Реферат культура славянских народов

Обновлено: 05.07.2024

Почему не поднять голос против злодеев прошлого, знаменитых основоположников суеверия и фанатизма, тех, кто впервые схватил на алтаре нож, чтобы отдать на заклание строптивых, не желающих принять их воззрения?

1. Первоначальное расселение и формирование ветвей славянства

2. Восточные славяне и их племенные княжества

Височные украшения восточнославянских племен
1 - спиральное (северяне); 2 - перстнеобразное полуторооборотное (дулебские племена);3 - семилучевое (радимичи);4 -ромбощитковое (словене ильменские);5 - эавернутоконечное

3. Занятия восточных славян

Основой хозяйства восточных славян было пашенное земледелие. Восточные славяне, осваивая огромные лесные пространства Восточной Европы, несли с собой земледельческую культуру.
Для сельскохозяйственных работ применялись: рало, мотыга, заступ, борона-суковатка, серп, грабли, коса, каменные зернотерки или жернова. Среди зерновых культур преобладали: рожь (жито), просо, пшеница, ячмень и гречиха. Известны были им и огородные культуры: репа, капуста, морковь, свекла, редька.

4. Семья и род у восточных славян

Хозяйственной ячейкой (VIII-IX вв.) была преимущественно малая семья. Организацией, объединявшей хозяйства малых семей, служила соседская (территориальная) община – вервь.
Переход от кровнородственной общины к соседской произошел у восточных славян в VI – VIII вв. Члены верви совместно владели сенокосными и лесными угодьями, а пашенные земли были, как правило, поделены между отдельными крестьянскими хозяйствами.
Община (мир, вервь) играла большую роль в жизни русской деревни. Это объяснялось сложностью и объемом земледельческих работ (которые мог выполнить только большой коллектив); необходимостью следить за правильным распределением и использованием земли, коротким сроком сельскохозяйственных работ (он длился от 4-4,5 месяцев близ Новгорода и Пскова до 5,5-6 месяцев в районе Киева).
Происходили изменения в общине: на смену коллективу родственников, владевших всеми угодьями сообща приходит земледельческая община. Она также состояла из больших патриархальных семей, объединенных между собой общностью территории, традициями, верованиями, но малые семьи вели здесь самостоятельное хозяйство и самостоятельно распоряжались продуктами своего труда.
Как отмечал В.О.Ключевский, в строе частного гражданского общежития старинный русский двор, сложная семья домохозяина с женой, детьми и неотделенными родственниками, братьями, племянниками, служил переходной ступенью от древнего рода к новейшей простой семье и соответствовал древней римской фамилии.
Это разрушение родового союза, распадение его на дворы или сложные семьи оставило по себе некоторые следы в народных поверьях и обычаях.

5. Общественное устройство

Но эти факты никак не могли повлиять на процесс создания Древнерусского государства – ускорить или замедлить его.

6. Религия восточных славян

Языческие верования определяли духовную жизнь восточных славян, их нравственность.
У славян так и не появилась мифология, объясняющая происхождение мира и человека, рассказывающая о победе героев над силами природы и т.п.
А к X в. религиозная система уже не соответствовала уровню общественного развития славян.

7. Формирование государства у славян

Эта дата (882 г.) традиционно считается датой образования Древнерусского государства. Центром объединенного государства стал Киев.
Существует точка зрения, что поход Олега на Киев был первым актом в драматической вековой борьбе между прохристианскими и проязыческими силами на Руси (после крещения Аскольда и его сподвижников родоплеменная знать, жрецы обращаются за помощью к князьям – язычникам Новгорода). Сторонники этой точки зрения обращают внимание на то, что поход Олега на Киев в 882 г. менее всего был похож на завоевание (в источниках нет ни слова о вооруженных столкновениях по пути, все города по Днепру отворяли свои ворота).
Древнерусское государство возникло благодаря самобытному политическому творчеству русского народа.
Славянские племена жили родами и общинами, занимаясь сельским хозяйством, охотой и рыболовством. Находясь между Европой и Азией, они подвергались постоянным военным нашествиям и грабежам со стороны степных кочевников и северных пиратов, поэтому сама история вынудила их выбирать или нанимать князей с дружинами для самообороны и поддержания порядка.
Таким образом, из территориальной сельскохозяйственной общины, имеющей профессиональные вооруженные и управленческие органы, действующие на постоянной основе, возникло Древнерусское государство, в основании которого участвовали два политических начала социального общежития: 1) единоличное или монархическое в лице князя и 2) демократическое – представленное вечевым собранием народа.

Подытоживая сказанное, отметим, прежде всего, что период расселения славянских народов, возникновения у них классового общества и образования древнеславянских государств, — скудно, но все же освещен письменными источниками.
При этом более древний период происхождения древних славян и их первоначального развития почти совсем лишен достоверных письменных источников.
Поэтому происхождение древних славян может быть освещено только лишь на основании археологических материалов, которые в данном случае приобретают первостепенное значение.
Миграция древнейших славян, контакты с местным населением и переход к оседлости на новых землях привели к появлению восточно-славянского этноса, состоявшего из более чем десятка племенных союзов.
Основой хозяйственной деятельности восточных славян стало, в основном, по причине оседлости, земледелие. Заметно возрастала роль промыслов и внешней торговли.
В новых условиях начался переход от родовой демократии к военной, а от родовой общины – к земледельческой.
Усложнились верования восточных славян. На смену синкретическому Роду – главному богу славян-охотников, с развитием земледелия приходит обожествление отдельных сил природы. При этом все более ощущается несоответствие существовавших культов потребностям развития восточнославянского мира.
В VI – середине IX в. славяне сохранили основы общинного строя: общинную собственность на землю и скот, вооружение всех свободных людей, регулирование социальных отношений с помощью традиций и обычного права, вечевую демократию.
Торговля и война у восточных славян, попеременно сменяя друг друга, все больше изменяли уклад жизни славянских племен, вплотную подводя их к формированию новой системы отношений.
Восточные славяне претерпевали изменения, вызванные как собственным внутренним развитием, так и влиянием внешних сил, что в своей совокупности и создавало условия для образования государства.

Есть люди, которым на роду написано быть глупцами: они делают глупости не только по собственному желанию, но и по воле судьбы.

Изучение разнообразных источников, отражающих жизнь, культуру и быт представителей славянских национальностей, результатов специальных социально-психологических исследований свидетельствует, что в целом большинству из них в настоящее время присущи:
- высокая степень осмысления окружающей действительности, хотя и несколько отсроченного по времени от конкретной ситуации;
- достаточно высокие общеобразовательный уровень и подготовленность к жизни и труду;
- уравновешенность в решениях, поступках и трудовой деятельности, реакциях на сложности и трудности жизни;
- общительность, дружелюбие без навязчивости, постоянная готовность оказать поддержку другим людям;

Содержание работы

Введение
Возникновение
Общая культура
Культура Украины в отдельности
Культура Беларуси в отдельности
Культура России в отдельности
Заключение

Файлы: 1 файл

Министерство образования и науки Украины.docx

Министерство образования и науки Украины

Одесская национальная морская академия

Выполнил: курсант 1-го курса

ФМП и М группа №1

Мурка Кристина Валерьевна

Доцент Устинова Г.В.

Введение
Возникновение
Общая культура
Культура Украины в отдельности
Культура Беларуси в отдельности
Культура России в отдельности

Представители славянских наций: русские, украинцы, белорусы, болгары, поляки, словаки, чехи, югославы, имеющие свою специфическую культуру и своеобразную национальную психологию.

Славянскими братьями принято считать украинцев, россиян и белорусов.

Все славянские народы —говорят на родственных языках, у них сходные обычаи и поверья, легенды и сказки.

Русская, украинская и белорусская нации - одни из наиболее урбанизированных. Так, в России 74 % составляет городское население, 26 % - сельское. На Украине - 67 и 33 %, в Беларуси - 65 и 35 % соответственно. Это обстоятельство накладывает свой отпечаток на их психологический облик, специфику их отношений с представителями других этнических общностей.

- высокая степень осмысления окружающей действительности, хотя и несколько отсроченного по времени от конкретной ситуации;

- достаточно высокие общеобразовательный уровень и подготовленность к жизни и труду;

- уравновешенность в решениях, поступках и трудовой деятельности, реакциях на сложности и трудности жизни;

- общительность, дружелюбие без навязчивости, постоянная готовность оказать поддержку другим людям;

- достаточно ровное и доброжелательное отношение к представителям других национальностей;

- отсутствие в обычных условиях повседневной жизни стремления к образованию изолированных от других микрогрупп по национальному признаку;

- в экстремальных условиях жизни и деятельности, требующих предельного напряжения духовных и физических сил, у них неизменно проявляются стойкость, самоотверженность, готовность к самопожертвованию во имя других людей.

Славяне, как сформировавшийся народ, впервые были засвидетельствованы в византийских письменных источниках середины VI века. Ретроспективно эти источники упоминают о славянских племенах в IV веке. Более ранние сведения относятся к народам, которые могли принимать участие в этногенезе славян, таких как бастарны, однако степень этого участия варьируется в различных исторических реконструкциях. Письменные свидетельства византийских авторов VI века имеют дело с уже сложившимся народом, разделённым на склавинов и антов. Упоминания о венедах как предках славян (или отдельном славянском племени) имеют ретроспективный характер.

Археологи определяют как достоверно славянские ряд археологических культур, начиная с V века. В академической науке не существует единой точки зрения по этническому происхождению носителей более ранних культур и их преемственности по отношению к более поздним славянским. Языковеды также не имеют единого мнения по времени появления языка, который можно было бы считать славянским или праславянским. Существующие научные версии предполагают выделение праславянского языка из из языковой общности более низкого уровня в широком диапазоне от 2-го тыс. до н. э.

Местами языческого культа на Руси были святилища (капища), где происходили моления и жертвоприношения. Святилища представляли собой округлые или сложные по очертаниям, земляные и деревянные сооружения на возвышенных местах или насыпях, окруженные валами или рвами. В центре капища находились каменные или деревянные славянские идолы, вокруг которых жгли жертвенные костры. В жертву богам приносили плоды, животных и птиц; были известны и человеческие жертвоприношения.

Вера в загробный мир, в то время, когда свершался славянский обряд похорон, заставляла вместе с покойником класть в могилу все, что могло ему пригодиться, в том числе и жертвенную пищу. При похоронах людей, принадлежащих к социальной верхушке, сжигали их наложниц.

У славян существовала оригинальная система письма — так называемая узелковая письменность. Знаки ее не записывались, а передавались с помощью узелков, завязанных на нитях, которые заматывались в книги — клубки. В древности узелковая письменность была распространена у многих народов. На многих предметах, поднятых из захоронений языческого времени, просматриваются несимметричные изображения узлов сложной конфигурации, напоминающие иероглифическую письменность восточных народов.

Культура Украины в отдельности

Для украинской национальной культуры основополагающей и базовой является народная культура, на основе которой постепенно сформировались профессиональные наука, литература, искусство. Своеобразие украинской культуры определили также влияния географических условий, особенности исторического пути, а также взаимодействие с другими этнокультурами. Важным историческим этапом развития культуры стало принятие христианства в X веке.

Большое влияние на культуру украинского народа оказали греческая, римская и византийская культура, благодаря которым культура Украины обрела многие знания и умения. Важным событием, определившим на многие века художественное и духовное развитие культуры Украины, стало принятие христианства в 988 году.

Несмотря на многообразие различных источников мировой культуры, украинцы создали свою самобытную, не похожую ни на какую другую, самобытную культуру. Культура Украины отражает неповторимость духовного мира народа, окружающей его природы и специфику традиций и обычаев.

На протяжении многих веков культура Украины развивалась как народная. Крестьяне, ремесленники, казаки – стали настоящими творцами и носителями культуры. Большое место в ней занимал устный фольклор (песни, сказки, былины, предания, пословицы и поговорки), народные танцы, декоративно-прикладное искусство.

Из истории Древней Руси известно, славянские племена населяли территорию Центральной и Восточной Европы. Первые племена появились еще за два тысячелетия до нашей эры. Позже племена образовали родовые общины и стали жить семьями. В ходе развития истории, древние славяне создавали свой быт, религиозные представления и самобытную культуру.

В виду того, что в жилища русичей располагались вблизи рек и озер, одним из занятий была ловля рыбы. Если жилье находилось поблизости леса, люди промышляли охотой на диких зверей – кабана, медведя, лося. Не исключением был и сбор грибов в осенний период года. Однако главным занятием считалось земледелие. Наши предки выращивали различные злаковые культуры – ячмень, лен и хмель, а также пшеницу. Возделывание земель приносило древним славянам основную часть пищи и средств, за зерно. Следующим важным занятием считалось скотоводство. Среди основных животных домашнего хозяйства в почете было выращивание коров, свиней, овец и коз. Мужчинам было положено заниматься разведением пчел, варкой пива, плотничеством. Женская половина общества возлагала на свои плечи обязанность воспитать детей, приготовить еду, шить одежду.

На Руси в большом почете было ремесленничество. Ценными считались мастера, занимающиеся гончарным и кузнечным делом. Производство глиняной посуды отличалось красивыми причудливыми формами и нанесенными на посуду разнообразными узорами. Мастерство кузнецов было просто необходимо при частых нападениях и сражениях, ведь эти мастера изготавливали лучшее оружие.

Позже славяне стали заниматься и торговлей с другими племенами. В основном они продавали шкуры, меха ценных животных, продукты, особенно в почете был мед. Из прочего спросом пользовалось дерево и янтарь.

Жилье наших предков располагалось в небольших поселках. Как известно, в каждом поселке имелось не более пяти дворов. Один двор принадлежал одной семье. Само жилище представляло собой землянку со стенами из дерева. Крыша была глиняной, а скаты ее такими низкими, что касались земли. Внутри дома находилась печь, у которой отсутствовал дымоход. В среднем площадь жилища составляла 15 квадратных метров. Все поселения ограждались частоколом, дабы защитится от недругов и хищных зверей.

Главным историческим приданием быта и культуры древних славян на сегодняшний день является Велесова книга. В ней можно найти песни, предания, мифы и легенды, ведающие об истории и быте древнего народа Руси. Основные памятники и летописи наших предков были уничтожены при крещении Руси, поэтому Велесова книга является ценным экспонатом рассказывающем историю древней Руси.

Другая сторона жизни наших предков фольклор изменялся под влиянием письменности. Его начали собирать и записывать лишь в начале 19 века, по этому ученным многое не известно, многое в истории имеет пробелы. Велесова книга частично закрывает эти пробелы, она рассказывает о судьбах славянских племен, об их происхождении. Также эта книга рассказывает о религиозных представлениях. Как известно, язычество, до крещения Руси – основная религия наших предков. Широко распространен был также культ материнства, в связи с почитанием женщин.

Известно, что мир древние славяне представляли как круглую плоскость окруженною водой. Окончательных представлений о море, омывающем Землю, в преданиях не найдено. Сказано лишь то, что славяне предполагали, что море уходит далеко на севере.

Позже в быту приобрели популярность культурные направления скульптура, живопись, а так же музыка навеянные западными странами, которые неплохо утвердились в культуре народа. Однако об упоминании этого мало что дошло до наших времен. Известно лишь, что большая часть изделий русичей были изготовлены из дерева, глины, а также украшены расписными языческими орнаментами. Подводя итог написанного можно с уверенностью сказать лишь одно: мы очень мало знаем, что из себя представляла культура и быт древних славян.

Представления древних славян о рождении Вселенной.

До рождения света белого тьмой кромешною был окутан мир. Был во тьме лишь Род – Прародитель наш. Род – Родник Вселенной, Отец Богов.

Был вначале Род заключен в яйце, был он семенем непророщенным, был он почкою нераскрывшейся. Но наконец Род родил Любовь – Ладу-матушку.

Род разрушил темницу силой Любви, и тогда Любовью мир наполнился.

И родил Он царство небесное, а под ним создал поднебесное. Пуповину разрезал радугой, отделил Океан-море синее от небесныхх вод твердью каменной. В небесах воздвигнул три свода Он. Разделил Свет и Тьму, Правду с Кривдою.

Род родил затем Землю-матушку, и ушла Земля в бездну темную, в Океане она схоронилась.

Родом рождены были для Любви небеса и вся поднебесная. Род-Отец богов, Род и Мать богов, Род – рожден собой и родится вновь.

Род – все боги и вся поднебесная, Род – что было и то, чему быть предстоит, что родилось и то, что родится.

Род родил Сварога небесного и вдохнул в него свой могучий дух. Дал четыре ему головы, чтоб он мир осматривал во все стороны. Вот Сварог по небу похаживает и свои владения оглядывает. Видит – солнце по небу катится, Месяц светлый видит и звезды, а под ним Океан расстилается. Оглядел свои владения, не заметил лишь Землю-матушку.

- Где же мать-Земля? – опечалился.

Тут заметил он – точка в море чернеется, это уточка серая плавает, пеной серою поражденная.

- Ты не знаешь ли, где Земля лежит? – стал пытать Сварог серу уточку.

- Подо мной Земля, - говорит она, - глубоко в Океане схоронена.

- По велению Рода небесного, по хотенью-желанью Сварожьему Землю ты добудь из глубин морских!

В клюве горсть земли принесла она.

Взял Сварог горсть земли, стал в ладонях мять.

- Обогрей-ка, Красно Солнышко, освети-ка, Месяц светлый, вы же, ветры буйные, - дуйте! Будем мы лепить из земли сырой Землю-матушку,мать-кормилицу.

Помоги нам, Род! Лада, помоги!

Землю мнет Сварог – греет Солнышко, Месяц светит и дуют ветры. Ветры сдули Землю с ладони, и упала она в море синее. Обогрело ее Солнце Красное – Мать Земля запеклась сверху корочкой, остудил же ее Месяц светлый.

Так Сварог сотворил Землю-матушку. Три подземных свода он в ней учредил – три подземных, пекельных царства.

А чтоб в море Земля не ушла опять, Род родил под ней Юшу мощного – змея дивного, многосильного.

Тяжела его доля – держать ему годы и века Землю-матушку.

Так была рождена Мать Сыра Земля. Так на Змее она упокоилась.

Если Юша-Змей пошевелится – Мать Сыра Земля поворотится.

Религия древних славян.

Древняя, дохристианская религия славянских народов известна нам далеко не достаточно. Ученые начали интересоваться ею с конца 18 века, когда у многих славянских народов пробудилось национальное самосознание, а в европейской литературе стал появляться интерес к народной культуре, народному творчеству. Но к этому времени все славянские народы, давно обращенные в христианство, успели позабыть свои древние верования; у некоторых из них сохранились лишь отдельные народные обычаи и обряды, некогда связанные с этими верованиями. Поэтому в сочинениях на темы древнеславянской религии конца 18 и начала 19 столетия больше романтической фантазии, чем исторических фактов. И только с конца 19 века начинаются попытки трезво и серьезно рассмотреть сохранившиеся данные о дохристианских народах.

В середине второго тысячелетия до н.э. начинает оформляться и обособляться массив праславянских племен в широкой полосе от Одера до Днепра. Их религиозные представления, насколько можно судить по археологическим данным, вписываются в общую схему первобытных земледельческих племен. Это значит, что первобытная религия праславян представляет собой культ обожествления природы (с наблюдающимися в нем пережитками тотемизма), развивающийся на почве анализа и магии, причем по мере роста экономики происходит переход от культа предка-человека. В славянском язычестве отложилось многое из того, что следует отнести к общему индоевропейскому единству; сохранилось кое-что из более ранних охотничьих представлений, хотя все это еще не несет именно славянской специфики; она приобретается в процессе эволюции язычества.

В самом начале 12 века русских писатель, современник Владимира Мономаха (может быть паломник, игумен Даниил) дал интереснейшую периодизацию славянского язычества, раздел его на четыре части (стадии):

3) культ Перуна, являвшегося в древности богом грозы, молнии и грома, а в дальнейшем ставшего божеством войны и покровителем войнов и князей. При создании государства Киевской Руси Перун стал первым, главным божеством в княжеско-государственном культе 10 века;

4) после принятия христианства в 988 г. язычество продолжало существовать, отодвинувшись на окраины государства.

Автору 12 столетия нельзя отказать в глубоком знании истории религии и умении вносить в эти знания интересную и в основных чертах верную систему.

У славян очень долго держался патриархально-родовой строй. Поэтому естественно, что у них сохранялся и семейно-родовой культ в виде почитания предков, связанный с погребальным культом . По всей территории, на которой обитали славянские племена, встречаются многочисленные могильники и курганы с погребениями. Погребательные обычаи были сложными и разнообразными: кремация (особенно у восточных и частично у западных славян; у южных не засвидетельствована), трупоположение (с 10 – 12 вв. повсеместно), часто хоронили или сжигали в лодке (пережиток водяного погребения). Над могилой обычно насыпали курган; с умершим всегда клали разные вещи, при погребении знатных убивали коня, иногда и раба, даже жену умершего.

Письменные источники сохранили имена древнеславянких божеств, и некоторые из них – позже утраченные – имели какое-то отношение к земледелию. К таким относились Сварог, Дажьбог , Хорс; наверно, существовал и культ богини земли, хотя нет прямых доказательств в пользу этого предположения. Возможно, что с земледелием был связан и бог грозы Перун, позже ставший на Руси княжеским богом; почитался ли он крестьянами – неизвестно. Покровителем скотоводства был Велес-Волос, одновременн и бог подземного мира и мертвых, именно его именем присягали. Велес считается богом богатства и торговли; отсюда ясно, почему его статуя находилась на торговой площади в Киеве, Ростове, и очевидно, в Казани.

На острове Руяне (Рюген) почитался межплеменной бог войны называемый Святовитом. Жил он в сильно укрепленном селении Арконе, в полной сокровищ святыне, имел белого коня и дружину из трехсот конных войнов. Другим богом на Руяне был Ругевит, в храме находилась его статуя с семью лицами; там же находилось изваяние Поревита спятью головам, а в другой святыни стояла статуя Поренута с пятью лицами. В Щецине и на Волыни почитали трехголового бога – Триглава. В Вольгасте и Хавельберге

поклонялись Яровиту. Общей чертой этих приморских божеств является их воинственность, атрибутамищит воина или меч, боевой конь, а эмблемами – военные хоругви. Все они покровительствовали балтийским племенам в их борьбе с германскими нашествиями.

Богиня счастья Срека у сербов, хорватов и словенов, по-видимому, является довольно поздним мифическим творением; некоторые черты она заимствовала у Фортуны и Тихе. Она выступает в качестве судьбы, подобно Фатуму и паркам; во время празднеств в ее честь совершали возлияния, а при торговых сделках ей жертвовали монеты.

Рослые, физически сильные фракийцы (называвшие себя русами) верили в бессмертие души. С таким народом (как и с кельтами) было трудно воевать;понятно, что они входили в состав римских легионов. В начале новой эры поток фракийцев двинулся на север, занимая все пригодные для земледелия земли, вплоть до берегов Днепра (остались тысячи кладов 1 – 2 вв., в которых немало римских наград легионерам – фракийцам). Именно на правом берегу Днепра и образовалась позднее Киевская Русь – подобие фракийской Руси.

Во время образования раннефеодальных славянских государств путем поглощения различных племен происходит и реорганизация языческого культа, превращение племенных культов в государственные. В официальном культе концентрируется весь ансамбль божеств отдельных племен, среди которых доминирует бог племени, осуществившего политическую консолидацию, причем небезынтересно, что данный процесс приходится на 10 столетие.

Распространение христианства сопровождалось его слиянием со старой религией. Об этом позаботилось само христианское духовенство, чтобы сделать новую веру более приемлемой для народа. Старые земледельческие и другие праздники были приурочены к дням церковного календаря. Старые языческие боги постепенно слились с христианскими святыми и по большей части утратили свои имена, но перенесли свои функции и атрибуты на этих святых. Так, Перун продолжал почитаться как божество грозы под именем Ильи Пророка, скотий бог Велес – под именем святого Власия и т. д.

У всех славянских народов отмечены поверья о духах природы. Духи – олицетворения леса – известны главным образом в лесной полосе: русских леший, белорусский лешук, пущевик, польский дух лесной, боровой. В них воплощалась опасливая враждебность славянина – земледельца к дремучему лесу, у которого приходилось отвоевывать землю для пашни и в котором человеку угрожала опасность заблудиться, погибнуть от диких зверей. Дух водной стихии – русский водяной, польский водник, лукицкий водный муж (водяная жена) и т. д. – внушал гораздо больший страх, чем сравнительно добродушный шутник леший, ибо утонуть в омуте, озере куда страшнее, чем опасность заблудиться в лесу. Характерен образ полевого духа: русская полудница, лукицкая природница, чешская поледница и др. Это женщина в белом, которая будто бы является работающим в поле в полуденный жар, когда обычай требует делать перерывы в работе: полудница наказывает нарушителя обычая, сворачивая ему голову или как-нибудь иначе. Образ полудницы – олицетворение опасности солнечного удара. В горных областях Польши, Чехии и Словакии есть поверье о духах гор, стерегущих сокровища либо покровительствующих горнякам.

Более сложнее и менее ясен образ вилы, особенно распространенный у сербов; он встречается и в чешских, и в русских источниках. Одни исследователи считают его общеславянским, другие – все-таки лишь южнославянским. Вилы – лесные, полевые, горные, водяные или воздушные девы, которые могут вести себя и дружественно, и враждебно в отношении человека в зависимости от его собственного поведения. Кроме верований вилы фигурируют в южнославянских эротических песнях. Происхождение образа вилы неясно, но несомненно, что здесь переплетение разных элементов: и олицетворение природных стихий, и, может быть, представления о душах умерших, и силы плодородия.

Более ясен вопрос о русалках. Этот образ, еще более сложный, известен у всех славян. Он возник в результате влияния античной и раннехристианской обрядности на славян. Сам мофологический образ русалки- девушки, живущей в воде, лесу или поле, - поздний: он засвидетельствован только в 18 веке; это в значительной мере олицетворение самого праздника или обряда. Но этот образ слился, видимо, с древними чисто славянскими мифологическими представлениями: русалка любит завлекать в воду и топить людей, русалки воплощают погибших в воде женщин и девушек и пр. Очевидно, новый сложный образ русалки вытеснил исконно славянские древние образы берегинь, водяниц и других женских водяных духов. Все эти мифологические представления славянского язычества до сих пор живут в фольклоре и литературных произведениях.

Широко практиковалась у славян и охранительная магия – было распространено использование различного рода амулетов, например, пробитых зубов медведя, почитаемого уже праславянами, или писанок, символизирующих возраждающуюся жизнь. Для ворожбы применяли коней в щецинской, радогощской и арконской святынях. Ворожили по самым разным знакам, бросали деревянные кубики с пометками, проводили коня между вбитыми в землю копьями. Понятно, что здесь нельзя было обойтись без чародеев-жрецов.

В древнеславянской религии, несомненно, существовали священные и жертвенные места, а кое-где и настоящие святилища и храмы с изображениями богов и пр. Но известно только об очень немногих: Арконское святилище на острове Рюгене, святилище в Ретре, дохристианское святилище в Киеве (под Десятинной церковью). В сакральных местах совершался культ, основной частью которого было принесение жертв, иногда и человеческих.

Письменность древних славян.

Узелковая письменность.

Прообразы пиктографического письма.

То, что Храбр назвал чертами и резами, есть некий прообраз рисуночного, пиктографического письма, широко использовавшегося в орнаментальных украшениях ритуальных предметов. По нему ученые востанавливают содержание узелкового письма. Так, изображение простой петли-окружности предположительно расшифровывается как знак Рода. В пиктографическом письме этот знак трактуется более широко: Род – как племя, группа, женщина, орган рождения, глагол родить. Символ Рода – окружность, является основой для многих узлов-иероглифов и условием, способным придать словам сакральное значение. Окружность с крестом – это солярный символ, знак Солнца и бога солнечного диска Хорса. Знак другого солнечного бога более сложен, ибо Дажьбог еще и хозяин Вселенной, податель благ и прародитель русского народа. Решеткой во времена первых пиктографических записей обозначалось вспаханное поле, сам пахарь, а также богатство, благодать.

Литература использованная для написания реферата:

Читайте также: