Реферат на тему что такое идеальное
Обновлено: 05.07.2024
Часто у студентов возникают проблемы с написанием реферата, особенно это касается внешнего вида работы. Принимаясь за форматирование текста, надо изучить правила оформления и образцы.
Как делать реферат, образец для студента
Реферат – это небольшое исследование, которое подтверждает те или иные знания студента. Первое, с чем придется столкнуться учащемуся – структурный план будущего проекта. Озаглавить разделы и подразделы следует согласно теме реферата. Если тема касается анализа финансового состояния организации, то и названия глав должны быть связаны с данным разделом экономики. Вместе с титульным листом, содержанием и списком литературы максимальный объем текста составляет до 20 листов. Поэтому необходимо определить, сколько страниц будет занимать каждая часть реферата:
Введение – 1 стр.
1 глава – 5-7 стр.
2 глава – 5-7 стр.
Заключение – 1 стр.
Набирая текст на компьютере, исходный материал перепечатывается своими словами. Преподавателю необходимо понять, что студент не просто поработал с источниками, но смог сформировать и свою точку зрения. Помимо грамотного внутреннего содержания, реферат должен быть качественно оформлен.
Реферат по истории.
Реферат по биологии.
Реферат по экономике.
Структура реферата на примере готовых работ
Даже придерживаясь рекомендаций методических пособий и государственных стандартов не всегда получается правильно написать реферат. Намного легче делать задание, когда перед глазами есть хороший пример, ведь у каждой части учебного проекта есть свои определенные правила написания и нормы оформления.
Образец титульного листа
Образец титульного листа реферата поможет более подробно изучить его визуальную составляющую.
Как оформляется вторая страница реферата
Левое поле – 3 см.
Правое поле – 1,5 см.
Верхнее и нижнее поля – 2 см.
В случае, когда составление оглавления дается с трудом, всегда можно воспользоваться шаблонами и образцами .
| СОДЕРЖАНИЕ | |
| ВВЕДЕНИЕ . 3 | |
| 1 ГЛАВА. ЭКСТРЕМАЛЬНАЯ ЖУРНАЛИСТИКА. ОСОБЕННОСТИ И СПЕЦИФИКА . 4 | |
| 1.1. Появление и становление экстремальной журналистики как профессиональной деятельности . 4 | |
| 1.2. Правовые и этические аспекты работы журналиста в зоне экстремальных ситуаций . 8 | |
| 2 ГЛАВА. УЧАСТИЕ РОССИЙСКИХ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ В ВОЕННЫХ КОНФЛИКТАХ КОНЦА XX ВЕКА . 11 | |
| 2.1. История и становление экстремальной журналистики в России . 11 | |
| ЗАКЛЮЧЕНИЕ . 14 | |
| СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ . 15 | |
Как писать введение
Введение – это краткое изложение всего проекта, с обоснованием актуальности темы и целей исследования. Данная часть работы должна уместиться на одном листе. Чаще всего во введении используются шаблонные фразы. Написать введение можно по следующему плану:
Несколько слов о теме реферата.
Рассказать об актуальности поставленной проблемы.
Определить объект исследования.
Выделить несколько задач, используя слова: исследовать, изучить, рассмотреть.
Рассказать о методологической составляющей работы, описать источники.
Рассказать о структуре работы: сколько глав, объем, количество таблиц и рисунков.
Пример основной части
Проверить правильность разметки.
Выставить шрифт Time New Roman, кегль – 14, с полуторным интервалом.
Заголовки выровнять по центру, основной текст – по ширине листа.
Пример, как делается оформления основной части исследования, можно увидеть в образце.
ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ОРГАНИЗАЦИОННО-ПРАВОВЫЕ ФОРМЫ ПРЕДПРИЯТИЯ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И ИХ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЕ ОБОСНОВАНИЕ
1.1 Основные организационно-правовые формы предприятия, регистрируемые на территории Российской Федерации
Организационно-правовая форма предприятия – это понятие, которое позволяет определить финансово-экономическую и хозяйственную направленность организации. Вместе с тем это помогает определить отраслевую принадлежность и предприятия.
1.2 Законодательные предпосылки для регистрации предприятия, последствия их нарушения
Все действия граждан нашей страны регулируются конституционным правом. Для создания и ведения бизнеса также существуют определенные законодательные нормы. Данные акты прописаны в Гражданском Кодексе, Кодексе об административных правонарушениях, Федеральном Законе и Уголовном Кодексе Российской Федерации.
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ВЫБОРА ОРГАНИЗАЦИОННО-ПРАВОВОЙ ФОРМЫ ПРЕДПРИЯТИЯ, В ЗАВИСИМОСТИ ОТ УСЛОВИЙ ВЕДЕНИЯ БИЗНЕСА
2.1. Сравнительная характеристика организационно-правовых форм, их преимущества и недостатки
Для того чтобы наиболее полно раскрыть тематическую составляющую нашего реферата, мы разобрали и сравнили следующие, самые распространенные организационно-правовые формы предприятия:
- Индивидуальное предпринимательство (ИП).
- Общество с ограниченной ответственностью (ООО).
- Акционерное общество (АО).
- Некоммерческая организация (НКО).
2.2. Основные критерии выбора организационно-правовой формы предприятия на этапе его создания
Выбор той или иной организационно-правовой формы предприятия является важным этапом на пути к ведению прибыльного бизнеса. Первый критерий – это соответствие уровню ответственности. Предприниматель должен отвечать за последствия своей деятельности: ИП – собственным имуществом, ООО – размерами уставного капитала.
Образец заключения
Как оформить список литературы
Каждый источник, который студент использовал в ходе написания реферата, надо отражать в списке литературы. Все нюансы составления библиографии прописаны в ГОСТ 7.1-2003. Важно использовать только актуальные и новые источники, не старше 5 лет на начало написания реферата. Располагать источники необходимо по фамилии авторов в алфавитном порядке, используя арабскую нумерации. Самое оптимальное количество источников – это 10 учебников, монографий, статей и законодательных актов вместе взятых.
Образцы с оформлением готового реферата по ГОСТу
Оформление реферата регламентируется не только методическими рекомендациями учебного заведения, но и требованиями государственных стандартов . При формировании внешнего вида исследования необходимо пользоваться следующими нормами:
Для того, чтобы понять как полностью выглядит структура реферата, сформированная по ГОСТу, ниже представлен образец.
Реферат на книгу, образец
В студенческой практике встречаются ситуации, когда преподаватель дает задание написать реферат по книге. Это аннотация произведения или небольшой доклад. Для данного проекта необходимо прочитать то, о чем студент собирается писать. Дополнительно можно использовать статьи известных критиков, отзывы читателей и авторефераты. Реферировать книгу необходимо в соответствии с последовательностью глав, анализируя процессы и явления, происходящие в произведении.
Все использованные материалы необходимо занести в список литературы, включая интернет-порталы. В зависимости от размера книги и ее жанрового направления, можно разделить текст реферата на несколько логических блоков – подразделов. Написание подобной работы может быть произведено в более свободной форме, нежели стандартный учебный реферат . Не всегда для аннотаций требуется наличие титульного листа. В самом начале текста необходимо указать автора работы, название книги, информацию об издании, год выпуска и количество листов. Завершить реферат следует небольшими выводами или полноценным заключением, а также библиографическим списком. Материал формируется в соответствии со стандартами:
Размер шрифта – 14 кегель.
Цвет текста – черный.
Выравнивание должно быть по ширине листа, заголовки по центру.
Стиль шрифта – Times New Roman.
Интервал между строк – полуторный.
Жирный шрифт используется для выделения заголовков и структурных элементов реферата, возможно написание заголовков заглавными буквами.
Абзацный отступ – 1,25 см.
Размеры полей: левое – 30 мм, правое – 15 мм, верхнее и нижнее – 20 мм.
Главное, в такой работе, чаще высказывать собственное мнение и использовать, в качестве подкрепления точки зрения, цитаты автора произведения. Более наглядно образец оформления реферата на книгу представлено ниже.
Часто задаваемые вопросы
Вопрос. Сколько должно быть разделов в реферате?
Ответ. Обязательными разделами реферата являются: введение, название главы, заключение, список литературы. Сколько будет глав зависит от темы и объема работы. В каждой главе могут быть еще и параграфы.
Вопрос. Что написать в резюме в конце реферата,если преподаватель требует писать его без учета содержания реферата а просто написать об опыте его написания?
Ответ. Преподаватель хочет, чтобы Вы подытожили и сказали, как далось написание работы, с какими трудностями пришлось столкнуться при написании, а какие моменты, наоборот, писались легко.
Идеал – образец, норма, идеальный образ, определяющий способ и характер поведения человека или общественного класса. Творчество по идеалу, формирование вещества природы на основе идеала представляет собой специфически человеческую форму жизнедеятельности, отличающую ее от деятельности животных. В качестве всеобщей формы целеполагающей деятельности идеал выступает во всех областях общественной жизни – социальной, политической, нравственной, эстетической и т.д. Категория идеала обладает огромным социальным значением. На протяжении веков прогрессивные классы в борьбе против отживших форм общественных отношений черпали свой энтузиазм в высоких идеалах свободы, равенства, братства.
Для человека характерно свободное, т.е. сознательно совершаемое действие, совершаемое в согласии с универсальной, всеобщей целью рода человеческого. Идеал и есть это представление об итоговом совершенстве человеческого рада. Он включает в себя, таким образом, осознание того, что человек есть самоцель собственной деятельности и не в коем случае не средство для кого-то или для
чего-то, будь то бог или вещь в себе.
Согласно Канту, идеал как состояние достигнуто совершенства человеческого рода, представляемое нами уже сегодня, характеризуется полным преодолением противоречий между индивидом и обществом, т.е. между индивидами, составляющими общество. Внутри индивида, внутри его сознания, это состояние выразилось бы как полное преодоление противоречий между всеобщим и единичным, между целым и частью, между умопостигаемым и чувственно-эмпирическим миром, между долгом и влечением и т.п. Каждый шаг по пути прогресса есть, поэтому шаг по пути реализации этого идеала, который люди всегда смутно чувствовали, но не умели теоретически сформулировать его состав. Кант считал свою миссию в истории, состоящей в том, что он в своих сочинениях впервые осознал этот идеал и теоретически.
Из этого понимания идеала развелись эстетические и философско-теоретические концепции Фихте, Шеллинга, и Шиллера.
Чтобы раскрыть свойство идеальности образа в психологическом аспекте, его нужно рассматривать во взаимоотношениях с породившей причиной. Иначе, определяя категорию идеального по любому другому из его проявлений, есть риск ошибаться в объеме класса, обозначаемого этим термином. Так же и само отношение образа к внешней причине – к энергии физического раздражителя может быть принципиально различным. Это отношение зависит от того, какой образ имеется в виду – чувственный или мысленный, осознаваемый или же бессознательно-психический.
Фундаментальное значение категории идеального определяется основным вопросом философии. Его содержание выражается противопоставлением и соотношением категорий материи и сознания, материального и идеального, бытия и мышления. Категория идеального является неприменимым компонентом постановки и решения основного вопроса философии. Формулировка основного вопроса философии имеет разные терминологические выражения, но суть его в том, что первично и, что вторично: материя или сознание, мышление или бытие, дух или природа, материальное или идеальное.
В различных философских направлениях (учениях концепциях) придается далеко не одинаковое значение терминам.
Эмпирическими познается наглядные представления, которые относятся через посредство ощущения к предмету.
Согласно принципу материалистического монизма мир представляет собой бесконечный ряд материальных взаимодействий, из которых и рождаются разнообразные вещи, свойства и отношения. Но ввиду противоположности человеческого духа материи неизбежно возникает проблема идеального – каким образом в едином процессе взаимодействий рождается эта противоположность.
В соответствии с антиномическим определением идеального, являющимся квинтэссенцией учения Декарта о душе, можно выделить следующие единицы идеального: чувственное качество веши – единственная реальность, наиболее осязаемая, открытая умственному взору, и понятия – антитеза материальному.
Любое знание есть, прежде всего, идеальное событие и неотделимо от своей физической причины как элементарный факт сознания. Кроме того, индивидуально рожденная идея становиться действительным значением лишь в системе общечеловеческих представлений, основанных на практике. Иначе говоря, идеальное как особый (психический) способ существования объекта для субъекта невозможно понять вне гносеологического отношения, при котором единая цепь превращений раздваивается на противоположности знания и его объекта. Вместе с тем необходимо учитывать, что процесс познания базируется на всей истории человечества, а не только на развитии отдельного индивида.
В существующих концепциях идеального, интерпретирующих свойство идеальности как осознаваемость психических явлений, базисным для выявления сущности идеального полагается отношение репрезентации, реализуемое также и в живом созерцании. Поскольку же арсенал психических форм живого созерцания человека многообразен, само отношение репрезентации стало истолковываться то как сбор информации (следствие предметно-психологической метаморфозы человеческой деятельности), то как переработка информации.
Заслуга наиболее глубокой разработки проблемы идеального принадлежит Платону. Именно он впервые обосновал концепцию удвоения мира, представив его как состоящий из мира вечных, неизменных сущностей — идей и мира изменчивых, конечных во времени материальных предметов.
Эти мысли Платона получили признание и дальнейшее развитие в средневековой религиозной философии, исходившей из признания существования двух миров — божественного и земного, а в человеке — двух начал, духовного и телесного.
По мере развития философской мысли внимание философов вновь и вновь обращалось к выяснению специфики идеального, выявлению его отличий от материального. Причем решение этих вопросов в рамках материализма и идеализма всегда было неодинаковым. Острые споры велись вокруг следующих двух вопросов:
— какова специфика идеального, в чем состоит его отличие от материального;
— каково соотношение, субординация этих двух реальностей, какая из них является порождающей, первичной.
Позиция философов-материалистов, начиная с Демокрита, состояла в том, что идеальные, духовные явления производны от материальных и потому тождественны им, представляют собой то же самое по своим свойствам, что и явления материальные. По мнению Демокрита, душа человека, как и весь окружающий мир, состоит из атомов, только более легких и подвижных.
Точка зрения философов-идеалистов, начиная с Платона, состояла в том, что идеальное представляет собой качественно иной вид реальности, резко отличающийся от материального. Так, поддерживая и развивая линию Платона, немецкий философ Г. Лейбниц говорил, что, если даже можно было бы увеличить мозг до размеров большой ветряной мельницы, то и в этом случае в нем не удалось бы обнаружить каких-то носителей идеального; там нельзя было бы увидеть ничего, кроме отдельных нервных клеток. Следовательно, идеальное не есть материальное, а есть нечто иное.
Идеалисты исходят из того, что идеальное, духовное существует в виде особого мира идей, основу которого составляет совокупность наиболее общих понятий, универсалий, таких, как сущее, единое, истинное, благое, прекрасное и т.п. Концепция идеализма представляет идеальное не только, как нечто совершенно иное, чем материальное, но и как приоритетную субстанцию, существующую до и независимо от материального мира, как явление, существующее изначально и объективно и обладающее способностью порождать все материальное.
Идеальное бытие существует в двух формах — в форме духовного, которое неотделимо от конкретной жизнедеятельности индивидов (субъективный дух), и в форме того, которое может существовать вне индивидов, то есть объективируется (объективный дух). Первая форма — это весь психический мир индивида. Сюда мы можем отнести:
— самосознание, то есть осознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своего положения в обществе, отношения к другим людям, словом, себя как особой и единой личности;
— бессознательное, понятие используемое для характеристики индивидуального и группового поведения, действительные цели и последствия которого не осознаются;
— сверхсознание – особая сфера человеческого сознания, к которой относятся такие компоненты высшей психической деятельности, как интуиция и озарение, то есть способность человека получать достоверные знания без предварительных логических обоснований.
Бытие субъективного духа — важнейшая сторона бытия индивида, интегральная составляющая, без которой невозможно человеческое бытие, его диалектическое развитие.
Только благодаря тому и другому обогащается, изменяется, хранится, а значит, живет, существует язык как целое.
Сегодня функции хранения и использования социальной памяти все чаще передаются современным машинам, что значительно повышает роль тех исследований сознания и знания, которые сконцентрированы именно вокруг объективированного духовного.
А идеи красоты, справедливости, истины? Как бы ни изменялись представления людей о красоте, благе, добре, истине, все-таки сложились обобщенные представления, критерии и нормы, регулирующие процессы художественного, нравственного, научного творчества. Такие идеи в процессе развития человечества кристаллизуются, формируя духовные сокровища общечеловеческих ценностей. Отсюда, однако, неправомерно делать вывод об абсолютной независимости бытия духовного от бытия мира природного и человеческого. Бытие идей не просто неотделимо от бытия природы и человеческого мира, но изначально и непреложно включено в целостное бытие как таковое.
Философская интерпретация идеального эволюционирует от вопроса о соотношении сознания, идеи и материи, предметов реального мира. Идеалистическая традиция рассматривает идеальное как конструктивно преобразующую сущность действительности, импульс изменения и развития вещественного мира, а мир материальных явлений как сферу реализации, выражения и проявления идеального.
Идеальное как внепространственность, недоступность чувственному восприятию, невещественность, невидимость, неслышимость и т.п. чувственных образов и знаково-символического мышления существует лишь в восприятии, воображении чувствующего и мыслящего общественного субъекта. В этом принципиальное отличие реальности сознания от реальности материального; психического, субъективного — от физического, объективного.
Идеальное, будучи миром образов и понятий, обладает собственной логикой, относительной самостоятельностью собственного функционирования, определенным уровнем свободы, выражающейся в способности идеального порождать новое или вообще нечто, непосредственно в действительности не встречающееся и являющееся результатом духовной деятельности.
Идеальное всегда остается личностным явлением, субъективным проявлением мозговых процессов человека. Последние актуализируют для индивида информацию в виде субъективных переживаний, знаний и т.п. Неактуализированная для личности (потенциальная) информация, хранящаяся в различных структурах головного мозга, зафиксированная в памятниках культуры, произведениях искусства, книгах, инженерных сооружениях и разработках, никак не может быть соотнесена с понятием идеального, пока не станет актуальной для сознания индивида.
Идеальное всегда остается тождественным индивидуальному сознанию, определяющему и формирующему в свою очередь сознание общественное. Только в процессе актуализации, распредмечивания форм общественного сознания сознанием конкретных индивидов общественное сознание становится идеальным, субъективной реальностью сознания этих индивидов.
Итак, идеальное многозначно в своих сущностных характеристиках, что обусловливает и многообразие философских классификаций идеального содержания сознания.
Примеры похожих учебных работ
Основания оценки в различных сферах бытия и сознания
. общий подход человека к миру, себе и придающей . ценностная предметность (общественное бытие) объектов. Важно подчеркнуть . человека с конкретными людьми, но и от опосредованных, а также от сфер жизни общества, относящихся к общественному сознанию. .
Бытие, материя, сознание, как исходные философские категории
. Бытия и Сознания, материального и идеального, объективного и субъективного. Именно чувственно-предметная деятельности позволяет обосновать возможность взгляда на мир со стороны, т.е. обосновать возможность разделов философии, . дана человеку в .
Сознание человека 2
Человек и свобода в философии Н.А. Бердяева
. выбора. Поэтому преобладающим в истории философии оказался тип эклектической (смешанной) доктрины. Таков дуализм Канта. Как разумное существо, принадлежащее интеллигибельному (умопостигаемому) миру, человек, по мысли Канта, обладает свободой .
. и социально-философскими вопросами, затрагивающими оппозиции бытия 1 небытия, материального и идеального, субъективного и объективного, индивидуального и коллективного. Философия сознания при этом воспроизводит общий путь европейской .
Сознание человека и компьютера
. и субъективная), отражаемая человеком посредством высокоорганизованного материального субстрата - головного мозга в системе над личностными формами сознания.[5] 1.2 Проблема сознания в философии Философия сознания - философская дисциплина, .
ГОСТ
Понятие идеального
Идеальное – это философская категория, являющаяся противоположностью материального. В идеалистической традиции идеальное рассматривают в качестве самостоятельного нематериального начала, которое существует вне пространства и времени, как идеи или дух.
С развитием философской мысли внимание философов снова и снова возвращалось к возможности выяснения специфики идеального, к выявлению отличий идеального и материального. Наиболее ожесточенные споры велись вокруг следующих двух вопросов:
- в чем заключается специфика идеального и чем оно отличается от материального;
- как соотносятся и субординируются две эти реальности, какая из них первична.
Демокрит, а в след за ним и все философы-материалисты, поддерживали точку зрения, что идеальные, духовные явления являются производными материального мира, поэтому тождественны им, представляя собой, по своим свойствам, тоже самое, что материальные явления. Демокрит считал, что душа человека, как и весь окружающий мир, построена из атомов, только они более легкие и подвижные.
Платон и его последователи философы-идеалисты считали, что идеальное – это качественно отличающийся вид реальной действительности, который существенно отличается от материального. Немецкий философ Г. Лейбниц, поддерживая и стремясь развить идеи Платона, говорил, что даже при возможности увеличения мозга до размеров огромной ветряной мельницы, в нем нельзя бы было обнаружить ничего идеального, так как там нет ничего, кроме нервных клеток. А значит идеальное не тождественно материальному, это что-то принципиально иное.
Готовые работы на аналогичную тему
Идеалисты базируются на том, что идеальное и духовное существует как особый мир идей, основой которого является целостность наиболее общих понятий, к которым относят сущее, единое, истинное, благое и прекрасное и пр. Концепция идеализма говорит об идеальном не только как о чем-то абсолютно отличном от материального, но и как о приоритетной субстанции, существовавшей еще до и вне зависимости от материального мира, как явление, которое существовало изначально и объективно, а также породило все материальное.
Идеальное бытие может существовать в двух видах – как духовное, неотделимое от конкретной повседневной жизни индивида – субъективный дух, либо в форме, которая может существовать вне индивида, то есть объективно – объективный дух.
Первой формой является весь психический мир индивида, к которому может быть отнесено:
- самосознание – осознание человеком собственного тела, собственных чувств и мыслей, места, занимаемого в обществе, отношений с окружающими людьми, то есть, себя в качестве обособленной личности;
- бессознательное – используется, чтобы охарактеризовать индивидуальное и групповое поведение, истинные цели и последствия которого человек не осознает;
- сверхсознание – особая область сознания человека, которая включает такие компоненты высшей психической деятельности, к которым относят интуицию и озарение, то есть способность получения достоверных знаний при отсутствии логического обоснование.
Бытие современного духа является крайне важным аспектом бытия индивида, интегральной составляющей, без которой не может быть представлено бытие человека, его диалектическое развитие.
Духовная жизнь человека, а также духовное богатство целостной цивилизации – это специфическое место бытия объективного духа, что и определяет его позицию в целостном бытие.
Философское понимание идеального
Философское понимание идеального претерпевало изменения от проблемы соотношения сознания, идеи и материи, а также предметов реального мира. Идеалистической традицией идеальное рассматривалось в качестве конструктивно преобразующей сущность действительности, импульса изменения и развития мира вещей, а мир материальных явлений рассматривался в качестве сферы реализации, выражения и проявления идеального.
Идеальное в качестве внепространственности, недоступности для чувственного восприятия, невещественности, невидимости и неслышимости чувственных образов и знаково-символического мышления существует только в восприятии и воображении общественного субъекта, способного чувствовать и мыслить. Это и есть принципиальное отличие реальности сознания от реальности материального. А также отличие психического и субъективного от физического и объективного.
Идеальное может предполагать и сам процесс, и результат этого процесса, а именно процесса идеализации и психического отражения действительности, который формирует образ предмета, являющийся в свою очередь, идеальной формой бытия предмета в человеческой голове. Изначально возникновение и формирование идеальных образов происходит как момент практического отношения человека к окружающей действительности, опосредованный формами, которые были созданы предыдущим поколением людей.
Идеальное, являясь миром образов и понятий, имеет собственную логику, относительную самостоятельность собственного функционирования, определенный уровень свободы, который выражается способностью идеального к порождению нового или вообще чего-то, не встречающегося в объективной действительности и являющееся результатом духовной деятельности.
Таким образом, идеальному свойственна многозначность его сущностных характеристик, чем и обуславливается масса разнообразных философских классификаций идеального содержания сознания.
Читайте также: