Реферат на тему афроамериканцы

Обновлено: 04.07.2024

Религиозная культура афроамериканцев США ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

Общее повышение уровня образования позволило проповедовать ислам людям интеллигентным и вызывающим доверие в среде афроамериканцев. За всю историю ислама в США тут распространялись и угасали различные исламские движения, например, ортодоксальная исламская группа, афроамериканские религиозные культы Храм Мавританской Науки и Нация Ислама. Храм Мавританской Науки был образован под руководством Тимоти Дрю (1866−1929) в штате Нью-Джерси. Когда лидер умер в 1929 году, движение ослабло, а его последователи ушли в Мавританский Храм Науки, который в свою очередь был предшественником

Принятие ислама политический, а не религиозный акт для афроамериканцев"По данным на 1999 г., число американских мусульман уже превысило 6 млн. человек (в 1990 г. в США было 2 млн. мусульман), то есть, ислам вышел на 2-е место после христианства и на 5-е место среди американских Церквей (после католиков, баптистов, методистов и евангелистов).

Христианизация афроамериканцев считается в рамках этих течений насильственной и обременительной для афроамериканцев, которым следует вернуться к своим древним корням. Вообще религиозная принадлежность для граждан США традиционно имеет очень сильное воздействие на политическое поведение. По данным соцопросов, большинство иудеев, мусульман и буддистов предпочитают голосовать за Демократическую партию. Евангелические христиане и мормоны считают себя приверженцами Республиканской партии. Последователи ислама в среде афроамериканцев отличаются высокой активностью. Многие афроамериканцы убеждены, что «приверженность исламу учит молодое поколение самодисциплине, борьбе с алкоголизмом, наркоманией и преступностью.

Подход африканца к произведениям искусства как к фетишам стал подходом для современного афроамериканца к искусству: к пластике, к музыке, к одежде. Поликарпов выделяет общие характеристики произведений африканского искусства: сильный, драматический экспрессионизм, отсутствие натурализма и острые, угловатые формы. Культуры Африканского континента внесли значительный вклад в копилку мировой культуры. Прежде всего, в контекст европейской культуры органически вошли музыкальные направления: джаз и реггей. Появление в Европе африканской пластики имело наибольшее значение для мировой художественной пластики. Отголосками культуры африканцев можно считать творчество крупных художников XX века (Г. Матисс, М. Вламинк, А. Дерен, Пикассо).

Такое направление в авангардистском искусстве как кубизм — следствие искусства традиционных африканских религий. Африканская скульптура явилась также источником вдохновения для творчества представителей немецкого экспрессионизма — Э. Нольде, Э. Хирхнера и др. Религии афроамериканцев влияют на массовую культуру США повсеместно: через популярных звезд шоу-бизнеса, через религиозную рок-музыку, реггей, через литературные и кинематографические произведения, религиозные телеканалы и радиопередачи. Даже небольшие и нетрадиционные вероисповедания имеют в США высокие шансы занять свое место в эфире, благодаря религиозному плюрализму, свободе и разнообразию СМИ. По данным American Religious Identification Survey, число верующих в США неуклонно снижается: если в 1991 году 90% взрослых американцев считали себя принадлежащими к определенной религиозной группе, то в 2001 году число верующих жителей США уменьшилось до 81%. Афроамериканцы же проявляют себя как наиболее религиозные среди всех расовых групп США, а значит, они будут влиять на расстановку политических сил и на всю религиозную культуру США. Кроме того, религия оказывает на афроамериканца сильное психологическое воздействие.

Заключение

Неспроста афроамериканцы являются самой религиозной частью американского общества, поскольку религиозная культура становится прочным основанием для уверенной социальной интеграции в многонациональном государстве.

Список литературы

5. Ч.2 — М.: Большая российская энциклопедия, 2003;Зеленков М. Ю. Мировые религии. История и современность. — Ростов-н/Д.: Феникс, 2008

Линн Р. Интеллект и экономическое развитие// Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2008. Т. 5. № 2;Марков

Г. Е. Религиозныеверования. Предполагаемыйгенезисиистории// Этно-Журнал, 2003;Мириманов В. Б. Искусство Тропической Африки. — М.: Искусство, 1986; Мюрберг И. И. Мусульманевпубличномпространстве

Америки.Надежды, опасенияиустремления. — М.: Идея пресс, 2005;Национальная баптистская конвенция США. //

Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков . Редкол.: О.

Ю. Артемова, С. А. Арутюнов , А. Н. Кожановский , В. М. Макаревич (зам.

гл. ред.), В. А. Попов , П.

И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский .

Боги тропической Африки. — М.: Наука, 1976;П'Битек О. Африканские традиционные религии. — М.: Наука, 1979;Петерс У. Взгляд на Америку как на религиозное общество. ;

США: Общество и Ценности. Электронный журнал ЮСИА, Т. 2, № 2, март 1997;Поликарпов В. С. Лекции по культурологии. Культура народов черной Африки. ;

Л. Я. Эволюция религиозных верований // Первобытнаярелигия в свете энографического исследования. Л., 1936;B02001. RACE — U niverse: TOTAL POPULATION. 2008 American Community Survey 1-Year Estimates. A

merican Community Survey;Bill J. L eonard (2007). B aptists in America. C

olumbiaUniversityPress;Charyn D. S utton. T he Black Church. E nergizeInc. R

Впервые африканские невольники были завезены в британскую Вирджинию английскими колонистами в 1619 году. По состоянию на 1860 год, из 12-миллионного населения 15 американских штатов, где сохранялось рабство, 4 миллиона были рабами [1] . Из 1,5 млн семей, живущих в этих штатах, более 390 тыс. семей имели рабов. (смотри статью Рабство в США)

Труд рабов широко использовался в плантационном хозяйстве, позволяя получать американским рабовладельцам высокие прибыли. В первой половине XIX века национальное богатство Соединённых Штатов в значительной степени было основано на эксплуатации рабского труда [2] . За период с XVI века по XIX век в страны Америки было завезено около 12 миллионов африканцев, из них около 645 тыс. — на территорию современных США. [3][4][5]

Хотя Конгресс запретил привоз новых рабов из Африки в 1808 году, эта практика существовала как минимум ещё полвека. Рабство было отменено во время Гражданской войны в США в 1863 году прокламацией президента США Авраама Линкольна, что было подтверждено 13-й поправкой к Конституции США, которая была принята в 1865 году. В 1863 году толпа белых жителей Нью-Йорка, недовольных введением всеобщей воинской повинности, устроила масштабный негритянский погром. Были убиты тысячи людей, в том числе дети. Многие были сожжены живьем.

Существенный прогресс в преодолении расизма в США наметился в 60-е годы, когда в результате успехов движения борьбы за гражданские права, была законодательно запрещена расовая дискриминация.

В 2005 году во время беспорядков в Новом Орлеане, связанных с ураганом и наводнением, происходили вспышки насилия на почве расовой ненависти. В тюрьмах США со времен десегрегации регулярно происходят кровавые столкновения между заключенными с разным цветом кожи.

Сегодня в США проживает около 42 миллионов афроамериканцев, часть из которых являются мулатами с некоторой примесью белой (около 17—18 %), индейской (около 3—5 %), а также азиатской и латиноамериканской крови (около 1—2 %). Их доля в населении страны благодаря довольно значительному естественному приросту постепенно возрастает и в настоящее время составляет порядка 13 % всего населения. Во время войны за независимость негром считался почти каждый пятый житель США (19 % населения), затем эта доля сократилась до 9 % в 1950 году из-за массового притока белых иммигрантов из Европы. Численность афроамериканцев в XVII—XVIII веках пополнялась исключительно за счёт ввоза новых рабов из Африки. Тяжёлые условия труда на плантации, вспышки болезни (малярия, цинга) не позволяли чернокожим существенно увеличить свою численность за счёт естественного прироста.

Традиционный регион проживания американских негров — юг США, где они внесли существенный вклад в формирование своеобразного образа региона и в особенности музыку, кулинарию, искусство. Массовая иммиграция белых европейцев в конце XIX века направлялась в основном на север страны, а также в район Великих равнин. Поэтому с началом естественного роста чёрного и цветного населения, оно составляло большинство в ряде штатов юга. Так в конце XIX века чернокожие составляли 75 % населения штата Южная Каролина, свыше половины (около 60 %) населения Миссисипи, 55 % населения в штате Луизиана, от трети до половины населения Техаса, Джорджии, Флориды, Северной Каролины, Теннесси, Арканзаса, Вирджинии и т. д. Положение чёрных в традиционных регионах юга было очень сложным из-за насилия Ку-Клукс-Клана и господства законов Джима Кроу. В 1930—1970х годах имела место так называемая Великая миграция афроамериканцев, когда сотни тысяч из них массово направились на работу на заводах и фабриках крупных городов севера (Чикаго, Нью-Йорк и т. д.)

Негры-стрелки французских колониальных войск. 1914

Англоязычное просторечное слово (считающееся грубо оскорбительным в устах белых, но шутливо или иронично употребляемое самими чёрными) nigger, nigga восходит к Negro .

4. Культурно-языковые нюансы

В большинстве регионов Африки слова англ. Negro , нем. Neger , фр. nègre особенно стойко ассоциировались с колониализмом. Именно в языках этих стран белое население, стремясь сохранить свою гегемонию, стало употреблять слово негр в качестве синонима слова раб, хотя это неточно, поскольку в рабство попадали представители всех рас и национальностей. Выступления афроамериканцев за свои права под предводительством Мартина Лютера Кинга породило период нестабильности в США, но власти пошли на уступки. После получения неграми прав и свобод, белая интеллигенция Европы и Америки стала испытывать так называемый комплекс вины, начались попытки стереть из языка любые болезненные воспоминания о событиях прошлого.

4.2. Латинская Америка

В литературном французском языке также широко используются существительное и прилагательное négro-africain с нейтральной коннотацией[6],[7], в то время, как négre коннотируется неоднозначно, в зависимости от контекста: от нейтрального до оттенка гордости в рамках негритюда либо принадлежности к чёрной франкоязычной культуре[8].

1. Thyroid arteries and anomalous subclavian in the White and the Negro — Hammer — 2005 — American Journal of Physical Anthropology — Wiley Online Library

2. Bacterial colonisation of the skin of the newborn — Sarkany — 2005 — The Journal of Pathology and Bacteriology — Wiley Online Library

3. Jose Luis Cortes Lopez . Esclavo Y Colono: Sociologia De Los Negroafricanos En La America Espanola Del Siglo XVI

4. negroafricano // Dizionario di Inglese, Corriere della Sera

5. negro-africano // dicionarioWeb

6. négro-africain // Dictionnaire Francais, MediaDico

7. напр., Robert Pageard. Litterature negro-africaine d'expression francaise: Le mouvement litteraire contemporain dans l'Afrique Noire, журнал Ethiopiques: Revue negro-africaine de litterature et de philosophie и т.п.

Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 12 мая 2011.

Всего: 42 020 743 чел.
преимущественно Юг США

Содержание

История

Впервые африканские невольники были завезены в британскую Виргинию английскими колонистами в 1619 году. По состоянию на 1860 год, из 12-миллионного населения 15 американских штатов, где сохранялось рабство, 4 миллиона были рабами [2] . Из 1,5 млн семей, живущих в этих штатах, более 390 тыс. семей имели рабов. (см. статью Рабство в США)

Труд рабов широко использовался в плантационном хозяйстве, позволяя получать американским рабовладельцам высокие прибыли. В первой половине XIX века национальное богатство Соединённых Штатов в значительной степени было основано на эксплуатации рабского труда [3] . За период с XVI века по XIX век в страны Америки было завезено около 12 миллионов африканцев, из них около 645 тыс. — на территорию современных США. [4] [5] [6]

Демография

Концентрация

Положение чёрных в традиционных регионах юга было очень сложным из-за насилия Ку-Клукс-Клана и господства законов Джима Кроу. В 1930—1970х годах имела место так называемая Великая миграция афроамериканцев, когда сотни тысяч из них массово направились на работу на заводах и фабриках крупных городов севера (Чикаго, Нью-Йорк и т. д.)

Место	Доля, %
Вашингтон, округ Колумбия	55
Миссисипи	38
Луизиана	32
Джорджия	30
Южная Каролина	29
Алабама	27
Северная Каролина	21
Нью-Йорк	16
Флорида	16
Арканзас	16
Теннеси	16
Техас	10
Калифорния	6

В ряде городов и округов страны афроамериканцы абсолютно преобладают.

Год	Количество афроамериканцев в США, чел	Доля, %
1790	757 208	19,3
1800	1 002 037	18,9
1810	1 377 808	19,0
1820	1 771 656	18,4
1830	2 328 642	18,1
1840	2 873 648	16,8
1850	3 638 808	15,7
1860	4 441 830	14,1
1870	4 880 009	12,7
1880	6 580 793	13,1
1890	7 488 788	11,9
1900	8 833 994	11,6
1910	9 827 763	10,7
1920	~ 10 500 000	9,9
1930	~ 11 900 000	9,7
1940	~ 12 900 000	9,8
1950	~ 15 000 000	10,0
1960	~ 18 900 000	10,5
1970	~ 22 600 000	11,1
1980	~ 26 500 000	11,7
1990	~ 30 000 000	12,1
2000	~ 34 600 000	12,3
2005	~ 35 000 000	12,6

Внутренняя миграция

Внешняя миграция

Социальные проблемы в афроамериканской среде

Большинство социальных проблем чёрных в США связаны друг с другом и воспроизводят друг друга. Среди важнейших:

Низкая доступность качественного образования
Занятость на сравнительно низкооплачиваемой работе ("синие воротнички"), низкая конкурентоспособность на рынке труда и высокий уровень безработицы (на 2006 год уровень безработицы среди чернокожих более чем в 3 раза выше, чем среди белых граждан США [8] ), зависимость от социальной помощи государства
Кризис семейных ценностей: высокий уровень разводов, внебрачных рождений, большое число неполных семей
Высокий уровень преступности, большой процент заключённых, массовое распространение наркомании
Сравнительно высокий процент ВИЧ-инфицированных, повышенная смертность от внешних причин (в том числе насильственных), низкая доступность качественной медицинской помощи, более низкая средняя продолжительность жизни

Афроамериканцы говорят на английском и на языке эбоникс (чёрный английский, афроамериканский английский). Часть афроамериканцев говорит на креольском языке гула, сохраняющем многие уникальные особенности (например, система местоимений), появившиеся в результате смешения языков западной и центральной Африки с английским и в котором лингвисты насчитывают более 4000 африканских корней.

Культура

Привезенные в США рабы были выходцами из африканских народов. Их совместная жизнь привела к смешению множества культур и возникновению единой культуры афроамериканцев.

Поначалу, обращенные в христианство рабы с черным цветом кожи посещали церкви и участвовали в пении церковных гимнов вместе со всеми. Затем, однако, их изгнали в отдельные церкви, где они начали исполнять гимны на свой, африканский, манер. Так появились спиричуэлс. Музыка стала тем языком, которым можно было выразить свой протест против рабства, а после отмены рабства — против дискриминации и нищеты. Музыка помогала преодолевать невзгоды, воплощала в себе надежды на успех в борьбе за свободу.

Афроамериканская культура стала неотъемлемой частью всей американской действительности, музыка, созданная американскими неграми — спиричуэлс, блюз, джаз — была принята всеми американцами, как своя собственная. [9] [10]

ГОСТ

Появление расизма в США

Расизм в США характеризуется тем, что существует практически с самого основания государства. Дело в том, что общество США были основаны белыми людьми, а именно европейцами, которые сделали из Соединенных Штатов свою колонию. При этом они отличались:

жестоким отношением к другим группам;
ненавистью ко всем расам, кроме своей собственной.

В качестве основных жертв расизма выступили коренные жители, которые были не белыми: индейцы и рабы негры, то есть афроамериканцы.

Все законы и все права и свободы распространялись только на европейцев, к остальным они не относились. Кроме того, на территории США имело место отрицательное отношение к непротестантского белому населению, а именно к итальянцам, французам, испанцам, грекам, некоторым немцам, голландцам, ирландцам, полякам, а также евреям.

Первоначально рабство в США не основывалось на цвете кожи. Имелись как белые, так и африканские рабы, которые совместно обслуживали европейские колонии. Нередко афроамериканцы, отработав определенный срок, могли получить свободу и земельные наделы, и становились землевладельцами.

На севере США рабство было распространено не так сильно, как на юге. На севере оно встречалась чаще всего в оказании каких-либо домашних услуг, например, уборки дома и двора и так далее.

Рабство в США – XIX-XX вв.

В 1808 году конгрессом США было запрещено привозить рабов из Африки, однако еще полвека это традиция существовала и успешно реализовывалась. В ответ на возражение против рабства и работорговли некоторые представителей конгресса говорили о различиях между расами, и что именно афроамериканцы созданы для рабства, в то время как белые предназначены для управления отношениями.

Готовые работы на аналогичную тему

Коренной перелом наступил в 1865 году, когда Авраам Линкольн отменил рабство, а в 1865 году также была принята 13-я поправка Конституции США. Несмотря на такую законодательную отмену, некоторые расовые ограничения всё-таки ещё существовали. Например, существовали места обучения только для белых, законы Джима Кроу, которые серьёзно ограничили в правах чернокожие меньшинства, а также индейцев. В основном, данные законы действовали в юго-восточных штатах.

В этот период процветала явления сегрегации, которое близко по своим свойствам расовой дискриминации. В частности, она имела место на железной дороге. Кроме того некоторые законы ограничивали доступ не белых граждан к учебным заведением, магазинах, отелях, больницам, транспорту и туалетам. Во всех судах было по две Библии, одна из которых предназначалась для того, чтобы чернокожие граждане могли принести свою присягу. Кроме того, афроамериканцы ограничивались в избирательных правах, и не всех из них допускали до голосования. Подобный недопуск обосновался тем, что данные жители является неграмотными, в связи с чем не могли участвовать в голосовании. В то же время белым неграмотным такой допуск создавался.

Подобная тенденция прекратила иметь место к середине XX века, так как Верховный суд США признал все указанные нормы неконституционными. В 1964 году после рассмотрения определённой категории дел все законы, которые создавали дискриминацию для каких-либо категорий граждан, были отменены.

Кроме того, получили распространение идеи социализма, дарвинизма. Многие считали, что некоторые расы и нации не способны культурно расти и развиваться, Что также нередко отражалось в американской литературе. В некоторых Штатах запрещались межрасовые браки. Кроме того, весьма специфический настрой носила дискриминация лиц в сфере получения американского гражданства. В частности, она предоставлялось только свободным представителям белой расы.

В 1870 года отдельные граждане, выходцы из Африки, также могли получать гражданство. Однако лицам, которые принадлежали к монголоидной расе, также всем индейцам законодательно было запрещено предоставлять гражданство Соединенных Штатов. Кроме того, в 20 годы XX века Верховным судом США было запрещено японцам и индийцам вступать в гражданство США . При этом под белыми людьми поднимались люди, которые являлись белыми в общепринятом смысле, а не в научном. После 1917 года азиатской зоне был полностью закрыт доступ гражданства США.

Процесс преодоления расизма

Со временем прогресс преодоление расизма в США наладился, после 1960 годов наметились значительные успехи граждан в борьбе за свои гражданские права. США стало своеобразным многонациональным государством, под эгидой которого объединились самые разные народы. Был принят ряд экономических, социальных и политических мер, которые были направлены на преодоление пропасти между народами и национальностями, расами.

Конституция США содержит следующие положения: народ именуется народом Соединенных Штатов; именно народом сформирован Союз, который стремится к совершенству; цель его – общее благосостояние.

На сегодняшний день Соединенные штаты, выступая в качестве одного из самых развитых государств, считаются свободной страной, где нет никакой дискриминации, и отсутствуют основания для неё. Здесь принимаются любые граждане, независимо от цвета кожи, расы, религии или образа жизни, который ведет человек.

В то же время США является одной из стран, где афроамериканцы занимают очень высокое положение в обществе. Они могут быть бизнесменами, медиаперсонами, журналистами, артистами, спортсменами, а также занимать руководящие должности, быть губернаторами и сенаторами. Что говорить, если даже президент США был чернокожим. Однако те проблемы, которые называли в обществе длительное время, пока что не укладываются в плоскость дружелюбия, и общество всё ещё разделено на черных и на белых. США пока предстоит преодолеть эту проблему.

Читайте также: