Реферат история зарубежной культуры
Обновлено: 06.07.2024
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Основные противоречия эпохи и ее культура.
Мировоззренческие поиски мыслителей ХХ века.
Место науки в научно-технической революции.
Ведущие художественные направления ХХ века.
Конфликт между высоким искусством и массовой культурой как основа художественной жизни второй половины ХХ века.
Основные противоречия эпохи и ее культура.
XX столетие — самое динамичное в истории человеческой цивилизации, что не могло не отразиться на всем характере его культуры.
Общая характеристика XX в.: торжество науки, человеческого интеллекта, эпоха социальных бурь, потрясений, парадоксов. Современное общество, формируя высокие идеалы любви к человеку, равенства, свободы, демократии, одновременно породило упрощенное понимание этих ценностей, поэтому процессы, происходящие в современной культуре, столь разносторонни.
Поскольку XX в. - век быстро меняющихся социальных систем, динамических культурных процессов, давать однозначные оценки развитию культуры этого периода очень рискованно и можно выделить лишь некоторые характерные особенности.
В истории культуры XX в. можно выделить три периода:
1) начало XX в — 1917 г. (острая динамика социально-политических процессов, многообразие художественных форм, стилей, философских концепций);
2) 20—30 гг. (коренная перестройка, некоторая стабилизация культурной динамики, образование новой формы культуры — социалистической),
3) послевоенные 40-е гг. — вся вторая половина XX в. (время формирования региональных культур, подъем национального самосознания, возникновение международных движений, бурное развитие техники, появление новых передовых технологий, активное освоение территорий, слияние науки с производством, смена научных парадигм, формирование нового мировоззрения).
Духовная и материальная культура XX в. — это продолжение социокультурных процессов века XIX, который не оправдал надежд человечества и породил новый кризис и потрясения: противоречия, накопившиеся внутри общества, не могли решаться ходом естественных исторических изменений. В конце XIX в. произошли необратимые изменения, касающиеся нового понимания человека, его отношения к миру, нового языка искусства. Пример такого нового отношения дала французская живопись, которая стала не только активно темпераментной, но окрашенной субъективными переживаниями человека: появляется импрессионизм, главная цель которого — запечатлеть мгновение жизни.
Сложилось противоречивое сознание, затронувшее важнейший элемент мировоззрения, — вопрос о закономерностях в природной и социальной действительности. Поэтому и происходит всплеск иррационализма, мистики, возникают новые религиозные течения. В начале XX в. философская, художественная и литературная мысль были тесно связаны (особенно в России). Это объясняется тем, что в основе развития и философии и художественной культуры был кризис общественного сознания. На этой теоретической основе и сложился декаданс.
Мировоззренческие поиски мыслителей ХХ века.
В XX в. выдвигается целый ряд смелых и новых идей, удачно конкурирующих со старой "классической" философской системой. Это, во-первых, идея изучения жизни отдельного человека и важности ее анализа, примата изучения жизни индивида над исследованием больших человеческих общностей (классов, народов, наций, этносов и т. д.). Во-вторых, это движение от идеи свободного и разумного человека, способного кардинально переделать природу и общество и себя лично, к человеку, жестко детерминированному экономикой, политикой, религией и пр. В-третьих, сознание и разум отдельного человека и общественное сознание не понимаются теперь как независимая структура. В-четвертых, активно проводится идея двух не пересекающихся линий человеческого знания - научного и философского, имеющих своим конечным продуктом "научную истину" и "философскую правду". Соответственно, оптимистические взгляды "классической" западной философии продолжаются в идеях "технотронного" "постиндустриального" общества.
Возникают принципиально новые философские картины мира и стили мышления; например, социально-экологический тип мышления и картина мира, определяющие современную науку и культуру. С середины 50-х гг. XX в. проблемы развития человечества в связи с бурной научно-технической революцией начали разрабатываться в мировом масштабе.
Философы и социологи рассматривают мировоззренческий, социальный и технологический аспекты культуры как единое целое, показывая их неразрывное единство и взаимодействие. Так, немецкий социолог и философ М. Вебер в своей знаменитой работе "Протестантская этика и дух капитализма" убедительно показал роль протестантской Реформации и религиозного учения кальвинизма в становлении рационалистического духа капитализма и других основных ценностных установок данного общества. Результатом этого синтеза, по Веберу, явились следующие основные ценности западной культуры:
1) динамизм, ориентация на новизну;
2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности;
3) индивидуализм, установка на автономность личности;
5) идеалы свободы, равенства, терпимости;
6) уважение к частной собственности.
Место науки в научно-технической революции.
Наука в эпоху НТР превратилась в очень сложный комплекс знаний. Наряду с этим она образует обширную сферу человеческой деятельности; научных работников в мире - 5-6 млн. человек, т. е. 9/10 научных работников, когда-либо живших на Земле,- наши современники. Особенно возросли связи науки с производством, которое становится более наукоемким . Однако различия в этом между экономически развитыми и развивающимися странами очень велики.
Техника и технология воплощают в себе научные знания и открытия. Основная цель использования новой техники и технологии - повышение эффективности производства, производительности труда.
В последнее время наряду с главной - трудосберегающей - функцией техники и технологии все большую роль начинают приобретать ее ресурсосберегающая и природоохранительная функции.
В условиях НТР развитие техники и технологии происходит двумя путями.
Эволюционный путь заключается в дальнейшем совершенствовании уже известной техники и технологии - в увеличении мощности (производительности) машин и оборудования, в росте грузоподъемности транспортных средств.
Революционный путь заключается в переходе к принципиально новой технике и технологии. Пожалуй, наиболее яркое выражение он находит в производстве электронной техники. Действительно, раньше говорили о "веке текстиля", "веке стали", "веке автомобиля", а теперь - о "веке микроэлектроники". Не случайно ту "вторую волну" НТР, которая началась в 70-х гг., часто именуют микроэлектронной революцией. Ее называют также микропроцессорной революцией, так как изобретение микропроцессора в истории человечества можно сравнить разве что с изобретением колеса, печатного станка, паровой машины или электричества.
Огромное значение имеет и прорыв к новым технологиям .
В машиностроении это переход от механических способов обработки металлов к немеханическим - электрохимическим, плазменным, лазерным, радиационным, ультразвуковым, вакуумным и др. В металлургии это применение самых прогрессивных способов получения чугуна, стали и проката, в сельском хозяйстве - бесплужное земледелие, так называемая нулевая обработка почвы, в сфере коммуникаций - радиорелейная, оптиковолоконная связь, телефаксы, электронная почта, пейджинговая и сотовая связь и др.
Ведущие художественные направления ХХ века.
Определение "модернистское" вполне уместно и по отношению к современному зданию, - если по своему виду и по намерениям автора оно соответствует традиционному представлению о модернизме.
Конфликт между высоким искусством и массовой культурой как основа художественной жизни второй половины ХХ века.
Одним из признаков подлинной культуры являются неоднородность и богатство ее проявлений, основанные на национально-этнической и сословно-классовой ориентации, то в ХХ веке врагами культурной “полифонии’ оказались процессы стандартизации в повседневной жизни. Происходящие изменения, заметные даже невооруженным взглядом, способствовали поколению массовой культуры, т. е. популярной или поп-культуры, индустрии развлечений, коммерческой, потребительской культуры.
Одна из причин возникновения “массовой культуры” . проявление у значительного слоя населения избытка свободного времени, ‘досуга’, обусловленного высоким уровнем автоматизации производственного процесса.
Особенно важным каналом общей стандартизации культура за последнее десятилетие стали кино, телевидение и спорт.
Для выполнения своей функции - снятия сильных производственных стрессов - “массовая’ культура’ должна быть как минимум развлекательной, обращенной к людям с недостаточно развитым интеллектуальным началом. Она во многом эксплуатирует такие сферы человеческой психики, как подсознание и инстинкты. Всему этому соответствует и преобладающая тематика “массовой культуры”: такие повседневные стороны жизни людей как любовь, семья, секс, карьера, преступность и насилие, приключения, ужасы и т.м.
Феномен “массовой культуры” с точки зрения его роли в развитии современной цивилизации оценивается учеными далеко не однозначно. В зависимости от тяготения к элитарному или популистскому образу мышления культурологи склонны считать его или чем-то вроде социальной патологии, симптомом вырождения общества, или, наоборот, важным фактором его здоровья и внутренней стабильности.
Список литературы:
Культурология. Под ред. Г.В. Драч. – Ростов/н Дон: Феникс, 2000.
Мамонов С.П. Основы культурологи. – М.: Бек, 1996.
Самосознание европейской культуры ХХ века. Сборник статей, М.: Просвещение, 1991.
Резко проявившийся интерес к исследованию культуры вызвал лавинообразный рост числа определений культуры: что ни автор, то своя дефиниция, число которых сейчас превышает 500.
Такое многообразие определений свидетельствует о полифункциональности, емкости и сложности понятия культуры и вместе с тем влечет за собой многообразие типологий культуры. Одни исследователи исходят из того, что существуют религиозная и светская культуры (А. Новицкий, В. Шевчук и др.), другие выделяют женские (дальневосточные и пр.) и мужские (европейская, мусульманская и т.д.) культуры (В. Санги, К. Шилин и др.).
Двадцатый век ушел в историю. Следы его еще не остыли, процессы в нем кипевшие или возникшие, продолжают кипеть, но в круглой дате, особенно столь круглой, как эта - знаменующая рубеж столетий, перелом тысячелетий, смену эпох и т.п. - всегда есть некий магический соблазн (есть в самих подобных числах и цифрах что-то генерирующее его) подведения какой-то (пусть предварительной) черты и вглядывания в нечто, оставшееся по ту сторону. Тем более, что ушедшее столетие - достойный объект для такого вглядывания и некоего подытоживания. Оно во многих смыслах оправдывает свое пограничное положение в истории; в истории культуры особенно, на которую мы попытаемся взглянуть здесь сквозь многогранную призму искусства, художественной культуры, эстетического сознания.
Цель работы – изучить культуру человечества в 20 веке.
ХХ век занимает не просто особое, но, можно сказать, во многом уникальное место в истории мировой культуры. Культура, как интегрирующее начало общественного развития, получила небывалое до тех пор мощное развитие в двух основных сферах человеческого производства – материальной и духовной.
– резко возросла продолжительность жизни человека и ее комфортность;
– медицина стерла с лица земли многие тяжелейший заболевания;
– в результате достижений сельского хозяйства, предотвративших голод, было спасено больше жизней, чем умерло от голода за всю предшествующую историю;
– были созданы теория относительности и квантовая теория, что ознаменовало прорыв науки в область микромира и больших скоростей;
– наука решила проблему расщепления атомного ядра и человечество овладело качественно новым видом атомной энергии;
– важнейшее значение имело возникновение кибернетики как отклик научного познания и техники середины ХХ столетия на социальную потребность в решении точными средствами проблем управления и организации;
– символом НТР столетия стали ЭВМ, получившие широкое распространение в научных исследованиях, производственных процессах, а затем и в управлении;
– произошла массовая информатизация общества: практически реализуется возможность мгновенной передачи информации, в том числе различной корреспонденции, с континента на континент. Банки данных содержат в своей памяти тексты объемом в сотни тысяч книг, что создает безграничные возможности для хранения и передачи любой информации.
Б) Духовная жизнь человечества в ХХ столетии небывало изменилась. Человек, родившийся в начале века, и доживший до его конца, оказался в совершенно иной духовной атмосфере. Сегодня люди мыслят и чувствуют совсем не так, как их предшественники начала века. Изменения затронули все стороны и уровни духовной культуры:
– ценностные ориентиры масс и концепции теоретиков;
– художественные вкусы и эстетические теории;
– естественно-научные взгляды и представления об историческом процессе;
– человечество небывало обогатилось в науке и технике: за последние сто лет сделано открытий больше, чем за всю предыдущую культурную историю человечества;
– подлинным духовным богатством современного общества стало знание, в результате чего жизнь нынешнего человека, основанная на знаниях, все более воплощает идеи свободы и творческого развития;
– ярче, разнообразнее стала художественная культура: литература, музыка, театр, изобразительное искусство, архитектура.
Закончившееся столетие обнаружило и зафиксировало ведущие прогрессивные тенденции, устремления культуры в XXI век. Говоря об этих тенденциях, следует помнить, что они появились не на пустом месте, а являются сплавом того, что было создано и открыто раньше – в этом и проявляется закон преемственности в развитии культуры. Среди них целесообразно выделить следующие:
– вторая важнейшая тенденция культуры века – углубление научно-рационалистического познания мира и небывалое возрастание роли науки как социокультурной системы. Именно в ХХ веке наука стала общемировым явлением, объединив усилия ученых разных стран. Она становится основой интеграции и интернационализации не только народнохозяйственных, но и социальных, политических, межгосударственных связей, способных в конечном итоге привести к совершенно новому социокультурному устройству на планете;
– уникальным, интереснейшим явлением культуры ХХ столетия стал так называемый космизм. Важно подчеркнуть, что идея, да и во многом практика, этого феномена, связана прежде всего с именами русских ученых и исследователей-практиков – В.И.Вернадского, К.Э.Циолковского, А.Л.Чижевского, С.П.Королева, Ю.А.Гагарина и др. Суть данной теории в следующем: человечество – это не замкнутая, не обособленная общность, а часть Вселенной. Оно, его разум, сознание, - ответственны за состояние Природы и Космоса. Планета наша – это песчинка в бескрайнем мире Вселенной, сберечь ее – дело всего человечества;
Итак, если смотреть на ХХ век с этой стороны, т.е. со стороны позитивных результатов и тенденций социокультурного развития, то он, по мысли ведущих мировых политиков и ученых, был лучшим по масштабам достигнутого социального и научно-технического прогресса. Но если взглянуть на этот исторический период с другой стороны, т.е. со стороны негативных явлений и процессов, - а их немало, - то он окажется наихудшим в череде других столетий.
ХХ век – это век огромных социально-экономических сдвигов и преобразований, век – войн, революций, других катаклизмов, потрясших весь мир. Трудно припомнить другой подобный период истории с такими частыми, резкими и глубокими поворотами событий.
Западноевропейские исследователи – Ницше, Шпенглер, Тойнби, Швейцер, Хёйзинга, Ясперс, Франкл, Парсонс и многие другие создали огромную литературу о феномене кризиса буржуазной культуры ХХ столетия.
В соответствии со своим мировоззрением и видением острейших проблем западного общества А.Швейцер:
– противопоставлял культуру цивилизации;
– выражал глубокую обеспокоенность судьбой гуманизма и считал уровень гуманизма, реального достигнутого обществом, критерием развития культуры;
– ставил своей задачей, и призывал к этому других, - создание такого оптимистического мировоззрения, которое было бы способно утвердить достоинство человеческой личности в неблагоприятных условиях.
«Главное в культуре, - вновь и вновь настаивает А. Швейцер, - не материальные достижения, а то, что индивиды достигают идеалы совершенствования человека и улучшения социально-политических условий жизни народов и всего человечества и в своих взглядах постоянно руководствуются этими идеалами.
…Пожалуй, наиболее зловещая черта настоящего состоит в том, что мы, похоже, утрачиваем контроль над собственной системой. Мы выполняем решения, которые принимают за нас электронные машины. У нас – человеческих существ – нет других целей, кроме все большего производства и потребления.
бомбой, заложенной под нашу цивилизацию, является глобальный, грозящий взрывом социальный и экономический диспаритет во владении и распоряжении материальными, интеллектуальными и информационными ресурсами. Вопиющее неравенство возможностей людей имеет множество измерений:
– между Севером и Югом, Западом и Востоком;
– между белой, черной и желтой расами;
– между людьми богатыми и бедными;
– между социокультурными системами;
– между настоящим и будущим поколениями землян.
Концепция устойчивого развития возникла как новая парадигма глобального развития жизни человеческого сообщества и его культуры в том числе. И, в сущности, является альтернативной по отношению к современной буржуазной цивилизации. Однако за ее реализацию предстоит еще длительная и непростая борьба ученых, политических деятелей, всей мировой общественности. Однако и эта концепция еще не панацея. Она сама требует углубления и доработки. Российские ученые, в том числе академики В.А. Коптюг, Н.Н. Моисеев и многие другие уже сделали немало в этом направлении, внесли существенные коррективы в ее содержание.
Для настоящего исторического момента, когда человечество реально вступило в эпоху глобальной катастрофы, особенно полезно поразмыслить над идеями Вернадского, Соколова, Моисеева, Коптюга, Федотова, в особенности о переходе биосферы в ноосферу. И здесь очень важно понять две мысли В.И.Вернадского:
Мысль вторая: геологически мы переживаем сейчас выделение в биосфере царства разума, меняющего коренным образом и ее облик, и ее строение, - ноосферы. Научная мысль человечества работает только в биосфере и в ходе своего проявления в конце концов превращает ее в ноосферу, геологически охватывает ее разумом.
Таким образом, процесс перехода биосферы в ноосферу надо понимать как процесс интенсивнейшего развития человеческого разума, процесс который должен привести к созданию на Земле с ограниченными возможностями научно-организованного, управляемого, жизнеспособного мироустройства. Это и будет означать наступление ноосферной эры.
Иначе говоря, у человечества вырисовываются реальные оптимистические перспективы:
– саморазрушение мира, безусловно, можно остановить, введя управление мировой системой. Первый, наиболее эффективный элемент управления – рента со стран за пользование биосферой;
– цивилизация на планете, безусловно, может сохраниться, если человечество сумеет заменить общество потребления системой экологического социализма, т.е. управляемого, планового, с общественной собственностью на основные средства производства, установит равновесное, гармоничное взаимодействие человечества и биосферы с соответствующим индексом устойчивости, а также гармоничное единство материального и духовного начал в культуре.
– использование науки как общемирового явления и обеспечение на деле интеграции и интернационализации как хозяйственно-экономических, так и социальных, политических, межгосударственных связей, что в конечном итоге должно привести к новому социокультурному устройству на планете;
– усиление взаимодействия и взаимообогащения национальных культур за счет интенсификации коммуникационных, научно-технических, экономических, духовных связей, что приведет к созданию таких условий, когда на планете по имени Земля смогут счастливо жить все народы, все люди.
Таковы в общих чертах контуры, основные достижения и проблемы культуры буржуазного общества в ХХ столетии. Не умаляя ни одну из составляющих, важно в первую очередь разобраться в острых проблемах. Ибо, только поняв их, можно говорить о перспективах в XXI веке.
Много чего в культуре XX века делает ее совсем другой по сравнению со всей предыдущей историей человечества.
Мир культуры усложнился и расширился. Человеку стали подвластны невиданные раньше виды энергии. Порожденные человеком техника и технологии решающим образом определяют условия человеческого существования, изменяя ландшафт и климат. Создаются новые виды искусства.
ХХ век характеризуется проникновением науки не только в производство, но ее растущим влиянием на все без исключения стороны жизни человека, вплоть до быта. Прорывы в отрасли научного познания в ХХ веке настолько грандиозные, что наука становится действенной экономической силой, важным фактором общественно-политического процесса, стратегическим военным ресурсом.
Итогом развития человечества на конец XX века является культурная ситуация, которую характеризуют такие процессы:
– превращение человечества во взаимно связываемую, взаимозависимую целостность, что связано с качественно новыми техническими, технологическими, информационными, коммуникативными возможностями;
– приобретение глобальным развитием ярко выраженных черт катастрофической (нарастание агрессивности и насилия, появление средств массового уничтожения, геноцид, мировые войны, глобальные проблемы);
– резкое расширение возможностей человека влиять на условия своего существования, особенно на природу, создавать и превращать искусственно материально вещественную среду.
Отсюда вытекают характеристики современной художественной культуры:
– интернационализация культурной жизни, глобализация процессов;
– возникновения новых, синтезированных (синтетических) видов творческой деятельности, новых жанров искусства и способов творческого самовыражения. Это способы - кинематографа, дизайна, мультипликации (анимационного кино), взаимопроникновения видов и жанров искусства, стирания граней, между стилями;
– дифференциация культурных форм (появление множества новых стилевых направлений, стремления представителей национальных культур, сохранить свою самобытность).
Сделайте индивидуальный заказ на нашем сервисе. Там эксперты помогают с учебой без посредников Разместите задание – сайт бесплатно отправит его исполнителя, и они предложат цены.
Цены ниже, чем в агентствах и у конкурентов
Вы работаете с экспертами напрямую. Поэтому стоимость работ приятно вас удивит
Бесплатные доработки и консультации
Исполнитель внесет нужные правки в работу по вашему требованию без доплат. Корректировки в максимально короткие сроки
Если работа вас не устроит – мы вернем 100% суммы заказа
Техподдержка 7 дней в неделю
Наши менеджеры всегда на связи и оперативно решат любую проблему
Строгий отбор экспертов
Требуются доработки?
Они включены в стоимость работы ![]()
Работы выполняют эксперты в своём деле. Они ценят свою репутацию, поэтому результат выполненной работы гарантирован
Уважаемый АВТОР! СПАСИБО! Именно так - большими буквами и с большим уважением и благодарностью за помощь! Удачи Вам!
Последние размещённые задания
Ежедневно эксперты готовы работать над 1000 заданиями. Контролируйте процесс написания работы в режиме онлайн
Срок сдачи к 1 мар.
Решить задачу Python
Решение задач, Информатика
Срок сдачи к 26 февр.
Решение задач, гражданский процесс
Срок сдачи к 27 февр.
тема: Оборудование для ликвидации пожаров на нефтяных промыслах
Курсовая, техника и технология добычи и подготовки нефти и газа,нефтегазовое дело
Срок сдачи к 25 апр.
Выполнить всю работу
Другое, Медико-биологические и социальные основы здоровья,медицина
Срок сдачи к 4 мар.
Отличие когнитивной психологии от других направлений психологии
Срок сдачи к 26 февр.
Задача по земельному праву
Решение задач, земельное право
Срок сдачи к 25 февр.
Срок сдачи к 6 мар.
Обязательства, связанные с проведением игр и пари.
Курсовая, Гражданское право
Срок сдачи к 1 апр.
Составить тест на 45 вопросов
Срок сдачи к 27 февр.
Решить 6 задач по математике
Срок сдачи к 25 февр.
Решение 3х задач
Решение задач, ,Математика
Срок сдачи к 30 мар.
Общие требования к реферату Объем реферата – не более 30 страниц
Реферат, Правоохранительные органы
Срок сдачи к 3 мар.
Решить 2 лабораторные
Лабораторная, моделирование и анализ бизнес процессов,менеджмент
Срок сдачи к 28 февр.
Решение задач, уголовное право
Срок сдачи к 25 февр.
Отчёт о педагогической практике в ДОУ
Другое, теоретические и методические основы физического воспитания и развития детей дошкольного возраста, пе
Срок сдачи к 7 мар.
Разработка тракта радиовещательного приёмника.
Курсовая, Радиоприемные и радиопередающие устройства,радиотехника
Срок сдачи к 25 мар.
решить 4 вариант
Срок сдачи к 4 мар.
Размещенные на сайт контрольные, курсовые и иные категории работ (далее — Работы) и их содержимое предназначены исключительно для ознакомления, без целей коммерческого использования. Все права в отношении Работ и их содержимого принадлежат их законным правообладателям. Любое их использование возможно лишь с согласия законных правообладателей. Администрация сайта не несет ответственности за возможный вред и/или убытки, возникшие в связи с использованием Работ и их содержимого.
Рефераты и конспекты лекций по географии, физике, химии, истории, биологии. Универсальная подготовка к ЕГЭ, ГИА, ЗНО и ДПА!
Во второй половине 60-80-х годов продолжалась научно-техническая революция
, которая имела все большее влияние не только на науку, технику, производство, но и на все стороны жизни, материальной и духовной деятельности человека. Важным звеном, через которое НТР влияет на все сферы человеческой деятельности, выступает культура, отражающая аксиологический аспект всякой человеческой деятельности и ее результатов.
НТР имеет культурно-цивилизаторской функции именно потому, что научное знание является одним из существенных компонентов духовной культуры, а его материализация в новой, более усовершенствованной технике - ценность материальной культуры. Благодаря достижениям научно-технической революции зарождаются новые виды и жанры искусства, новые средства отображения и выражения, которые влияют на характер образного восприятия мира.
Так, новые мастерами в архитектуре, монументальной живописи, новые технические возможности в музыке, кино существенно изменили их характер. Вследствие этого культурные процессы стали более совершенными, доступными народным массам, усилилась их гуманистическая направленность.
Научно-технический прогресс значительно повышает требования к культуре производства, специальной и общеобразовательной подготовки людей, их культурно-технического уровня. Он не только качественно изменяет работу в области производства, но и участие личности в управлении обществом, воспитании, научно-техническом творчестве, художественной самодеятельности.
На основе широкого использования новейших достижений НТР значительного развития приобрела наука, которая все больше интегрируется с производством, превращаясь в непосредственную производительную силу. ее выдающимися достижениями стали исследования космоса, создание новых прогрессивных технологий, синтетических материалов с заранее заданными свойствами и т.д.. Зарубежные ученые много сделали для развития атомной электроэнергетики, кибернетики, генной инженерии, таких новых научных направлений, как квалиметрия, радиоэлектроника, биохимия, математическая лингвистика, космическая медицина.
Требованиям НТР подчиняется и система образования, из которой выходят и те, кто двигает науку, и те, кто на разных уровнях работы и управления реализуют ее достижения ради прогресса цивилизации. Во второй половине 60-80-х годов в США, Японии и странах Западной Европы существенно изменяется организация образования в направлении сближения ее с наукой и производством. Разработаны концепции непрерывного образования, что дает возможность менять профессию и специальность протяжении всей жизни. Интенсивный обмен опытом сблизил системы высшего образования и выработал мировой стандарт качества подготовки студентов. Сфера образования в этих странах приоритетная, и для нее выделяются значительные средства.
Так, расходы на высшее образование в США за последние 30 лет выросли в 20 раз, тогда как в бывшем Союзе всего в 4,3 раза.
Высшая школа в развитых странах дает приоритет не вузькоспеци-альной, а общенаучной и общегуманитарных подготовке специалистов, способных не только к исполнительных функций, а, прежде всего, к организации и управления, умение охватить весь процесс производства, изучить все его аспекты. Такая подготовка способствует также воспитанию индивида как активного и волевого субъекта, способного к самостоятельным усилий в учебе. Она больше соответствует будущему развитию, чем просто подготовка высококвалифицированных фикованих специалистов, гуманитарно ориентированная образование учит студентов мыслить творчески, иметь собственное мнение, а не запоминать и воспроизводить информацию.
Научно-техническая революция создает дополнительные возможности не только для подготовки высокообразованных специалистов, но и для совершенствования самого человека. Однако в обществе могут существовать как объективные, так и субъективные факторы, которые сдерживают процесс превращения этой возможности в действительность. Для такого превращения большое значение приобретают такие факторы, как историческая судьба народа, господствующий политический режим, геополитическое положение, наличие свободы и государственного суверенитета.
Вспомним муссолиниевской Италии, гитлеровскую Германию, СССР, некоторые страны Азии и Африки, где в первой половине XX в. возникли тоталитарные режимы. Господство в них диктатуры привело к отчуждению человека от собственности, власти, духовно-культурных ценностей, сопровождалось трагедией сломанных судеб, несбывшихся замыслов, опустошенных душ. Трагической стала и судьба культуры, которая превратилась в средство идеологически-духовного манипулирования человеком.
Попытке тоталитарных режимов нивелировать своих граждан, превращать их и я "массу", "толпа" подчиняется система массовой пропаганды, которая направляется на тотальную морально-психологическую обработку всей нации. Именно бурное развитие средств массовой коммуникации (газеты, журналы, радио, грамзапись, кино), которому в значительной степени способствовало использование новейших достижений научно-технической революции, обусловил значительное распространение в ряде зарубежных стран "массовой культуры".
В отличие от официальной культуры, подчиненной государству, "массовая культура" сознательно и свободно пропагандирует нейтральность, развлекательность, натуральное насилие, секс, высвобождая при этом человека от затрат умственной энергии, чувств и воли. Важным для него является создание имиджа, иллюзий, вымыслов, мифов, которые не требуют усилий для своего восприятия и компенсируют их миром выдуманных грез и фантазий. Поэтому мифологическими героями ряда зарубежных детективных романов, вестернов, мюзиклов, фильмов ужасов стали супермен, Кинг-Конг, вампир, Спайдермен - человек-паук, Бэтмен - человек-летучая мышь и др..
Во второй половине 60 - 80-х годов "массовая культура" значительно расширила свое влияние на всю зарубежную культуру. И в том, что она открыла широкой аудитории доступ к культурным ценностям, культивируя зрелищность и развлекательность, нет ничего плохого, ведь в течение последних десятилетий изменилась социальная мораль человека. Пережив жесточайшую мировую войну, массовый террор фашистских и коммунистических режимов, она не очень хочет воспринимать те трудные жизненные проблемы, которые ставило когда настоящее искусство, не хочет уже нести ответственности даже в переживании. Чем легче, легкомыслие, наконец - примитивнее искусство (только не народное), тем лучше зрителю, слушателю. А если еще и учесть доступность, дешевизну и совершенство, которые дают возможность делать из искусства шоу, тогда вполне понятно, почему оно вызывает тотальное увлечение, прежде всего, бедных и средних слоев населения.
Значительное влияние на культуру, особенно в литературе и искусстве, в эти годы продолжал оказывать модернизм, в частности такая его разновидность, как экзистенциализм (от лат. - Существование, философия существования). Характерными его чертами являются субъективное толкование свободы, утверждения интуитивного восприятия реальности. Одним из основных утверждений экзистенциализма является тезис о существовании "настоящего" и "недействительный". "Настоящее" существование человека может быть только тогда, когда она не скована стандартами производства, государственными правилами и предписаниями, когда есть возможность проявить свою индивидуальность. Экзистенциализм способствует и таким явлениям, как противовес лица обществу, понимание свободы как Зосер ¬ ния на своем "Я". Наиболее известными представителями этого метода, как уже отмечалось, были французские писатели и философы А. Камю и Ж.П. Сартр.
ГОСТ
Эпоха Просвещения — это период в истории европейской культуры, связанный с развитием научной, философской, общественной мысли.
Развитие зарубежной литературы в 17 веке
17 век – это срединное звено в истории культуры между эпохой Возрождения и эпохой Просвещения. Временные рамки здесь подвижны и обусловлены во многом индивидуальной писательской деятельностью, а также характером литературного процесса в разных странах.
В 17 веке абсолютная монархия становится цивилизующим центром. А стабилизация отношений между буржуазией и дворянством происходит на основе преодоления феодальной раздробленности, формирования национального самосознания.
Эту эпоху можно охарактеризовать как период неограниченной монархической власти, произвола, надругательства над достоинством народа.
Культурно-социальные процессы в различных странах проходили неравномерно. На Востоке в 17 веке еще процветала средневековая застойность, а в западноевропейском искусстве уже наметились художественные направления с выраженной социальной и эстетической направленностью:
- Ренессансный реализм,
- Барокко,
- Классицизм.
Гармония физического и духовного, земного и возвышенного, которая была свойственна идеалу Ренессанса, распалась на две части – плотскую и духовную. Вокруг плотской поляризуется эпикуреизм, граничащий с откровенной эротикой, а вокруг духовной – обостренный интеллектуализм. Реалистическая обобщенность и монументальность Ренессанса сменяется игрой контрастов, текучестью, парадоксами, дисгармоническими несоответствиями.
Готовые работы на аналогичную тему
В этот период наблюдается совместное существование разных стилей. Подобное совмещение наблюдается и в рамках творчества одного писателя, что говорит о зыбкости стилей. Человек представляется маленькой песчинкой в огромном океане, хрупки тростником, колеблемым ветрами внешних сил.
Литературные направления 17 века
Ренессансный реализм является прямым наследником гуманистических традиций. Он утверждает оптимизм, жизнелюбивые идеалы, свободу вдохновения автора.
Поэтика представителей ренессансного реализма, оставшись верным идеалам предшественником, в стремлении к естественности погрузилась в обыденность с ее обычными делами, радостями и горестями. Социально-политические сдвиги многими авторами воспринимались как проявление кризиса, наступление страха и растерянности перед хаосом крушащихся устоев. Другие же сопрягали эти перемены с завоеванием человечеством подлинного естества. Этим обусловливается стремление к самосовершенствованию, познанию истины, страданий, тяжелых мук, катастроф.
Классицизм ориентирован на творческое перевоссоздание образцов античной классики - характеров, ситуаций, тем, конфликтов – с точки зрения монолитности, целостности, детерминизма, возвышенной устремленности, которые царят над низменной обыденностью. Герои классицизма обладают нравственной стойкостью и твердым рационализмом.
Никола Буало, теоретик классицизма, провозгласил закон трех единств – места, времени и действия.
В барокко строгость и ясность форм классицизма заменены эмоциональной динамичностью, повышенной экспрессивностью, яркой контрастностью, пышностью, усложненностью, метафоричностью языка. Вместе барокко ввело в сферу искусства то, что эстетикой Возрождения и классицизма отвергалось как безобразное и низкое, смешное, отождествленное со злом. Барокко допускало сочетание чувственного и иррационального, смешение комического и трагического, противопоставляло классической застойности движение, динамику. Этим обусловлено запутывание интриги, усложненность сюжета, броскость деталей, освещение событий в разных ракурсах.
Литература 18 века
Свои находки и поиски 17 век передает 18 веку. На место просветительского романа приходит плутовской роман. Острый разум получил художественное выражение и в пространности мемуаров, и в лаконичности афоризма, обобщил опыт поколений и духовные достояния культурных эпох.
Рядом с шутливой развлекательностью развивается публицистическая стихия, ярко проявившаяся в утопиях 18 века и повествовательных жанрах, таких, как:
- Странствия,
- Путешествия,
- Эпистолярные раздумья.
А неторопливый, раздумчивый социально-бытовой роман приходит на место сжатой новеллы.
В богословской прозе привилегированное положение занимает аллегорическое мышление. Богословская проза, стремившаяся захватить как можно больший читательский контингент, постепенно проникает и в жанры беллетристки. Акцентируется значение сравнения, аналогии, метафоры, подчиненных полету разума.
В 18 веке в историю культуры входит Просвещение. Особенностью взглядов и творчества представителей Просвещения было то, что они базировались на иллюзии обособленности человека от общественного развития. Просветители защищали идею просвещения масс, свободы и самоуправления, отстаивали народно-демократические интересы.
В дальнейшем развитии литературных жанров, выявившихся в 17 веке, отразились новые эстетические потребности времени. В литературе 18 века стал периодом развития нравоучительного, воспитательного романа, социально-бытовой прозы.
Во Франции, Германии и Англии идея самоутверждения личности основывалась на преобладании чувства над рассудочностью. Связанный с духовными устремления культ чувства принял форму литературного течения, получившего название сентиментализма. Приверженцы этого направления связывали раскрытие внутреннего мира человека с его отношением к природе. В их произведениях пейзаж созвучен личным переживаниям героев. Особенно популярными жанрами в этом направлении стали:
Читайте также: