Реферат исторические связи русского севера и скандинавии

Обновлено: 05.07.2024

Российская историография связей между Русью и Швецией в XI-XII вв.

Отношения Древней Руси со Скандинавскими странами, в частности с Швецией, давно интересуют исследователей. Подробно и разносторонне изучалась древнейшая история русско-скандинавских взаимоотношений, прежде всего так называемый норманнский вопрос и проблема образования Древнерусского государства. Многопланово рассматривались история русско-шведских войн и отношения более позднего времени. Но русско-шведские связи ХI-ХII вв. до сих пор не являлись предметом специального изучения; в более широком временном охвате подвергались анализу политические и культурные связи России с Швецией или со Скандинавскими странами вообще (1). А ведь именно в XI в. завершалась интенсивная экспансия викингов и шел процесс становления государственности и в Швеции, и на Руси. Христианизация, почти одновременно проводившаяся в обеих странах, оказала большое влияние на межгосударственные отношения — от тесных торговых и политических связей до полного прекращения мирных контактов и начала активных военных действий.

Своеобразие историографической ситуации рассматриваемого времени объясняется прежде всего ограниченными возможностями источников — из собственно шведских письменных источников до середины XII в. нам известны только лаконичные рунические надписи, а сведения русских летописей и некоторых других литературных памятников по этому вопросу малочисленны и скудны. Сложность представляет и само установление различий в отношениях Руси со шведами, норвежцами и датчанами в XI в. (2). Исследователями привлекаются археологические материалы, а также хроники, саги (3), стихи скальдов, исторические и географические сочинения. Эти источники позволяют говорить о наличии тесных контактов между Русью и Швецией в ХI-ХII вв.: о посещениях, проживании и разнообразной деятельности скандинавов, в частности шведов, на Руси, в качестве наемников — князей, воинов в княжеских дружинах, беглецов, купцов и дипломатов (4), а также о пребывании в Швеции жителей Древней Руси, прежде всего торговцев и послов.

В последние десятилетия исследователи вновь обратились к руническим надписям как источникам по истории русско-скандинавских отношений (9). М.Б.Свердлов систематизировал данные рунических текстов, содержащих ценные сведения (основные древнескандинавские топонимы на Руси) о связях Руси и Швеции (10). Почти одновременно Е.А.Мельникова опубликовала статью, положившую начало ряду ее исследований скандинавских рунических надписей (11). Были собраны и тщательно проанализирован ы тексты рунических надписей Х-ХIII вв. (в том числе и шведские), обнаруженные как на территории Скандинавии, так и России (12). По мнению Е.А.Мельниковой, анализ лексики рунических текстов позволяет установить, что основной целью посещения скандинавами Древней Руси было личное обогащение, приобретение материальных ценностей путем торговли, грабежа или вознаграждения за службу (13).

В истории русско-шведских связей особый интерес представляет время правления Ярослава Мудрого. Именно в конце X — начале XI в. происходило становление новых межгосударственных форм в политических контактах стран Скандинавии и России (14), что было обусловлено прежде всего образованием единого Древнерусского и началом становления Шведского государства. Одной из таких новых форм связей стали династические браки, объединившие славянские и скандинавские правящие семейства (15). Вопросы, связанные с браком Ярослава Мудрого и дочери шведского конунга Олава Шётконунга — Ингигерд, неоднократно изучались российскими историками (16). Их труды основаны на зарубежных источниках; в русских сведения об этом браке отсутствуют (17).

Продолжает эту тему статья В.О.Казанского и Д.А.Мачинского (35), где подробно рассмотрена существующая в русской историографии гипотеза о происхождении шведского короля Стенкиля, сына упомянутого выше ярла Рёгнвальда (36), роли Стенкиля и его династии в процессе христианизации Швеции.

После изгнания с трона короля Хальстейна, сына Стенкиля, шведами был призван некий Анунд, находившийся в то время на Руси (сведения о прибытии Анунда с Руси содержатся только у Адама Бременского). Так, Ф.А.Браун отмечал, что Анунд и Ингвар Путешественник были братьями из упландской династии, уехавшими на Русь во время междоусобной борьбы в Швеции. Ингвар погиб (37), а Анунд оставался на Руси, пока его не призвали в Швецию (38). Инги, сын Стенкиля (некоторые зарубежные исследователи полагают, что Анунд идентичен Инги, брату Хальстейна и сыну Стенкиля), был изгнан на три года с шведского трона за отмену языческих законов. Вернувшись на престол, он на государственном уровне продолжил уже бесповоротную христианизацию страны. В 1095 г. Инги выдал свою дочь Кристину замуж за новгородского князя Мстислава, сына Мономаха (39). Если учесть особые связи Мстислава с Ладогой (например, строительство там каменной крепости в 1114г.), становится весьма вероятным, что этим браком решались спорные проблемы владения Ладогой и вновь определялся ее особый статус в составе Новгородской земли (40).

Признавая необходимость дополнительных изысканий в вопросах о происхождении династии Стенкиля (Ю.В.Коновалов (41), например, считает Рёгнвальда сыном Сфанды, близкой родственницы Сигрид Гордой, и Улеба (Ульва), князя Ладоги и Новгорода) и о православном прозелитизме, тем не менее представляется возможным говорить о существовании в XI в. интенсивных связей между Северной Русью и Швецией и о взаимном влиянии на процессы христианизации, практически одновременно начавшиеся в обеих странах.

Помимо династических связей в структуре политико-дипломатических отношений тесные связи с Швецией проявлялись в торговле. О торговых контактах Руси и Скандинавии свидетельствуют данные нумизматических исследований, основанных на находках скандинавских монет на территории Древнерусского государства и русских монет в Скандинавских странах. Дополняя известия письменных источников и археологических данных, нумизматический материал подтверждает наличие торговых отношений и торгово-экономических связей Руси и Швеции в Х1-ХП1 вв.

Древнерусские монеты также представлены в шведских находках на о. Готланд — два сребреника, один времени княжения Владимира, другой Ярослава Мудрого. Имеются и скандинавские подражания сребренику Ярослава (в Швеции - 3 экземпляра) (45).

Временной и географический охват в работах В.М.Потина несколько шире и, суммируя данные исследований, он делает вывод о тесных и оживленных русско-скандинавских связях прежде всего как о мирных экономических взаимоотношениях, в которых в разное время была более заинтересована то одна, то другая сторона.

К XII в., с изменениями трасс Волжского и Днепровского торговых путей, торговые связи Руси утверждаются через Балтику, и Новгород контролирует большую часть побережья Финского залива. Новгородцы в торговых поездках посещают шведские города Сигтуну, Нючёпинг, Торсхеллу и о. Готланд. С установлением самостоятельности Новгорода после 1136 г. торговые отношения Руси и Швеции регламентируются на межгосударственном уровне. Сохранившиеся первые торговые договоры конца XII — XIII в. содержат ссылки на более ранние соглашения (46). В русских летописях появляются первые свидетельства о торговых связях Новгорода и о. Готланд (47).

К XI в. (или к рубежу Х1-ХИ вв.) относятся сведения о строительстве в Новгороде первой католической церкви св. Олава (48) и основании Готского торгового двора (49), что свидетельствует об уже давних, развитых и постоянных торговых связях между Новгородом и Готландом. Новгород как крупный торговый центр привлекал скандинавов возможностью приобрести драгоценные византийские ткани, произведения ремесла и художественных промыслов Руси (50), Византии и стран Востока, ценные русские меха (51).

В XII в. в Швеции существовали русские церкви — в крупнейшем торговом центре Сигтуна и на Готланде. В селениях Гарда и Челлунга на Готланде найдены фундаменты двух каменных русских церквей с остатками фресок. И.П.Шаскольский предполагает, что обе церкви являются постройками новгородских купцов и в росписи участвовали русские или русско-византийские мастера (52). По мнению Б.Г.Васильева, фрески обеих церквей были созданы в одно время и одними и теми же мастерами. Ряд признаков свидетельствует о более сильном влиянии византийского искусства на эти фрески, что отличает их от памятников монументальной живописи Новгородской земли (53).

Многие ученые соотносили прекращение на Руси захоронений по типу камерного погребения, связанного со скандинавской погребальной традицией IХ-Х вв., с распространением христианства. Но археологические исследования выявили целый пласт камерных захоронений на Северо-Западной Руси, совершенных в интервале между началом XI и концом XII в. Тесно связанные со скандинавской, но уже являющиеся частью местной христианской погребальной традиции, захоронения отражают, вероятно, представления в русском обществе того времени о престижном типе погребения для представителей центральной власти (59).

Процессы обострения отношений между Русью и Швецией со второй половины XII в. и прекращения мирных| связей до середины XIV в. подробно и многопланово изучены И.П.Шаскольским. Он показывает неслучайность начавшейся вражды, имевшей вполне определенные задания и цели. Разделяя борьбу между Новгородом и Швецией в Х II -Х III вв. на несколько этапов, исследователь утверждает, что основным объектом борьбы двух государств в это время была территория Финляндии. Появление шведов у выхода из Финского залива на юго-западе Финляндии в 50-е годы XII в. ставило под угрозу доминирующее положение Новгорода в Финляндии и перекрывало основной путь внешней новгородской торговле. Контакты между шведами и новгородцами были прерваны с прекращением торговых отношений (60).

1 Пашуто В. Т. 1) Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 21-31, 146-150; 2) Русско-скандинавские отношения и их место в истории раннесредневековой Европы // Сканд. сб. Таллин, 1970. Вып. XV. С. 51-62; Свердлов М.Б. Скандинавы на Руси в XI в. // Там же. 1974. Вып. XIX. С. 55-69; Свердлов М.Б., Шаскольский И.П. Культурные связи России и Швеции в 1Х-ХУ1 вв. // Там же. 1986. Вып. XXX. С. 1 13-123; Некрасов Г.А. Тысяча лет русско-шведско-финских культурных связей: 1Х-ХУН1 вв. М., 1993. С. 11-28.

2 Шаскольский И.П. Экономические связи России с Данией и Норвегией в 1Х-ХУИ вв. // Исторические связи Скандинавии и России 1Х-ХХ вв. Л., 1970. С. 11, 42.

4 Пашуто В. Т. Русско-скандинавские отношения. С. 61; Свердлов М.Б. Скандинавы на Руси. С. 60-63; Свердлов М.Б., Шаскольский И.П. Культурные связи. С.1 19.

5 Свердлов М.Б. Ф.А.Браун — исследователь скандинавских источников по истории Древней Руси // Сканд. сб. 1976. Вып. XXI. С. 222.

6 Браун Ф.А. Фрианд и Шимон, сыновья варяжского князя Африкана // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. СПб., 1902. Т. VII. Кн. I. С. 359-365.

7 Браун Ф.А. Кто был Ингвар-путешественник? // Записки неофилологического общества. СПб., 1910. Вып. IV. С. 270-276.

6 Ф.А.Браун опубликовал также шведскую надпись конца XII в. — единственную руническую надгробную надпись, найденную на территории Древней Руси. См.: Браун Ф.А. Шведская руническая надпись, найденная на о. Березани // Известия археологической комиссии. СПб., 1907. Вып. 23. С. 66-75.

9 Об истории изучения рунических надписей в России см.: Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи: (Тексты, перевод, комментарий). М., 1977. С. 24-27.

10 Свердлов М.Б. Известия шведских рунических надписей о скандинавах на Руси и в Византии // Археографический ежегодник за 1972 г. М., 1974. С. 102-109.

11 Мельникова Е.А. Сведения о Древней Руси в двух скандинавских рунических надписях // История СССР. 1974. № 3. С.170-178.

13 Мельникова Е.А. Свидетельства. С.164.

14 См.: Свердлов М.Б., Шаскольский И.П. Культурные связи. С.118; Лебедев Г.С. Русь и чудь, варяги и готы: (Итоги и перспективы историко-археологического изучения славяно-скандинавских отношений в I тыс. н.э.) // Историко-археологическое изучение Древней Руси: Итоги и основные проблемы (Славяно-русские древности. Вып. I.) Л., 1988. С. 81.

15 Кирпичников А.Н., Дубов И.В., Лебедев Г.С. Русь и варяги: (Русско-скандинавские отношения домонгольского времени) // Славяне и скандинавы. М., 1986. С. 290-291.

17 Подробнее об источниках о сватовстве и женитьбе Ярослава и Ингигерд см.: Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.): (Тексты, перевод, комментарий), М., 1994. С. 153-161.

18 Там же. С. 155.

20 Богуславский О.И. Южное Приладожье в системе трансев-разийских связей 1Х-ХН вв. // Древности Северо-Запада России: (Славяно-финско-угорское взаимодействие, русские города Балтики). СПб., 1993. С. 152.

21 См. подробнее: Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги. 1994. С. 155.

22 Сага об Олаве Святом. Гл. ХС1И // Снорри Стурлусон. Круг Земной. М., 1980. С. 234-235.

23 Богуславский О.И. Южное Приладожье. С. 152.

24 Глазырина Г.В. Свадебный дар Ярослава Мудрого. С. 244.

25 Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги. С. 159-160.

26 Казанский В.О., Мачинский Д.А. К предыстории Ладожского ярлства // Русь и Скандинавия: Материалы международной научной конференции. Псков, 1999 (в печати).

27 Сага об Олаве Святом. Гл. ХС1П. С. 234-235.

28 Не imsKringla / Utg. . а v Johan Peringskjöld. Stockholm , 1697.

29 Снорри Стурлусон. Круг Земной.

31 См.: Некрасов Г.А. Тысяча лет. С. 26.

32 Дрейер М. Новый взгляд на историю Финляндии Х I -Х III вв. // Сканд. сб. 1986. Вып. XXX. С. 73-84; см. также: Мельникова Е.А. Русско-скандинавские взаимосвязи в процессе христианизации: ( I Х-Х III вв.) // ДГ. 1987. М., 1989. С. 260-268.

33 Лесман Ю.М. Несколько замечаний о находках крестов-подвесок в Скандинавии // Ладога и Северная Русь. Чтения, посвященные памяти Анны Мачинской. Старая Ладога, 21-22 декабря 1995 г.: Материалы к чтениям. СПб., 1995. С. 45-47.

34 Мельникова Е.А. Русско-скандинавские взаимосвязи. С. 264, примеч.

36 Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1959. Т. 1. С. 205; Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1985. С. 98; Мачинский Д.А., МачпнскаяА.Д. Северная Русь, Русский Север и Старая Ладога в VIII -Х I вв.// Культура Русского Севера. Л., 1988. С. 44-58; Коновалов Ю.В. Русско-скандинавские связи середины IX — середины XI вв. // Историческая генеалогия. Екатеринбург; Париж, 1995. Вып.5. С. 56.

37 Мельникова Е.А. Экспедиция Ингвара Путешественника на восток и поход русских на Византию в 1043 г. // Сканд. сб. 1976. Вып. XXI. С. 74-87.

38 Свердлов М.Б. Известия о русско-скандинавских связях в хронике Адама Бременского // Сканд. сб. 1967. Вып. XII. С. 276.

41 Коновалов Ю.В. Русско-скандинавские связи. С. 47, 56.

42 Потин В.М. 1) Древняя Русь и европейские государства в Х-Х III вв. Л., 1968; 2) Русско-скандинавские связи по нумизматическим данным ( I Х-Х II вв.) // Исторические связи Скандинавии и России 1Х-ХХ вв. С. 64-80.

43 Потин В.М. Русско-скандинавские связи. С. 77.

46 Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949.

47 Новгородская Первая летопись Старшего и Младшего изводов. М.; Л., 1950. С. 22, 39.

48Мельникова Е.А. Сведения о Древней Руси. С. 175-178.

49 Рыбина ЕЛ. 1) Археологические очерки истории новгородской торговли Х-ХIV вв. М., 1970. С. 121-153; 2) Ийоземные дворы в Новгороде ХII-ХVII вв. М., 1986.

51 Свердлов М.Б. Скандинавы на Руси. С. 60; Джексон Т.Н. Отражение торговли Новгорода со Скандинавией в древнескандинавской письменности // Сканд. сб. 1988. Вып. XXXII. С. 117-127.

52 Шаскольский И.П. Памятники русско-византийского искусства на острове Готланд // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1991. Вып. XXIII. С. 141.

53 Васильев Б.Г. К вопросу о взаимосвязи фресок Готланда и Древней Руси // Современность и археология: Международные чтения, посвященные 25-летию Староладожской археологической экспедиции. СПб., 1997. С. 87-89.

54 Мельникова Е.А. Древнерусские лексические заимствования в шведском языке // ДГ. 1982. М., 1984. С. 62-75.

55 Грот Л. Мифические и реальные шведы на Севере России: взгляд из шведской истории // Шведы и Русский Север. Историко-культурные связи (к 210-летию Александра Лаврентьевича Витберга): Материалы научного симпозиума. Киров, 1997. С. 152-160.

56 Свердлов М.Б., Шаскольский И.П. Культурные связи. С. 119.

57 Некрасов ГА. Тысяча лет. С. 20.

59 Соболев В.Ю. Древнерусские камерные погребения Новгородской земли // Русь и Скандинавия: Материалы международной научной конференции. Псков, 1999 (в печати).

60 Шаскольский И.П. 1) Борьба Руси со Швецией перед Невской битвой // Военно-исторический журнал. 1940. № 7. С. 90-95 ; 2) С и гтунский поход 1 187 г. // Исторические записки. 1949. Т. 29. С. 135-163; 3) Борьба новгородцев и карел против шведской экспансии в XII в. // Известия Карело-Финского филиала АН СССР. Петрозаводск, 1951. № 2. С. 3-23; 4) Маршрут торговых путей из Невы в Балтийское море IХ-ХIII вв. // Географический сборник. 1954. Вып. III. С. 146-159; 5) Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в ХII-ХIII вв Л 1978.

Из числа восточного импорта, поступавшего в Скандинавию с территории Древней Руси, наиболее массовой и динамичной категорией находок является монетное серебро. Наряду с кладами, особое значение имеют монеты в закрытых археологических комплексах могильника крупнейшего шведского центра, связанного с Востоком – Бирки note 701.

Из примерно 1200 погребений Бирки в 106 найдено 129 восточных монет (2 византийских, 3 сасанидских, 124 арабских), 18 – западных и 37 – скандинавской чеканки. На протяжении IX – первой половины X в. серебро поступало в Бирку неравномерно, несколькими волнами.

Четвертая, последняя, волна арабского серебра (ок. 944 г .) может быть сопоставлена со знаменитым походом на Бердаа, во главе которого, как предполагал М.И. Артамонов, стоял воевода киевского князя Игоря варяг Свенельд note 704. Бердаа находился в центре зоны обращения серебра, выпускавшегося на тех монетных дворах, продукция которых, по данным X. Арбмана, представлена в Швеции note 705. Именно здесь в первую очередь было захвачено это серебро в качестве военной добычи.

Дальнейшая эволюция политики Древнерусского государства вела к неизбежному столкновению с Хазарским каганатом. Соответственно, радикально изменилась ситуация и резко ограничились возможности варягов, сузилась сфера их интересов, которые в итоге переориентировались с Востока на Византию; как и в самой Скандинавии, дружины викингов все более оказываются под контролем государства и постепенно вытесняются с политической арены.

В 965 г . киевский князь Святослав (со своим варяжским воеводой Свенельдом) осуществил дальний военный поход на Волгу, разгромил булгар и буртасов, разорил Булгар и уничтожил Итиль. Хазарский каганат перестал существовать. В 970-х годах грозной силой в припонтийских степях становятся печенеги. Регулярность движения по Волжскому пути, установившаяся за полтора столетия, нарушается.

Варяги, участвовавшие в походах Святослава, можно сказать, своими руками уничтожили основу процветания Бирки. Памятью о дунайских походах остались венгерские вещи в некоторых камерных могилах (№ 581, 644); варяжским дружинникам Святослава, павшим на Крарийской переправе, быть может, принадлежали найденные на Днепрострое мечи note 710.

Области культурного взаимодействия между Русью и Скандинавией можно сейчас дифференцировать и обозначить лишь приблизительно; тем не менее, они отчетливо выявляются в разных группах источников. Выделяются четыре уровня обмена.

I. Материально-ценностный: представлен артефактами и материальными ценностями, включая монетное серебро и различные категории вещей, от керамики (славянской – в Скандинавии, скандинавской – на ОТРП) до украшений. Обмен на этом уровне начинается в середине VIII в., достигая максимума в первой половине X в.

Уровень обмена в идеологической сфере намечается (в области эпоса) не позднее середины X в., достигает максимума – в XI в., а художественное выражение обретает уже в русской литературе XII, и скандинавской XII-XIII вв.

В примерном соответствии с этими четырьмя основными уровнями находится и та периодизация, которая устанавливается для русско-скандинавских отношений VIII-XIII вв.

Международные связи киевской великокняжеской династии в X-XII вв. (по данным X.Рюсса).

Династические связи русских князей:

Владимир – (989-1011) – Анна (Византия)

Владимировичи

Ярослав – (1020-1050) – Ингигерд-Ирина (Швеция)

Мария-Добронега – (1040-1087) – Казимир I (Польша)

Ярославичи

Владимир – (?) – Ода, графиня Липпольд (Германия) – (до 1052) – Ида фон Эльсдорф (Германия)

Изяслав-Дмитрий – (1043-1078) – Гертруда (Польша)

Вышеслава – (?) – Болеслав II (Польша)

Всеволод-Андрей – (1050-1067) – дочь Константина IX Мономаха (Византия)

Анастасия – (1039-1046) – Андрей (Венгрия)

Елизавета – (1044-1066) – Харальд (Норвегия) – (1067-?) – Свейн (Дания)

Анна – (1050-1060) – Генрих (Франция) – (1060-1075) – Рудольф, граф Креспи-Валуа (Франция)

Внуки Ярославли

Ростислав-Иван Владимирович – (1060-1067) – Ланка? (Венгрия)

Ярополк-Петр Изяславич – (1073-1086) – Кунигунда фон Орламюде (Германия)

Святополк-Михаил Изяславич – (до 1113) – Комнина (Византия)

Евпраксия Изяславна – (1088–1089) – Мешко III (Польша)

Олег-Михаил Святославич – (1083) – Феофа yо Музалон (Византия)

Владимир-Василий Всеволодович Мономах – (1070-1107) – Гита Гарольдовна (Англия)

Апраксия-Адальгейда Всеволодовна – (1089) – Генрих III фон Стаде – (?) Генрих IV (Германия)

Мономаховичи

Мстислав-Харальд-Федор Владимирович – (1095-1122) – Кристина (Швеция) – (1122-1132) – дочь новгородского посадника Завидя-Дмитрия

Марица – (1116) – Леон Диоген (Византия)

Евфимия – (1117-1138) – Коломан I (Венгрия)

Мстиславичи-Мономаховичи

Ингеборг – (1118) – Кнуд Лавард (Дания)

Мальфрида – (?) – Сигурд Крестоносец (Норвегия) – (?) – Эйрик II (Дания)

Святополк-Иван – (1144) – Евфимия (Моравия)

Ирина – (?) – Андроник Комнин (Византия)

Ефросинья– (1146-1176) – Геза II (Венгрия)

Скандинавские письменные памятники представляют собой одну из самых больших групп среди иностранных источников, содержащих сведения по истории Древней Руси. В их число входят скальдические стихи 1 , рунические надписи 2 , историографичесие сочинения, исландские саги – родовые, королевские, о епископах, о древних временах, жития святых, исландские географические сочинения, исландские анналы. За исключением рунических надписей (по преимуществу шведских) и отчасти саг о древних временах, эти сочинения принадлежат к исландско-норвежскому, или западно-скандинавскому кругу.

Скальдическая поэзия – поэзия устная. Древнейшие памятники ее, дошедшие до нас, относятся к первой половине 9в. Принято считать, что возникший, вероятнее всего, как усложнение эддического стиха, жанр к этому времени уже вполне оформился и до своего отмирания в конце 13в. практически не претерпел сколько-нибудь существенных изменений. Скальдические стихи сочинялись обыкновенно по свежим следам события его очевидцами или современниками. Большей частью это были хвалебные песни, которые сообщали имя и род прославляемого, рассказывали о числе выигранных им битв, о его героизме и подвигах. Отдельные строфы (висы) сохранились в сагах записи 12-13 вв. Около 40 скальдических строф содержат восточно-европейские топонимы и сообщают о путеществиях (военных и мирных) скандинавских ярлов 3 или конунгов в земли, лежащие за Балтийским морем. Стихи скальдов признавались вполне достоверным историческим источником уже в 13в. – в этом качестве они цитировались в исландских королевских сагах. Современные исследователи видят в них источник саг и относятся к поэтическим вставкам с большим доверием, нежели к самим сагам, что объясняется, в первую очередь тем, что трудный стихотворный размер, своеобразный порядок слов и сложный поэтический язык практически исключали возможность искажений, дополнений итп в момент бытования скальдических стихов в устной традиции и в момент их письменной фиксации.

Рунические надписи на мемориальных стелах относятся к промежутку времени с конца 10 по конец 11а. Надписи, связанные с восточной Европой, встречаются в основном в Швеции. Запись, предельно лаконичная по содержанию, в основном современна упоминаемым в ее тексте событиям (военному походу, битве, торговой сделке). При потенциально высокой степени достоверности такого источника возможно непреднамеренное искажение информации при интерпретации конкретного текста.

Исландские географические сочинения частично восходят ко второй половине 12в., но древнейшие из сохранившихся рукописей относятся к первой половине 14в. Оригинальные сведения о территории Восточной Европы содержатся в общих описаниях Земли, причем все они восходят к местной традиции, отражающей знакомство скандинавов с восточноевропейским ркгионом. Содержащаяся здесь информация (перечни земель, городов и рек) не подвержена преднамеренному искажению, хотя и имеет ряд особенностей, обусловленных характером накопления информации и происхождением трактата.

Политические связи. Скальдические стихи и королевские саги сохранили уникальную информацию о пребывании на Руси четырех норвежских конунгов: Олава Трюггвасона (в 977 – 986гг.), Олава Харальдссона (с 1029 по 1030г.), Магнуса Олавссона (с 1029 по 1035г.) и Харальда Сигурдарсона (в нач 1030х и в 1043 – 1044гг.). Уникальность ее определяется тем, что русские источники, знающие скандинавов на Руси, не называют имен норвежских конунгов, находившихся здесь на службе, и не упоминают воспитывавшихся здесь сыновей конунгов. То, что в это время на Руси находят пристанище четыре норвежских конунга, бежавшие сюда после поражения в борьбе за власть у себя на родине, свидетельствует об активном участии Руси в политической жизни Скандинавии.

Варяги на службе у русских князей. Скандинавские источники сохранили сведения о вовлечении какой-то части скандинавов во внутреннюю жизнь древнерусского общества, и в первую очередь – в войско князя в качестве профессиональной военной силы. В королевских сагах есть сведения о предводительстве Олава Трюггвасона и Харальда Сигурдарсона в войске князя (Владимира и Ярослава соответственно). При том, что нет данных, способных подтвердить прямую информацию саг, т.е. тот факт, что именно названные норвежцы стояли во главе древнерусского войска, содержащаяся в этих известиях косвенная информация сомнения не вызывает, поскольку верифицируется русскими источниками. Русские князья вплоть до 11в. нанимали к себе на службу дружины викингов и заключали с их предводителями своего рода коллективный договор, на что указывают и летописи, и саги.

Скандинавы и восточные славяне в эпоху викингов. Рождение Руси

Славяне и германцы говорят на родственных языках, относящихся к индоевропейской языковой семье. Носители северогерманских (скандинавских) языков с глубокой древности жили на севере современной Дании и в южной части Швеции и Норвегии. Они были хорошими корабелами и воинами. В VIII веке началась колонизационная экспансия скандинавов, шедшая в основном по побережьям Балтийского и Северного морей, в том числе в Прибалтику, Исландию, Великобританию, Ирландию, Нормандию. Одним из важных направлений стала территория Восточно-Европейской равнины, по многочисленным рекам которой был открыт путь к богатствам Византии и Арабского халифата.

Обнаружен в 1904 году близ Тёнсберга в норвежской провинции Вестфолл.

Призвание варягов

Ярослав Мудрый и его скандинавские потомки

В чем же историческое зерно, из которого была выращена легенда о призвании? С VIII века на землях, населенных восточными славянами, появляются скандинавские воины, купцы и ремесленники, а в IX веке власть над этими территориями попадает в руки скандинавской княжеской династии Рюриковичей. К XI веку сказание об этих важнейших исторических событиях под влиянием многочисленных образцов обретает форму легенды о призвании варягов, донесенной до нас летописцем.

Варяги

Внешняя торговля и ее обеспечение, в том числе и в качестве транзитного центра, действительно была едва ли не главным стержнем существования Киевской Руси. Вдоль всего Восточного пути располагались деревни, обитатели которых занимались исключительно изготовлением и поставкой необходимой для судоходства продукции.

Скандинавские имена русских князей

Фигура в виде звериной головы, найденная вместе с Осебергским кораблем. IX век © Museum of Cultural History, University of Oslo

Позолоченная медная пластина, изображающая датских солдат на корабле под командованием Вальдемара Великого. Дания, XII–XIII века © De Agostini Picture Library / A. Dagli Orti / Bridgeman Images / Fotodom

Браки

Амулеты
с молотом Тора

Вероятно, много браков русских со скандинавами, династических и нединастических, было заключено в конце X — первой половине XI века. Потом Рюриковичи стали проявлять больший интерес к другим странам, но уже в первой половине XII века Мстислав Владимирович Великий (во всех иностранных источниках известный как Харальд) двух своих дочек выдает замуж в Скандинавию. Одна из них даже стала матерью знаменитого датского короля Вальдемара I Великого, причем имя Вальдемар (= Владимир) появилось тоже не случайно: по-видимому, рожать она вернулась на Русь и назвала младенца в честь прадеда, Владимира Мономаха. Не исключено, что произошло это потому, что, пока она была на Руси, отца ребенка убили, и Мстиславна связывала дальнейшую судьбу сына с Русью, а не с Данией.

В 1054 году произошло разделение церквей, но заключению династических браков появление схизмы не помешало — отчасти потому, что сам факт разделения церквей люди игнорировали еще очень долго, по-видимому, вплоть до конца XII века. И хотя в древнерусских источниках сохранился, например, призыв иерарха церкви к русским князьям не жениться на латинянках и вообще на иностранках, этот призыв явно остался неуслышанным.

Откуда у Руси и Скандинавии такая близкая связь? Она во многом обусловлена географией: в каком-то смысле это как жениться на женщине из соседней деревни. Впоследствии эти связи сами по себе становятся системообразующим признаком: Русь, постепенно отдаляясь от Скандинавии культурно и политически, долгое время сохраняла с ней отношения. У многих русских правителей там была родня, пусть и все более и более дальняя.

Скандинавские короли при дворе русских князей

Наибольший наплыв выходцев из Скандинавии на Русь приходится
на IX–XI века. Скандинавами были первые русские князья Рюрик, Олег, Игорь. Тысячи скандинавов окружали их. Одни из них возвращались на родину, другие оставались навсегда на Руси, третьи уезжали искать денег и славы в более дальние края — в первую очередь в Византию, где в конце X века появился корпус варангов — воинов-наемников преимущественно скандинавского происхождения.

Русские, шведские, исландские источники сообщают о регулярном присутствии скандинавов на Руси, в том числе и многих представителей скандинавских правящих династий. Среди них были будущий норвежский конунг То есть король. Олав Трюггвасон, креститель Норвегии конунг Олав Харальдссон (Святой), его сын Магнус Олавссон — будущий конунг Магнус Добрый.

Женой Ярослава Мудрого и матерью большинства его детей была Ингигерд, дочь шведского конунга Олава. Их свадьба состоялась около 1019 года, и нельзя сомневаться, что многочисленные шведы находились при дворе Ярослава на протяжении всех лет его правления. Один из родственников Ингигерд, Ингвар, вероятно, участвовал в походе Владимира Ярославича, старшего сына Ярослава и Ингигерд, на греков в 1043 году. Вокруг Стокгольма установлено более 40 каменных стел с руническими надписями по воинам, погибшим в походах Ингвара, которым посвящена и отдельная исландская сага. Тесно связана с Русью судьба Харальда Сурового. Будущий правитель Норвегии бежал к Ярославу в 1030 году после битвы, в которой погиб его единоутробный брат Олав Харальдссон, затем много лет служил Ярославу и византийским императорам, женился на дочери Ярослава и Ингигерд Елизавете и вернулся в Норвегию только в 1046 году, где его племянник Магнус Добрый сделал его соправителем. В 1066 году Харальд погиб в Англии, на завоевание которой отправился.

Скандинавы в народе: руны и имена

Нам куда больше известно о династических русско-скандинавских связях, чем о том, как далеко простиралось скандинавское влияние на жизнь Руси X века, но, по всей видимости, скандинавы составляли вполне обыденную часть русского пейзажа. Очень многие варяги, послужив в Византии, возвращались на родину через Русь, некоторые оседали здесь навсегда. Из летописей известно, сколь много скандинавских наемников было при дворе Ярослава Мудрого. Иногда они начинали бесчинствовать, что вызывало естественную неприязнь коренного населения: из летописей известно о восстаниях горожан против варягов. Если судить по именам, которые встречаются за пределами княжеской династии, на Руси осело заметное количество скандинавов: явно скандинавские по происхождению имена встречаются в берестяных грамотах, известны новгородцы с типично скандинавскими именами Свень (Sveinn) или Якун (Hákon), они явно не звучали как нечто экзотическое для их современников.

В чем-то еще более показательно число рунических надписей, которые мы находим на территории Руси. Например, известно пряслице XII века, на котором рунами выцарапано скандинавское имя Сигрид (очевидно, имя хозяйки этой части ткацкого станка). Значило ли это, что скандинавы жили на Руси и в XII веке и пользовались к тому же руническим алфавитом, или потомки этой Сигрид сохранили пряслице прабабушки — мы не знаем, но надписи рунами встречаются на территории Руси в немалом количестве. Их выцарапывали на костях животных, на стенах, разного рода бытовых предметах, амулетах, монетах.

Русь и Скандинавия крестились примерно в одно и то же время. Официальная дата Крещения Руси — 988 год. Чуть раньше крестилась Дания, примерно в 60-х годах X века — это связано с близостью Священной Германской империи и деятельностью династии Оттонов; существует знаменитый рунический камень из Еллинга, на котором конунг Харальд Синезубый говорит о том, что именно он сделал данов христианами. Вслед за Данией в 999 или 1000 году крестилась Исландия, причем это было результатом не насильственного обращения, а некоего консенсуса, решения на вече — в каком-то смысле страна проголосовала за христианство. После — Норвегия, и позже всех — Швеция, которая самими восточными скандинавами еще долго считалась языческой, почти варварской страной.

Крещение Полоцка

Согласно исландским сагам, крещение Полоцка произошло благодаря скандинавам. Некто Торвальд (имя явно языческое) Кодранссон по прозвищу Путешественник через Киев прибыл в Полоцк и, заручившись поддержкой тамошнего князя, остался в городе. Будучи христианином, Торвальд строит в Полоцке церковь и основывает монастырь. Предполагается, что умер Торвальд в Полоцке, был погребен у церкви Святого Иоанна Крестителя и долгое время почитался там как святой. Впрочем, решительно неясно, содержит ли это предание хоть какое-то историческое зерно.

Впрочем, на христианство в Скандинавии значительное влияние оказывала англосаксонская церковь: именно англосаксы занимались обращением Норвегии, и первые клирики здесь были преимущественно из Англии. В какой мере эхо этого влияния доходило до Руси — большой вопрос. Изводы христианства на Руси и в Скандинавии были все же не вполне одинаковы, хотя особенных противоречий между ними не было, а сходства хватало. Например, Владимир Святой, приняв христианство, привез мощи папы римского Климента, культ которого на время укоренился на Руси. Культ Климента явно был и в Норвегии, где конунг Олав Трюггвасон и Олав Святой строят в его честь не одну церковь.

Ослабление связей

Вплоть до XIII века отношения Руси и Скандинавии были тесными, если не сказать родственными. Русские правители, начиная с Рюрика, имели скандинавское происхождение — связь эта поддерживалась и то и дело обновлялась династическими браками, торговыми отношениями и наймом варягов в дружины князей. Но стремительные перемены, происходившие как на территории нынешней Швеции, откуда шел основной поток скандинавского влияния на русские земли, так и на Руси, привели к тому, что связи начали ослабевать.

Монголо-татарское иго заставило русских князей обратить свой взор в сторону захватчиков с Востока, с которыми предпочитали договариваться и дружить, тогда как ранее искали военной поддержки у воинственных свеев.

Джаксон Т. Н. Четыре норвежских конунга на Руси. Из истории русско-норвежских политических отношений последней трети X — первой половины XI века.

Сложение русской государственности в контексте раннесредневековой истории Старого Света. Материалы Международной конференции, состоявшейся 14–18 мая 2007 года в Государственном Эрмитаже. СПб., 2009.

XIII конференция по изучению истории, экономики, литературы и языка Скандинавских стран и Финляндии. М., 1997.

Древнейшие государства Восточной Европы. 2010 год. Предпосылки и пути образования Древнерусского государства. М., 2012.

Читайте также: