Протестантизм как базис для технического и экономического прогресса реферат

Обновлено: 05.07.2024

Протестантизм - одно из главных направлений христианства наряду с православием и католицизмом, охватывающее множество самостоятельных исповеданий и церквей. Особенности идеологии и организации современного протестантизма во многом обусловлены историей его возникновения и последующего развития.

Содержание

Введение 3
Возникновение протестантизма 4
Основные течения протестантизма
Лютеранство 5
Кальвинизм 6
Англиканство 7
Баптизм 9
Пятидесятники 10
Свидетели Иеговы 11
Заключение 13
Список используемой литературы 14

Вложенные файлы: 1 файл

Протестантизм.docx

ЧЕБОКСАРСКИЙ КООПЕРАТИВНЫЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)

Кафедра философии,

истории и педагогики

Реферат

на тему:

Выполнила: студентка ТТФ

Гр. ТДБ-31Д

Ядыкова Д.

Проверила: ст. преподаватель Григорьева М.Н.

Чебоксары

Содержание

Введение 3

Возникновение протестантизма 4

Основные течения протестантизма

Лютеранство 5
Кальвинизм 6
Англиканство 7
Баптизм 9
Пятидесятники 10
Свидетели Иеговы 11

Заключение 13

Список используемой литературы 14

Введение

Протестантизм - одно из главных направлений христианства наряду с православием и католицизмом, охватывающее множество самостоятельных исповеданий и церквей. Особенности идеологии и организации современного протестантизма во многом обусловлены историей его возникновения и последующего развития.

Моей целью является рассказать, как зародился протестантизм, каковы его течения, и что он вообще из себя представляет. Это довольно актуальная тема для нашего времени. Поскольку протестантизм достаточно крупное течение в христианстве, распространяющееся сегодня, в том числе и на территории России.

Он получил распространение на всех континентах, прежде всего в Северной Европе (Великобритания, Скандинавские страны и Финляндия, Германия, Прибалтийские страны) и в Северной Америке (Канада, США).

Особенность протестантизма – его многоликость, наличие большого числа различных церквей и направлений при отсутствии догматического и организационного единства между ними.

Возникновение протестантизма

Появление протестантизма связано с Реформацией - мощным антикатолическим движением в XVI веке в Европе. В 1526 году Шпейрский рейхстаг по требованию немецких князей-лютеран принял постановление о праве каждого выбирать религию для себя и своих подданных. Второй Шпейрский рейхстаг 1529 года отменил это постановление. В ответ от пяти князей и ряда имперских городов последовал протест, от которого и происходит термин "Протестантизм".

В религиозном плане Реформация привела к самому глубокому кризису в истории Римско-католической церкви. От латинской традиции христианства откололась значительная часть верующих, образовавших новую, протестантскую, или северную, традицию западного христианства.

Реформация в Европе имела глубокие социальные и нравственные предпосылки. Важнейшая из них – глубокий кризис католической церкви и папства. Церковные должности часто покупались и продавались. Злоупотребления и аморальное поведение католического духовенства, ханжество и религиозный формализм еще задолго до начала Реформации обличались верующими.

Началом Реформации принято считать 31 октября 1517 г., когда монах, профессор богословия Виттенбергского университета Мартин Лютер выступил с 95 тезисами, обличавшими торговлю индульгенциями, практиковавшуюся католической церковью. Их основная идея – необходимость внутреннего чистосердечного раскаяния грешника, которое не могут заменить никакие искупительные пожертвования; фактически отрицалась необходимость католической церкви с ее иерархией духовенства, отрицались права церкви на землю и т.д.

Реформация завершилась отказом от признания верховенства папы и использования латинского языка в качестве единственного официально допускавшегося для религиозного общения. Освободившись от диктата Римско-католической церкви, протестантские церкви Англии, Германии, Швейцарии и других стран получили определенную свободу в догматике вероучения и культе. В то же время волны европейской иммиграции переносили протестантизм, возникший в процессе Реформации, в Новый Свет, в Америку.

В результате Реформации в ряде европейских стран оформились основные протестантские течения: лютеранство – в Германии, кальвинизм – в Швейцарии, англиканство – в Англии.

Возможность собственной трактовки Библии привело протестантизм к тому, что он не представляет собой единого учения. Существует большое количество близких по духу, но в чем-то отличных направлений и течений.

Лютеранство

Это одно из главных протестантских течений, основанное Мартином Лютером. Важнейшая цель всего лютеранского учения – разрушение власти католической церкви. Лютер отвергал особую благодать священства и его посредничества в деле спасения души, не признавал папскую власть, отвергал авторитет папских булл(декретов) и энцикликов(посланий).

Основными вероучительными документами лютеранства являются „Аугсбургское вероисповедание" и „Апология", написанные Лютером и другим видным проповедником протестантизма - Меланхтоном. Центральный момент лютеранского вероучения составляет учение об оправдании верой. Отношение церкви к миру характеризует учение Лютера о двух царствах. Лютер четко разграничивал две сферы: религиозную и общественную жизнь. Содержание первой составляют вера, христианская проповедь, деятельность церкви; второй - мирская деятельность, гражданская мораль, государство и разум.

После первой мировой войны и до настоящего времени наиболее влиятельным направлением евангелической теологии является „диалектическая теология" (или „теология кризиса"), крупнейшими представителями которой являются К. Барт, Э. Бруннер, Р. Бультман. Начало этому движению было положено работой швейцарского теолога К. Барта „Послание к римлянам" (1921). Основная идея „диалектической теологии" сводится к тому, что христианская вера не может быть обоснована извне, доводами разума, философскими аргументами или научными данными. Она возникает из „внутренней непосредственной встречи" о богом, когда бог встречается „мне" в „моем существовании". „Вера всегда есть дар божий". Истинная религия — это религия откровения. Сторонники „диалектической теологии" апеллируют к евангелию как единственному источнику христианской веры.

Кальвинизм

Центральная доктрина кальвинизма, из которой рационально следуют все остальные доктрины — суверенитет Бога, то есть верховная власть Бога во всём. Из этой доктрины следуют главные отличия кальвинизма от других христианских конфессий (католицизма, православия и пр.):

Толкование Библии на основе только Библии. Любое место Библии толкуется кальвинистами не с позиций какого-либо человеческого авторитета, а исключительно с помощью авторитета Божьего — других мест Библии, как, по мнению кальвинистов, это делал Иисус Христос и как отражено в Вестминстерском исповедании веры 1648 года;
Признание богодухновенности только Священного Писания — Библии, откуда следует признание погрешимости любых церковных соборов;
Отсутствие монашества. Потому что, по мнению кальвинистов, Бог создал мужчин и женщин для создания семьи и рождения детей;
Принятие доктрины предопределения (исходящая от Божьей воли предустановленность жизни человека и всего мира, его спасения или осуждения);
Признавая доктрину о двойном предопределении, кальвинисты тем не менее говорят, что спасение подается только по вере во Христа и дела веры для спасения не нужны, но по ним определяется, истинна твоя вера или нет. Есть дела, значит есть вера. Понять это можно одним простым уравнением: вера = спасение + дела, а не вера + дела = спасение.

По своей структуре и вероисповеданию англиканство ближе других направлений реформаторства к Римско-католической церкви.

Реформаторство в Англии имеет свою давнюю историю.

По своему вероучению баптизм во многом смыкается с другими протестантскими организациями. Разделяя общехристианские догматы о троице, божественном происхождении Христа и т. п., баптисты вместе с тем отрицают роль церкви как посредницы между богом и людьми, проповедуют принцип „оправдания верой". Подобно кальвинистам, они верят в предопределение, однако этот принцип не доведен ими до крайности. В их вероучении отчетливо выделяются элементы арминианства. признающего свободу воли человека.

Значительно упрощен у баптистов культ. Они отказались от почитания икон, креста, веры в святых Богослужения заменены у них молитвенными собраниями. Крещение производится над взрослыми людьми и считается не таинством, а обрядом, символизирующим посвящение человека в члены церкви.

"Демократизм" баптистов касается только церковной организации. В отношении социальных проблем баптисты в основном остаются на позициях защиты частнособственнической идеологии.

Возникший вначале XVII в. как мелкобуржуазное по своему социальному содержанию течение, баптизм эволюционировал в своем вероучении и социальных принципах в направлении приспособления к интересам и потребностям крупной буржуазии. В результате с XIX в. влияние баптизма начинает расти вместе с ростом капитализма. В настоящее время позиции баптизма особенно сильны в США. В американском баптизме существует свыше 20 самостоятельных группировок Кроме США баптизм представлен в Великобритании, Бразилии, Канаде, Мексике, Бирме, Индии, ЮАР, Австралии и других странах мира.

В 1905 г. в результате усилий, направленных на объединение различных течений баптизма, был создан Всемирный баптистский союз. Баптисты издают десятки газет и журналов, располагают 25 университетами и высшими школами. Международный центр, руководящий деятельностью баптистских общин, находится в Вашингтоне (США).

Среди баптистов можно встретить людей различной политической ориентации, но официальные руководящие органы баптизма в капиталистических странах проводят политику, направленную на поддержку буржуазного строя, неоколониализма. Состоявшийся в 1955 г. юбилейный конгресс баптистов принял довольно расплывчатую резолюцию, в которой говорится о необходимости сохранения мира.

Застой капитализма как основное предусловие и причина распространения протестантизма в Европе. Сравнительный анализ протестантской и классической этики. Значение протестантского воспитания в истории формировании буржуазно-капиталистических отношений.

Рубрика	История и исторические личности
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	01.12.2010
Размер файла	19,2 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Национальный исследовательский университет - Высшая школа экономики

Факультет прикладной политологии

по дисциплине Политическая история зарубежных стран

на тему: Протестантизм как основа процветания западной буржуазии

студент 1 курса гр., 143,

Поляков Егор Игоревич

Щербаков Николай Георгиевич

Введение

Прежде чем начать рассуждать о протестантизме, как главном локомотиве развития западных буржуазных стран, стоит обратиться к историческому контексту эпохи, благо процессы, проходящие в нем крайне логичны и интересны.

Прежде всего, говоря о реформации и протестантизме в частности, надо понимать, что реформация - это религиозное продолжение ренессанса, то есть это возрождение и возвращение к первичным канонам. Здесь мы можем провести параллель между ренессансом и реформацией. Ренессанс - возрождение античных традиций и их эволюционная трансформация, то есть возрождение тех самых, первичных традиций, которые способствовали возникновению большинства европейских государств. Реформация же получается религиозным откатом к первичным христианским традициям. Ренессанс и реформация - это достойный ответ эпохи, на возникающие социально-культурные вопросы европейского общества. Ренессанс - ответ культурный, реформация - нравственно-религиозный, в какой-то степени даже этический.

Перейдем к реформации конкретней. Основательно движение зарождается с выступления Мартина Лютера, а сводилось оно к тому, что церковь должна быть простой и должна быть для каждого. Иными словами, Лютер выступал за отмену индульгенций, за отказ церкви от богатств, за секуляризацию и за то, что при общении с Богом, людям не нужны посредники. Даже здесь, мы видим некоторый аспект справедливости, получается, что Лютер выступал за равенство людей перед верой и церковью, как институтом, способствующим реализации этой самой веры, к примеру, индульгенции: далеко не каждый мог позволить себе откупиться от грехов своих, получается, что оставаться "чистыми", непогрешимыми перед Богом, могли только богатые и знатные люди, что уже в принципе противоречит идее религии и христианской веры. Именно из этого посыла уже можно искать причины такого успеха протестантизма в Европе, где большинство населения было малого или среднего достатка.

Большое влияние на развитие и успех реформации оказали гуманистические настроения. На арену 16го века выходили новые ценности и идеи: свободы достоинства и личности, прав на достойную жизнь. Эти идеи способствовали освобождению человека от угнетения со стороны власть имущих, включая церковь и господ.

Здесь же стоит отметить застой средневековья, эпоха которого сходила на "нет". Ярким представителем эпохи средневековья являлась католическая церковь, которая способствовала этому застою и проводила реакционную политику, но она не справилась. Подобно первооткрывателям, ренессанс и реформация произвели фурор в жизни всего европейского общества, итоги процессов, которых мы ощущаем на себе и по сей день.

Основная часть

Вполне логично начать рассуждение о протестантизме, как главной причины бурного развития капитализма в Европе с предпосылок и причин. Я не хочу глубоко влезать в подробности, а посему выделю на свой взгляд самые важные. Собственно главной предпосылкой был застой католичества. Здесь, я бы хотел вывести религию на экономический рынок, то есть для меня - католицизм выступает игроком на рынке религиозной продукции. Звучит очень богохульно и атеистично, однако, я попробую объяснить свою логику. Возьмем европейское общество, для нас представляется это, как целый комплекс народов европейских стран, которые имеют как минимум единую общность - религию, тем самым католицизм выступает в качестве монополиста, на рынке религиозных услуг. Выходит так, что абсолютно каждый верующий европеец вынужден, подчиняться закону рынка и пользоваться услугами католицизма. Тут мы сталкиваемся сразу с двумя аспектами. Первый - как уже говорилось, виток ренессанса ведет с собой гуманистические потребности, а вместе с ними и свободу личности. А что мы видим здесь, католицизм выступает в качестве угнетающего института. Вера - должна способствовать справедливости на земле, а религия - как институт ее реализации должен над этим работать, но что получает общество? Как уже говорилось, католицизм становится религией богатых и знатных, ввиду того, что отпускать грехи могли лишь они, то есть по логике: лишь богатый становился "богоизбранным" и попадал в рай. Понятное дело, что простому человеку, который не мог подобным же образом отпустить себе грехи, это могло ну если и не нравится,(тут мы вполне можем рассуждать о непоколебимости религиозных догм и слепой веры) но как минимум, верующий мог задуматься, а справедлива ли религия, которая использует свой ресурс, чтобы решать, кто милостив Богу, а кто нет? Отдельно стоит сказать о рядовых богослужителях, они, наблюдая за этой несправедливость и понимая, что это откровенное плутовство рано или поздно должны были выступить. Католическая церковь перестала отвечать требованиям определенных слоев общества, она превратилась в богатого и жадного землевладельца, она обладала колоссальной властью, она тормозила развитие Европы, отрицая и объявляя еретиками ученых и просто неудобных ей людей. Церковь разрослась и разжирела, стала неспособна выполнять свои обязанности перед обществом. Более того, она стала претендовать на светскую власть и в серьез ставила вопрос о главенстве власти в Европе.

Именно ввиду этих причин, нет ничего удивительного, в том, что протестантизм получил такое быстрое широкое и успешное распространение. Опять же, если исходить из этих посылов, неудивительно, что зарождаться всерьез оно начало в немецких землях, где царила раздробленность на множество маленьких княжеств. Князья, которые помимо высоких религиозных ценностей, имели также собственные интересы на увеличение власти, с радостью помогали быстро набирающему ход движению. Главной причиной веры в идеи Лютера был его ответ, на папский указ, запрещавший полемику касательно церковных привилегий, в частности вопроса об индульгенциях. Лютер пишет и издает три темпераментно написанные книги, в которых излагает свою программу:

1. Сбросить с Германии папское иго..

2. Отменить священство, монашество и церковное землевладение.

3. Свести таинства к двум, прямо упомянутым в Евангелиях: крещение и причащение. В частности, отменить мессу и культ святых как идолопоклонство: Бог не нуждается в посредниках. Открыть свободный доступ к Библии.

4. Покончить со светской властью церкви и злоупотреблениями вроде индульгенций.

Согласитесь, внушающие тезисы, а главное как они своевременны, именно это заставляет поверить многочисленные массы людей в идеи протестантизма. А посему очень логичными становятся ценности, выходящие на передний план: социальная справедливость, честность, здесь стоит уточнить, в том плане, что в идее протестантизма господь заранее решает, кто достоин спасения, а кто нет, но этого не знают сами верующие, а посему единственное, что им остается - это быть верными честными и совестливо исполнять свои обязанности, то есть вырабатывается этика поведения, присущая только протестантам. Здесь же, стоит продолжить, что для протестанта работа и труд - это призвание и способ самореализации в обществе, они аскетически исполняют свои обязанности, в надежде, что обретут спасение. Еще одной характерной чертой протестантских обществ является - ведение коммерции не только ради увеличения потребления, но и в качестве добродетельного вида деятельности. Аскетизм, как неотъемлемая часть протестантизма, выделяется М. Вебером, как одна из главных причин не принятия роскоши и стяжательства, богатства и власти церкви.

Стоит провести параллель между протестантской и классической этикой, тогда мы сможем понять, почему именно протестантское воспитание сыграло такую большую роль в формировании буржуазно-капиталистических отношений.

Возникновение Реформации (протестантизма) состоит в том, что она произошла как реакция на извращения в церковной жизни. Попытки Римских пап по увеличению своих доходов любым путем придавали Католической церкви вид жадного хищника, что влекло за собой потерю ее престижа и нравственного авторитета. Церковные структуры были сплошь коррумпированы, вызывая гнев и сопротивление здравомыслящих людей по всей Европе.

Наивысший пик безнравственности церкви - торговля индульгенциями, организованная якобы ради строительства церквей и подготовки крестовых походов против турок, но чаще идущая на погашения долгов высшего духовенства или папы. Торговля индульгенциями послужила поводом для взрыва.

Реформация побудила людей радикально пересмотреть представления о Церкви, о государстве и об отношениях между ними. Массовые религиозные движения и войны добились изменения политической ситуации, разрушили основы феодальной системы. Светское государство, свободное от церковного контроля, создало условия для развития культуры и прогресса, в т.ч. возникновения независимых церквей.

1. Успех реформаторского движения привел к освобождению миллионов людей от традиционных норм и отношений, т.к. старые церковные институты разрушались.

2. Возникли новые независимые государства (протестантские): Нидерланды, Швейцария, Швеция, Финляндия и др.

3. Реформа образования началась во всех протестантских странах. Всеобщая грамотность была впервые достигнута в Шотландии и некоторых протестантских землях Германии.

4. Мощный экономический рост во всех странах протестантизма.

5. Утверждая реформы, основанные на понимании Церкви как общины верующих, а не института с жесткой иерархической властью, реформаторы вновь подчеркнули важную роль каждого отдельного человека и оспорили притязания церковной иерархии на светскую власть. Впервые понятия: христианская свобода, церковная организация и гражданская свобода охватили умы миллионов людей.

Особое внимание стоит уделить Англии, которая за 50 лет прошла путь от островного государства, погрязшего в вековых войнах с Францией, до мировой державы.

Политика Елизаветы, поддержавшая протестантизм, просто не изменив традиции толерантности, привела к тому, что из Франции пошел поток эмигрантов (гугеноты), а из Испании и Португалии протестанты бежали от инквизиции.

Папа Пий V завершил отчуждение Англии, издав 25 февраля 1570 г. буллу об отлучении Елизаветы.

Правление королевы Елизаветы (1558—1603) можно смело описать как любовь продолжительностью в 45 лет между ее величеством и английским народом. При Елизавете Англия стала сильной протестантской державой, лидером среди протестантских стран. На протяжении этих десятилетий Англия превратилась в мировую империю и переживала культурный подъем.

Испания и Португалия не сумели извлечь выгоды из своего Золотого 16 века. Элита не построила промышленность и массовое поступление золота и серебра из Америки пошли на содержание элиты (на проедание и увеселения). Инфляция в Европе за 16 век выросла почти в 10 раз. Промышленность строиться на массовой частной инициативе элиты и низов, что никак не могло проявиться при инквизиции, где все подозреваются в ереси и других выдуманных преступлениях. И еще через сто лет из великих держав они превратились в отсталые государства.

Протестантизм 19-20 веков.

Проникновение в трудовые сословия философии, представляющей труд не рабским игом, а источником достоинства, протестантизм способствовал образованию прослойки успешных и надежных людей, представляющих основу капиталистического общества.

Роль Протестантизма в становлении науки.

Роль Протестантизма в становлении современной науки по-прежнему дискутируется историками. Французский протестантский историк 19 в. А. Кандоль заметил, что из 92 иностранных членов, избранных в Парижскую Академию Наук с ее основания в 1666 по 1866 г, протестантами были 71 член, католиками — 16, а остальные 5 — иудеями или без определенной религиозной принадлежности. Сравнив эту статистику с количеством европейских католиков (107 млн) и протестантов (68 млн) за пределами Франции, Кандоль сделал вывод, что достаточно выдающихся для избрания в Академию протестантов было в 6 раз больше, чем католиков. Статистика Лондонского Королевского Общества (основанного в 1662 г) по двум датам в 19 в. подтверждает его вывод, что протестанты опережают католиков по числу выдающихся европейских ученых. Другие исследования обнаруживают в Англии 17 в. взаимосвязь между Пуританством и наукой. Никто не может опровергнуть преобладание протестантов среди ученых после 1640 г. Лютеране, англикане и преимущественно кальвинисты совершили больше научных открытий, чем католики, и оказались более гибкими, применяя эти открытия в жизни.

Причинами большого числа протестантских ученых, как минимум после 1640 г, некоторые историки называют:

1, определенное созвучие между ранней протестантской этикой и научным подходом в критическом отношении к вопросам авторитетности и духовного индивидуализма,

2, определенная общность между абстрактными элементами протестантской теологии и современными научными теориями, например антииерархичность концепции священства всех верующих и идея о человеке как микрокосме в великом макрокосме,

3, применение науки поздними кальвинистами, особенно английскими пуританами, для достижения своих религиозных целей, поскольку они считали своим долгом изучение природы, а научные исследования полагали добродетелью, полезной человечеству, и даже считали, наравне с материальным процветанием, успехи в науке признаком избранности человека ко спасению.

Протестантизм в России.

Правление Петра I

Россия потеряла 2 столетия в развитии из – за внутренних войн (от Ивана Грозного до реформ Никона) и в длительных восстановлениях экономики.

К правлению Петра государственное хозяйство было настолько расстроено, что население было сплошь нищим, даже дворяне ходили в лаптях. Не было даже намеков на светское образование, не говоря о науке. Эту отсталость Петр увидел, когда побывал в Европе.

Наследовав архаичное разрушенное хозяйство России, Петр понял, что Россия оказалась на грани полного военного поражения и колонизации. Россия была разгромлена по всем направлениям, с одной стороны на неё надвигалась Османская империя, с другой - Швеция, и еще продолжающаяся религиозная гражданская война. И вот тогда царь Пётр понял: необходимы государственные и военные преобразования. Он начал энергично и жестоко, спасать положение и вводить небывалые изменения в русской армии и общественной жизни.

До начала войны со Швецией в России появились те, кто потом стали полководцами и архитекторами военной и государственной реформы, ставшей впоследствии залогом будущих побед. В основном этими людьми оказывались иностранцы, ставшие патриотами России не меньшими, чем сам Пётр I, и подавляющей частью они были протестанты.

Из Женевы приехал в конце 17 века швейцарец, кальвинист Франц Лефорт, ставший ближайшим советником Петра, обучавший русских дворян европейским наукам, выписывавший из-за границы офицеров и профессоров, непосредственно разрабатывавший и воплощавший в жизнь модель новой русской армии. Лефорт умер от болезни и напряжения сил в 1699 г.

Его сменили другие иностранцы, трудившиеся на благо России. Пастор Глюк, лютеранский миссионер, русское правительство поручило ему - создать первую иностранную школу для обучения русских иностранным языкам. Он же в 1705 г. открыл первую в России гимназию. Протестантами были генералы, приведшие к победам русскую армию, шотландец генерал Я. Брюс или офицер-лютеранин Р. Боур, командовавший кавалерией, генерал Лесси, командовавший высадившимся в Швеции русским десантом. У Петра I не было предубеждения в отношении находившихся на русской службе протестантов, католиков или представителей других конфессий. Главная оценка для Петра был профессионализм и творческий подход к делу.

Более 90 % генералитета и офицерского корпуса русской армии и флота составляли протестанты. При создании академии 100 % академиков и профессоров составляли протестанты, приехавшие со всей Европы.

Правление Екатерины II.

Современный протестантизм.

Наиболее передовые страны – это протестантские государства: США, Англия, Швеция, Норвегия, Финляндия и др.

Ф. Фукуяма, в работе "Будущее фундаментализма" осветил современное влияние Новых христианских религиозных движений на развитие экономики и общее развитие стран. Он выделил Чили и Юж. Корею. По его данным, 15 часть населения Чили и 14 населения Юж. Кореи являются в настоящее время прихожанами Новых христианских религиозных движений – новыми протестантами. В Чили каждый 5-й из Новых христианских религиозных движений является членом Ц ИХ Спд. В Сеуле находится крупнейшая в мире община пятидесятников - 500 тыс. прихожан. В Юж. Корее более 100 тыс членов Ц ИХ Спд. Именно идеология протестантизма привела Юж. Корею к экономическому взлету. Страну, которая после своего освобождения после 2-ой мировой войны не имела своей элиты, но из нескольких сотен интеллектуалов создала все: государство, нацию, экономику и т.п.

К настоящему времени появилось большое количество социологических исследований тех последствий, к которым привело обращение в протестантизм, населения Лат. Америки. Например, в Бразилии стало развиваться современное машиностроение: автомобильная промышленность, и, что более удивительно, авиационная и космическая промышленность.

Проведенные исследования "подтверждают гипотезу М. Вебера о том, что протестантизм и Новые христианские религиозные движения, склонны поддерживать капитализм и ценности, необходимые для его экономической и политической модернизации.

1. Протестантизм создал совершенно новую ситуацию развития человечества, чем и воспользовались страны не отвергнувшие новые религиозные движения.

2. Эти страны через 50-100 лет стали ведущими державами в мире, отодвинув бывших лидеров на окраину истории.

4. Постиндустриальное общество и постмодерн развиваются наилучшим образом там, где в массовом порядке в странах имеется наличие протестантских и Новых религиозных движений. Через 10-20 лет постиндустриальное общество окончательно утвердится в этих странах и экономически это будет новый скачек в истории. Остальные страны останутся в роли догоняющих, а некоторым и догонять будет не под силу, потому что их элиты вообще не будут понимать, что происходит и как преодолевать это отставание. А основой, как в средние века, будет всего лишь свобода.

Стремление преуспеть в земных делах – важная составляющая протестантского образа жизни.

Приведу примеры высказываний авторитетных протестантских российских пасторов и епископов [3]:

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней жестко увязывают этическую и экономическую составляющие своей жизни. “Евангелие Иисуса Христа – это путь мира. В зависимости от того, насколько усердно мы будем следовать по нему и внедрять его в свою жизнь, мы будем благословенны и будем процветать” [4].

100 лет назад М. М. Ковалевский писал: “Город Соленого Озера поражает не только одним своим видом, но совершенным отсутствуем бедных. – Более 80 % всех домов занято их собственниками. Расположенный среди пустыни Солт-Лейк-Сити сделался центром ряда цветущих поселений, вызванных к жизни искусственной ирригацией полей” [5].

С другой стороны следует привести и пример нашей традиционной Русской православной церкви московского патриархата.

Эта фразеология отдает высокомерием элиты, которые всегда жили в сытости и комфорте. Наша элита смутно понимает, что значило для людей 50-60-х годов получить отдельную квартиру.

Переселиться из барака, в первую очередь избавиться от болезней (туберкулез), которые преследовали людей, потому что уровень жизни после войны был намного ниже, чем в дореволюционной России.

Список использованных источников:

4. Ковалевский М. М. Мормоны//Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1995. Т.2. С.182.

5. Хинкли Г. Б. О положении дел в Церкви//Лиахона. 2003. № 5. С. 4.

Протестанти́зм или протеста́нтство — одно из трёх, наряду с католицизмом и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность независимых Церквей, церковных союзов и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI века в Европе.

Содержание работы

1) Понятие.
2) Возникновение и распространение.
3) Доктрины.
4) Этапы.
5) Критика.
6) Итог.
7) Источник.

Содержимое работы - 1 файл

Общество. Протестантизм.docx

Понятие.
Возникновение и распространение.
Доктрины.
Этапы.
Критика.
Итог.
Источник.

Протестанти́зм или протеста́ нтство — одно из трёх, наряду с католицизмом и православием , главных направлений христианства , представляющее собой совокупность независимых Церквей, церковных союзов и деноминаций , связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI века в Европе.

В настоящее время существуют как консервативная форма протестантизма, которая придерживается мнения, что для правильной жизни, угодной Богу, христианин не может иметь чётких неизменных законов во многих вопросах (исключая грех), и вынужден постоянно выбирать, поступить правильно, рассуждая и придерживаясь принципов, изложенных в Священном Писании, так и его либеральная форма, основанная на идее необходимости преобразований и реформ церковных традиций в соответствии с изменениями, происходящими в мышлении людей современного общества.

Возникновение и распространение

Протестантизм возник в средневековой Европе в качестве оппозиции к Католической Церкви, в ходе движения Реформации , идеалом которой было возвращение к апостольскому христианству. Вождём религиозной революции стал Мартин Лютер . Первое открытое выступление Лютера против церковной политики состоялось в 1517 году — он публично и яростно осудил торговлю индульгенциями , затем прибил на церковные двери 95 тезисов с изложением своей позиции.

В настоящее время идеи протестантизма проникли практически во все страны мира, и на сегодняшний день, в большей или меньшей мере, протестантские конфессии имеют своих последователей практически во всех странах.

Протестантизм разделяет общехристианские представления о бытии Бога, Его триединстве, о бессмертии души, рае и аде (отвергая при этом католическое учение о чистилище ). Протестанты считают, что человек может получить прощение грехов верой в Иисуса Христа (верой в Его смерть за грехи всех людей и в Его воскресение из мёртвых).

Христиане-протестанты верят, что Библия является единственным источником христианского вероучения, её изучение и применение в собственной жизни считается важной задачей каждого верующего. Протестанты прилагают усилия, чтобы Библия была доступна людям на их национальных языках.

Священное Предание , согласно взглядам протестантов, авторитетно настолько, насколько оно основано на Библии и подтверждается Библией. Подобный критерий характерен для оценки любых других религиозных учений, мнений и практик, включая и своих собственных. Взгляды и практики, не подтверждающиеся учением Библии, не считаются авторитетными и обязательными к исполнению.

Таким образом, протестантизм определил принципиальными три положения: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного Писания ( Библии ).

Этапы протестантизма

Характерной чертой классического протестантского богословия является весьма строгое отношение к тому, что считается существенным — вере, таинствам, спасению, учению о церкви, и менее строгое отношение к внешней, обрядовой стороне церковной жизни ( адиафора ), что часто порождает большое разнообразие форм при соблюдении строгости учения.

В разных протестантских направлениях понятия обряда и таинства могут иметь различное содержание. В случае, если признаются таинства, то их два — крещение и причащение . Брак, исповедь (и прочее подобное) в любом случае считается просто обрядом. Кроме того, протестанты не видят смысла в молитвах за умерших, молитвах святым и многочисленных праздниках в их честь. В то же время уважение к святым бывает почтительным — как к примерам праведной жизни и хорошим учителям. Поклонение мощам не практикуется как несоответствующее Писанию. Отношение к почитанию образов неоднозначно: от отторжения как идолопоклонства, до учения, что честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу (определяется принятием или непринятием решений II Никейского (седьмого Вселенского) Собора ).

Молитвенные дома протестантов, как правило, свободны от пышного убранства, образов и статуй, что, впрочем, не самоцель, и происходит от убеждения, что в подобном декоре нет необходимости. Зданием церкви может служить любое строение, которое берётся в аренду или приобретается на равных с мирскими организациями условиях. Богослужение протестантов сосредоточено на проповеди, молитве и пении псалмов и гимнов на национальных языках, а также на причастии, которому некоторые направления (например, лютеране) придают особое значение.

Споры о протестантизме христианами д ругих конфессий велись с самого начала его существования.

Аргументы:

Наиболее фундаментальным недостатком протестантской доктрины православные и католики считают отрицание той роли Священного Предания , которое оно имеет в православии и католицизме. По их мнению, благодаря Священному Преданию Святыми Отцами и был отобран (из множества сомнительных апокрифических книг) список (канон) богодухновенных книг Нового Завета . Иными словами, протестанты используют набор канонов, но отрицают предания, по которым они были приняты. Сами же протестанты отрицают роль Священного Предания в формировании канона, считая, что канон был сформирован под руководством Духа Святого.

По мнению многих православных и католиков, протестантизм не имеет непрерывного апостольского преемства . По мнению же многих протестантов, апостольское преемство само по себе является необязательным или же обязательным, но не единственным условием Церкви Божией .

Разные точки зрения внутри религии. Либеральное и консервативное движение.

Критика за навязчивую саморекламу и прозе литизм ( стремление распространить свою веру, обратить других в свою веру, стремление к повсеместному установлению поддерживаемой религии ) . Хотя прозелитизм и осуждён Всемирным советом церквей, на практике миссионеры некоторых протестантских церквей ведут активную пропаганду своих вероучений среди представителей традиционных конфессий.

Критике со стороны правозащитных обществ в настоящее время подвергаются главным образом консервативные протестантские церкви запрещающие разводы , аборты , внебрачные половые связи и гомосексуализм .

В современной западной массовой культуре образ верующего-протестанта часто используется как пример сильно консервативного религиозного человека.

Соответственно догматам протестантизма считается, что спасает не церковь, а вера, поэтому данная религия и получает широкое распространение в наши дни (15-20% населения Бразилии , 15-20% населения Чили , около 20% населения Южной Кореи ).

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Содержание
Введение
1. Реформация: сущность, источники и причины возникновения. Ранние реформационные движения (Дж. Виклиф, Ян Гус)
2. М.Лютер и развитие Реформации. Умеренный характер лютеранства
3. Реформация в Швейцарии: У.Цвингли и Ж.Кальвин
4. Влияние реформационных процессов на развитие капиталистических отношений в Западной Европе
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Реформация – многогранное явление, способствовавшее становлению ценностей протестантизма, который, наряду с православием и католицизмом, представляет собой одно из трех основных направлений христианства.
Целью данного реферата является рассмотрение основных принципов протестантизма, утвержденного Реформацией, а также анализ последствий данного явления.
Объективной предпосылкой актуальности данной темы является необходимость осмысления влияния нематериальных идей на изменение экономической системы. Протестантизм нередко называют утилитарной религией, основные положения которой, с одной стороны, способствовали научно-техническому прогрессу, накоплению капитала и, как следствие, еще большему технологическому прогрессу, а, с другой стороны, – созданию слишком сложного, но в то же время одногранного (материального), мира для отдельно взятой личности, которая утрачивает способность сознавать базовые закономерности. Кроме того, осмысление принципов протестантизма является основой мирного сосуществования представителей разных религий, необходимо для ведения межрелигиозного диалога.
Задачами данной работы являются:
определение сущности явления Реформация;
анализ причин возникновения Реформации;
рассмотрение эволюции реформационного движения и особенностей разных направлений протестантизма;
анализ влияния протестантской этики на развитие капиталистических отношений в Западной Европе.

Заключение
Основные направления протестантизма возникли в ходе Реформации – религиозно-политического движения за реформу Церкви, породившего в XVI веке раскол западного христианства.
Причины, вызвавшие Реформацию, были связаны с разложением феодализма и с зарождением капиталистических отношений. Основной причиной Реформации является недовольство различных слоев населения Европы моральным разложением католической церкви, которое сопровождалось экономической узурпацией, эксплуатацией паствы, созданием препятствий на пути развития капитализма. Немало способствовали развитию Реформации и гуманистические идеи, провозгласившие принцип свободы совести и личной ответственности.
При всем многообразии протестантских течений существуют некоторые характерные признаки: признание за Священным Писанием (Библией) высшего и самодостаточного авторитета в вопросах христианской веры; вера в то, что человек не может самостоятельно достичь спасения, которое он получает незаслуженно в дар от Бога благодаря искупительной жертве Христа. Некоторые богословы утверждали, что имеет место двойственное предопределение: Бог предопределил одних людей к спасению, а других к осуждению.
Реформация способствовала обогащению европейской культуры, росту образовательного уровня населения Европы, которое получило возможность самостоятельно изучать библейские тексты, переведенные реформаторами. Провозглашение духовного равенства способствовало развитию представлений о необходимости обеспечения политического равенства, возвращения к демократическим ценностям.
Наконец, Реформация способствовала ускорению экономического и технологического развития, так как протестантская этика, провозгласившая добродетельными и богоугодными такие качества, как бережливость, предприимчивость, дисциплинированность, а также доктрина, согласно которой истинно христианский путь – путь успеха в своей профессии, способствовали оправданию богатства.
Теоретики Реформации не раз обвинялись в мятеже, направленном против фундаментальных принципов всехристианской веры, для узаконения духа стяжательства, наживы, для осквернения образа верующего человека провозглашением значимости мирской жизни, материальных благ. Тем не менее, протестанты выступали и против превращения христианства в догму, вызывающую неприятие, против господства священнослужителей, зачастую недостойных этого сана, против отхода Церкви от евангельского пути.

Читайте также: