Протестантизм и католичество в россии реферат
Обновлено: 07.07.2024
В Иисуса Христа верят и протестанты, и католики, но, чтобы понять, в чем разница между ними, нужно разобраться в вероисповедании каждого. Протестантизм возник на основе католицизма и является реформированным (отредактированным) религиозным учением. У протестантов свое понимание Библии и заветов Христа, христиане этой конфессии не признают верховенство Папы Римского.
Сравнение протестантов и католиков
Прежде чем понять, в чем разница между католицизмом и протестантизмом, нужно разобраться в основах религиозного учения каждой конфессии. У этих двух религий есть существенные различия.
Определение и верование
Догматика католицизма принята Вселенским Собором и описана в Никейском Символе веры и Катехизисе. Все католические священнослужители дают обет безбрачия. Католики верят в единого Бога в трех ипостасях, почитают Богородицу и святых великомучеников. Папа Римский считается наместником Бога на Земле.
Священнослужители совершают 7 таинств, благодаря которым получают Божью благодать. Католики верят в жизнь после смерти и Божий суд. В католицизме практикуется индульгенция, то есть прощение грехов. В эпоху Возрождения Римский Папа за деньги прощал грешников, и именно это стало причиной появления протестантизма. В настоящее время раздача индульгенций за денежное вознаграждение запрещена.
Протестантизм — христианское учение, возникшее на основе католицизма в 16 веке в результате реформации. Протестантская вера основывается на догматике Католической церкви, но имеет свои правила. Если простыми словами, то протестантизм — христианское вероучение, не признающее главенство Папы Римского. Протестантская ветвь христианства состоит из различных течений и не имеет, в отличие от католицизма, единой церкви. К протестантизму относятся англиканство, кальвинизм и лютеранство, а также независимые конфессии — баптисты, пятидесятники, адвентисты, мормоны.
История зарождения
В древней Иудее после распятия Христа образовались первые общины верующих в Сына Божьего. Ученики Иисуса проповедовали его учение и обращали людей в Мессианскую веру. Вскоре все больше язычников становилось христианами.
Иудея в те времена принадлежала Римской империи. Вначале христиане подвергались гонениям со стороны римских императоров, веривших в языческих богов. Однако при Константине Великом отношение к христианству изменилось. Император понял, что с помощью этой религии можно управлять народами и навязывать захваченным племенам свою волю. Так христианство стало государственной религией Рима.
Даже первый Никейский собор, на котором были разработаны церковные правила и принят Символ веры, был созван императором Константином. Римская церковь получила статус центра Вселенной, то есть стала Вселенской, что в переводе с латыни и означает католицизм. Папа Римский стал главой католического вероисповедания.
Изначально богослов не выступал против Папы. Мартин Лютер хотел, чтобы индульгенции перестали считаться формальностью. Он предложил вести богослужения на национальных языках и перевести Библию. Богослов решил реформировать Католическую церковь, то есть обновить и усовершенствовать ее основы. Мартин Лютер мечтал улучшить католицизм.
Однако Папа Римский отверг реформы богослова, а самого реформатора назвал смутьяном. Мартин Лютер продолжил борьбу за чистоту веры и основал свои общины, в которых проповедовал свое учение. Так возник протестантизм. Идеи реформации католицизма подхватили другие европейские богословы, вследствие чего появились различные протестантские течения (лютеранство, англиканство и другие).
Устройство церкви и сравнительный анализ по внутренней организации
Чем отличаются протестанты и католики (таблица):
| Критерии | Католицизм | Протестантизм |
| Церковь | Единая и централизованная | Разные равноценные течения |
| Папа Римский | Глава церкви | Не признают |
| Авторитет | Папа Римский — наместник Бога | Только Иисус Христос |
| Кому разрешается толковать Библию | Только духовенству | Пасторам и верующим |
| Язык богослужения | Латынь и национальные языки | Национальные языки |
| Возведение в сан священнослужителя | Рукоположение только для мужчин-монахов | Обряд посвящения в сан на проповеди (община может назначить пастором мужчину или женщину) |
| Положение духовенства | Целибат | Имеют право вступать в брак |
| Внутренне устройство | Епископы выбирают Римского Папу, правила принимаются на Церковном Соборе | Автономные общины, самостоятельные течения со своей иерархией и учением |
| Монашество | Монастыри и монахи | Нет монашества |
| Убранство храма | Церкви украшают иконами, распятием и скульптурами | В церкви только крест |
Отличие в учении
Сравнение католической и протестантской веры (таблица):
| Критерии | Католицизм | Протестантизм |
| Догмат | Библия и Священное писание | Только Библия плюс у каждого течения свои правила |
| Спасение | Даруется Богом и церковью | Дается по вере |
| Святой Дух | Исходит от Отца и Сына | Исходит от Отца и Сына |
| Загробная жизнь | Чистилище, рай, ад | Рай и ад |
| Дева Мария | Непорочная Богородица | Обычный человек |
| Святые и великомученики | Почитают | Не молятся, признают только Бога |
| Почитание мощей, образов, крестов | Почитают | Не почитают, считают идолопоклонничеством, почитают только крест |
| Молитвы за умерших людей | Молятся за прощение их грехов | Не молятся, не вспоминают |
Ритуалы и служение Богу
Различия церковной службы и таинств (таблица):
Противоречия между протестантами и католиками
Протестантизм возник в 16 веке в результате раскола католицизма, унаследовав главные принципы христианства. Протестанты отделись от католиков, не желая признавать верховенство Папы Римского. Протестантские верующие считают только Библию главным религиозным догматом, в то время как католические христиане почитают еще и Священное Писание.
Протестанты не молятся перед иконами, не обожествляют Деву Марию, не почитают святых, могут сами толковать библейские заповеди.
Есть ли что-то общее у обоих верований?
Религия католиков и протестантов основывается на главных принципах христианства. Верующие принимают Библию и проповедуют Слово Божье. Христиане верят в Божественную сущность Иисуса Христа, его воскрешение и второе пришествие. Обе конфессии одобряют Никейский Символ веры, принятый в 325 году первым церковным Собором. И католики, и протестанты признают святейшую Троицу и тот факт, что Святой Дух исходит от Отца и Сына.
Заключение
Протестантизм возник в 16 веке в результате реформации католицизма. Европейские богословы выступили со своим проектом новой религии, в результате чего возникло несколько протестантских течений, не подконтрольных единой церкви и Папе Римскому.
Сами протестанты не признают факт протеста, они уверены, что исповедуют Божье Слово в чистом виде. В протестантизме нет пышного убранства церквей, привычных богослужений и 7 таинств. Протестанты не следуют церковным традициям, не описанным в Библии.
Католицизм – христианство западного обряда, вероучение и церковная организация которого окончательно оформились после разделения христианства (1054) на латинскую и греческую ветви. Основу вероучения составляют Священное Писание (Библия) и Предание – постановления церковных соборов и суждения римских первосвященников (пап) по духовным и мирским вопросам. Центральным догматом признан Символ веры, утверждающий триединство Бога. В отличие от православия в западном христианстве приняты догмат о чистилище, культ Богородицы и безбрачие духовенства (целибат). Католицизм имеет строго централизованную и иерархичную систему управления, единый всемирный центр (Ватикан), единого главу – Папу римского, который почитается наместником Христа на земле. Располагает не только огромным церковным аппаратом, но и разветвленной сетью монастырей, учебных заведений, миссионерских и благотворительных организаций, монашеских орденов (иезуиты, францисканцы, бенедиктинцы, доминиканцы и др.), средств массовой информации. Социальное учение католицизма утверждает независимость церкви от политических и экономических систем и, вместе с тем, гибко реагирует на актуальные для общества проблемы социального, экономического и научно-технического развития, в том числе на проблемы экологии, расовой, национальной, этнокультурной дискриминации, генной инженерии, эвтаназии, наркомании и молодежной преступности.
Первые контакты с католиками стали устанавливаться еще в Древнем Киеве, а уже в XII веке уже имелась католическая церковь в Новгороде. Политические и экономические контакты со странами Западной Европы привели к появлению в русских городах слобод, население которых исповедало католицизм и пользовалось фактической религиозной свободой. До XVIII века в отношении католиков действовали только ограничительные и запретительные меры. Их ослабление вплоть до предоставления свободы вероисповедания и права на строительство костелов в начале XVIII в. было продиктовано потребностью России в союзе с Речью Посполитой против Швеции. Петром I был утвержден основополагающий принцип отношения российской власти к Римско-католической церкви, соблюдавшийся вплоть до 1917 года: терпимое отношение к католикам при условии их полной политической лояльности. В середине XVIII в. делами католиков ведал Синод, который разрешал смешанные браки, но дети в таких браках крестились в православие. При Екатерине II была проведена первая регламентация положения католиков, католичество признавалось одной из терпимых религий государства. После трех разделов Речи Посполитой, католическое население империи значительно выросло, что выдвинуло задачу разработки специальной политики по отношению к этой христианской конфессии. В 1782 году была учреждена Белорусская католическая архиепископия, что стало первым шагом к созданию собственной Католической церкви в России. Несколько позже царский манифест закрепил за католиками право на неограниченное публичное вероисповедание и законное владение своим имуществом, а также определил требования власти к римско-католическому духовенству: знание русского языка, принесение присяги на верность и подданническое повиновение. В 1797 г. создается Департамент римско-католических дел, а в 1802 г. учреждается постоянное представительство России в Риме. Предпринимаются шаги для подчинения католического духовенства судебной, административной и полицейской власти. Таким образом российская власть воплощала идею создания русской католической церкви, независимой от римского престола. После революции 1905 года правительство попыталось поставить католическую церковь в равное положение с православной, однако это лишь обострило межконфессиональные противоречия и разногласия с властью.
В результате распада Российской империи территории с преобладанием католического населения либо обрели государственную самостоятельность (Польша, страны Балтии), либо вошли в состав других государств (западная Белоруссия, западная Украина). До 1922 г. в СССР проживало более 1,5 млн. католиков. В годы религиозных преследований католическая церковь разделила общую участь. После Великой Отечественной войны действующими в стране оставались только два римско-католических храма – в Москве и Ленинграде. Антицерковный террор в СССР привел к резкому обострению отношений между советским правительством и Ватиканом. Первые контакты были установлены после того, как СССР вместе с другими государствами обязался уважать политический суверенитет Ватикана.
На рубеже 1989-1990 годов на территории СССР имелись два руководящих католических центра – в Литве и Латвии. В 1990-1991 годы Ватикан преступил к реформированию структуры римско-католической церкви в СССР. Были открыты десятки новых католических приходов. Возобновилась издательская и просветительская деятельность католиков в России.
В настоящее время католическая церковь в нашей стране переживает период становления. Ее высшим органом является Конференция католических епископов России (создана в январе 1999 г.). Социальный состав католических общин в больших городах – молодежь и интеллигенция.
В деятельности РКЦ заметно стремление к конфессиональному диалогу в том числе и с православной церковью. Официальная позиция церковных кругов состоит в том, что католицизм в России следует возрождать исключительно в определенной этнической среде – среди поляков, немцев, прибалтийских народов. Духовно-административные центры римско-католической церкви: Римско-католическая Апостольская Администрация для католиков европейской части России (Москва), Римско-католическая Апостольская Администрация для католиков азиатской части России (Новосибирск). Общее число католиков в России около 500 тыс.
Не в последнюю очередь в силу особенностей вероисповедания, допускающего различные трактовки догматических положений, протестантизм быстро разделился на две ветви – лютеранство и кальвинизм, из которых впоследствии выделились многочисленные реформаторские церкви и секты. Распространившись по всему миру, их представители впервые появились в России в первой половине XVI века. Сначала это были иностранцы: купцы, военные, специалисты в различных областях, которые образовывали вероисповедные общины. Однако затем многие из них и их потомки принимали российское подданство. По сравнению с католиками протестанты пользовались определенными преимуществами, поскольку, как правило, не занимались прозелитизмом и, следовательно, не представляли угрозы для православия.
При Петре I численность приверженцев протестантизма значительно возросла в связи с приглашением иностранцев-специалистов и в результате присоединения северо-западных земель, население которых исповедовало протестантизм. Передав в ведение Синода дела иностранных исповеданий, Петр I включил лютеранскую и реформаторскую церкви систему государственного регулирования. Был выработан единый для всех протестантских церквей устав, предполагалось назначение государственного суперинтенданта, осуществляющего контроль над лютеранскими общинами, разрешались смешанные браки и переход в православие.
После манифестов Екатерины II 1762 и 1783 годов, даровавших иностранным колонистам значительные льготы, в Россию хлынул поток переселенцев, преимущественно немцев, которым гарантировались свобода вероисповедания и освобождение от военной и гражданской службы. В начале XIX века численность лютеран в России увеличилась за счет присоединения Великого княжества Финляндского и Царства Польского. Продолжалось заселение немецкими колонистами новых русских земель. Возросло число лютеранских общин, расширилась их география.
После революции с обретением независимости государств Прибалтики, Польши и Финляндии число лютеран в России резко сократилось. Тяготы гражданской войны, разруха и голод вызвали волну эмиграции немцев и финнов. Устав лютеранской церкви от 1832 г. перестал действовать. В первые годы после революции положение лютеранской церкви было относительно свободным, так как основной удар антирелигиозной политики был направлен против православной церкви. В 1924 г. в Москве состоялся первый Генеральный синод лютеранской церкви СССР, который принял устав, предусматривавший создание территориальных объединений и единого органа управления – Верховный церковный совет. В период церковных гонений положение лютеран резко ухудшилось, резко сократилось число пасторов, многие церкви были закрыты, большинство общин распалось. Жестоким гонениям и практически полному уничтожению подверглись и общины Реформатской церкви. Значительное увеличение числа протестантов на территории России произошло вследствие того, что присоединение к СССР Латвии, Литвы и Эстонии, сопровождалось как насильственным, так и добровольным перемещением больших групп населения из этих регионов в глубь страны.
Существенное изменение политики в отношении религиозных объединений в конце 80-х гг. создало условия для возрождения протестантизма. К началу 90-х годов на территории СССР действовало более 500 лютеранских общин. В их становлении приняла участие Всемирная лютеранская федерация. Возобновилась деятельность московской лютеранской общины св. Петра и Павла. Была восстановлена единая структура лютеранской церкви. В 1991 г. была воссоздана Реформатская церковь. Сегодня численность лютеран составляет около 200 тыс. Значительно скромнее представлены другие протестантские церкви, такие как кальвинизм, англиканство, меннонитство, баптизм, адвентизм, методистская церковь. В 90-е годы активная деятельность зарубежных, чаще всего американских, миссионерских центров, привела к появлению в стране религиозных организаций, представляющих модернистские течения современного протестантизма.
Внеконфессиональные и синкретические религии и культы. В период перестройки, гласности и демократизации в полный голос заявили о себе религиозные движения, нетрадиционные для конфессионального состава Росси. Комплекс причин, вызвавших их к жизни: глобальные угрозы, разрушение государственной идеологии, девальвация традиционных ценностей, ситуация социально-психологического кризиса и моральная дезориентация людей, межнациональные противоречия внутри страны, социальные и культурные конфликты. Как правило, новые движения возглавляются харизматическим лидером, который провозглашает себя носителем уникальной религиозной истины и создает коммуну с обязательными для всех нормами поведения. Социальной базой таких движений являются маргинальные и морально-психологически уязвимые слои общества, и прежде всего, молодежь, интеллигенция, женщины.
Типологизация нетрадиционных религий и культов осуществляется на основе их связи с той или иной культурной традицией. Одни тяготеют к Западу, другие – к Востоку, третьи – имеют российские истоки. Многие из них объединяют элементов различных культур и вероучений (внеконфессиональные). В целом выделяют внеконфессиональные религиозные объединения, религиозные культы восточного происхождения, западно-христианской ориентации и религиозные образования отечественного происхождения.
Читайте также: