Реферат эндогамия и экзогамия

Обновлено: 05.07.2024

Семья представляет собой основанную на совместной деятельности социальную общность людей, связанных посредством супружества и родительства.На базе семьи растет численность населения, наблюдается преемственность поколений, происходит воспитание детей. Так же семья определяется как малая группа, которая основана на браке и (или) кровном родстве, члены которой могут совместно проживать и вести домашнее хозяйство, имеют эмоциональную связь, связаны через взаимные обязанности по отношению друг к другу.

Нуклеарная и расширенная семья

На основе структуры родственных связей выделяют нуклеарную и расширенную семью.
Нуклеарная семья – это семья, состоящая из двух людей, которые ведут общее хозяйство и имеют детей (как собственных, так и приемных). Распространение нуклеарная семья получила с началом индустриальной революции на Западе. Миграция из деревень в города сопровождалась распадом прежних родственных связей.

Характеристикой нуклеарной семьи является неолокальное проживание, т.е. отдельное проживание мужа и жены от их родителей. Нуклеарная семья как вид семейной жизни изучается многими исследователями. Одни приходят к выводу, что такая семья ведет не только к территориальной, но и к социальной дистанции. Другие полагают, что нуклеарной семье свойственно поддержание широких связей с родственниками посредством частных визитов, помощи в быту и т.д.

Расширенная семья представляет собой семью традиционного типа, которая состоит из проживающих совместно либо рядом друг с другом нескольких (чаще всего трех) поколений людей, находящихся в кровном родстве (бабушек и дедушек, мужей и жен, внуков и внучек и т.д.). Например, в России в 1920-1930- ые гг. считалось нормой проживание трех поколений родственников на одной жилплощади. Сегодня такой тип семьи сохраняется в обществах традиционного типа.

Наряду с расширенной семьей в некоторых сообществах существуют крупные родственные группы, объединенные по линии предков мужа либо жены. Такие семьи принято называть кланом.

Формы брака

Основой семейной ячейки является брачный союз между женщиной и мужчиной.

Брак – это исторически обусловленная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой происходит социальное признание и юридическое закрепление их союза, а также установление их прав и обязанностей по отношению друг к другу и к их детям.

С одной стороны, в браке транслируются выработанные поколениями нормы и образцы поведения, с другой стороны, брак испытывает воздействия со стороны современного общества и поэтому способен к трансформации некоторых своих функций. Например, раньше в Японии родители сами договаривались о браке своих детей, однако в последнее время, в связи с индустриальным развитием этой страны, наблюдается тенденция к увеличению числа союзов, заключаемых по любви.

Выделяют следующие формы брака:

моногамия – форма брака, в которой союз составляют один мужчина и одна женщина.Так же используется термин "серийная моногамия" – форма моногамных отношений, где большинство разведенных мужчин и женщин впоследствии снова вступают в брак;
полигамия – форма брака, при которой один из супругов(или каждый из них) состоит в брачно-семейных отношениях с несколькими супругами.

Различают три формы полигамии:

1. Полигиния (многоженство)- мужчина может одновременно состоять в браке более чем с одной женщиной. Эта форма распространена в азиатской и африканской культурах. Так, в шариате в исламских странах дозволено иметь одновременно до четырех жен.Однако на практике этим правом пользуются лишь люди с высоким материальным достатком.

2. Полиандрия - одна женщина может одновременно состоять в браке с двумя и более мужчинами. Данный вид полигамии распространен там, где численность мужского населения значительно превосходит численность женского (некоторые районы Южной Индии и Тибета). Как правило, в этом случае несколько братьев имеют общую жену.

3. Групповой брак - несколько мужчин и женщин могут одновременно состоять между собой в брачно-семейных отношениях. Эта форма, широко распространенная в эпоху родоплеменных отношений, до сих пор сохраняется, например, на Маркизских островах Полинезии

На протяжении всей истории общество создает рамки на процесс выбора брачного партнера. Так, различают экзогамию и эндогамию:

Экзогамия – запрет браков в пределах одной родственной группы, характерный для первобытно-общинного строя.
Эндогамия – разрешение на брак только с членами своей группы.

Альтернативные формы семейно-брачных отношений

В XX столетии получили развитие альтернативные формы семейно-брачных отношений. Эти отношения отличаются от нуклеарной моногамной семьи, легитимность которой признана законодательством, и иногда они противоречат моральным нормам и общественным представлениям.
К таким формам семейно – брачных отношений относятся: гражданские браки, неполные семьи или семьи с одним родителем, однополые браки, одиночество и коммуны.

Гражданский брак (сожительство) - совместное проживание мужчины и женщины с неоформленными юридическими отношениями. Распространению таких отношений способствовали процессы индустриализации, либерализации морали, различных идеологий и т.д.

Неполные семьи, или семьи с одним родителем, образуются в результате развода, смерти одного из супругов, либо рождения женщиной ребенка вне брака. В основном тенденция сводится к тому, что в таких семьях оказывается женщина. Однако, если раньше рождение ребенка незамужней женщиной считалось позором, то сегодня во многих обществах взгляды на этот факт изменились.

Однополые семьи как объект пристального изучения появились сравнительно не так давно. До сих пор в мире идут дискуссии о том, можно ли сожительство людей одного пола считать семьей, нужно ли легализовывать однополые браки, можно ли им доверять воспитания детей и т.д. Сегодня однополые браки легализованы в Нидерландах, Бельгии, Испании, Канаде, Норвегии, Швеции, Португалии, в отдельных штатах США и других странах.

Тенденция к одиночеству обусловлена сегодня тем, что множество людей большое количество времени тратит на получение образования и карьеру. Также одинокими остаются значительное число пожилых людей, чьи партнеры умерли.

Коммуны сознательно отвергают традиционную нуклеарную семью, утверждая, что практика семейно-брачных отношений увековечивает индивидуализм и неравноправие полов, придает семьям одностороннюю функцию накопления собственности и передачи ее в дальнейшем по наследству детям. Коммуны появились как ответ западной молодежи на господство ценностей общества потребления, с которыми молодое поколение отождествляло традиционную семью.

Реальная практика последних лет свидетельствует о том, что разнообразие форм семейно-брачных отношений определяется следующими факторами:

уровнем экономического и социального развития общества;
преобладающим типом поселения;
историческими традициями, обычаями и нравами,этническими и религиозными элементами культуры.

Поэтому все перечисленные формы брачно-семейных отношений находятся в сложном взаимодействии и непрерывной динамике изменений.

В настоящий момент наблюдаются следующие явления в семейно – брачных отношениях в западном обществе:

Отношение общества к браку, особенно в развитых странах, сильно изменилось. Если любящие друг друга люди решили вступить в брак, они вправе это делать без согласия кого бы то ни было. Сегодня молодожены не задумываются, какое название будет носить их союз: экзогамный брак или эндогамный.

Экзогамные и эндогамные браки: что это такое?

Экзогамный брак – это брачные отношения, которые разрешено заключать только с партнерами, находящимися за пределами общины, вступать в союз со своими недопустимо.

Эндогамный брак – союз, заключить который нельзя вне своей социальной группы. Под такой группой чаще всего подразумевалось племя, но это могло означать и отдельную расу, национальность, вероисповедание. Запреты эти были наложены самими людьми. При несоблюдении запрета ослушавшегося могли изгнать из племени или вовсе лишить жизни.

Порой два вида брачных табу накладывались друг на друга из разных соображений. Так, эндогамия способствовала укреплению племени, однако из-за кровосмешения потомки становились все слабее. Это привело к запрету на браки за границами общины и брачно-половым отношениям между родственниками.

Браки носили разный характер:

социальный;
религиозный;
биологический;
территориальный.

Отличительные черты

Экзогамия

На новой стадии социального развития человечества доминируют экзогамные союзы.

Для этого есть несколько предпосылок:

желание уберечь свой род от кровосмешения и связанных с этим последствий;
укрепление между племенами взаимосвязей, образование военных союзов, возможность овладеть новыми знаниями и обогатить культуру;
сохранение внутри группы мира, ведь связанные с половыми отношениями конфликты могли выноситься за пределы данной общины.

Основным препятствием раньше и сегодня для экзогамных браков является религия.

Жениться на представителе другой религии в большинстве вероисповеданий запрещено. Все же запрет не имеет юридического основания, поэтому создается немало семей, где супруги поклоняются разным богам.

С давних времен и по настоящее время в православии придерживаются экзогамии, но встречались и группы с иной точкой зрения. Далекие предки сохраняли черты дуальной экзогамии. Особенность такого союза заключалась в том, что одна община делилась на две части, территориально или биологически. Каждый из группы знал, к какой принадлежит стороне и выбирал для союза партнера с противоположной.

Эндогамия

Эндогамия – союз, заключить который могут мужчины и женщины одной социальной группы. Такой тип брака свойственен для кастовых и сословных обществ.

В основе такого союза заложена социальная гомогенность. Представители своей общины, оказавшись за ее пределами, часто возвращались к подобному типу брака.

Известными эндогенными племенами являлись:

андиты;
нодиты;
парсы;
маньчжурские татары.

Преимущество эндогамных союзов было в том, что ремесленники могли передавать свои знания из поколения в поколение, сохраняя их в секрете от остальных.

Как заключаются?

Чтобы понять, как заключался брачный союз при экзогамии, необходимо обратиться к истории. Основное требование: молодожены не должны принадлежать к одному сообществу.

Шансы выбора партнера при этом значительно повышались, слияние открывает границы между расовыми кланами. Сложности вызваны привыканием к новым ценностям и ритуалам.

Браки заключались без пышных обрядов, в племенах низшего уровня помолвка не встречается.

Само торжество состояло из передачи выкупа и даров, прыжков через огонь, разыгрывались мнимые бои, связывались руки невесте и жениху. Для некоторых народов таинство считалось полноценным после появления в семье ребенка.

Это быстро и бесплатно!

Вам не нужно будет тратить свое время и нервы — опытный юрист возмет решение всех ваших проблем на себя!

Проблемы эндогамных и экзогамных союзов

Руководствуясь гормонами, представители своего племени воспроизводили потомство, не думая о том, с кем вступает в сексуальные отношения. Со временем, глядя на детей, рожденных от кровных родственников, понимали, что они являются неполноценными.

В редких случаях ребенок появлялся на свет здоровым. В остальных случаях рождались дети, которые не способны были противостоять болезням, нападению вражеского племени, природным катаклизмам. Дети были уродливы и слабы.

В случае экзогамного брака часто возникают трудности с принятием другого уклада жизни. Оказавшись в чуждой среде, человек поставлен перед необходимостью овладеть новыми ценностями, нормами, предписаниями, ритуалами поведения, присущими всем сторонам жизнедеятельности.

Недостаток информации друг о друге, напряженность в отношениях, предубеждения могли провоцировать агрессивность и враждебность.

В древности запреты на брачные союзы были довольно строгими, в случае их нарушения применялись карательные меры. Постепенно границы между эндогамией и экзогамией стали размытыми. Официальных запретов для желающих вступить в брак почти не существует.

Исключением является лишь табу на брачный союз между кровными родственниками, поскольку это зачастую приводит к рождению детей с серьезными хроническими заболеваниями.

Со времён появления первых браков отношение к ним общества, особенно в развитых странах, сильно изменилось. Если два влюблённых друг в друга человека решают пожениться, они вправе сделать это без согласия кого бы то ни было, за исключением некоторых случаев. Жених и невеста вряд ли задумываются над тем, какое название будет носить их брак: экзогамный или эндогамный.

Знакомимся с общей теорией

И Королева Елизавета, и ее муж Филипп — королевских кровей, к тому же, они троюродные брат и сестра

Итак, эндогамный брак – это тот союз, который не может быть заключён вне своей этнической или социальной группы. Чаще всего под такой группой подразумевалось племя, но также это могло обозначать отдельный класс, касту, расу, национальность или вероисповедание.

Экзогамный брак – это брачные отношения исключительно с теми партнёрами, которые находятся за пределами общины (группы), жениться на своих, в данном случае, строго запрещено!

Эти табу накладывались самими людьми. Ослушавшиеся изгонялись из племени, а то и вовсе лишались жизни. Такая строгость во многом была связана с верой первобытных в то, что за нарушение запрета высшие силы непременно накажут не только новобрачных, но и всех членов общины.

Иногда оба типа брачных табу накладываются друг на друга из различных соображений. Например, эндогамия позволяла укрепить племя, сделать его более сильным, но при этом из-за кровосмешения люди становились слабее в наследственном плане. Так появился запрет на браки вне общины и одновременно на брачно-половые отношения среди родственников. Данный тип можно назвать экзогамно-эндогамным браком.

Межнациональные браки среди евреев не приветствуются, но сейчас получили широкое распространение

Эндогамные и экзогамные браки могли носить различный характер:

биологический;
территориальный;
социальный;
религиозный.

Эндогамия

В основе эндогамных союзов заложена социальная гомогенность. Те, кто оказывался в изоляции от своей общины, часто возвращались к данному типу браков.

Наиболее известные эндогамные племена:

нодиты;
андиты;
парсы;
манчжурские татары.

Эндогамные союзы были хороши тем, что позволяли многим умельцам-ремесленникам передавать свои знания и мастерство из поколения в поколение, при этом сохраняя их в секрете от остального общества

Экзогамия

На современном этапе социальной эволюции человечества преобладают экзогамные браки. Предпосылок к этому сразу несколько:

стремление обезопасить свой род от кровосмешения и связанных с этим негативными последствиями;
укрепление взаимоотношений между племенами, образование сильных военных союзов, возможность расширить знания и обогатить культуру;
сохранение мира внутри общины, так как конфликты, связанные с половыми отношениями, выносились за пределы племени.

Пожалуй, главной преградой для экзогамных браков была и есть религия. Большинство вероисповеданий запрещает жениться на представителе иной религии. Однако, такой запрет не подкреплён юридически, поэтому существует много семей, где партнёры преклоняются разным богам. В таких парах нередки конфликтные ситуации, в особенности касающиеся духовно-нравственного воспитания детей, одному из супругов приходится идти на компромисс.

Также известен вариант, когда партнёры по браку чтят в равной степени как свои, так и чужие традиции, которые, кстати сказать, не всегда категорично противоречат друг другу. Например, мусульманский Навруз и православная Пасха отмечаются практически в одно время (весной): в доме наводится порядок, накрывается богатый стол с разнообразными блюдами, включая крашеные яйца.

Именно из экзогамии выросли такие обычаи, как кража или выкуп невесты. Когда-то это было чуть ли не необходимостью, чтобы отойти от эндогамных запретов

На современных же свадьбах подобные обряды носят больше развлекательный характер.

А что в России?

С древности и по сей день славяне по отношению к браку придерживаются экзогамии, хотя отдельные племена когда-то всё же могли занимать противоположную точку зрения. Более далёкие предки сохраняли черты так называемой дуальной экзогамии. Её особенность заключается в том, что одна община условно делилась на две половины, биологически или территориально. Каждый человек знал, какой стороне он принадлежит и с противоположной выбирал партнёра или партнёршу для брака.

Дуальная экзогамия позволила отдельным племенам укрепиться и при этом не допускала кровосмешения. Отголоски её сохранились в культуре и даже в характере русского человека надолго. Часто в деревнях и других поселениях устраивались кулачные бои между разными окраинами, частями по разные стороны оврага.

Впрочем, на страницах истории нашей страны встречается немало примеров и эндогамных браков, в частности между членами высших сословий, представителями царской семьи. Такая вседозволенность вопреки церковным православным канонам и законодательству оправдывалась целью сохранить чистоту царской крови.

Принцесса Виктория Мелита Великобританская, дочь Княгини Марии Александровны, дважды выходила замуж за двоюродных братьев

К чему привели браки между родственниками и кровосмешение, можно судить на примере царевича Алексея Николаевича из династии Романовых. Юноша с детских лет рос очень слабым и страдал от серьёзнейшего недуга – гемофилии.

Заключение

В древности брачные запреты были весьма строгими, к нарушителям применялись жестокие карательные меры. Постепенно границы между экзогамными и эндогамными союзами стали размытыми. Официально для тех, кто желает обручиться, почти нет ограничений. Исключение составляет табу на бракосочетание между кровными родственниками, что оправдывается законами генетики: такие связи ослабляют род, вероятность наследования потомками серьёзных хронических заболеваний увеличивается многократно.

(от греч. слов: ένδον — внутри, έςω — вне, γάμος — брак; буквально: внутренний брак, внешний брак) — термины первобытного права, введенные в 1865 г. Мак-Леннаном (см.) в его сочинении "Primitive marriage" и получившие право гражданства в науке. Самые явления, которым Леннан дал имя, были известны и раньше. Еще в 30-х годах XIX в. Джорж Грей описывал обычаи австралийцев, запрещавшие брак между лицами, имеющими одно фамильное имя или общий тотемный знак, указав на аналогичный обычай у североамериканских индейцев, делившихся на тотемные группы и вступавших в брак только с лицами не своего тотема (см. Тотемизм). Этому обычаю, наиболее распространенному между первобытными племенами, Леннан дал название экзогамии, а обычаю противоположному, когда брак обязательно предписывался внутри собственной группы (напр., у маньчжуров, у которых запрещались браки между лицами разных фамильных прозвищ), дал название эндогамии. Сам Леннан, однако, еще довольно смутно представлял себе природу этих институтов и нередко противополагал один другому в таких случаях, когда они оказывались явлениями совершенно тождественными. Для него, напр., индийские касты были союзами эндогамическими; между тем он сам же указывает, что в различных подразделениях касты браки было обязательны вне собственной группы, так что каста оказывается в одно и то же время союзом и эндо-, и экзогамным. Коренной недостаток учения Леннана состоит именно в том, что, говоря об эндогамности и экзогамности той или другой социальной группы, он не определяет точно природу этой группы, смешивая самый различные формы сплошь и рядом, не различая, напр., племени и рода. Первый, выяснивший истинную природу этих институтов, был Морган (см.). Он доказал, что такого резкого разграничения между обоими институтами, какое предполагал Леннан, не существует: в значительной мере они представляют две стороны одного и того же явления. Все те социальные группы, которые Леннан называет экзогамными, в действительности суть только роды, которые Леннан смешивал с фратриями, племенами, народами и т. п. организмами. В действительности у всех достоверно изученных первобытных народов экзогамен только род или тотем, внутри которого брак абсолютно запрещен; по отношению ко всем остальным родам племени не только не существует абсолютного запрета брака, но, наоборот, вне племени обычно брак не практикуется и у некоторых племен даже запрещается. Морган был совершенно прав утверждая, что Леннан не доказал в своей книге ни одного случая "экзогамного племени". Мало того, — и это упустил из виду Морган — первоначальные формы экзогамии требовали в то же время обязательной эндогамии не только внутри племени, но в одном или нескольких определенных родах этого племени. Самые примитивные формы экзогамии требовали браков между детьми рода брата и рода, куда вышла замуж сестра. У массы экзогамных племен — напр., у готтентотов, гиляков, батаков, — брак принудителен между сыном сестры и дочерью брата, Эта обязательная эндогамия в определенных родах породила относительную экзогамность отдельных групп родов. У перечисленных выше племен (гиляки и т. д.) взаимные браки между двумя родами не допускаются, т. е. сын сестры может или должен жениться на дочери брата, но брак сына брата на дочери сестры не допускается, Привычка первобытного человека давать распространительные толкования всякому запрету, всякому табу, значительно усложнила формы экзогамии. Американские фратрии, например, т. е. группы родов, представляющие естественные разделения одного разросшегося рода, — экзогамны и при известных обстоятельствах могут разрастись в экзогамное племя. Далее, тотемные запреты часто распространяются не только на лиц, действительно принадлежащих к одному тотемному роду, но на роды, случайно носящие одно тотемное прозвище. В Новой Гренаде, у панчей, браки запрещены даже между жителями одного и того же селения; но если женщина родилась в другом селении, то родной брат может на ней жениться. Основной принцип, из которого возникли все эти и им подобные усложнения, —это экзогамность рода; эндогамных родов у первобытных племен не существует. С падением родового строя исчезает и экзогамия, выжившая только в виде запретов брака в близких степенях родства. Те случаи эндогамии, о которых говорит Леннан, либо относятся к таким позднейшим учреждениям, как касты, которые в конце концов представляют собой конгломерат родов, искусственно, в силу политических или религиозных предрассудков, оградивших себя от внекастовых браков, либо к таким исключительным случаям, как внутренние браки в царских семьях (наприм., в Перу, где цари женились на своих сестрах). Эндогамию, в настоящем смысле слова, т. е. дозволенные или даже обязательные браки внутри первичной родственной группы (когда, напр., браки допускались между братьями и сестрами и т. д.), новейшие исследователи относят ко временам, предшествовавшим образованию рода. Морган относит ее к эпохе гипотетической малайской семьи, перешедшей в систему "пуналуа", устранившую браки между родными братьями и сестрами и, в свою очередь, уступившую место туранской семье и материнскому роду чисто экзогамного характера (см. Семья и род). Примеры первобытных эндогамных союзов приводятся Куновым среди австралийских негров, где в каждой территориальной группе мужчины и женщины разделены на классы по возрастам (?), внутри которых брак ничем не ограничен, даже между братьями и сестрами. В противоположность эндогамии, экзогамия имеет универсальное распространение и составляет основной и, вместе с тем, самый запутанный пункт первобытного строя. До сих пор не решен вопрос о происхождении этого института. Мак-Леннан приписывал генезис его якобы крайне распространенному обычаю убиения девочек у первобытных народов, для которых, вследствие тягостей борьбы за существование, девочки являлись бременем. Отсюда необходимость похищения женщин — обычая, который из часто повторявшегося факта превратился постепенно в освященную временем религиозно-социальную норму экзогамности. Те племена, которые, благодаря более счастливым условиям существования или изолированности от враждебных соседей, не практиковали убиения девочек, оставались эндогамными. Это объяснение пало само собой: самый обычай убиения девочек оказался явлением чисто исключительным и потому и не мог породить института почти универсального. Спенсер, основательно опровергший теорию Леннана, сам выдвинул не менее шаткую теорию, по которой похищенная из чужого племени женщина является наиболее славным и долговечным трофеем, и потому первобытные люди, в глазах которых война и её трофеи играли такую высокую роль, должны были смотреть на умыкание, как на самый почетный способ женитьбы, постепенно вытеснивший все остальные. Против этого достаточно заметить, что экзогамия практикует вовсе не браки с чужеплеменниками, а именно с близкими кровнородственными родами (между детьми братьев и сестер — чаще всего). Леббок тоже выводит экзогамию из умыкания, и столь же неосновательно (см. Умыкание). Наибольший успех выпал на долю Моргана, который исходил из естественноисторической точки зрения. Первобытные люди, по его мнению, путем наблюдений убедившись во вредном влиянии на потомство близкокровных браков, постепенно стали ограничивать браки сначала между восходящими и нисходящими, потом между братьями и сестрами, и с этой целью, наконец, замкнулись в экзогамные роды и классы. В доказательство он приводит мнения и легенды самых дикарей, свидетельствующие о ясно сознанном вреде близких браков. Но и эта теория встретила множество возражений, из которых самое сильное заключается в том, что экзогамия вовсе не исключает близких браков: близость родства высчитывается только в одной линии, агнатной или когнатной, и потому браки, например, единокровных братьев и сестер в материнском роде дозволены, между тем как браки между самыми отдаленными сородичами считаются кровосмесительством. Каутский выдвинул теорию "симпатии", по которой лица близко родственные, в силу частого столкновения между собой, не вызывают друг в друге такого интенсивного полового влечения, как лица чуждые друг другу. Против этого достаточно возразить, что у множества первобытных народов браки заключаются чуть ли не с колыбели, будущие супруги воспитываются вместе, и это нисколько им не мешает быть любящими супругами (Штернберг), уже не говоря о том, что ради одного поощрения браков по симпатии первобытное человечество не стало бы карать самыми суровыми мерами браки между близко кровными. Старкэ видит причину экзогамии в том, что первобытный человек ищет в жене подчиненное существо, слугу, работницу, каковую он может найти только в чуждой ему группе: женщина собственной группы — равное ему существо, которое не допустит господства над собой. Но Старкэ упустил из виду, что при экзогамии жены отнюдь не берутся из чуждых групп, а предпочтительно из среды самых близких родственников (браки между детьми брата и сестры); притом дочери и сестры обыкновенно находятся в таком же подчиненном положении по отношению к отцам и братьям, как жены — по отношению к мужьям. В самое последнее время мотивы экзогамии стали искать в религиозных представлениях, именно в тотемизме (см.) и связанных с ними табу (см.). Первые высказались в этом смысле Робертсон Смит и Фрезер; подробную теорию развил Дюркгейм. Исходя из бесспорных положений тотемизма, что кровь боготворимого тотема и всех членов тотемного союза едина, кровь тотема — табу, всякое прикосновение к ней гибельно, и женщина в период менструаций на том же основании становилась табу, он заключает, что экзогамия, как запрет браков с лицами своего тотема — прямое следствие страха нарушить табу крови женщины своего тотема при естественной интимности брачных отношений. Эта теория на первый взгляд очень логична, но для подтверждения её необходимо доказать, что тотемизм предшествовал установлению классов и рода и был такой же универсальной стадией, как и экзогамия. Кроме того, теория не сообразуется со многими фактами, напр., с запрещением полового общения между отцом и дочерью в материнском роде, где они числятся в различных тотемах, между тестем и невесткой и т. д. Русский этнограф Н. Харузин, комбинируя теорию Старкэ и теорию тотемизма, выводит экзогамию из бесправного положения женщины в браке и запрета насилия над членом своего тотема: человек намеренно выбирает себе жену из другого тотема, чтобы без страха возмездия со стороны последнего проявлять свое полное господство над ней. Лучшим доказательством своей теории Харузин считает тот факт, что у некоторых племен свободно допускается половое общение с теми женщинами, с которыми брак запрещен, так как, по его мнению, простое половое общение не связано с идеей господства над женщиной. Против этой теории, помимо возражений, приведенных против Старкэ и Дюркгейма достаточно говорит тот факт, что экзогамия, по общему правилу, запрещает не только брак внутри тотема, но и простое половое общение. Эд. Тайлор находит, что экзогамия явилась результатом сознательного стремления первобытных людей к миру, который в значительной мере гарантировался взаимными браками. "Дикие племена — говорит он, — имели перед собой практическую альтернативу между браками извне и взаимным истреблением". Что экзогамия имела благотворное влияние на социальные отношения — это несомненно, но крайне сомнительно, тем не менее, чтобы мотивы мира создали экзогамию. Для целей мира гораздо целесообразнее были бы ограничения территориальные (т. е. запреты между лицами одной и той же территориальной группы), чем родственные; между тем, соседство и отдаленность не играют никакой роли в брачных запретах. Далее, для целей мира не было надобности различать в брачущихся родах восходящих и нисходящих, с одними дозволять, с другими запрещать браки, различать между детьми братьев и сестер; наконец, следовало бы ожидать поощрения браков между самыми отдаленными по родству лицами, между тем как сам Тайлор констатирует, что наиболее частая форма экзогамии — браки между детьми братьев и сестер. Наука, таким образом, не выдвинула ни одной вполне удовлетворительной теории происхождения экзогамии. Одно начинает теперь выясняться при изучении брака у первобытных народов: экзогамная регламентация не ограничивается только запретами внутренних браков, но в то же время требует обязательных браков в строго определенных родственных группах. Мало того, как это выяснено Тайлором относительно австралийских племен и автором настоящей статьи относительно инородцев Амурского края и подтверждается данными относительно других первобытных народов, самые излюбленные и часто обязательные формы экзогамии — это браки между потомством братьев и сестер, т. е. браки между наиболее близкими по крови лицами, так что целью экзогамной регламентации могло именно служить стремление объединять в родовом союзе мужчин и женщин одного общего происхождения — стремление, легко объяснимое важностью роли культа предков в родовом союзе и необходимостью поэтому избегать приема путем брака чуждых по крови лиц (Штернберг). Если принять во внимание универсальность института культа предков и его огромную роль в жизни рода то роль его в происхождении экзогамии станет совершенно понятной.

Литература, J. F. Mac-Lennan, "Primitive marriage" (Эдинбург, 1860); Спенсер, "Социология" (т. III); Леббок, "Начало цивилизации"; L. Morgan, "Ancient Society" (Нью-Иорк и Лонд., 1877; рус. перев., изд. Пантелеева, 1900); Robertson Smith, "Kinship and marriage in early Arabia"; Frazer, "Totemism (Эдинг., 1887); E. Tylor, "On a method of investigating the Development of Institutions etc." ("Journal of the Anthr. Institute of Gr. Br. a. Ireland", т. XVIII, 1889); Starcke, "Die primitive Familie etc." (Лпц., 1888, русск. пер. 1901); Hellwald, "Die menschliche Familie" (Лпц., 1889); Durkheim, "La prohibition de l'inceste etc." ("Année Sociologique", I, 1896—97, Париж, 1898); Crawley, "The mystic Rose. A Study of primitive marriage" (Л., 1902); Каутский, "Происхождение брака"; W. Thomas, "Der Ursprung der Exogamie" ("Zeitschrift f. Soc.-Wissenschaft", l вып., 1902); Ник. Харузин, "Этнография" (вып. II:"Семья и род", СПб., 1903); Л. Штернберг, "Гиляки" (гл. III и IV. "Этногр. Обозрение", 1904, I кн.). См. также литер, к ст. Семья и Род.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон . 1890—1907 .

Полезное

Смотреть что такое "Эндогамия и экзогамия" в других словарях:

Эндогамия — и экзогамия (от греч. слов: endon внутри, exw вне,gamoV брак; буквально: внутренний брак, внешний брак) терминыпервобытного права, введенные в 1865 г. Мак Леннаном, в его сочинении Primitive marriage и получившие право гражданства в науке.… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Эндогамия — (от греч. endon внутри и gamos брак) норма, предписывающая заключение брака в пределах определённой социальной или этнической группы[1]. Эндогамной группой в родоплеменном обществе обычно было племя. Эндогамия племени, как… … Википедия

ЭКЗОГАМИЯ — (греч.) Один из видов первобытного брака, когда жена берется из чужого племени. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ЭКЗОГАМИЯ обычай брать жену из чужого рода или племени, путем купли или похищения.… … Словарь иностранных слов русского языка

ЭНДОГАМИЯ — брак, в котором супруги принадлежат к одному и тому же племени. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ЭНДОГАМИЯ из способов заключения брака: жена и муж из одного рода или племени. Словарь иностранных… … Словарь иностранных слов русского языка

эндогамия — и, ж. endogamie f., Endogamie <гр. этн., антроп. Обычай первобытного строя, разрешающий браки только в пределах своего племени, рода. касты и т. п. (противопол. экзогамия). БАС 1. Эндогамия. Дело 1872 2 1 304. Коммунальный брак, имея все… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

ЭНДОГАМИЯ — ЭНДОГАМИЯ, эндогамии, мн. нет, жен. (от греч. endon внутри и gamos брак) (этнол.). Обычай брать жену исключительно из женщин своего племени, своего рода, своей социальной группы; ант. экзогамия. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

ЭНДОГАМИЯ — (от греч. endon внутри и gamos брак) англ. endogamy; нем. Endogamie. Обычай, согласно к рому браки заключались только между лицами одной обществ, группы (род, племя, каста), наиболее резко выраженный в кастовом обществе. см. ЭКЗОГАМИЯ. Antinazi.… … Энциклопедия социологии

ЭНДОГАМИЯ — (от греч. endon внутри и gamos брак), возникший в эпоху первобытнообщинного строя обычай заключения браков внутри племени, между членами входящих в него родов. В первобытном обществе род был экзогамен (см. Экзогамия), племя эндогамно. В период… … Демографический энциклопедический словарь

ЭКЗОГАМИЯ — ЭКЗОГАМИЯ, экзогамии, мн. нет, жен. (от греч. exo вне и gamos брак) (этнол.). Обычай, запрещающий брать жен из своего племени, из своего рода, своей социальной группы; ант. эндогамия. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

Читайте также: