Реферат маркс и энгельс

Обновлено: 05.07.2024

Возникновение марксизма и его роль в развитии педагогической науки.

Марксизм как идеология пролетариата, как научное выражение его коренных интересов возник в 40-х годах XIX века, в то время, когда в Западной Европе сложился капиталистический строй, обострились классовые противоречия между буржуазией и пролетариатом и пролетариат выступил на арену борьбы как самостоятельная сила.

Основоположниками учения научного коммунизма были Карл Маркс (1818—1883) и Фридрих Энгельс (1820—1895). Они создали философию революционного пролетариата — диалектический и исторический материализм.

Возникновение марксизма было величайшим переворотом в области философии и других наук и сыграло огромную роль в развитии педагогики. К. Маркс и Ф. Энгельс критически -переработали и использовали все то лучшее, что было создано человеческой мыслью до них.

Марксистское мировоззрение и марксистский диалектический метод открыли перед педагогической наукой возможность решить на научной основе самые сложные педагогические проблемы, которые не могли раньше правильно решить великие умы человечества. Учение К. Маркса и Ф. Энгельса о воспитании является органической частью научного коммунизма. Основоположники марксизма доказали, что источник происхождения общественных идей и теорий следует искать не в самих идеях и теориях, а в условиях материальной жизни общества. Они установили обусловленность общественного сознания общественным бытием, а это дало возможность выявить социальную природу воспитания и его классово-исторический характер. Они вскрыли порочность и ошибочность тех идеалистических теорий, которые рассматривали воспитание как неизменную категорию, независимую от общественных отношений. К. Маркс и Ф. Энгельс показали, какую роль играет вооружение пролетариата знаниями, воспитание у него социалистического сознания, высоких моральных и волевых качеств для подготовки к революционной борьбе, которая предстояла ему при выполнении исторической миссии — свержения капитализма и построения социалистического общества.

Сознательность масс после победы пролетарской революции является необходимым условием строительства социалистического общества. Поэтому воспитание в новом обществе, основанное на подлинно научной теории, обладает огромной созидательной силой.

Основоположники марксизма, выявив социальную сущность воспитания и обусловленность его материальными условиями жизни общества, вскрыли его роль и место в общественной жизни как при капитализме, так и в условиях социалистического строя.

Классовый характер воспитания в классовом обществе.

К. Маркс и Ф. Энгельс дали глубокую и разностороннюю критику буржуазного воспитания. Они установили, что господствующие эксплуататорские классы превращают воспитание в орудие угнетения трудящихся, в средство укрепления своего классового господства.

Непосильный, изнурительный фабричный труд женщин в условиях капитализма приводит неизбежно к разрушению семьи. Не имея минимальных средств для существования, родители-пролетарии вынуждены отдавать своих детей в раннем возрасте внаем капиталистам. Маркс отмечал, что на лондонских шелковых мануфактурах девятилетние дети работали, получая гроши за свой труд. Матери отдают мальчиков внаем на любую работу за мизерную плату.

Так, в промышленном округе Англии Манчестере свыше 57% детей рабочих умирало, не достигнув пятилетнего возраста, а из детей этого же возраста, принадлежащих к более обеспеченным группам населения, умирало 20%. В этой массовой гибели пролетарских детей виновен, как справедливо указывал Энгельс, капиталистический строй.

Основоположники марксизма установили, что пролетарские дети, работая с ранних лет на капиталистической фабрике, превращаются в простые машины для фабрикации прибавочной стоимости и не имеют возможности должным образом развивать свои духовные силы.

К. Маркс и Ф. Энгельс вскрыли истинный характер того образования, которое получали дети рабочих. Они установили, что закон, изданный английским парламентом в 1834 году об обязательности обучения работающих на фабрике детей, не выполнялся. Сеть фабричных школ была очень редкая, обучение в них плохое. Учителя были зачастую малограмотны, они шли работать в школу потому, что в другом месте не могли найти работы. После ряда лет занятий в таких школах дети почти не умели читать, писать и считать. По свидетельству Маркса, мальчик 12 лет на вопрос школьного инспектора отвечал, что четырежды четыре — восемь. В отчетах парламентской комиссии, исследовавшей быт рабочих и условия их труда, указывалось, что в результате обучения в фабричных школах дети научаются читать с трудом. Нередко грамотными признаются знающие лишь буквы. Писать умеют немногие, а писать грамотно — почти никто из рабочих-подростков.

В так называемых воскресных школах детские головы набивали только церковными догмами и молитвами. Нравственное воспитание, которое давалось детям в школах, имело своей основной целью, по выражению Маркса, вдалбливание буржуазных принципов.

Учение о формировании человеческой личности и о всестороннем ее развитии.

Марксизм, подвергая критике буржуазное воспитание, разрешил по-новому проблему формирования человеческой личности и вопрос о ее всестороннем развитии.

Как известно, французские материалисты XVIII века в лице Гельвеция выдвинули теорию, согласно которой человек является пассивным продуктом окружающей среды и воспитания. Они отстаивали мысль о всемогуществе воспитания, о равенстве духовных способностей людей. Основоположники марксизма положительно оценивали утверждение, что человек — продукт обстоятельств и воспитания, они констатировали, что у Гельвеция материализм непосредственно применяется к общественной жизни. В то же время они признавали наличие природных различий у людей, рассматривая эти различия как результат определенного исторического развития.

Маркс и Энгельс на конкретных примерах показали, что благоприятные условия способствуют развитию тех или иных дарований.

К. Маркс также показал несостоятельность французских материалистов и социалистов-утопистов в том, что они хотели избавить людей от всех их пороков и слабостей, порожденных общественными отношениями, только путем воспитательного воздействия.

Отмечая положительное влияние социалистической общественной среды на людей, Маркс и Энгельс считали решающим фактором формирования новой личности планомерно организованную в новом обществе систему воспитания всесторонне развитых людей. Они выявили огромное значение и историческую необходимость всестороннего развития подрастающих поколений, установили, что крупная машинная промышленность обладает революционным техническим базисом: применение машин и химических процессов вызывает постоянные технические изменения производства. Их следствием являются изменения и в функциях рабочих, возрастающая многосторонность, которая обусловливает необходимость всестороннего развития.

Требования пролетариата в области народного образования.

Марксизм вооружил пролетариат программными требованиями борьбы за народное образование при капитализме и наметил необходимые положения, которые должны явиться основой для решения вопроса о построении народного образования при социализме.

Основоположники марксизма считали, что в условиях буржуазного общества пролетариат должен организованно бороться за знания. Все начинания рабочих, направленные на создание пролетарских просветительных учреждений, они высоко ценили и считали необходимым, чтобы пролетариат добивался издания законов, обеспечивающих молодежи, работающей на фабриках, заводах и других капиталистических предприятиях, возможность получения образования.

Вовлечение детей в общественное производство Маркс рассматривал как прогрессивное явление, но считал необходимым решительно бороться с теми недопустимыми формами, которые оно приняло при капитализме.

Маркс писал, что родителям и предпринимателям ни в коем случае не может быть разрешено применять труд детей и подростков, если он не сочетается с их воспитанием.

Под воспитанием, говорил К. Маркс, следует понимать три вещи:

«Во-первых: умственное воспитание.

Во-вторых: физическое воспитание, такое, какое дается в гимнастических школах и военными упражнениями.

Борясь за право на образование для всех работающих детей и подростков, основоположники марксизма выступали как решительные сторонники общественной организации воспитания. Они пришли к выводу, что капиталистический способ производства разрушает пролетарскую семью, и считали необходимым установить общественное воспитание всех детей с того момента, как они смогут обходиться без материнского ухода. Рассматривая общественное воспитание детей как прогрессивную форму воспитания, они в то же время высоко оценивали воспитательную роль новой семьи при социализме.

Ряд положений по вопросам народного образования был высказан Марксом при критике Готской, а Энгельсом — Эрфуртской партийной программы германской социал-демократии.

В Готской программе было выдвинуто требование — запретить детский труд. Это требование Маркс признал невыполнимым на практике и реакционным, так как в привлечении детей к труду, при регулировании их рабочего времени в соответствии с возрастом и соблюдении предупредительных мер для их защиты от капиталистической эксплуатации, видел одно из могущественнейших средств для переустройства современного ему общества.

Так же последовательно, как Маркс, Энгельс подверг критике проект Эрфуртской программы германской социал-демократии, составленный в 1891 году Карлом Каутским. В частности, он протестовал против оппортунистической формулировки о том, что религия есть частное дело, и требовал полного отделения церкви от государства и школы от церкви.

Основоположники марксизма подвергли острой критике и взгляды на воспитание входивших в I Интернационал анархистов, которые снижали роль науки в образовании и рассматривали мелкоремесленный труд как основное средство воспитания. Маркс и Энгельс, напротив, подчеркивали роль науки в образовании трудящихся и указывали на необходимость соединения обучения с производительным трудом детей на базе развитой промышленности.

В новом обществе человек будет всесторонне развитым. К. Маркс и Ф. Энгельс глубоко разработали вопросы умственного воспитания, политехнического образования, физического и нравственного воспитания.

К. Маркс, говоря о том, что он понимает под воспитанием, на первое место поставил умственное воспитание. Овладению теорией, науке, образованию основоположники марксизма придавали огромное значение. Наука была для Маркса, по выражению Энгельса, исторически движущей, революционной силой. Такое же большое значение придавал теории, науке и Энгельс.

Энгельс требовал глубокого и серьезного изучения каждой науки. Он указывал на огромные успехи естествознания, категорически возражал против описательного его преподавания.

Политехническое образование является одной из составных частей учения о всестороннем развитии личности. Маркс, говоря о техническом (или политехническом) образовании, считал, что оно должно знакомить с основными принципами всех процессов производства и в то же время давать ребенку или подростку навыки обращения с простейшими орудиями всех производств.

К. Маркс установил, что крупная машинная промышленность требует всесторонне развитых рабочих, пригодных к многообразным видам труда, к перемене труда. Эта тенденция становится вполне ясной уже при капитализме. Однако лишь при социализме и коммунизме человек из придатка к машине становится сознательным властелином машин, который умеет с ними обращаться, хорошо разбирается во всей системе современного производства и сравнительно легко переходит от одной отрасли труда к другой.

На основе тщательного изучения развития промышленности в Англии Маркс пришел к выводу, что соединение обучения с производительным трудом на индустриальной основе в условиях капитализма уже является зародышем воспитания будущего. Под этим углом зрения он высоко оценивал опыт Р. Оуэна в Нью-Лэнарке.

Таким образом, только в обществе будущего возможно осуществление в полной мере политехнического образования. В социалистическом обществе подрастающее поколение должно получить глубокие знания в области механики, физики, химии, которые помогут ему понять общие научные принципы основ индустриального производства.

Политехническое обучение предполагает наряду с теоретическим знакомством с основами производства наличие навыков обращения с простейшими орудиями всех производств, так как в основе всех, даже самых сложных, машин лежат общие, хотя и различным образом сочетающиеся, простые орудия.

Основоположники марксизма, выступая за разностороннее физическое воспитание, стремились создать крепкое, сильное и смелое молодое поколение пролетариата, которое во время грядущих революционных боев сумеет добиться решающих побед, бороться против контрреволюции.

Проблема нравственного воспитания подрастающего поколения находит решение в учении основоположников марксизма о происхождении и сущности морали.

В отличие от буржуазных философов, которые рассматривают мораль как совокупность вечных и неизменных норм, присущих человеческому сознанию, К. Маркс и Ф. Энгельс установили, что мораль есть продукт исторического развития и, как все формы идеологии, обусловлена определенными общественными отношениями. В условиях классового общества мораль носит классовый характер.

Важнейшей чертой новой морали К. Маркс и Ф. Энгельс считали коллективизм. В буржуазном обществе существует лишь мнимая коллективность, так как на самом деле там подлинной свободой пользуются лишь представители господствующего класса. Только в социалистическом обществе будет настоящий коллективизм. И только в коллективе получит индивидуум средства, дающие ему возможность всестороннего развития своих задатков, и, следовательно, только в коллективе возможна личная свобода.

Рабочий класс борется за высокие идеалы коммунизма, несущие счастье всему человечеству. Только коммунистическое воспитание — подлинно нравственное воспитание.

Карл Маркс о просветительной политике Парижской коммуны.

Как известно, Коммуна просуществовала всего лишь 72 дня, но в эти дни были проведены подлинно революционные преобразования, в том числе и в области народного образования. Передовым французским рабочим, многим руководителям Коммуны были известны произведения Маркса и Энгельса. Среди коммунаров было немало участников I Интернационала, знакомых с положениями основоположников марксизма. Это наложило определенный отпечаток на мероприятия Коммуны и в области просвещения. Коммуна декларировала бесплатное светское и всестороннее образование. Рассматривая охрану материнства и младенчества как важнейшую государственную задачу, Коммуна разработала проект организации яслей, создала ряд закрытых учреждений для детей-сирот — жертв франко-прусской и гражданской войн. Воспитанники были окружены большой заботой. В них стремились развить любовь к родине, преданность революции, любовь к труду. В пределах возможного была перестроена и школа, она стала демократической. На первое место была выдвинута идея научного и всестороннего образования. Из школьных программ был исключен религиозный материал, школа была отделена от церкви, стала светской. Коммуна приняла меры к осуществлению идеи соединения обучения с производительным трудом.

Парижская коммуна была предтечей республики Советов, установленной после победы Великой Октябрьской социалистической революции.

Значение учения К. Маркса и Ф. Энгельса о воспитании.

Основоположники марксизма разработали учение о воспитании, которое является неразрывной составной частью научного коммунизма. Они вскрыли сущность воспитания как общественного явления, выявили его роль в общественном развитии в различных исторических формациях: при капитализме и при социализме; установили классовый характер воспитания в классовом обществе и подвергли глубокому критическому анализу воспитание в буржуазном обществе, показали его противоречия.

К. Маркс и Ф. Энгельс создали подлинно научное учение о формировании человеческой личности и всестороннем развитии человека. Они разработали проблему умственного образования и нравственного воспитания, впервые выдвинули и подробно обосновали теорию политехнического образования, глубоко осветили вопросы физического воспитания. Ими была разработана программа борьбы пролетариата за улучшение воспитания трудящихся при капитализме и намечена программа осуществления воспитания и образования подрастающих поколений при социализме.

Учение основоположников марксизма о воспитании вооружило пролетариат всего мира на борьбу за просвещение и школу для народа. Впервые неполно оно было осуществлено Парижской коммуной. Творчески развитое В. И. Лениным, Коммунистической партией Советского Союза применительно к новым историческим условиям учение К. Маркса и Ф. Энгельса о воспитании претворено в жизнь в СССР и других социалистических странах.

Характеристика жизни и философских учений К. Маркса и Ф. Энгельса. Сущность, основные положения и предпосылки возникновения марксизма. Диалектико-материалистическая концепция и ее влияние на становление философской мысли, развитие человеческого общества.

Рубрика	Философия
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	16.04.2016
Размер файла	25,9 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

по дисциплине: Философия

Философские идеи К. Маркса и Ф. Энгельса

1. Краткая биография Карла Маркса

2. Краткая биография Фридриха Энгельса

3. Возникновение марксизма

4. Философские идеи Маркса и Энгельса

1. Карл Маркс. Краткая биография

Карл Маркс разработал принципы материалистического понимания истории (исторический материализм), теорию прибавочной стоимости, исследовал развитие капитализма и выдвинул положение о неизбежности его гибели и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции. Идеи Маркса оказали значительное влияние на социальную мысль и историю общества в конце 19-20 в.

Отец Карла Маркса, Генрих (Гиршель) Маркс, и мать, Генриетта Пресбург (Пресборк), происходили из родов раввинов. В 1824 году семья приняла лютеранское вероисповедание (лютеранство - крупнейшее направление протестантизма. Основано Мартином Лютером в 16 веке). Отец Маркса был широко образованным человеком, на его мировоззрение большое влияние оказали идеи Просвещения и философияКанта. Особую роль в формировании юного Карла Маркса сыграл Людвиг фон Вестфален, который привил ему любовь к античности, Шекспиру и романтизму, познакомил с сен-симонизмом. В 1835 после окончания Трирской гимназии Маркс стал студентом сначала Боннского, потом Берлинского университета, где изучал преимущественно философию и историю. Пережив увлечение философией Канта и философией Фихте, Маркс стал горячим приверженцем системы Гегеля.

В 1844 началась дружба Маркса и Энгельса, которая продолжалась в течение почти 40 лет. В этом дуэте Маркс, бесспорно, играл роль первой скрипки; именно ему принадлежало открытие материалистического понимания истории и теории прибавочной стоимости. Однако без материальной помощи Энгельса (занимавшегося коммерцией), а также его духовной и творческой поддержки Марксу не удалось бы осуществить свои научные исследования.

2. Фридрих Энгельс. Краткая биография

В ноябре 1849 года Фридрих Энгельс переехал в Лондон, в ноябре 1850 -- в Манчестер, где работал в торговой конторе, с 1870 жил в Лондоне. Энгельс оказывал постоянную материальную помощь Марксу. Вместе с Марксом руководил деятельностью 1 Интернационала. После его смерти был советником и руководителем европейских социалистов.

В 1837 вопреки своему желанию мечтающий об университете Энгельс был направлен отцом, стремящимся приобщить сына к коммерции, на работу в конторе. Одновременно приступил к разностороннему самообразованию. Увлекался пением, музыкой, сочинял стихи, писал литературно-критические статьи, рисовал карикатуры, занимался спортом -- плаванием, верховой ездой, фехтованием (даже дрался на дуэли). Уже в юности всецело раскрылись такие черты его характера как вольнолюбие, жизнерадостность, оптимизм, склонность к юмору. Пережив краткое увлечение мистикой Якоба Беме и философией Ф. Шлейермахера, Фридрих попал под влияние младогегельянства и философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.

3. Возникновение марксизма

Возникает марксизм в первой половине 40-х годов XIX века под влиянием рабочего движения и естественнонаучных открытий (закон сохранения и превращения энергии, открытие клетки, эволюционная теория Дарвина и др. и их философское обобщение) в процессе критики идеалистической философии Гегеля и метафизического материализма Л. Фейербаха. Духовными источниками философии марксизма являются английская политэкономия (А. Смит), французский социализм-утопизм (Сен-Симон, Фурье, Оуэн) и немецкая классическая философия (И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель). Непосредственно марксизм вырастает из левого крыла гегельянства, наиболее радикально настроенными сторонниками, которого были К. Маркс и ф. Энгельс. Маркс и Энгельс в своей творческой деятельности опирались на самые значительные идеи своего времени, которые они критически переработали, усвоив все наиболее ценное из созданного их предшественниками

4. Философские идеи Маркса и Энгельса

Марксизм - философское, экономическое и общественно-историческое учение (а вместе с тем и политическая идеология - программа преобразования мира), одно из наиболее значимых, влиятельных и известных философских учений. Пожалуй, ни одно философское учение не сыграло столь важной роли в истории мира второй половины XIX - XX вв., как марксистская теория.

Марксизм возник и развивался в Германии. Двумя создателями марксизма были К. Маркс и Ф. Энгельс, каждый из которых внёс свой вклад в марксистскую философию:

Задача, которую перед собой ставил К. Маркс:

1)объяснить действующие в обществе и истории законы, но это только первая стадия;

2)на основе этого объяснения не только предсказать дальнейшее развитие общества и истории, но и найти способ управлять ими (превращение человека в творца истории), т.е. преобразовать общество на основе сознательной деятельности людей. По Марксу, философия - наука, направленная не просто на объяснение мира, а на его практическое изменение. Отсюда центр философских исследований переносится из области чистого познания и отвлечённых человеческих отношений в область практики. Практика была осмыслена марксизмом как особое отношение чело-века к миру, как основа преобразования человеком окружающей действительности и самого себя.

Марксизм (или материализм) представляет собой обширное и многостороннее философские учение, которое состоит из пяти основных частей, связанных между собой.

1. Философское учение (диалектический материализм)

Диалектимческий материалимзм -- философское направление, созданное в XIX веке К. Марксом на основе материалистически интерпретированной идеалистической диалектики Г. В. Ф. Гегеля и философского материализма Л. А. Фейербаха. Философская основа марксизма.

Диалектический материализм исходит из материалистического взгляда на окружающий мир и диалектического признания всеобщей взаимосвязи предметов и явлений. Движение и развитие материального мира рассматривается как результат действующих в нём самом внутренних противоречий. Сознание считается свойством высокоорганизованной, социальной формы движения материи, отражением в мозгу объективного мира.

К. Маркс впервые распространил материалистический подход и принципы диалектики на область общественной жизни (истории человечества), а не только на природу, как было до Маркса. Основные идеи чисто философской части марксизма:

1) материя (всё материальное, включая природу и всё, что на её основе создал человек) первична, а сознание человека - вторично. Причём первая определяющим образом влияет на второе (общественное бытие определяет общественное сознание): духовная жизнь человека, его идеи и представления зависит от жизни материальной (от уровня развития экономики и от места, которое данный человек занимает в обществе).

3) экономический детерминизм: основу общественного развития составляет деятельность людей в сфере материального производства (т.е. экономические отношения определяют все другие общественные отношения - правовые, политические, религиозные, нравственные и др.). Общество возникает с появлением орудий труда (человек отличается от животных тем, что создаёт условия своего существования посредством орудий труда). Основа любого человеческого общества - добывание средств к жизни.

2. Марксистская теория познания (гносеология)

1) мир познаваем, поскольку человеческое сознание способно адекватно отражать мир;

2) о каком-либо социальном явлении, в том числе и об обществе в целом, нельзя судить по его собственным представлениям о себе, а необходимо описывать его как объективное явление, доступное изучению научными методами;

3) практика - основа познания и главный критерий истины (правильна только та теория, которая подтверждена практикой). Поэтому теория всегда служит практике.

3. Учение о человеческом обществе и его истории (её также называют формационная теория, теория классовой борьбы или исторический материализм).

Общественно-экономическая формация (ОЭФ) - историческая ступень развития общества, определённый тип общественных отношений, основанный на особом типе производства и форме собственности . Каждая формация состоит из двух частей:

1) базис = способ производства (экономическая основа формации, которая определяет все остальные сферы общества). Базис состоит из двух половинок:

* производительные силы - то, с помощью чего человек трудится (средства производства , орудия труда, станки, машины механизмы, технологии и пр.);

* производственные отношения - отношения людей между собой по поводу производства, обмена, распределения и потребления материальных благ, главным элементом которых является собственность на средства производства и на производимый продукт.

Причём, производительные силы (т.е. технологии) всегда развиваются быстрее, чем производственные отношения. И когда разрыв в их развитии достигает становится наибольшим, тогда происходит революция и одна формация сменяется на другую. Т.е. главная причина революции кроется в экономике и представляет собой конфликт между производительными силами и производственными отношениями.

2) надстройка, которая вторична (определяется базисом, является его отражением), но относительно самостоятельна и поэтому влияет на базис. Надстройка включает в себя государство (механизм угнетения одних групп другими), право (воля господствующего класса, возведённая в закон), мораль и нравственность, идеология (и религия как вид идеологии) и культура (включая искусство). Определённому уровню развития производительных сил и производственных отношений неизменно соответствует определённый тип надстроечных явлений и форма общественного сознания. К примеру, главной идеологией в средневековье была религия, а идеология буржуазии (капиталистов) - либерализм и Просвещение.

Также в каждой ОЭФ своя социальная структура, но она всегда состоит классов. Класс - группа людей, выделенная на основе экономических показателей, т.е. по собственности этой группы и её участию в присвоении доходов. Классов в любой формации два

1) господствующий класс (эксплуататоры, регрессивная сила) - имеет собственность на средства производства, политическую власть и хотят сохранить своё положение;

2) эксплуатируемый класс (прогрессивная сила) - не имеет собственности на средства производства, но трудится и борется за равноправие.

Разделение на классы Маркс считал исторической несправедливостью, которая возникает при появлении частной собственности (так возникает неравенство: сразу у одних собственности оказывается больше, а у других - меньше) и должно быть ликвидировано в идеальном коммунистическом обществе.

К. Маркс выделял два направления прогресса человеческого общества:

1) экономический прогресс (он представляет собой содержание, сущность истории): конфликт между производительными силами и производственными отношениями, которые про-является в виде классового конфликта

2) социально-политический прогресс (он обусловлен экономическим прогрессом и является формой общественного развития): конфликт между основными классами общества

Всего Маркс выделял три формации и четыре способа производства:

* азиатский (государства древнего и средневекового Востока): все люди - рабы деспотичного правителя, нет частной собственности, всё находится в собственности государства, т.е. правителя;

* античный (древние Греция и Рим): применение рабского труда при господстве част-ной собственности (класс рабов и класс рабовладельцев);

* феодальный (средневековье): главный объект собственности - земля, которая принадлежит феодалам (им её король дал на условии военной службы), но обрабатывают её крестьяне (за что несут перед феодалами повинности: барщину и оброк);

* капиталистический (новое время): главный вид производства - промышленность, по-явление фабрик и заводов, которые принадлежал капиталистам, а трудятся на них наёмные рабочие, находящиеся в бесправном положении.

Маркс полагал, что все народы на Земле, как правило, должны пройти через все формации, хотя признавал исключения (американцы миновали феодализм, а славяне и германцы - рабовладение). История прогрессивна, т.е. каждая новая формация более развита, чем предыдущая (исторический оптимизм) и закономерна (в истории есть законы: главный из них - закон смены формаций). Двигатель истории - классовая борьба, причина которой - экономическое развитие (противоречие производительных сил и производственных отношений).

4. Марксистские представления о месте человека в обществе

1)человек имеет социальную сущность, каждый человек - продукт своего времени, он представляет собой пересечение общественных отношений, совокупность социальных ролей (чело-век - это его место в социальной структуре и производстве). В истории невысока роль личности, поскольку любая личность типична (не было бы Наполеона, какой-нибудь другой генерал подчинил бы себе французскую революцию). Реальный субъект в истории - общности людей (классы и народы);

3)главная проблема человека - отчуждение. Отчуждение - отделение человека от своей сущности и от результатов своей деятельность (деятельность понимается широко, как любая социальная деятельность), в результате которого продукты человеческой деятельности становятся не-подвластными человеку и даже господствующими над ним, а люди становятся чуждыми миру, в котором живут. Во время труда человек вкладывает частичку себя в то, над чем трудится (т.е. уже отделяет от себя частицу самого себя), а потом у него эксплуататоры ещё и отнимают результат труда (теперь человек полностью потерял ту частицу себя, которую он вложил через труд в предмет).

философский маркс энгельс

Многие философы прошлого считали, что их системы выражают абсолютную истину. Такую точку зрения развивал, например, Гегель, объявивший свою философскую систему абсолютной истиной. В отличие от подобных воззрений создатели диалектико-материалистической концепции считали, что их философское учение не является истиной в последней инстанции, что она неизбежно будет изменяться, уточняться обогащаться в ходе развития науки и общественной практики.

В конце 19 - начале 20 века в развитие марксизма признанными авторитетами были лидеры Интернационала - А. Бабель, К. Каутский, П. Лафарг, Э. Бернштейн, Г. Плеханов и др. Они очень много сделали для распространения, популяризации и пропаганды новой философии.Существенный вклад в дальнейшее развитие диалектико-материалистической философии уже в новых исторических условиях внес В.И. Ленин. Он решительно выступал против догматического подхода к философии. смело отбрасывал положения, верные для своего времени, но потерявшие значимость в изменившихся условиях.

Диалектико-материалистическая концепция оказала большое влияние на дальнейшее развитие философской мысли как в нашей стране, так и за рубежом. Однако историческая судьба этого наследия оказалось сложной, а подчас и драматичной. В период культа личности И. Сталина и в дальнейшем идеологическое оправдание порочной экономической , политической, социальной практики постоянно осуществлялось на основе декларируемого предельного уважения к диалектико-материалистическому учению. Однако в действительности многие идеи искажались, более того, на практике порой действовали даже вопреки теории.

Прошедший после смерти Карала Маркса век подтвердил правоту ряда его взглядов и вместе с тем показал необоснованность многих его прогнозов. Как и предвидел Маркс, научно-технический прогресс ныне непосредственно определяет все стороны промышленного производства, многократно усилилась концентрация хозяйственной жизни, капитал приобрел транснациональный характер, в орбиту мирового капиталистического рынка вовлечены едва ли не все страны.

Вместе с тем, во второй половине 20 века классовая борьба в развитых странах была смягчена благодаря взаимным уступкам и согласованию интересов рабочих и предпринимателей и приняла формы, которые предполагают соблюдение норм рыночного хозяйства и парламентской демократии. Однако в странах третьего мира проблемы войн, бедности, безработицы и отсталости по-прежнему носят острый характер.

Вопреки ожиданиям Маркса революция произошла не в развитых капиталистических странах, а в полуотсталой России. Позднее возникло сообщество социалистических стран, в которых были установлены тоталитарные или авторитарные политические режимы, демократия попрана, а личность почти целиком подчинена государству или коллективу, что абсолютно противоречило представлениям Маркса о будущем обществе.

Сложные пути развития человеческого общества в 20 веке с его многочисленными войнами и различного рода конфликтами высветили ряд недооцененных в марксовой теории общества факторов (прежде всего этнических, расовых, культурных, религиозных).

Подобные документы

Критический анализ коммунистических доктрин. Политико-экономический анализ действительности. Источники марксизма. Разработка концепций материалистической диалектики в творчестве К. Маркса и Ф. Энгельса. Идеи русского марксизма и взгляды Энгельса.

контрольная работа [30,3 K], добавлен 01.10.2008

Предпосылки возникновения марксизма, как направления классической политической экономии. Философские идеи основателей марксизма Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Социально-политическая проблематика (научный коммунизм) и идеи политэкономики марксизма.

контрольная работа [19,2 K], добавлен 06.11.2016

Исторический материализм как теория развития общества, разработанная в XIX—XX веках в трудах Карла Маркса, Фридриха Энгельса. Развитие философии марксизма. Коренная противоположность диалектического материализма идеализму в вопросе о познаваемости мира.

реферат [43,6 K], добавлен 08.01.2011

Социально-экономические и политические предпосылки возникновения и развития марксизма, его идейные и научные источники. Основные философские идеи К. Маркса и Ф. Энгельса. Особенности политической власти рабочего класса в виде диктатуры пролетариата.

реферат [32,0 K], добавлен 17.12.2010

Формирование и развитие философских идей К. Маркса. Вклад Ф. Энгельса, В.И. Ленина, Г.В. Плеханова в разработку теории марксизма. Влияние марксистской философии на судьбы народов не только нашей страны, но и всего человечества.

Марксизм в целом и диалектический материализм как его составная часть возникли в 40-х гг. 19 в., когда борьба пролетариата за своё социальное освобождение властно требовала познания законов развития общества, что было невозможно без материалистической диалектики, материалистам, объяснения истории. К. Маркс и Ф. Энгельс, подвергнув всестороннему анализу общественную действительность, критически переработав и усвоив всё положительное, что было создано до них в области философии, истории, экономической жизни, создали качественно новое мировоззрение. Они разрабатывали диалектический материализм в острой идейной борьбе против различных форм буржуазного мировоззрения.

Содержание работы

Файлы: 1 файл

filosifia.doc

Федеральное агентство по образованию РФ

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Владимирский Государственный Университет

Факультет Гуманитарных и Социальных наук

Кафедра философии и религиоведения

Реферат по философии

“Диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса”

1.Биография Ф. Энгельса.

Карл Генрих Маркс (1818—1883) — немецкий философ, автор теории диалектического и исторического материализма, наиболее полный и последовательный выразитель материализма. Карл Маркс вырос в семье практикующего юриста и представителя древней линии наследственных раввинов. Отец его перешел в протестантство, и сын воспитывался в духе протестантизма, но рационализм и гуманизм в его мировоззрении стали результатом его собственных усилий. Созданное им политическое учение представляет собой редкую в истории попытку анализа текущей эмпирической действительности с одновременной и неизменной озабоченностью радикально ее изменить. Марксизм вместе с тем — радикальный плод просветительской традиции с ее секуляризмом и прогрессизмом. По форме марксистская философия истории многим обязана гегелевской методологии, а по своему содержанию — секуляризованной христианской эсхатологии, где миссия Христа замещена освободительной и спасительном миссией пролетариата. На это одними из первых обратили внимание русские религиозные философы (С. Булгаков, Н. Бердяев), затем западноевропейские историки философии (Б. Рассел и др.) Широкое распространение марксизма по всему миру и грандиозные вариации практического претворения его социально-политических предписаний сделали личность Маркса одним из самых заметных за прошедшие полтора столетия мировой истории мыслителей, а его самого иногда называют в западноевропейских общественных опросах человеком тысячелетия.

3. Открытие материалистической основы диалектики.

Если бы не было марксизма, материализм трудно было бы даже назвать философским направлением. Скорее это способ осмысления мира.2 Хронологически этот способ прослеживается от античности до современности и наблюдается практически во все философские эпохи.

4.Отношение Маркса к Гегелевской диалектике.

Немало других недостатков гегелевской диалектической технологии обнаружил, объяснил и сатирически высмеял Маркс, но все же главным пороком для него оставалась именно ее неэффективность в научном изучении социальной действительности, и в деле решения практических проблем реальной жизни.

5.Развитие диалектики Марксом.

В современной литературе нет единого мнения, к какому периоду развития философии отнести философию К. Маркса (1818–1883) и Ф. Энгельса (1820–1895): к новоевропейской философии или к новейшей. Очевидна неразрывная связь этой философии с новоевропейскими традициями, однако многие идеи К. Маркса и Ф. Энгельса выходят за рамки новоевропейской философии и предвосхищают ведущие интенции философии новейшего периода.

Сами философы источниками своей философии считали диалектику
Г. Гегеля и материализм Л. Фейербаха, а также социалистические идеи французских просветителей. При этом идеи К. Маркса и Ф. Энгельса решительно отмежевались от немецкой классической философии. Эти философы осознавали себя основоположниками принципиально нового этапа в развитии философии. По-видимому, философию К. Маркса и Ф. Энгельса можно считать постклассической: она отталкивается от немецкой классической философии, опираясь на неё и одновременно критикуя, выходит за её рамки.

Философия К. Маркса и Ф. Энгельса является последовательно материалистической: материальное начало первично по отношению к идеальному началу бытия. Сознание человека является продуктом высокоорганизованной материи. Мир един, и его единство – в его материальности.

Во всех предшествующих материалистических системах господствовала метафизика, то есть недиалектическое представление о мире. Диалектику развивали только идеалисты. Только идеальному началу приписывалась способность к развитию. К. Маркс и Ф. Энгельс совершили революционный шаг в философии, соединив материализм с диалектикой. Они выдвинули принцип самодвижения материи. Материя никем не сотворена, она существует вечно. Движение – неотъемлимый атрибут материи. Движение абсолютно, а покой относителен. Идя против новоевропейского механицизма в понимании природы, марксизм выступает против редукции всех видов движения к простейшему – перемещению – и выделяет иерархию уровней движения материи.

Принципиально новую идею выдвигает марксизм и в теории познания: разделяя гегелевское представление о познании как о процессе, марксизм в качестве основы познания и критерия истины называет практику – процесс взаимного преобразования мира – человеком и человека – миром. Этот критерий не носит абсолютного характера, поэтому процесс познания бесконечен.

Принципиально новым, по отношению к предшествовавшей философии, явилось в марксизме и понимание главной задачи философии: философия должна не только познать мир, но и преобразовать его. Сами философы попытались осуществить этот принцип: в отличие от многих своих коллег,

К. Маркс и Ф. Энгельс не были кабинетными учеными, а самым активным образом участвовали в политической жизни Европы.

Марксизм видит своё принципиальное отличие от предшествующего материализма не только в диалектическом характере своей философии, но и в последовательном проведении материалистического принципа в понимании общества. Действительно, материализм XVIII века в понимании основ общественного развития стоял на позициях исторического идеализма: движущей силой развития общества считались идеи выдающихся личностей.

К. Маркс и Ф. Энгельс настаивают на том, что в основе происхождения и развития общества лежит производственная деятельность людей. Прежде чем сочинять идеи, люди должны пить, есть, одеваться и т.д. В отличие от животных, активность которых направлена на приспособление к окружающей среде, человек, удовлетворяя свои потребности, целенаправленно преобразует природные объекты. Человек выделяется из природы именно через преобразовательную деятельность: он не только потребляет, но и производит.

К. Маркс выделяет три основных вида производства: производство средств производства, производство потребностей и производство человека. Производительная деятельность преобразовывает не только окружающий мир, но и самого человека: в зависимости от того, что и как он производит, формируются его представления о мире, его отношения к другим людям, его способности.

Таким образом, в понимании общества К. Маркс и Ф. Энгельс реализуют материалистический принцип первичности общественного бытия по отношению к общественному сознанию. Этот принцип и составляет основу исторического материализма – социальной философии марксизма.

Учение о человеке

Биологические по своему происхождению потребности человека (в пище, сне, размножении) приобрели социальную форму удовлетворения и социальный смысл, поэтому уже не имеют ничего общего с соответствующими потребностями у животных.

Социальная концепция сущности человека открывает путь для конкретно-исторического, а не абстрактного понимания человека. Через освоение социальных отношений человек становится сыном своей эпохи, приобретает те или иные особенности своего мышления и деятельности. От меры социализации человека зависит и мера реализации им своих сущностных сил: творческого потенциала, способности к разумной и свободной деятельности.

Особенности социального устройства общества накладывают ограничения на возможность полной реализации человеком его сущностных сил, то есть на возможность быть человеком. Сущность не может реализоваться в существовании человека в условиях капиталистического общества.

К. Маркс начинает свою критику капиталистического устройства общества, исходя из принципа гуманизма: именно при капитализме достиг своей крайней степени процесс отчуждения человека от средств производства, от процесса производства и, как следствие, от своей – человеческой – сущности. Человек, создавший машинное производство, стал рабом машины, придатком к ней. Труд рабочего – это повторение однообразных механических операций, которые не актуализируют его сущностные силы: не требуют творчества, целеполагания, исключают возможность свободного принятия решений. Таким образом, человек в процессе производства не имеет возможности быть человеком, производить, как человек. Опредмеченные сущностные силы человека – механизмы – стали господствовать над ним, стали враждебными по отношению к своему создателю.

Причину существования капиталистического отчужденного труда

Однако К. Маркс усматривает в современном ему капиталистическом производстве и другую тенденцию – потребность в повышении уровня подготовленности работника, которая создает предпосылки для преодоления отчужденного труда. Маркс рассматривает капитализм как общество, в котором содержатся зачатки его гибели и выхода к новому этапу развития.

Противоположный отчуждению процесс, который подспудно формируется в капиталистическом обществе, он называет коммунизмом. Коммунизм – это гуманизм, это процесс возвращения человека к самому себе, это преодоление разрыва между сущностью и существованием человека. Коммунизм преодолевает частную собственность на основе всестороннего развития человека, на основе присвоения им всех богатств, созданных человечеством.

В отличие от предшествующих социалистических и коммунистических утопий, марксизм строит свое учение о коммунизме не на основе абстрактных рассуждений о желаемом и должном, а на основе изучения тенденций развития западноевропейского общества. Марксизм настаивает на необходимости научно-объективного рассмотрения истории развития человечества: рассмотрении его как естественно - исторического процесса, имеющего свои собственные законы развития. Представление о существовании объективных законов общественного развития явилось совершенно новым для социальной философии.

Реализуя эту программу исследования общества, К. Маркс и Ф. Энгельс создают теорию формационного развития общества. Общество в своем развитии проходит через исторически определенные, своеобразные ступени развития – общественно-экономические формации. Западноевропейское общество в своей истории прошло через первобытно - общинную, рабовладельческую, феодальную формации, находится в капиталистической формации в преддверии коммунистической. Переход от одной формации к другой означает социальную революцию, то есть качественный скачок в развитии социальных отношений, предполагающий соответствующие преобразования и в политической сфере.

В основе каждой формации лежит исторически обусловленный способ производства, то есть диалектическое единство производительных сил (орудия труда и люди с их умениями и навыками) и производственных отношений (отношения собственности, обмена, распределения и потребления). Уровень развития производственных отношений и их характер зависят от уровня развития производительных сил. Эту зависимость опосредует процесс разделения труда. Выйдя на новый уровень развития, производственные отношения оказывают обратное – положительное – влияние на дальнейшее развитие производительных сил.

Производственные отношения являются базисом, то есть основой формирования и функционирования соответствующей надстройки общества: идей (политических, правовых, религиозных и проч.), господствующих в общественном сознании, и институтов, их реализующих (государство, правоохранительные органы, церковь и др.).

История марксистского учения

Концепция дивергенции (расхождения) марксизма по двум направлениям является основополагающей в методологической концепции западной марксологии. Согласно этой концепции, от раннего Маркса первого периода его развития как философа берёт начало весь западный марксизм и его главнейшие представители (Д. Лукач, К. Корш, А. Грамши). Есть марксизм французский (Л. Альтюсер, Э. Балибар, Л. Сэв), итальянский (А. Грамши, Л. Группи, Л. Джеймона и др.), австрийский (М. Адлер), югославский (журнал Praxis). Все они возникли на оригинальной национальной почве и использовали идеи Маркса для решения социально-политических проблем своих стран в эпоху пролетарских революций и войн. От зрелого Маркса, согласно теории дивергенции, через его популяризатора и интерпретатора Энгельса путь ведёт к Ленину и советскому марксизму, с его проблематикой политической экономии, способа производства, категориями диамата и истмата. Таким образом, необходимо также выяснить роль Энгельса как первого марксиста в создании марксизма вообще.

· Чумаков А. Н. Глобалистика // Новая философская энциклопедия: В 4 т. – Т. 1. – М.: Мысль, 2000.

· Философия: конспект лекций: учеб. пособие / В.О. Бернацкий [и др.]; под общ. ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2008

Историю экономики невозможно представить без таких личностей, как Маркс, Энгельс. Они привнесли огромный вклад во многие области научного знания. При этом вклад их был довольно весомым, поэтому многие современные идеи и системы исходят из первоначальных мыслей этих великих учёных.

Карл Маркс

Карл Маркс родился в Германии. Он является философом, социологом, экономистом, политическим журналистом и активным общественный деятелем. Маркс, Энгельс были известны своей дружбой и схожими взглядами. Карл Маркс был уже третьим ребёнком в семье адвоката с еврейскими корнями. В юные годы мальчик занимался в гимназии Фридриха-Вильгельма, а уже в 17 лет окончил её. В одном из сочинений он писал, что только человек, который трудится на благо других, может стать действительно великим. Поскольку гимназию Карл окончил отлично, он без проблем поступил в Боннский университет, а затем продолжил обучение в Берлинском высшем учебном заведении. В 1837 году Карл втайне от родителей обручился с подругой своей старшей сестры – Женни фон Вестфален, которая в скором времени стала его женой. Окончив университет и защитив докторскую диссертацию, он переехал в Бонн.

В ранние годы Карл увлекался идеями Гегеля и был настоящим идеалистом. И повзрослев, он высоко оценивал труды Гегеля, утверждая, однако, что многое он слишком мистифицировал. Карл хотел стать профессором философии, а также планировал написать труд по христианскому искусству, но жизнь распорядилась иначе. Реакционная политика государства вынудила Маркса стать журналистом. Работа на этой должности показала молодому человеку, что он очень слаб в политической экономии. Именно это событие побудило его активно взяться за изучение данного вопроса.

Дальнейшая судьба Карла Маркса была связана с многими странами, так как правительство пыталось переманить его на свою сторону. Несмотря на все эти обстоятельства, он продолжал упорно работать над тем, что было ему интересно. Он писал свои работы, но не все мог публиковать. Большой опорой и поддержкой для него стал единомышленник Фридрих Энгельс.

Ф. Энгельс

Немецкий философ, один из главнейших основоположников марксизма, Фридрих родился в семье текстильного фабриканта. У него было 8 братьев и сестёр, но глубокую привязанность он питал только к сестре Марии. Мальчик посещал школу до 14 лет, а затем продолжил обучение в гимназии. По настоянию отца ему пришлось бросить гимназию, чтобы начать работать в сфере торговли. Несмотря на это, парень успешно подрабатывал корреспондентом. Также ему пришлось посвятить один год своей жизни службе в Берлине. Это был глоток свежего воздуха, ведь молодой человек мог посещать интересующие его лекции по философии. После этого Энгельс работал в Лондоне, на фабрике своего отца. Этот этап жизни послужил тому, что молодой человек глубоко проникся жизнью рабочих.

Первые совместные работы

Дружба и сотрудничество Маркса и Энгельса начинались постепенно, но продлились всю жизнь. Они успели создать множество качественных трудов, которые и по сей день не теряют своей актуальности. Более того, идеи учёных активно применяются во многих сферах жизни общества.

Марксизм

Учение Маркса и Энгельса зарождается в первой половине 40-х годов XIX века. Причин развития таких идей было несколько: это и разворачивание рабочего движения, и критика философии Гегеля, которая казалась слишком идеальной, и новые научные открытия в разных сферах знания. Маркс, Энгельс черпали свои доводы и мысли из английской политэкономии, немецкой классической философии, французского социализм-утопизма. Кроме того, не следует недооценивать роль научных открытий, которые происходили в это же время: открытие клетки, закон сохранения энергии, эволюционная теория Чарльза Дарвина. Естественно, самыми активными сторонниками марксизма были К. Маркс и Ф. Энгельс, но создали его на концентрате всех новейших идей своего времени, взяв только самое лучшее и приправив это мудростью прошлого.

Данный труд стал пиком, в котором идеи Маркса и Энгельса нашли самое яркое отображение. В рукописи рассказывается о том, какие цели ставит, какие методы использует и какие задачи преследует коммунистическая партия. Авторы произведения говорят о том, вся история прошлых времён построена на классовой борьбе населения. Также учёные открыто заявляют, что капитализм погибнет от рук пролетариата, который восстанет против несправедливости, чтобы создать общество вне классов и делений.

В труде Маркс обстоятельно объяснил, что капитализму придёт конец. Он также подробно описал причины, которые приведут этот строй к гибели. Учёный признал, что капитализм прогрессивен, он стимулирует развитие производительных сил. Кроме того, такое развитие происходит гораздо быстрее именно при капитализме, что несвойственно другим формам организации производства. При этом он указывает на то, что такой рост достигается путём ужасного расхищения ресурсов природы, а также посредством эксплуатации главнейшей производительной силы - ресурсов человека. Также он отмечает, что капитализм приводит к неравномерному развитию всех отраслей, задерживая многие отрасли.

Помимо этого капитализм вступает в противоречие с отношениями, построенным на частной собственности. Труд отдельного человека становится всё более малозначимым. Ведь развитие капитализма требует сосредоточенности на крупных предприятиях. Таким образом, пролетариат становится обычной зависимой силой, рабочей силой, которая не имеет иного выхода, как согласиться на условия работодателя. Такое положение вещей превращает человека в машину, которую используют для развития гигантского ненасытного зверя – капитализма.

Основные идеи

Фридрих Энгельс, труды которого повлияли на мировоззрение Маркса, создал совместно с последним общую теорию, согласно которой общество должно развиваться по определённым законам. В этой мировой идее нет места капитализму. Основные идеи всех философских трудов можно сформулировать так:

идея о том, что о мире нужно не размышлять, как это делает философия, а менять его;
акцентирование внимания на практической деятельности людей как на движущей силе;
идея о том, что бытие определяет сознание;
возможность соединения пролетариата и философов как взаимодополняющих элементов;
идея экономического отчуждения человека;
рьяная идея революционного свержения капиталистического порядка.

Материализм

Маркс, Энгельс сформулировали теорию диалектического материализма, которая гласит о том, материя первична и лишь после возникает сознание. Также учёные выделили три закона диалектики: единства и борьбы противоположностей, перехода количественных сдвигов в качественные, отрицание отрицания.

Также учёные говорили о том, что мир познаваем и мера его познаваемости определяется уровнем общественной жизни и производства. Принцип развития лежит в борьбе противоположных мнений и идей, в результате которых появляется истина. Большое внимание уделялось связи философии с внутренним миром человека, с одной стороны, и с социальным строем – с другой. Материализм Маркса, Энгельса оказывал и продолжает оказывать большое влияние на современных учёных. Изучение трудов этих учёных является обязательным во многих вузах, ведь понять историю и экономику прошлого века без идей Маркса и Энгельса невозможно.

Итоги

Подводя некоторые итоги, следует сказать, что теория Маркса и Энгельса не предполагала диктатуру пролетариата конечной целью, это должен был быть лишь переходной этап. Конечной идеей было освобождение от любой формы эксплуатации человека человеком. Марксизм прошёл длинный путь развития. Он помогает предвидеть и анализировать многие исторические и экономические события даже сегодня. Поэтому ценность идей Маркса и Энгельса неоценима для общества.

Читайте также: