Предмет структура и функции философии реферат

Обновлено: 05.07.2024

Философия является учением о мире в целом, о том, какое место занимает человек в мире, об отношении человека к миру, о смысле и цели жизни человека. Философия учит человека творчески мыслить, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, определять направления деятельности. Кант писал, что философия отвечает на вопросы: что я могу знать?, что я должен делать?, на что я могу надеяться? Утверждают, что философия учит , кто мы такие ,откуда пришли, куда идем, или - каким надо быть, чтобы быть человеком. Философия - это осознание человеком своего бытия.

Философия содержит истину, но может содержать и заблуждение, однако в любом случае это мудрость. Она нарушает спокойствие человека, потому что подвергает все сомнению, делает очевидное неочевидным, отвергает привычные догмы, суеверия, молву, но и делает человека счастливым, потому что приобщает его к мудрости. Еще древние философы утверждали, что нет большей добродетели и большего счастья, чем быть мудрым. Современные философы особое внимание обращают на состояние общества и положение человека в мире применительно к постиндустриальной эпохе и соответствующему уровню достижений науки.

Философия как система имеет соответствующую структуру.

Обычно принято выделять следующие элементы этой системы:

- учение о бытии в целом - онтологию;

- учение о деятельности - праксиологию;

- учение о ценностях - аксиологию.

В зависимости от сферы социальной действительности, которой специально заинтересована философия, можно выделить философию науки и техники, философию морали, философию искусства, философию религии, философию экономики, философию образования и др.

Философия выполняет в обществе разнообразные функции.

Важнейшие из них следующие:

1. Мировоззренческая функция - философия является мировоззрением и дает человеку мировоззрение, обеспечивает ориентацию человека в усложняющемся мире.

2. Методологическая функция - философия дает человеку направление в практической и познавательной деятельности, определяет способ, путь достижения цели.

3. Критическая функция - философия подвергает проверке все человеческие действия на их соответствие интересам человека, на их гуманность, указывает на причины человеческих заблуждений и тем самым содействует поиску истины.

4. Культурно-творческая функция - философия вносит в общество мудрость и разумность, приобщает к духовным ценностям, позволяет прогнозировать, определять варианты будущего и тем самым содействует общественно-историческому процессу.

1. Мировоззрение, его общественно-исторический характер.

2. Предмет и природа философского знания.

4. Функции философии.

1. Мировоззрение, его общественно-исторический характер.

Мировоззрение – это социально-историческое явление, возникающее с появлением человечества. Оно не просто является частью культуры, а выражает ее суть. Процесс выработки мировоззрения представляет общественную потребность: осознание человеком и человечеством мира, в котором он живет, самого себя и своего места в этом мире. Мировоззрение – это определенная система наиболее общих взглядов человека на мир, на самого себя, на цели и пути исторического развития. Поэтому, будучи системой взглядов, мировоззрение включает в себя не все взгляды, а лишь основополагающие, принципиальные, которые наиболее постоянны и не подвержены сиюминутным изменениям.

Структура мировоззрения:

  1. Обобщенные знания (научные, обыденные, профессиональные).
  2. Вся система ценностей.
  3. Формы и нормы поведения (через них мировоззрение находит свою реализацию.

Уровни мировоззрения:

1. Миросозерцание: фиксируются лишь внешние проявления бытия

2. Миропредставление: создается цельная картина мира, но чувства и рассудок преобладают над разумом.

3. Миропонимание: отражение целостной картины мира при помощи абстрактного мышления и теоретического познания

Исторические типы мировоззрения.

I. Мифологическое мировоззрение. Это первая форма мировоззрения. Ее основу составляет собрание мифов. Мифология – это своеобразный архаичный способ понимания природы, общества и человека, характерный для ранних этапов человеческой истории. Функции мифа:

1) Интеграция зачатков знаний, религиозных верований, политических взглядов

2) Единая, нерасчлененная универсальная форма сознания

3) Связь прошлого с настоящим

4) Духовная связь поколений

1. Неразделимая связь человека с природой.

2. Неразрывная связь мифа с глубинными чувствами, переживаниями.

3. Анимизм – система представлений о якобы реально существующих особых духовных, невидимых существах, которые управляют телесной сущностью человека и всеми явлениями и силами природы.

4. Гилозоизм – всеобщая одушевленность природы (от слова жизнь).

5. Тотемизм – вера в кровно-родственное сверхъестественное родство людей с различными существами (тотемами): (животными, растениями, явлениями природы и т.д.), которые воспринимались как реальные первопредки, чье покровительство и защита обеспечивают жизнь и благосостояние всего рода.

6.Мистика и магия – характерные для мифологического мышления способы связи между людьми, природой и всем Космосом.

7.Мифологическое сознание отражает мир не в системе понятий, а в образно-символической форме, используя ассоциативное мышление.

II. Религиозное мировоззрение . Религия (в переводе означает соединять человека с Богом) – специфическая форма мировоззрения, в которой понимание мира происходит через его удвоение на посюсторонний (земной) и потусторонний (небесный) мир; в основе миропонимания, мироощущения и поведения людей лежит вера в существование Бога или богов, других сверхъестественных сил, которые господствуют над силами природы, людьми и оказывают на них определяющее воздействие.

1) Выделение человека из природы, связь с духовным миром.

3) Обращена к эмоциям, чувствам.

4) В центр ставит поиск высших ценностей, истинного пути жизни, утверждает вечную жизнь после смерти.

III. Философия как мировоззрение возникает позже мифа и религии. Философия – высший уровень и вид мировоззрения, теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение.

Философия выступает как вершина мировоззрения и одновременно как его ядро. Она приводит мировоззрение в систему, теоретизирует его. Главное отличие философии от других типов мировоззрения – ориентация на рациональное объяснение мира, использование собственной логики, теоретического мышления для объяснения мира и места человека в мире.

2.Предмет и природа философского знания.

Термин "философия" переводится с греческого как "любовь к мудрости". Мудростью древние считали умение связывать одни явления с другими, представлять мир в целостности как космический порядок. Мудрость – не многознание, а знание оснований и причин. Мудрость – результат жизненного опыта, который постигается человеком во всей своей глубине. Мудрости в отличие от знания нельзя научить. Мудрость требует личного опыта и личного участия. Мудрость обладает большой ценностью: она способна влиять на чувства и волю человека. Философия есть любовь к мудрости, стремление выразить мудрость при помощи разума, логики.

Философия формировалась как первоначальное теоретическое знание, как отражение мира в понятиях, так как существовавшее до нее мифологическое мировоззрение уже не удовлетворяло духовные потребности человека. Она, прежде всего, ставила задачу найти общие причины бытия и существования человека в мире, задавалась вопросом: почему мир именно такой? Поэтому в самом первом, приближенном понимании философию можно определить как знание о наиболее общей сущности бытия, жизнедеятельности человека и отношения его к миру. Следовательно, главным объектом философского анализа выступает отношение:

Философия – огромный пласт человеческого знания и духовной деятельности, насчитывающий 25 веков своего существования. Она возникает почти одновременно сразу в трех географических точках: на Западе – в Древней Греции и Древнем Риме (VII-VI вв. до н.э.); на Востоке – в Древней Индии и Китае (XIX-VI вв. до н.э.); на аравийском полуострове и в Древнем Египте, Вавилоне. Существует три основных типа философствования :

1. Восточная: созерцательна, направлена на самопознание себя как части целого (природы, духа). Принципы: молчание и недеяние.

2. Западная: рационалистична, направлена на критическое осмысление и преобразование мира, человека и общества. Принцип: подвергай все сомнению.

3. Русская: религиозна, мистична, направлена на постижение Бога и божественного мироустройства в их непосредственной связи с человеком.

Основной вопрос философии, как его определил марксизм – вопрос о первичности материи или сознания и о их взаимоотношениях. Идеализм признает примат материи над сознанием, материализм - примат идеи над материей.

Методы философского познания:

1. Метафизика – рассмотрение мира, вещей, явлений как неизменных сущностей, осмысление первоначальной реальности без учета идеи развития, изменения.

2. Диалектика – рассмотрение мира по принципу всеобщей связи и развития.

3.Структура философского знания.

1) Онтология – философское учение о бытие как основе существования всего мира и человека.

2) Гносеология (гнозис – знание, логос – учение) – философское учение о познании.

3) Диалектика – учение о развитии и всеобщей связи.

4) Формальная логика.

5) Социальная философия – раздел философии, изучающий общественную жизнь.

6) Философская антропология – философия человека, изучающая многие феномены человеческого бытия (любовь, смерть, смысл жизни и многое другое).

7) Этика – раздел философии, изучающий моральное, нравственное поведение человека.

8) Эстетика – наука о прекрасном.

9) Аксиология – учение о ценностях.

10) Философия науки – раздел, изучающий историю и методологию научного познания.

4.Основные функции философии.

1. Мировоззренческая: философия формирует мировоззрение в целом и выполняет роль ядра и систематизирующего фактора мировоззрения.

2. Методологическая: разрабатывает и предлагает наиболее приемлемые и рациональные способы и методы познания действительности, приемлемые для разных наук.

3. Прогностическая: философия позволяет сделать гипотезы об общих тенденциях развития бытия.

4. Аксиологическая: приобщает человека к миру духовных ценностей, ориентирует человека в мире ценностей.

5. Критическая : учит сомневаться, критически оценивать себя и действительность.

6. Гуманитарная: способствует формированию гуманистических ценностей и идеалов.

Многие проблемы, которые рассматриваются в философии, дли¬тельное время ставились и по-своему решались в рамках мифологии, ко¬торая возни¬кает задолго до философии на 50 - 90 тысяч лет. Это проблемы мира, его происхождения и сущности, места и роли человека в мире и соци¬альной действительности, воз¬можности человека в познании и преоб¬разовании мира.

Содержание работы

1. введение
2. предмет и функции философии
3. структура философии: основные философские проблемы и дисциплины
3.1. структура философии в античности
3.2. структура философии в средние века
3.3. новая философия
3.4. структура философии у Канта и Гегеля
4. заключение

Содержимое работы - 1 файл

Философия.doc

Казанский Государственный Технический Университет им. А.Н. Туполева - КАИ

Предмет, структура и функции философии.

студентка гр. 3115

  1. введение
  2. предмет и функции философии
  3. структура философии: основные философские проблемы и дисциплины
    1. структура философии в античности
    2. структура философии в средние века
    3. новая философия
    4. структура философии у Канта и Гегеля

    Многие проблемы, которые рассматриваются в философии, длительное время ставились и по-своему решались в рамках мифологии, которая возникает задолго до философии на 50 - 90 тысяч лет. Это проблемы мира, его происхождения и сущности, места и роли человека в мире и социальной действительности, возможности человека в познании и преобразовании мира. Но ответы на данные вопросы длительное время давались лишь на основе образного мышления, которое было господствующим в то время. Постепенно шло развитие абстрактного мышления и формирование человеческого разума. Первые попытки ответить на вопросы о сущности мира, общества, человека и человеческого познания с помощью разума и выразились в возникновении первых философских систем. Само появление философии свидетельствовало о том, что человечество перешло к новой стадии своего развития - к формированию и развитию человека разумного. Поэтому человек разумный начинается именно с возникновения философии. И разумность каждого человека определяется мерой освоения философской культуры. И в этом смысл философии.

    Первые философы пытались обобщать все знания, которые существовали в их время, все достижения культуры и предпринимали попытки ответить на все возникающие проблемы, многие из которых затем стали достоянием конкретных наук. По мере развития человечества происходило накопление опыта, знаний происходило формирование самостоятельных наук и этот процесс продолжается в настоящее время. В настоящее время и окружающий мир, и общество, и человек, и процесс человеческого познания исследуются многими конкретными науками. И поэтому не случайно возникает вопрос о надобности самой философии, если все чем она занималась, изучается конкретными науками. И некоторые философы в начале прошлого века (позитивисты) доказывали даже вредность философии, с которой необходимо бороться. И нужна ли философия в настоящее время, когда знания дают конкретные науки?

    Но, тем не менее, за время существования философии (более 3,5 тысячи лет) люди к ней стремятся и её изучают. Как изучали и развивали ее в древней Греции, как изучали ее в школах и университетах Средневековья, эпохи Возрождения, Нового времени и современности. Уже из этого видно, что длительное время многие поколения людей считали философию чем-то весьма важным для образованного человека. И определение смысла философии возможно лишь на пути рассмотрения самой философии и определения той роли, какую она играет в жизни человека.

    Предмет и функции философии

    Первой исторической формой философского мышления была натурфилософия, то есть философское учение о природе, философия природы. Она представляла собой целостное знание о природе и ее развитии, фактически сливалась с природными науками. Французский философ XVII в. Р. Декарт сравнивал философию с деревом, корень которого метафизика, а ветви – все остальные науки. Такой широкий предмет философии объяснялся недостаточным развитием конкретных знаний.

    Зарождение философии исторически протекало с развитием научных знаний, с формированием потребности в теоретическом исследовании. Вначале философия отвечала на вопросы, которые уже были поставлены религиозно – мифологическим мировоззрением. Однако смысл разрешения этих проблем уже был другим, он базировался на теоретическом анализе этих вопросов, который включал логику и практику. Первые мыслители античного мира главным образом стремились уяснить происхождение разнообразных природных явлений.

    С развитием философии возникают различные философские теории и дисциплины, формируется ее предмет, то есть круг вопросов, которые она изучает. Общая структура предмета включает в себя следующие разделы:

    МЕТАФИЗИКА – “первая философия”, учение о первых началах и причинах всего существующего в общем и целом, материального и духовного, о последних основаниях, о глубочайшем, о божественном, об абсолютном, о бытии и небытии.

    ОНТОЛОГИЯ – общая теория бытия: что в мире не возникает, не уничтожается, существует вечно и неизменно, образует основу и источник всякого конкретного быти; что есть “бытие” вообще, какие есть виды, способы, “слои” бытия, как они связаны друг с другом.

    ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ (натурфилософия) – учение о природе в целом (Космосе, мире, Вселенной, универсуме), т. е. о материальном бытии в целом в пространстве и времени.

    ПСИХОЛОГИЯ – учение о душе как субстанции, о внутреннем мире человека, о сознании и бессознательных психических процессах, о нематериальной, субъективной реальности. До XIX в. психология входила в состав философии. В настоящее время наряду с философской психологией существуют многочисленные частные психологические науки.

    ЛОГИКА – наука о разуме, о мышлении, о правильных, последовательных, упорядоченных (по правилам) рассуждениях, о формальных условиях истинности знания, о понятиях, суждениях и умозаключениях, о методах аргументации и доказательства. Наряду с формальной или традиционной логикой в философии различают математическую или символическую логику (логистика), а также диалектическую логику.

    ГНОСЕОЛОГИЯ (теория познания) – учение о знании, об источниках, способах, сущности, границах, видах, методах познания; о субъекте (носителе, создателе) и объекте знания, о его содержании и развитии; учение об истине.

    ЭТИКА – учение о высшем благе человека, об основаниях, определяющих в конечном счёте волю, поступки, позицию личности по отношению к другим людям и к обществу; учение о добре и зле, о морали и нравственности, о добродетели и справедливости, о долге и счастье.

    ЭСТЕТИКА (философия искусства) – учение о прекрасном, о его проявлениях (формах) в природе и в искусстве; общая теория искусства, его места в жизни человека.

    ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – учение о человеке, целостное представление человека о себе самом, поиск им своей сущности, своего места в мире, осмысленного самоосуществления.

    СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ – учение о сущности, строении общества в целом, о наиболее общих законах его существования и развития, о человеке как социальном существе, осуществляющем себя в общении с другими; критика современного индустриального и постиндустриального общества, научно-технической цивилизации.

    ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ – учение о смысле, законах, периодах всемирной истории, о судьбе человечества как единого целого; исследование историчности человеческого бытия.

    ФИЛОСОФИЯ НАУКИ – изучение особенностей, сущности, значения научного знания и познания, его оснований и предпосылок, принципов и методов, форм и целей, места науки в обществе, воздействия науки на жизнь человека.

    ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ – учение о сущности религии, её происхождении и формах, о Боге, о “божественном”, священном, о значении религии для человека и общества.

    ФИЛОСОФИЯ ЯЗЫКА – исследование возникновения, развития, функционирования и значения языка как такового, в целях выяснения и разрешения философских проблем (онтологических, гносеологических, этических и др.) средствами логико-лингвистического анализа.

    Кроме того, постепенно формируются специфические отрасли философского знания. Это философия истории, предметом которой является выявление закономерностей исторического процесса, изучение специфики, природы и форм исторического знания, а так же выяснение смысла и направленности истории человечества. Специфической областью является философия культуры, которая исследует вопросы становления культуры, ее сущность и значения, а так же особенности и закономерности культурно – исторического процесса. Философия науки рассматривает проблемы развития науки, которая создает и теоретически систематизирует объективные знания о действительности. Объектом изучения этики является мораль как форма общественного сознания, одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественной жизни. Эстетика изучает два взаимосвязанных круга явлений: сферу эстетического как специфического выявления ценностного отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей.

    Человек, человечество, человечность – вот основной спектр тех проблем, которые всегда волновали мыслителей.

    Философия как сложившаяся система знаний имеет целый ряд вопросов, как общего, так и специфического характера. Например, общим вопросом, раскрывающим характер философского мышления, является вопрос о том, что первично: дух (духовное, идеальное) или материя (материальное). В зависимости от его решения выделяются такие крупные философские направления, как материализм и идеализм.

    Деление на указанные направления существовало с самого начала развития философии. Материализм понимает материю как первичную основу, как источник всего, идеализм объясняет возникновение материи из духа. Материализм и идеализм неоднородны в своих проявлениях. С точки зрения исторического развития материализма можно отметить следующие его формы:

    -материализм древнего Востока и Древней Греции – это форма материализма, в рамках которой предметы и окружающий мир рассматриваются сами по себе, независимо от сознания, как состоящие из материальных образований и элементов (Фалес, Левкипп, Демокрит, Гераклит и др.)

    -метафизический (механистический) материализм Нового времени в Европе. В его основе лежит изучение природы. Все многообразие ее свойств и отношений сводится к механической форме движения материи (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Дж. Локк, Ж. Ламетри, К. Гельвеций и др.)

    -диалектический материализм, в котором представлены в органическом единстве материализм и диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс и др.).

    Подобно материализму, идеализм так же неоднороден. Прежде всего, следует различать две главные его разновидности: объективный и субъективный идеализм. Первый провозглашает независимость идеи, бога, духа – вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека (Платон, Ф. Аквинский, Г. Гегель). Второй характеризуется тем, что утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека (Дж. Беркли, Д. Юм). Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм (от лат. solus – один, единственный, и ipse – сам). Согласно последнему, с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного Я и моих ощущений.

    Актуальность изучения философии имеет глубокие теоретические основания. Рано или поздно многие ученые самостоятельно обращаются к философско-методологическому анализу.
    Проблема заключается в том, что философия как дисциплина часто подвергается критике за то, что она чисто умозрительная, абсолютно абстрактная и без практического применения.
    Целью работы является анализ философии: ее предмет, структура, содержание и функции.
    Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
    сбор и анализ литературы по данной теме;
    рассмотреть понятие и историю возникновения философии;
    выделить предмет и структуру философии;
    исследовать функции философии.
    Объектом данной работы является философия как объект познания.
    Предмет исследования – особенности философии.
    Методы исследования включают следующие: синтез теоретического материала, формальной логики. Обработка и систематизация информации произведена посредством применения метода группировок, классификации, сравнительного, логического анализа.
    При работе были использованы научно-популярные и аналитические статьи, опубликованные, в том числе, в Интернет – изданиях.
    Практическая значимость исследования состоит в том, что его содержание и результаты, основные обобщения и выводы способствуют более глубокому пониманию сущности и особенностей философии.
    Данная работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.

    Понятие и история возникновения философии

    Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Актуальность изучения философии имеет глубокие теоретические основания. Рано или поздно многие ученые самостоятельно обращаются к философско-методологическому анализу.
    Проблема заключается в том, что философия как дисциплина часто подвергается критике за то, что она чисто умозрительная, абсолютно абстрактная и без практического применения.
    Целью работы является анализ философии: ее предмет, структура, содержание и функции.
    Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
    сбор и анализ литературы по данной теме;
    рассмотреть понятие и историю возникновения философии;
    выделить предмет и структуру философии;
    исследовать функции философии.
    Объектом данной работы является философия как объект познания.
    Предмет исследования – особенности философии.
    Методы исследования включают следующие: синтез теоретического материала, формальной логики. Обработка и систематизация информации произведена посредством применения метода группировок, классификации, сравнительного, логического анализа.
    При работе были использованы научно-популярные и аналитические статьи, опубликованные, в том числе, в Интернет – изданиях.
    Практическая значимость исследования состоит в том, что его содержание и результаты, основные обобщения и выводы способствуют более глубокому пониманию сущности и особенностей философии.
    Данная работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.

    Понятие и история возникновения философии

    Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

    Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать — предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

    Гносеологическая — одна из основополагающих функций философии — имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

    Роль критической функции - подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия.

    Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios — ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей - морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции — быть "ситом", через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее.

    Социальная функция — объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

    Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

    Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

    2. Миф как объект философской рефлексии. Мифология и философия.

    Исторически первой формой мировоззрения считается мифология. По словам Х. Г. Гадамера, миф - это первомысли человечества. Именно в мифологической форме су­ществовали первоначальные ответы на вопросы об устрой­стве мироздания, возникновении культуры и человека. Мифология представляет собой более или менее разверну­тый комплекс мифов, в которых излагаются представления о происхождении и устройстве мира, о возникновении со­циума и человека, проигрываются основные ситуации, с которыми сталкивается человек в повседневной жизни. Миф, таким образом, есть начало человеческой культуры, первая форма действительно культурной деятельности че­ловека.

    Миф одновременно является особым типом представления о реальности и повествования о ней. Для древнего человека миф был реальностью, в которой он жил. Мифы утверж­дали определенную систему ценностей, санкционировали или запрещали определенные формы поведения. Другими словами, мифы выступали стабилизаторами социальной жизни и гарантировали единство социума. В современной науке идет спор о соотношении обряда и ритуала, с одной стороны, и мифологического повествова­ния - с другой. Вопрос о связи между мифом и ритуалом, а также о генетической первичности того или другого оста­ется открытым. Определенно можно сказать только, что значительная часть ритуалов, существовавших у древнего человека или наблюдаемая этнографами в примитивных со­временных сообществах, сопровождается мифологическим повествованием. С другой стороны, не всегда удается найти обряды и ритуалы, которые соответствовали бы отдельным мифам в развитой мифологии, такой, например, как греческая.

    Миф не преодолевается полностью в ходе развития куль­туры. В современном коллективном массовом сознании, а также в индивидуальном обыденном проявляются фунда­ментальные черты первобытного мифа. Этот факт дает ос­нование сказать, что миф сохраняет свои позиции, модифи­цируясь и приспосабливаясь к новым условиям. Безусловно, современный миф отличается от первобытного, однако эти отличия не отменяют его специфической природы, позволя­ющей идентифицировать данный тип сознания как мифологический. Миф не просто вернулся вместе с XX в., он продолжал существовать на протяжении всей истории че­ловечества в религии, искусстве, политике.

    3. Предмет и функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.

    По мнению многих философов, наиболее удачно предметное поле философии сформулировал И. Кант в своих знаменитых четырех вопросах: "Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться? Что есть человек?" В этих вопросах Кант формулирует предмет философии как проблемы познания, рассматриваемые в контексте долженствования, веры, взаимоотношения мира и человека. В таком понимании предмета философии фиксируются две взаимодействующие стороны - субъект (человек) и объект (мир). И это очень важно, ибо философия в данном случае характеризуется как гуманистическое, человеческое знание, рожденное человеком и предназначенное для человека. Человек - основа и ядро философии, он - предельная ценность, все иные знания, независимо от их характеристик, рассматриваются через призму человека как меры всех вещей и предназначены для человека.

    Развернутую характеристику предмета философии дал английский философ Б. Рассел. По его мнению, сущностными для философского знания являются следующие проблемы: "Разделен ли мир на дух и материю, а если да, то что такое дух и что такое материя? Подчинен ли дух материи, или он обладает независимыми способностями? Имеет ли Вселенная какое-либо единство или цель? Развивается ли Вселенная по направлению к некоторой цели? Действительно ли существуют законы природы, или мы просто верим в них благодаря лишь присущей нам склонности к порядку? Является ли человек тем, чем он кажется астроному, - крошечным комочком смеси углерода и воды, бессильно копошащимся на маленькой и второстепенной планете? Или же человек является тем, чем он представляется Гамлету? А может быть, он является и тем и другим одновременно? Нужно ли добру быть вечным, чтобы заслуживать высокой оценки, или же к добру нужно стремиться, даже если Вселенная неотвратимо движется к гибели. Исследовать эти вопросы, если не ответить на них, - дело философии".

    И у Канта, и у Рассела в принципе речь идет об одном и том же, что и составляет предмет философии - наиболее общие принципы взаимосвязи (взаимодействия) субъекта и объекта, человека и мира, "микрокосмоса" и "макрокосмоса", как говорили древние греки.

    Назначение философии – поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире, а в конечном счете в возвышении человека, в обеспечении его совершенствования. Общую структуру философского знания составляют четыре основных раздела: онтология (учение о бытие), гносеология (учение о познании), социальная философия, философская антропология.

    Специфика философской мудрости состоит в ее нацеленности на смыслы мак­симально всеохватной (общей, предельной, целостной) и вместе с тем фундаментальной значимости.

    Следует подчеркнуть, что все функции философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные и так или иначе включает их. Нельзя разорвать, например, мировоззренческую и методологическую, методологическую и гносеологическую, социальную и гуманитарную и т.д. функции. И вместе с тем только через их целостное единство проявляется специфика и сущность философского знания.

    Взаимосвязь философии и частных наук проявляется в том, что философия разрабатывает и осмысливает на высочайшем теоретическом уровне основные проблемы мироздания, разрабатываемые в дальнейшем различными частными науками, поставляя категориально-понятийный аппарат для них.

    Читайте также: