Православные традиции в прозе и шмелева реферат

Обновлено: 18.05.2024

История создания

В 1922 году Шмелев принимает решение навсегда покинуть Россию из-за неприятия революции. Не только разруха, но и опасность для жизни направили автора прочь из родной страны. Он был сыном богатого купца — строительного подрядчика, поэтому сразу же попал в ряды врагов пролетариата по признаку материальной обеспеченности.

Жанр, направление

Направление творчества писателя — реализм. Автор описывает свои детские годы такими, какими они были, даже не меняя имен своих родственников.

Композиция

Листая страницы известного романа, читатель замечает, что повествование состоит из трех сюжетных линий. Первая из них описывает движение церковного года через православные праздники. Во второй части произведения мы больше узнаем о Ване и его семье. В третьей части рассказывается о смерти отца Вани и о духовном взрослении семилетнего мальчика — говении.

Писатель показывает читателю, как происходит формирование нравственных качеств Вани. Ребёнок осознает, в чем заключается смысл каждого праздника, работает над собой и проникается мудростью православия. В финале произведения отец Вани умирает. Благодаря тому, что мальчик был религиозно воспитан, он смог найти в себе силы пережить это, правда, пережил соблазн.

Суть: о чем роман?

Не секрет, что над своим произведением Иван Сергеевич работал за границей. На взрослого человека, которому было суждено перенести смерть родного сына, нахлынули воспоминания из детства. Персонаж представляет образ своего отца, которого звали Сергей Иванович, а также образ Горкина — духовного наставника. Он вспоминает о досуге в кругу семьи и славных традициях старины. Отчасти он даже полемизирует с большевистской пропагандой, в каждой главе указывая на то, что рабочие при его отце жили очень обеспеченно.

Истории о культуре православной семьи дополняют воспоминания героя. Каждому празднику посвящена отдельная глава из книги. В финале произведения описывается очень трагическое событие — кончина отца Вани.

Подробнее мы описали содержание каждой главы в кратком пересказе.

Главные герои и их характеристика

Православная культура — основная тема романа. Автор подробно описывает каждую традицию, каждую святыню, каждый праздник. Читатель узнает об особенностях меню на каждую дату и разбирается, какие обычаи легли в основу красного дня календаря. Герои рассказывают о святых и их подвигах, о смысле религиозных обрядов.
Быт и нравы купеческой семьи. Рассказчик не жалеет подробностей, описывая детство и связанные с ним яркие воспоминания. Из них мы узнаем, как жили дети в зажиточных семьях Москвы. Обильные трапезы, дорогие подарки, интересные поездки — все это доставляет много радости Ване. Но в то же время на его отце лежит большая ответственность: он много работает, контролирует 300 рабочих и за результат стройки отвечает честью.
Царская Москва. Автор описывает порядки, царящие в городе. Он описывает рынки, набитые дорогой и эксклюзивной провизией, дороги и площади, храмы и церкви. Также он демонстрирует жизнь всех слоев общества: нищих, калек, ремесленников, торговцев, ростовщиков, подрядчиков, рабочих.
В центре повествования — тема исторической памяти. По мнению Ивана Шмелева, пока народ помнит прошлое, мир будет незыблем. Человек будет нравственным, если не забудет соблюдать древний порядок. Автор утверждает, что благодаря православному образу жизни люди остаются духовными и их жизнь наполняется глубоким смыслом.
Кроме того, в произведении поднята тема семьи. По мнению Вани, его отец является идеальным человеком. Сергей остался жить в образе своих детей.

Проблемы

Многомудрый Литрекон добавит и темы, и проблемы, если Вы сочтете это необходимым. Напишите об этом в комментариях!

Основная идея

Художественные средства

Языку произведения свойственна особая простота и чистота слога, что присуще народному стилю. Читатель замечает, как лаконично бытовая лексика сочетается с церковнославянской. Иван Сергеевич смог придать обыденности духовный смысл.

Читатель благодаря автору узнает значение многих церковных слов: говение, епитимья, просфора и т.д. Но автор по-народному коверкает их, чтобы показать безграмотность простых людей и реально отразить события из прошлого.

Автор: Самый Зелёный · Published 02.01.2022

Автор: Самый Зелёный · Published 09.04.2020

Автор: Самый Зелёный · Published 12.07.2021

Добавить комментарий Отменить ответ

Последнее

Архивы

ol:first-of-type > li:nth-child(4)' data-code='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' data-block='6'>

ol:first-of-type > li:nth-child(4)' data-code='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' data-block='7'>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)' data-code='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' data-block='10'>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)' data-code='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' data-block='11'>

XX столетние ознаменовано возрождающимся интересом широкой общественности нашей страны к религии, православию как к первоисточникам истинных знаний и человеческой нравственности. Многим русским людям пришлось заново проходить этап возвращения к церкви, знакомства с родной религией – христианством.

В шестом классе я продолжила изучение данного произведения, расширив круг проблем, которые меня заинтересовали. В этом году я продолжаю работать над годовым проектом по литературе, и снова в центре изучения – книга И.С.Шмелёва. Особый интерес вызывает личность самого автора, который в книге повествует о личном опыте воцерковления с детства, особенностях жизни в религиозной православной семье.

В рамках исследования выдвинуто следующее предположение: повышение знаний в области духовной культуры и изучение истории зарождения жизни в Святых местахна земле помогает укрепить духовное самосознание подрастающего поколения, позитивное оценивание им ценностных ориентиров и смысла жизни и деятельности человека в обществе.

Понять красоту и содержание жизни согласно православным канонам помогают народные традиции. Народные традиции – это элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в течение длительного времени. Ценность традиций в том, что они хранят накопленный культурный опыт наших предков, обогащают нашу жизнь духовным наследием народа через практику празднования и соблюдения знаковых религиозных событий.

До революции 1917 года православные праздники (двунадесятые и великие) совпадали с государственными. И вся жизнь России была подчинена церковному кругу праздников. В свою очередь история православной религии – это часть истории и культуры русского народа [1].

Есть ощущение мира, который будет существовать вечно в таком круговороте. Также мне близка тема семьи, любви к родителям, Богу, Родине, родной природе. В нашей семье и семьях моих одноклассников отмечаются православные праздники, чтятся христианские традиции.

Современная молодежь находится перед выбором своего жизненного пути, который в будущем определит, в конечном счете, и состояние развития всего российского общества. В современном обществе происходит переоценка всех базовых ценностей человека. Духовное возрождение современной России невозможно без соборов, храмов и церквей, приобщения детей и молодежи к ценностям православного мира. Если мы будем знать историю своей страны, своей малой Родины, то молодое поколение получит возможность сохранить, укрепить и развить традиции Православной России. Главную роль в становлении нравственных ориентиров для подрастающего поколения должна играть Церковь.

Желаю вам идти одной дорогой,

Желаю вместе строить храм,

Такой, в котором светлых окон много,

В котором петь и радоваться вам [6].

Список используемой литературы

1. Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси. – К., 2004. – С.17.

2. Дунаев М.М. Творчество И.С. Шмелева (1873-1950).// Православие и русская литература. Ч.5. – М., 2003. – С. 614-727.

3. Прокопов Т.Ф. Москворецкий златоуст: жизнь и книги Ивана Шмелева // Шмелев И.С. Неупиваемая чаша: Избр. произв. – М.: Школа-пресс, 1996. - С.12.

2.4. Предметный мир шмелёвского героя. ……………………..

2.5. История рождения книги……………………………………

3. Филисофско-эстетическая позиция И.Шмелёва…………………..

«На жизни Ивана Сергеевича Шмелёва, как и многих общественных и культурных деятелей России ещё дореволюционного, а потом и послереволюционного времени, мы можем видеть это неотвратимый поворот мировоззрения от освобожденческой идеологии 1900-х – 10-х годов - к опоминанию, к умеренности, у кого к поправлению, а у кого – как у Шмелёва – углублённый возврат к русским традициям и православию.(…)

1.2. Трагичность судьбы И. Шмелёва.

Судьба Ивана Шмелева была трагической. Единственный сын, которого он любил до забвения себя, был расстрелян в Крыму во время массового избиения белых в 1920 году. Быть может, именно эта жизненная драма, на фоне всеобщего голода, страха и даже одичания людей, преобразила миросозерцание Шмелёва, придав ему новые черты.

На родине Шмелёва, горячо и беззаветно им любимой, долгие годы не могли выполнить последнюю просьбу писателя-подвижника – успокоиться в московской земле.

1.3. Историки, литературоведы и философы о Шмелёве

- Без Господа не проживёшь.

А я ему и говорю:

- Да и без добрых людей трудно.

2. Главная книга Ивана Шмелёва

Это рассказ о том, как русский, христиански озарённый простец строил свои будни, покоряясь солнцу планетному и молитвенно осмысливая свою жизнь солнцем Православия. Как год его жизни делался православным годом и в то же время трудовым – хозяйственным годом, протекавшим перед лицом Божьим. Это рассказ о том, в каких праздниках озарённых, буднях русский народ прожил тысячу лет и построил свою Россию; рассказ, написанный в форме лирической поэмы, эпически спокойной и религиозно-созерцательной, тоном поющего описания и любовной наивной непосредственности.

Некоторые упрекают Шмелёва в идеализации тогдашнего быта, но, на мой взгляд, в детском восприятии многие тени бывают и не видны.

Передача образа сыну подразумевает и заповедь той праведной по-христиански радостной жизни, которую вёл сам отец.

Я считаю, что вся книга Шмелёва – доказательство единства прошлого, настоящего и будущего. Будущего – потому, что нет уже давно Ивана Сергеевича Шмелёва и описываемой им Руси, но живёт она в сердцах читателей.

2.4. Предметный мир шмелёвского героя. Национальный тип русского человека-христианина.

Юный герой ощущает своё родство с миром , единство людей, зверей, природы. По Шмелёву, именно в чувстве такого всеединства важнейшая особенность русского национального характера.

Отец мальчика Сергей Иванович, приказчик Василий Васильевич Косой, праведник старик Горкин при всей разнице их индивидуальностей и социального положения, в совокупности – единый национальный тип русского человека-христианина. Эта типичность подчёркнута введением в книгу десятков персонажей из народа (как и главные герои), наделённых широкой душой и щедрым сердцем.

2.5. История рождения книги.

3. Филисофско-эстетическая позиция И.Шмелёва

Рассказчик воспринимает свою жизнь и происходящее как наказание за грехи интеллигенции, не уважавшей сотворённой Богом жизни и самонадеянно взявшейся за её изменение. Вся книга – размышления о причинах случившегося, рассказ о крестном ходе на Голгофу (образ этот тоже введён в эпопею) и о воскресении.

Образ чаши страданий характерен не только для Шмелёва, он присутствует в книгах А.Ремизова, М Пришвина и других писателей. Не надо уклоняться от своего пути к здоровой России, всегда и для каждого своего.

Вспоминаются строки Николая Рубцова:

Я уплыву на пароходе,

Потом поеду на подводе,

Потом ещё на чём-то вроде,

Потом верхом, потом пешком,

Пройду по волоку с мешком –

И буду жить в своём народе!

С 1922 года Иван Сергеевич Шмелёв покинул Родину, всё ещё не зная о судьбе сына, в 1936 году потерял жену. Пережив её на 14 лет, умер от сердечного приступа по дороге в монастырь Покрова Божьей Матери, что под Парижем.

Но как он любил свою Родину, как мечтал о жизни в своём народе! О, если бы все так умели постигать Родину, умели любить…

Урок сможет способствовать формированию следующих УУД: личностных: стимулирование проявления интереса к новому содержанию учебного знания, развитие умения фиксировать изменения в уже имеющихся знаниях, осознание важности полученного знания для национальной самоидентификации и потребности сохранения русских традиций; регулятивных: способность определять цели предстоящей деятельности, последовательность действий, осуществление самопроверки по эталону, способность к самооценке и её корректирование; коммуникативных: осуществление деятельности в рамках сотрудничества, способность участвовать в речевом общении, соблюдая нормы речевого этикета, умение воспроизводить прочитанный текст с разной степенью развёрнутости, стремление к выражению своих мыслей; познавательных: анализ объекта с целью выделения признака, овладение приёмами отбора и систематизации материала на определённую тему.

Методическая разработка урока

Автор: Лукашина М.Г.

учитель Основ православной культуры

Тип урока: урок открытия нового знания

Форма урока: практикум

Методы и приемы: проблемный, исследовательский, интерактивный

Формы организации познавательной деятельности учащихся: фронтальная, парная, индивидуальная

развивающая: развивать общеучебные навыки работы с текстовой информацией, аналитические процессы, учиться обобщать изученные факты;

воспитательная: воспитывать духовную культуру обучающихся через знакомство с русскими христианскими традициями.

Среди зарубежных русских писателей

Шмелёв – самый русский.

Ни на минуту в своём душевном горении

он не перестаёт думать о России.

I. Организационный момент

Запишите тему урока и эпиграф.

II. Целеполагание

III. Вызов (актуализация проблемы)

Отгуляла широкая масленица, наступил Великий пост.

• Словарная работа

- стоять на посту. (Что это значит?)

- занимать высокий пост (строго регламентированная ответственная должность)

- пост (время отказа от скоромной пищи)

Что объединяет все толкования? (строгое соблюдение правил)

(Ученики уже знакомы со стратегией ЗХУ, знают правила заполнения таблицы. Чтобы работа шла быстрее, задаю вопросы.)

Заполните 1 столбец таблицы.

Х (хочу узнать)

Вопросы учителя: (на слайде)

Какова продолжительность Великого поста?

Какова цель Великого поста?

Как называется первый день поста и каковы его традиции?

Допускает ли Великий пост отмечание светских праздников?

Каковы бытовые ограничения в этот период?

Что такое ефимоны?

Можно ли в Великий пост есть конфеты, сладости, рыбу?

IV. РЕАЛИЗАЦИЯ (осмысление)

Класс делится на 3 группы по цвету смайликов. (Дети перемещаются по классу, меняют положение за столами вместо физкультминутки)

Прочитайте текст, делая маркировку знаками, указанными в таблице.

Затем кратко занесите эти сведения в третий столбец таблицы, и у вас получится отчёт об изучении новой темы.

V. Рефлексия (открытие нового знания, обмен мнениями)

Говеть – (у верующих) поститься и ходить в церковь, готовясь к исповеди и причастию.

Скоромный - запрещенный церковными правилами к употреблению в постные дни (о мясной, молочной пище).

Кутья́, коли́во, кану́н - ритуальное поминальное блюдо славян, каша, сваренная из целых зёрен пшеницы (реже ячменя или других круп, последнее время — из риса, или, как его называли, сарацинского пшена), политая мёдом, медовой сытью или сахаром, с добавлением мака, изюма, орехов, молока и даже варенья.

К кутье принято подавать в отдельном соуснике постное молоко (сочиво), которое делается из мака, грецких или лесных орехов, или из их смеси, иногда из миндаля.

Гречишник - печеное изделие, изготовленное из гречневой муки.

Ефимоны - мн. вечерняя церковная служба в великий пост; мефимон (с нами Бог). (Толковый словарь Даля)

1) Какова продолжительность Великого поста?

2) Какова цель Великого поста?

3) Как называется первый день поста и каковы его традиции?

4) Допускает ли Великий пост отмечание светских праздников?

грех смеяться и веселиться,

5) Каковы бытовые ограничения в этот период?

6) Что такое ефимоны?

7) Можно ли в Великий пост есть конфеты, сладости, рыбу?

Что ещё нового узнали из текста?

Ответим на один из вопросов, который вы сформулировали в начале занятия: - Какие христианские обычаи Великого поста сохраняются в современном мире? (мнения учеников)

- Ребята, как вы поняли, обязывает ли пост обычных людей голодать? Так ли страшно ограничение в пище?

VI. Оценочная рефлексия (ученики по цепочке высказывают своё мнение)

Ребята, мне хочется думать, что в ходе работы вы узнали новое, сделали для себя какие-то открытия. Поделитесь своим открытием.

Сегодня я узнал …

Меня удивило, что…

Мне понравилось на уроке …

Мне было интересно …

Свою работу на уроке я оцениваю на …, потому что …

VII. Домашнее задание: стр.96-97 (краткий конспект),

Стр.97-105 читать, ответы на вопросы.

У многих наверняка рождается ассоциация с неким большим многотомным сборником правил. Но, разве возможно просто взять и по путникам расписать каждый критерий православного учения? Тогда, это скорее будет похоже на инструкцию для программиста, но никак не для живого человеческого сознания.

Я считаю, что это работа человека, у которого слово и мысль не расходятся с чувством и жизнью.

Жизнь писателя. Истоки творчества

Шмелев не принял Октября и эмигрировал. Он улавливался в стилистике Октябрьского переворота, насилие над судьбой России.

Вернувшись из Крыма в Москву весной 1922 года, Шмелев принялся хлопотать о выезде за границу, куда его настойчиво звал Бунин. 20 ноября 1922 года Шмелев с женой выезжает в Берлин. Бунин старается помочь семье Шмелевых, приглашает Ивана Сергеевича в Париж, обещает выхлопотать визы. В январе 1923года Шмелев перебирается в Париж, где проживет долгих двадцать семь лет.

Я считаю, что произведения эти неординарные и смелые для русского писателя того времени.

Энциклопедия русского православия

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

Большой заслугой Шмелева я считаю попытку в двух небольших произведениях отразить веками выкристаллизовывавшийся русский уклад, менталитет, народные переживания. В его творчестве отразилась сама душа народа. Кажется, что эту книгу написала о себе Россия - пером Шмелёва; выговорила о себе глубинную правду. утвердила себя навек.

Его язык прост. Всегда народен. Часто простонароден. Так говорит или народная русская толща, или вышедшая из народа интеллигенция, часто с этими, то маленькими, то большими неправильностями и искаженьицами, которые совсем непереводимы на другой язык

У глагола крякать, в значении издавать отрывистые горловые звуки (обычно как выражение удовлетворения): ^ Приходят-уходят люди с красными лицами, в белых воротничках, пьют у стола и крякают (Рождество). Ему наливают из бутылки, он потирает руки, выпивает, крякает по-утиному (Святки).

С продуктивной формой представлен, и церковнославянский глагол черпать в значении доставать из глубины, снизу что-нибудь (о жидкости): Черпают черпаками, с восковиной, проливают на грязь, на шубы (Постный рынок).

Даже использованный автором книжный церковнославянский глагол лобызать вместо общеупотребительного слова целовать с тем же значением имеет продуктивную форму: Встряхивают волосами, вытирают кулаком усы и лобызаются по три раза (Пасха).

Несмотря на преобладание форм на - аю, в речевой практике остаются глаголы с четко закрепленными исконными вариантами: дремать - дремлю, хлестать - хлещу, трепать - треплю, полоскать - полощу и др. Прыгает голова Кавказки, грива жестко хлещет меня в лицо (Троицын день); Всюду треплются волосы враскачку - христосуются трижды (Розговены); . бабы белье полощут (Петровками); Дремлют дворники у ворот, раскинув ноги. И все дремлет. (Яблочный спас).

Год от году, до конца своей жизни Шмелев все более совершенствует язык, как бы режет по слову, оставшись в истории Русской литературы певцом старой Москвы.

Быт семьи отличался своеобразным старообрядческим демократизмом. Хозяева и работники вместе постились, вместе блюли обряды и нравственные заветы старины, жили не просто рядом, но и вместе. И это отсутствие раздвоенности, единство духовных принципов и реального образа жизни оказали благодарное влияние на формирование нравственного мира мальчика.

Праздники сменяют радости.

Главы 20 – 31.

Помимо матери большой вклад внес в воспитании Шмелева лучший друг их семьи – Горкин. «Горкин так наставляет меня:

Началась зима, близится открытие ледяного дома, его ждет вся Москва.

Грядущая скорбь здесь являлась важным заключительным элементом в жизни истинного православного человека.

Мне хочется отметить также такой положительный момент в творчестве Шмелева: его тяга к религии, как к одной из важных граней нравственной философии отнюдь не заслоняет от писателя и негативных сторон религии. В рассказах Шмелева мы неоднократно встречаем описанные с болью и горечью неприглядные стороны жизни деревенского духовенства. Но писатель никогда не опускается до осмеяния, и не поддается легкому соблазну издевки, свойственной тогдашней демократической литературе.

Главы 33 – 41

Мир о Шмелеве сегодня

В СССР его проповедь добра, Бога, милосердия, несколько десятилетий спустя, стала звучать благодаря О.Волкову. В сегодняшние дни под Парижем, в городке Орске, в доме Ива Жанти хранится архив Шмелева – черновики, рукописи, книги русских и иностранных писателей, прижизненные издания. Этот бесценный клад все еще ждет своего часа.

Приложения

Автобиография

Иллюстрации

*(1).– Русская литература, – 1973. №4 – с.142.

*(3).– Отдел рукописей ГБЛ.

*(7). – Там же, с. 126.

Список литературы

5. Шмелев И.С. Лето Господне. - М.: Мол. Гвардия, 1991. - 653

9.Ильин. О тьме и просветлении. Книга художественной критики. Бунин. Ремизов. Шмелев // И. Шмелев. Лето Господне.- М.: АСТ Олимп, 1996. - 585 с.
10. Словарь современного русского литературного языка / Гл. ред. В.И.Чернышев.- Л.: Изд-во АН СССР, 1950.
11. Словарь современного русского литературного языка.- М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1957.
12. Словарь языка Пушкина: В 4 т.- М., 1956.
13. Толковый словарь русского языка / Под ред. Д.Н.Ушакова.- М.: Рус. яз., 1934.
14. Шмелев И. Лето Господне.- М.: АСТ Олимп, 1996.- 585 с.

Читайте также: