорошо согласуется с теорией самоорганизации. "Все попытки доказать, – пишет он, – что тот или иной ископаемый является нашим прямым прародителем, отражают устаревшее представление об эволюции как о строго линейном процессе и о том, что все ископаемые формы должны составлять некую единую последовательность, соединяющую прошлое с настоящим".

В наше время очень часто встречаются утверждения, что эволюция человека давно завершена, что она была присуща только периоду антропогенеза. Эта точка зрения, в основном эволюционистов, не только не подтверждается фактически, но и противоречит самой идее. Наоборот, можно утверждать, что эволюционный процесс на нашей планете существенно ускоряется, именно в результате деятельности человека. Это, конечно же, сказывается и на человеке.

Биологическая эволюция, как считает большинство ученых, завершилась 30-40 тыс. лет назад после возникновения человека разумного. С тех пор человек выделился из животного мира, и биологическая эволюция перестала играть решающую роль в его развитии. Определяющим фактором в развитии стала социальная эволюция, от которой сегодня зависит биологическая природа, физический облик и умственные способности человека. С завершением процесса антропогенеза закончилось и действие группового отбора как ведущего фактора эволюции. Отныне все развитие человека обусловлено социальными условиями жизни, определяющими развитие его интеллекта и целесообразной деятельности. Необходимо отметить также, что с появлением человека разумного генетическая информация утрачивает свое главенствующее значение, она замещается социальной информацией. Хотя сохраняет свое значение мутационный процесс как источник генотипической изменчивости, а также в известной мере действует стабилизирующая форма естественного отбора, устраняя резко выраженные отклонения от средней нормы.

ГОСТ

Человек – это биосоциальное существо (одновременно биологическое и социальное). Он является частью природы, ее продуктом и предметом изучения различных отраслей естественных и общественных наук.

Феномен человека в современных представлениях

Развитие человека, характерное для современного периода, обусловило его воздействие на окружающую среду. Это ведет к ее существенным изменениям. Постоянно меняющиеся условия обитания человека, в свою очередь, оказывают воздействие на него самого путем ускорения эволюции. Данные процессы взаимосвязаны и порождают проблемы, которые существенно влияют на перспективы развития. Главная проблема состоит в противоречии между быстро изменяющимися условиями существования и свойствами самого человека.

Сегодня можно наблюдать признаки формирования нового человека. Они дают возможность с более высокой скоростью приспосабливаться к новым условиям среды. Это проявляется благодаря таким явлениям как акселерация, сенситивные возможности, рост уровня интеллекта. В последнее время так же можно наблюдать случаи воздействия на свой организм и организм других людей с целью лечения и совершенствования его функций.

Получение новых качеств и свойств, как и развитие существовавших ранее, должно сопровождаться серьезными переменами и событиями, которые часто ведут к неким потерям. Развитие биологического вида способствует возникновению принципиально новых общественных структур и отношений между членами социума, что напрямую отражается на самом человеке.

Таким образом, можно говорить о зарождении новой цивилизации. Этот процесс происходит с нарастающим ускорением, при этом человечеству необходимо точно оценивать происходящее и воздействовать на данный процесс для формирования нового биологического вида и новейших общественных структур. Важно, чтобы это проходило с минимальными потерями.

Готовые работы на аналогичную тему

Если учитывать колоссальные возможности, которыми человек будет располагать возможно уже в недалеком будущем, необходимо, чтобы он обладал высокой духовностью. Для этого нужно всячески содействовать максимальному развитию духовного потенциала современного человека. Сегодня необходим переход от человека разумного к человеку духовному. Особенный смысл в связи с этим приобрело обращение к практикам и духовным школам, которые дают возможность обеспечить данный переход.

Структура природы человека

Структура природы человека включает три составляющие:

Природу биологическую,
Природу социальную,
Природу духовную.

В рамках биологической природы человека генами закладывается общее состояние здоровья и продолжительность жизни, особенности темперамента (он бывает холерический, сангвинический, меланхолический и флегматический), талант и склонности. Здесь важно учитывать то, что каждый индивид — это биологически неповторимый организм. Ученые подсчитали, что на Земле за 40 тысяч лет существования человеческой цивилизации родилось и умерло 95 миллиардов человек и среди них не было хотя бы одной пары абсолютно идентичных людей. .

Биологическая природа представляет собой ту единственную реальную основу, на которой строится и существует индивид. Каждый отдельный человек существует с того времени и до тех пор, пока есть его биологическая природа. Со всей своей биологической природой люди принадлежат животному миру. Человек рождается как животный вид Homo Sapiens. Он рождается не как человек, а только как кандидат на человека. Новорождённый биологический Homo Sapiens ещё только будет становиться человеком в полном смысле этого слова.

Поведение человека отличается от животных тем, что для него характерно наличие сознания и способности к труду. В коллективе себе подобных деятельность человека находится под управлением не инстинктов, а общественного мнения. В ходе усвоения элементов общественной жизни кандидаты на человека превращаются в настоящих людей. Процесс приобретения новорожденными элементов общественной жизни представляет собой социализацию человека.

Биологическая природа, которая характерна для условий социальной жизни, способствуют превращению человека в биологического индивида (личность). Личность является проявлением духовного мира человека и неразрывно связана с его биологической природой и осуществлением общественной жизнедеятельности.

Личность — это существо, принимающее решение сознательно. Она несёт ответственность за свои поступки и поведение. Содержание личности человека представляет собой его духовный мир. Центральную роль в нем играет мировоззрение.

С помощью особенностей психики, которые были получены от природы, человек в состоянии отразить и понять всё разнообразие окружающей действительности. Наряду с этим, он может не свести всю свою духовную жизнь к процессам отражения и познания. В итоге духовный (субъективный) мир человека, а вернее человечества в целом, так же неисчерпаем, как неисчерпаем и материальный (объективный) мир.

Для людей существует материальный и духовный мир в качестве двух качественно различных, но безграничных и неисчерпаемых по своему содержанию и объёму. Правда, в материальном мире существует то, что не находит собственного отражения в мире духовном. Это компенсируется тем, что в духовном мире существует то, чего нет и не может быть в материальном (например, продукты фантазии, художественное творчество и др.).

Содержание

Вложенные файлы: 1 файл

КСЕ Человек-феномен природы.doc

Министерство образования и науки

Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ

ИНСТИТУТ ЗАОЧНОГО ОБУЧЕНИЯ

Реферат

КОНЦЕПЦИИ СОВРЕМЕННОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ

заочной формы обучения

специальности Бухгалтерский учет, анализ и аудит

__1__ курса БУАиА4 группы

№ студенческого билета 10-0093

____________ Калачёва Д.В.

_____________________ ______________ Худяков В.М.

(ученая степень, звание) (подпись)

Москва – 2011

Список использованной литературы

Феномен — понятие, означающее явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств. Феномен принципиально отличается от ноумена, который остается за пределами опыта и является предметом интеллектуального созерцания. С т. эр. диалектического материализма нет непреодолимой грани между сущностью и явлением; сущность познается через явления.

Человек – феномен природы

С биологической точки зрения появление человека разумного - вполне ординарное событие. Но человек - носитель разума, мысли, это особый феномен природы. Изменение биологического состояния, приведшее к пробуждению мысли, не просто соответствует критической точке, пройденной индивидом или даже видом. Будучи более обширным, это изменение затрагивает саму жизнь в ее органической целостности, и, следовательно, это знаменует собой трансформацию, затрагивающую состояние всей планеты.

На протяжении 1-2 млрд. лет в биосфере шел направленный процесс развития, и он никогда не поворачивал вспять. В ходе такого процесса сформировался мозг - материальная основа разума. Элементы разумного поведения проявляют высшие животные и некоторые птицы. Но полноценное проявление разума в биосфере присуще только человеку, так как лишь в его социальном сообществе сформировалась, а затем с ускорением во времени развивалась коллективная память, названная В.И. Вернадским научной мыслью.

Научная мысль - это созданный человеком разумным на определенной стадии его развития независимый от отдельной особи коллективный аппарат сбора, накопления, обобщения и хранения знания. И только человек в состоянии использовать этот аппарат для решения своих практических проблем. Научная мысль в сочетании с трудовой деятельностью человека стала великой геологической силой, способной преобразовать биосферу.

Преимущество человека перед другими высшими животными должно быть закреплено в материальном носителе разума - в мозге. Чем же мозг человека отличается, например, от мозга своих ближайших родственников - приматов? Как это ни покажется странным, но сравнительно недавно специалисты не могли обнаружить принципиальных различий в строении мозга человека и шимпанзе. Выделить такие отличия удалось только на новом уровне понимания строения и функционирования мозга, достигнутого в последние 30-40 лет. Выяснено, что простейшей структурной единицей мозга служит не нервная клетка (нейрон), как считалось раньше, а структурный ансамбль таких клеток со сложными, но фиксированными разветвлениями взаимосвязей. Один ансамбль обычно управляет (или анализирует) одним процессом или одной функцией организма.

Структурные ансамбли мозга человека и приматов, ведающие такими функциями, как зрение, слух, двигательные реакции конечностей и тела, и многими другими, практически не различаются между собой. Существенные отличия выявлены в размерах и связях структурных ансамблей, ведающих у человека речью и двигательными реакциями рук, особенно кистей, чем определяется способность человека к трудовой деятельности. Выделяются у человека лобные доли, которые согласно сложившимся представлениям осуществляют интеграцию различных функций мозга в целенаправленные поведенческие реакции, а также участвуют в ассоциативных и обобщающих мыслительных процессах, У человека рекордная для животного мира относительная площадь лобных долей мозга, достигающая 25%.

В истории человечества немало примеров, показывающих, что не только отдельная личность, но и целые сообщества людей обязаны вести непрекращающуюся борьбу за овладение, сохранение и приумножение того, что выделяет людей из животного мира. Малейшее ослабление усилий или, что еще хуже, сознательное пробуждение в людях низменных начал в ущерб разуму с поразительной быстротой ведут к потере культурных завоеваний, к возрождению дикости и агрессивности даже в условиях технической развитости.

Деградация (от лат. degradatio, буквально — снижение), регрессия — процесс ухудшения характеристик какого-либо объекта с течением времени, движение назад, постепенное ухудшение, упадок, снижение качества, разрушение материи вследствие внешнего воздействия по законам природы и времени. Деградация часто противопоставляется эволюции.

Джордж Бернард Шоу

Многие исследователи, работающие в разных областях науки, отмечают: идёт деградация человека - физическая, умственная, нравственная. Экологическое неблагополучие планеты оказывает негативное воздействие на здоровье людей. Разрушая природу, человек разрушает себя.

В России процесс физической деградации человека усиливается нищетой, плохими условиями жизни, деморализацией больших масс народа, комплексом побеждённых, отсутствием жизненных перспектив.

А откуда взяться гениям, и даже не им, а просто умным, всесторонне развитым людям? Качество образования резко упало и продолжает двигаться вниз. Работающую систему образования, дающую положительные результаты, сейчас спешно и необдуманно ломают, навязывая западную систему образования, даже не задумываясь о том, что она может оказаться неэффективной в нашем обществе. Процесс обучения, как в средних, так и в высших школах, упрощен настолько, что любой человек, прилагая самый минимум усилий, может получить образование. Но какого оно качества? И что за специалистов выпускают из вузов?

Пугающая статистика: только 7% родителей читают своим детям книги. В 1987 году этот процент составлял 80. Разница заметна и она заставляет задуматься. Люди не читают, перестают мыслить и даже не чувствуют в этом потребности. Это заменятся Интернетом с зачастую некачественной информацией, телевидением с плохими фильмами, в которых играют бездарные актеры, с которыми работают такие же режиссеры, а все сюжеты как будто высосаны из пальца.

И это все при том, что возможности развиваться есть. Нужно просто их увидеть. Нет запрещенных книг, нет запрещенных тем, вообще нет ничего запрещенного. Только большинство даже не видит возможностей перед своими глазами. Люди выбирают самую скучную жизнь, а из всего дозволенного – только самое гадкое. Даже не жизнь, а просто существование: работать для того, чтобы есть, есть, для того, чтобы жить и жить для того, чтобы работать. Периодически еще происходит так называемый отдых – обязательно с алкоголем (и побольше); если на природе – значит, нужно обязательно оставить после себя тонны мусора, который так и будет разлагаться веками, потому что его просто некому убрать.

Что можно увидеть на центральной улице города в вечернее время? Множество пьяных. Пьяных подростков, людей среднего возраста, ругающихся матом, пенсионеров, собирающих бутылки. И милицию, с пафосом патрулирующую всю эту красоту.

Утром – озлобленных людей всех возрастов, которые куда-то опаздывают и стараются влезть в забитый общественный транспорт, при этом отпихнув тех, кто физически слабей. И это наше общество. Мы в нем живем. Откуда же все это взялось? Мне кажется, что корень проблемы – в изменении моральных ценностей каждого человека, а значит, и изменении морали общества в целом.

Мораль просто потерялась. Мать может выкинуть ребенка, который только родился. Отец может выбирать, что ему важнее деньги - или жизнь детей. Взрослые ублюдки будут бить беззащитных, считая это нормальным. Каждый третий любит выпивать – и это тоже не считается чем-то из ряда вон выходящим. Если пьяный отец бьет своего ребенка или жену, это никого не удивляет. Политики воруют деньги у народа. Вечером страшно выйти на улицу в одиночестве – слишком велика вероятность быть ограбленным, а может, даже и убитым. В таком обществе просто страшно жить.

Читайте также: