Права и свободы личности и современная политика реферат
Обновлено: 30.06.2024
Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:
Введение
Я считаю, что величайшая ценность человека — это его права. Человек рожден быть свободным, его жизнь коротка, но каждый должен понимать свою судьбу и свое место в жизни. Права человека — это принципы, нормы отношений между людьми и государством, которые позволяют людям действовать по своему усмотрению и получать определенные выгоды. Права человека — один из способов интерпретации и практического решения вопроса об отношениях между индивидом и сообществом, в котором он живет, с властью, как его официальный представитель.
Права человека как универсальная ценность
Крайняя распространенность и популярность этой категории была неизбежна и, по сути дела, причиной ее многочисленных метаморфоз. Такова судьба всех популярных идей. И по большому счету, это не вина этих идей, что люди начинают понимать или использовать их по-своему. Именно это произошло с категорией прав человека, которая в силу своей популярности получила множество изданий и версий, часто существенно отклонявшихся от первоначальных идей, лежавших в ее основе.
Христианство привнесло еще одно важное новшество в старый образ человека. Именно она высветила безликую человеческую массу и показала ценность человеческой личности. Таким образом, благодаря христианству человек занимает центральное место в антропологических взглядах.
Поэтому такие фундаментальные аспекты теории прав человека, как ценность индивидуального человеческого существования, свобода совести, право на собственные убеждения, не только не подавлялись христианством, но становились самоочевидными ценностями благодаря христианству. Несомненно, было бы неприемлемо упрощать утверждение о том, что эти ценности были созданы только христианством — мы находим их отдельные элементы также в древности. Но христианство укрепило то, что древняя философия и закон только планировали.
Хотелось бы отметить, что интуиция, лежащая в основе современных теорий прав человека, имеет христианское происхождение и часто упускается из виду ни ярыми сторонниками, ни менее ярыми противниками этих теорий.
Сегодня права человека используются не только как средство прояснения идеологических отношений, но и как камень преткновения в политической конфронтации. Одна страна превратила права человека в политический лозунг и использовала его для распространения и усиления своего влияния в мире, а другая страна или страны, которые пытались противостоять этому влиянию, стали нападать на права человека, почти отвергая их как элемент чужой модели цивилизации. В результате одни превратили права человека в фетиш, другие — в ад.
Но права человека — это не фетиш и не адский огонь, с которым нужно бороться. Как христианские богословы, мы должны избежать опасности стать партией в существующем политическом противостоянии, в котором права человека находятся в заложниках.
На мой взгляд, мы не можем быть апологетами той трактовки прав человека, которая используется для навязывания той или иной формы социально-политической системы различным странам. Это было бы ошибкой, если бы только потому, что сами права человека уже в значительной степени лишены смысла и становятся инструментом для достижения других целей.
С другой стороны, мы не должны отвергать или, по крайней мере, недооценивать права человека просто на том основании, что кто-то злоупотребляет ими для достижения своих политических целей. Особенно опасно это делать там, где есть исторические тенденции недооценивать важность человеческой личности и самой человеческой жизни. Я думаю, что мы не можем согласиться с позицией того или иного, хотя бы потому, что истинное значение прав человека, сформированное в христианской традиции, в обоих случаях в значительной степени утрачено.
Что касается прав человека как элемента современных идеологий, то я считаю, что это особая область мировоззрения, которая в наше время в значительной степени утратила свою христианскую идентичность. Наша задача — не бороться с этой теорией, а восстановить ее первоначальный христианский характер.
Любая классификация прав человека является в определенной степени условной, поскольку некоторые права можно классифицировать как различные виды с приблизительно одинаковыми причинами и даже охватывать друг друга.
Права и свободы человека и гражданина можно разделить на основные (неотъемлемые), основные (конституционные) и общепризнанные (закрепленные в международно-правовых документах).
В правовой доктрине об основных проявлениях сферы общественных отношений права человека, как правило, делятся на личные, политические, социально-экономические и культурные права, но это разделение в значительной степени также символично. Для некоторых из них важно лишь проводить различие между правами человека и гражданскими правами.
Личные права — это права каждого человека, и хотя их часто называют гражданскими правами, они не имеют прямого отношения к гражданству или не вытекают из него. Они считаются естественными и неотъемлемыми для всех, независимо от национальности, пола, возраста, расы, этнической принадлежности или религии. Необходимые для защиты человеческой жизни, достоинства и свободы.
Как правило, речь идет о личных правах:
- право на жизнь
- Право на свободу и личную неприкосновенность
- Право на достоинство личности
- право на неприкосновенность частной жизни
- Право на безопасность дома
- Право на национальную и культурную самоидентификацию
- Свобода совести и мысли
- Свобода передвижения и проживания;
- Свобода выбора собственной национальности и языка общения
- Право на правовую защиту
- свобода вероисповедания (любой человек может исповедовать любую религию или создавать свою собственную религию)
- права собственности (некоторые ученые-юристы говорят об экономических правах; во Франции после Великой Французской революции это право было признано в качестве основного права личности)
Политические права и свободы отличаются от личных, социальных, экономических и других прав тем, что они, как правило, тесно связаны с принадлежностью к определенному государству. Они являются одной из групп основных конституционных прав и свобод граждан, определяющих их участие в общественно-политической жизни страны.
Как правило, политические права классифицируются:
- свобода слова (свобода информации)
- право на гражданство
- Право на ассоциацию (свобода объединения)
- свобода собраний (право собираться мирно и без оружия, проводить собрания, демонстрации, шествия)
- Право на участие в ведении государственных дел и равный доступ к государственным услугам
- Право на участие в отправлении правосудия
- право на апелляцию или петицию (т.е. по личному запросу и индивидуальным и коллективным обращениям в государственные и местные органы власти)
- свобода СМИ
- Право голоса (активное и пассивное субъективное право голоса: голосовать и быть избранным)
К ним относятся социально-экономические и культурные права:
- свобода предпринимательства (право заниматься предпринимательской и иной не запрещенной законом экономической деятельностью)
- Трудовые права (право на труд и свободу труда)
- Право на защиту семьи, материнства, отцовства и детства
- Право на социальное обеспечение
- Право на жилище
- Право на здоровье и медицинское обслуживание
- Право на благоприятные условия
- Право на образование
- свобода творчества (свобода литературной, научной и другой творческой деятельности и преподавания)
- Право на участие в культурной жизни
- академическая свобода.
Понятия демократии и верховенства права в определенной степени связаны с пониманием взаимосвязи между правами человека и государственной властью.
Общие принципы:
- Права и свободы человека принадлежат ему по рождению, а не государству;
- Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина является задачей государства;
- Совокупность прав и свобод человека и гражданина, закрепленных в государстве, должна соответствовать международным правовым стандартам;
- В соответствии с принципом равенства прав и свобод, права и свободы предоставляются всем и каждому в равной степени;
- Правовые нормы в области прав и свобод человека должны применяться непосредственно, а не декларировать;
- Права и свободы человека и гражданина определяют смысл, содержание и применение законов, а также деятельность государственной власти и местного самоуправления;
- Государство не может принимать законы, отменяющие или ограничивающие права и свободы человека и гражданина; они могут быть ограничены только в условиях чрезвычайного положения (кроме основных условий);
- Права и свободы человека и гражданина должны быть гарантированы правовой защитой;
- Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц.
Заключение
Права и свободы человека имеют огромную универсальную ценность. Соблюдение прав человека способствует укреплению доверия между народами, создает благоприятную атмосферу для разнообразных человеческих контактов и сотрудничества и придает нравственный аспект международным отношениям.
Список литературы
Образовательный сайт для студентов и школьников
© Фирмаль Людмила Анатольевна — официальный сайт преподавателя математического факультета Дальневосточного государственного физико-технического института
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Глава 1 Понятие прав человека………………………………………стр.5
Глава 2 Современный взгляд на право свобод человека …………стр.10
Права человека, их появление, их сообразность, их социальные корни — это бесконечная проблема общественного, образовательного и исторического процесса формирования общества, которая прошла через века и всегда располагалась в зоне особого правового, политического, религиозного, и морально нравственного внимания со стороны общественности. Права человека это достаточно сложное и многообразное общественное проявление.
Личные права и свободы граждан нашей страны – это то, что положено каждому, живущему в России с рождения и до конца дней своей жизни. Государство обязано обеспечивать их своим гражданам, защищать и по возможности расширять.
Права, которыми мы обладаем, просто в силу того факта, что мы люди. Если бы вы поинтересовались на улице о том, что такое права человека, вы бы получили самые разнообразные ответы. Кто-то бы назвал вам права, о которых он знает, но очень немногая часть человечества знает обо всех своих правах.
Кто же в таком случае, если учитывая, что такое большое количество людей не знают своих основных прав, добьётся того, чтобы права человека популяризировались, защищались и воплощались в реальной жизни? Отвечая на этот вопрос, мы можем обратиться к тем, кто изменял этот мир и помог создать права человека, которые есть у нас сегодня. Эти гуманисты, которые выступали в защиту прав человека, так как, они осознавали, что мир и развитие без этих прав нереально. Каждый из этих людей в существенной степени способствовал позитивным переменам в мире.
Эти 30 прав были изложены в 1948 году Организацией Объединённых Наций во Всеобщей декларации прав человека. Если бы большее количество людей знали о своих правах и требовали их соблюдение, окружающий нас мир стал бы намного более уравновешенным и цивилизованным.
Глава1 Понятие прав человека
После окончания Второй мировой войны 24 октября 1945 года была основана Организация Объединённых Наций как межправительственная организация с целью уберечь будущее поколение от уничтожения в результате международных конфликтов. Представители Организации Объединённых Наций со всех уголков мира официально приняли Всеобщую декларацию прав человека 10 декабря 1948 года.
Согласно Уставу ООН было создано шесть её основных органов, в том числе Генеральная ассамблея, Совет безопасности, Международный суд, а также Экономический и социальный совет, которые занимаются вопросами прав человека.
Одной из немногих стала Комиссия ООН по правам человека, она во главе с Элеонорой Рузвельт подготовила Всеобщую декларацию прав человека.
Декларацию разрабатывали представители всех регионов мира, и при её создании были рассмотрены все законодательные традиции. Официально принятая Организацией Объединённых Наций 10 декабря 1948 года, она стала многоцелевым документом по правам человека, в котором изложены 30 фундаментальных прав, основой которых является демократическое общество.
На сегодняшний день декларация — это реальный, действующий документ, который принят повсеместно, во всем мире, в качестве соглашения между правительством страны и её гражданами. Согласно Книге рекордов Гиннеса, декларация — это документ, переведённый на самое большое число языков в мире. Генеральная ассамблея провозглашает настоящую Всеобщую декларацию прав человека в качестве задачи, к выполнению которой должны стремиться все народы и все государства, с тем чтобы каждый человек и каждый орган общества, постоянно имея в виду настоящую Декларацию, стремились путём просвещения и образования содействовать уважению этих прав и свобод и обеспечению, путём национальных и международных прогрессивных мероприятий, всеобщего и эффективного признания и осуществления их как среди народов государств-членов Организации, так и среди народов территорий, находящихся под их юрисдикцией.
Есть люди, которые своими мыслями и действиями повернули ситуацию к лучшему и изменили наш мир. В их числе и эти гуманисты, каждый из которых является авторитетным и эффективным правозащитником и каждый из которых вдохновляет всех, кто в настоящее время посвятил себя делу защиты всеобщих прав.
В своей работе я хотела напомнить о немногих из тех, кто изменил этот мир и помог создать права человека, которые есть у нас сегодня. Эти гуманисты выступали в защиту прав человека, потому что они осознавали, что мир и развитие без этих прав невозможны. Каждый из этих людей в значительной степени способствовал позитивным переменам в мире.
Махатма Ганди (1869—1948) Элеонора Рузвельт (1884—1962)
Цезарь Чавес (1927—1993)
Будучи председателем Комиссии ООН по правам человека, Элеонора Рузвельт была движущей силой создания в 1948 году Всеобщей декларации прав человека, которая навсегда останется её наследием.
Элеонора родилась в Нью-Йорке и в 1905 году вышла замуж за начинающего политического деятеля, Франклина Делано Рузвельта и с головой окунулась в общественную деятельность. К тому времени, как они оказались в Белом доме в 1933 году в качестве президента и первой леди, она уже серьёзно занималась правами человека и вопросами социальной справедливости. Продолжая свою работу в интересах всех людей, она выступала за равные права для женщин, афроамериканцев, рабочих, пострадавших во времена депрессии, вдохновляя людей и привлекая внимание к этим вопросам. Смело выражая свои взгляды, она публично поддержала Мариан Андерсон, когда в 1939 году этой чернокожей певице отказали в праве выступать в Конституционном зале в Вашингтоне из-за её расовой принадлежности. Рузвельт добилась, чтобы вместо этого Андерсон выступила на ступенях Мемориала Линкольна, став бессмертным и вдохновляющим символом смелости и борьбы за права человека.
Рузвельт, актуальны и по сей день.
Глава 2 Современный взгляд на право свобод человека Рассмотрев прогрессивных гуманистов и защитников прав в разные эпохи, я хочу перейти к отношению прав и свобод человека в современном обществе.
Наблюдая за обществом в современном мире, я отмечаю, что оно разделилось на класс богатых и бедных, и что в наше время наибольшее влияние имеют те, кто имеет больше денег. У кого их больше, у того больше прав. У кого больше прав, тот чувствует себя ни чуть непоколебимым, безответственным, итог, делаю, что захочу. Но становится ли современное общество от этого лучше? Становиться ли подрастающее поколение лучше? Где искать хорошие примеры для подражания? На кого можно равняться? К чему стремится? К обогащению?
Нарушения и упущения в сфере прав человека в России является не только проблемой государства (хотя политически это именно так), это и проблема общества в целом, проблема нашей истории и наших традиций, проблема нашего повседневного отношения друг к другу.
Более серьезные нарушения прав человека совершается в государственных и муниципальных учреждениях, которые в той или иной степени сдерживают свободу граждан. При этом более опасными для прав человека являются не только традиционно известные места принудительного содержания граждан (тюрьмы, армейские казармы и психиатрические больницы), но и детские дома, интернаты для инвалидов и престарелых, разные муниципальные приюты для дезадаптированных граждан, а также медицинские стационары: клиники, больницы, госпитали. Это, любые государственные или муниципальные учреждения, в которых люди вынуждены какое-то время жить, но при этом отделены от мира, его связи с внешней жизнью ограничены не им самим, а режимом, а его собственное благополучие полностью или частично зависит от воли администрации и персонала учреждения.
Наиболее явными, значимыми и тяжело переживаемыми большинством граждан являются нарушения социально-экономических прав, призванных обеспечивать хороший для человека уровень жизни. По результатам опроса общественного мнения, по опыту правозащитных организаций наибольшую тревогу граждан вызывают нарушения прав в сфере труда, занятости, социального обеспечения (невыплата зарплаты, незаконные увольнения, невыплата или отказ в предоставлении пенсий, пособий и т.п.).
Наиболее упущенная государством сфера прав человека - это права, определяющие качество жизни: право на образование и медицинское обслуживание. Представлялось бы, что решенная в России проблема свободы совести сегодня приобретает новый смысл. Становясь модным, формальнообрядовым, православие постепенно превращается в государственную религию. Бюджетные деньги вкладываются в строительство православных храмов и проведение религиозных праздников.
В соответствии с Конституцией, одной из гарантий свободы совести является право на альтернативную гражданскую службу для тех граждан, которые по убеждениям не могут служить в армии. Однако в большинстве субъектов Федерации это право остается невозможным быть использованным.
Постоянной проверке в России подвергается свобода слова. Не имея прибыльный бизнес большинство СМИ вынуждены продавать себя не за деньги потребителям и рекламодателям, а за политические услуги спонсорам. В стране нет свободного оборота информации, прежде всего той, что контролируется государственными и муниципальными органами. Власть абсолютно во всех степенях заняла круговую информационную оборону.
Госслужащие подразумевают, что информированный гражданин - хороший гражданин, а хороший гражданин - плохой подданный. Ситуация настолько остра, что впору вводить новое право человека - право на справку.
Несоблюдение права на получение информации может показаться не очень серьезным нарушением прав человека. Но именно полноценная реализация этого права обеспечивает защиту всех остальных прав, да и просто делает жизнь комфортной. Но именно это право наиболее часто и широко нарушается в России.
Очень часто на бытовом уровне большинство граждан сталкиваются с затруднениями или невозможностью получить ту или иную справку в домоуправлении или органе социальной защиты, ознакомиться с решением суда или заключением врача, получить копии документов, непосредственно затрагивающих их права и законные интересы.
Права человека в России нарушаются не горсткой коррумпированных чиновников и безнравственных политиков. Государство позволяет себе не замечать гражданина с его правами, потому что пренебрежение достоинством и свободой личности является в России естественной и допустимой прерогативой любого, кто в силу тех или иных обстоятельств, в тот или иной момент обладает доминирующим статусом. Учитель естественным образом, не отдавая себе отчета, подавляет свободу и достоинство ученика, врач - пациента, контролер - пассажира, продавец - покупателя, чиновник - обратившегося за помощью гражданина и т.д. и т.п.
Это не означает, что у прав человека в России ничего не получится, это лишь означает, что укрепление прав человека в России потребуется гораздо больших усилий, чем предполагалось.
Каждый человек обладает достоинством. Принципы прав человека были выработаны для обеспечения возможности личности всесторонне развиваться, проявлять человеческие качества, такие, разум, талант, сознание и, конечно, удовлетворять духовные и иные потребности. Права человека — это понятие, которое характеризует статус человека по отношению к государству, его возможности в политической, экономической, социальной, культурной сферах. Существование прав говорит о том, что люди понимают ценность человеческой личности. Права человека дают нам возможность уважать друг друга и сосуществовать друг с другом. Эти права являются не только правами, которые должны соблюдать мы, но и правами, соблюдение которых необходимо требовать от других. Нарушение прав человека и личной свободы , на мой взгляд, является личной трагедией для каждого человека, создаёт социальные и политические беспорядки, что выливается в насилие и конфликты в обществе, в государстве и между ними.
В конце 20 века перед людьми стояли важные проблемы, такие как — сохранение мира, устойчивое развития, сохранение здоровой окружающей среды для поколений, сохранение культурного наследия человечества, борьба с голодом и нищетой, с преступностью и терроризмом, противостояние ядерной взрывам и т. д. Все эти проблемы также являются частью прав человека, так как их решение — это необходимое условие нормальной людей в целом. Именно поэтому политика государства неразрывно связана с правами человека. Права человека должны являться приоритетом, в соответствии с которым должны осуществляться все политические преобразования. Государственная власть и политика в современном мире имеет ограничения власти, воздерживающие (регулирующие) противоборство, противостояние, напряженность в обществе.
Права человека должны определять границы свободы политики, политиков и государственной власти. Любые политические меры, которые нарушают права (нрав) человека — это посягательство на личную свободу. Это является антинравовым и аморальными.
Такое отношение между правами человека и политики возник не сразу. Он вырабатывался вековым поиском оптимальных форм взаимоотношений человека и власти.
Политика (государственная власть) всегда выражала политическое сознание правящего класса. В политическом сознании создавались общие принципы, ценности, нормы, которые лежали в основе деятельности государства. Эти принципы были прежде всего осознанием и выражением классового интереса.
По мере развития политические нормы становятся наиболее главными показателями интересов и потребностей классов. Что показывало их стремление подчинить себе все формы воздействия на общественные отношения — право, нравственность, искусство.
Быть частью политической власти давало привилегией, которые открывали доступ к разным благам, в том числе имущественным. Поэтому они создавали наиболее приемлемые (с точки зрения господствующего класса) способы управления. Так организовалось рабовладельческое общество. Способы регулирования отношений в таком обществе, были не только между рабовладельцами и рабами, но и между различными группами господствующего класса ( например, военными).
В этих условиях права человека были отодвинуты. Власть выходила за пределы нрава, на передний план выступало государственное насилие. Политика становится главной по отношению к праву (исключение составляли древние Афины, Абдеры, где были сильны идеи права и закона.)
Политическое насилие нередко подменяло действие законов. В докапиталистических обществах политические нормы (которые создавали господствующие классов), становились главными, и были решающими в законодательном регулировании, которые закрепляли свободу экономически господствующих классов, и насилие по отношению к классам, лишенным собственности.
В процессе исторического развития культурного общества, расширения сферы демократии и свободы, происходило освобождение различных видов социальных норм из-под пресса политических установлений.
Соотношение между правовыми и политическими нормами изменилось в период буржуазно-демократических революций, были выдвинуты идеи права, равенства, прав человека, правового государства. Появился принцип приоритета прав человека по отношению к государству, ограничения всевластия государства над правами человека — это великая общечеловеческая ценность, созданная в процессе борьбы за свободу и характерная для всех цивилизованных государств.
Опыт России показывает гибель вненравовых, насильственных переворотов, которые повлекли за собой массовые нарушения прав человека, отказ от правовых начал, без которых в обществе царит хаос и произвол (доминирующая роль политики в обществе, в частности по отношению к праву, утвердилась в марксистско-ленинской доктрине как вид).
Исторический опыт показывает, что приоритет прав (нрава) человека по отношению к политике существует только в условиях демократических режимов, когда правовые нормы основаны на принципе формального равенства. У прав человека есть еще одно важное качество — это тесное взаимодействие прав с моралью, которое ориентирует политику и государственную власть на осуществление "общего блага".
Приоритет политических норм перед правовыми создает почву тоталитарным режимам. Тоталитаризм возникает там, где политика, политические нормы не имеют правовой опоры, где права человека не являются ограничителем политической власти, не выступают в качестве средства контроля за ней.
Поэтому проблема соотношения прав человека и политики — это вопрос о характере политического режима. Он определяется тем, признает или не признает он приоритет в обществе прав человека.
Современное понимание смысла и значения прав и свобод человека, как части государства, опирается на опыт человечества.
Теория и практика прав и свобод человека имеют долгую историю. Значительными в истории являются -Декларация независимости США (1776 г.), французская Декларация прав человека и гражданина 1789 г., Всеобщая декларация прав человека 1948 г., Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах 1966 г., Международный пакт о гражданских и политических правах 1966 г., другие международно-правовые документы о правах человека в современном мире.
Что нам показывает социально-историческую эволюцию права, начиная от деления людей на свободных и несвободных до признания формального равенства и свободы всех, а затем и официального закрепления в общеобязательных государственных актах (начиная с Декларации независимости США 1776 г.) естественных и неотчуждаемых прав и свобод человека.
На разных ступенях исторической эволюции идей о правах человека имеют разные варианты (наборы) прав привилегированного человека. Последним типом такого привилегированного человека является гражданин (человек как член государства), а последней формой прав привилегированного человека — права гражданина (в их соотношении с правами человека).
Похожие страницы:
Права человека в истории политико-правовой мысли
Права человека в истории политико-правовой мысли Теория и практика прав человека имеют долгую и поучительную историю. Современная постановка вопроса .
Права человека (15)
. бывает, скрываются в них. Словосочетание права человека используется современными политиками, журналистами, юристами настолько часто, что . каждому человеку, ведь знать свои права крайне важно, тем более в нашем современном мире .
Права человека теория и практика (2)
. человеку от рождения, и, прежде всего, его право на частную собственность. Что представляют права человека в современном . государственно-правовые гарантии для уважения прав человека и учета в политике специфических этнических, лингвистических, религиозных .
Права человека международные правовые пакты и Кыргызское законодательство
. реализацией норм прав человека. Трансформация международной политики в отношении прав человека стала особенно разительной . связанных с правами человека. Совершенствование законодательной основы защиты прав человека в Кыргызстане В современном мире, накануне .
Права и свобода человека в современной России
Цель исследования заключается в том, чтобы определить свободу личности и право.
Цель исследования обусловила задачи:
Рассмотреть права человека как общечеловеческую ценность;
Изучить нормы Конституции РФ о правах и свободах человека;
Определить личные права и свободы человека и гражданина.
Прикрепленные файлы: 1 файл
Muradik_Kursovaya_po_TGP (1).doc
Введение
Актуальность темы исследования: Права и свободы человека имеют настолько существенное значение для понимания современного общества, государства и права, что заслуживают особого внимания.
Во-первых, права и свободы человека неделимы, взаимозависимы и взаимосвязаны и не должны противопоставляться друг другу, поскольку образуют единый комплекс.
Во-вторых, права и свободы человека - явление динамичное, во многом связанное с развитием конкретных правоотношений, возникающих у его субъектов.
В теории поколений международных прав человека важное место занимает проблема преемственности прав. Корпус прав человека, требующих защиты, неизбежно расширяется. Поэтому можно согласиться с исследователями, которые предполагают появление в будущем пятого и шестого поколений прав человека.
В-четвертых, заслуживает внимания утверждение, что нормы современного международного права изменили своего адресата. Если раньше они были обращены к государствам, то сейчас - к человеку1.
По своей природе права и свободы человека универсальны, поэтому они должны обеспечиваться на универсальном уровне. При этом сотрудничество в области прав человека должно быть деидеологизировано и деполитизировано.
На современном этапе общественного развития основные права и свободы человека определяются как объективные условия, возможности жизнедеятельности человека, без которых не может существовать сам человек. В комплексе эти свободы и права характеризуют свободу личности: независимость личности от государства и использование своих прав, свобод и законных интересов независимо от интересов других личностей.
На протяжении всей своей истории человечество пытается сделать жизнь лучше. И оно добилось немалых результатов.
Однако экономический и научно-технический потенциал часто используется, чтобы угнетать и убивать людей, способствовать их обнищанию.
С успехами мировой цивилизации, особенно с повышением культуры и ростом знаний людей, усложнением процессов организации производства, идеи свободы личности, первичности прав человека приобретают все более важное значение. Уважение к человеку, признание его достоинства, самоценности, свободы мысли и поведения становится главной предпосылкой успешного развития общества. Свободный человек всегда дает обществу больше, чем несвободный, как бы оба понятия ни трансформировались с изменением конкретно-исторических условий. Специфика личных прав и свобод состоит не только в том, что они направлены на обеспечение автономии личности, ее защиту от внешнего вмешательства во внутренний мир человека, но и в том, что человек наилучшим образом защищен тогда, когда Конституция создает полный и исчерпывающий перечень прав и свобод.
Теоретической основой исследования послужили работы таких авторов как Л.И. Глухаревой, C.Ю. Головиной, В.М. Жуйкова, А.П. Иванова, А.Н. Кокотова, В.А. Кряжкова, М.И. Кукушкина, Ю.И. Лейбо, А.И. Лепешкина, В.Н. Лопатина, М.В. Молодцова, М.С. Строговича, В.М. Федосеева и других.
Объектом исследования является свободы человека.
Предметом исследования являются нормы права, регулирующие свободы человека, научно-правовая литература.
Цель исследования заключается в том, чтобы определить свободу личности и право.
Цель исследования обусловила задачи:
- Рассмотреть права человека как общечеловеческую ценность;
- Изучить нормы Конституции РФ о правах и свободах человека;
- Определить личные права и свободы человека и гражданина.
Методологической основой исследования является использование историко-правового, формально-логического, сравнительно-правового методов исследования.
1. Реализация свободы личности в праве
1.1. Права человека как общечеловеческая ценность и ее реализация в праве
Права человека - такие права, которые принадлежат каждому члену гражданского общества, в отличие от привилегий, распределявшихся в зависимости от занимаемого индивидом на социальной лестнице места; права человека как идея и социальная категория обладают внеформационным характером, являются атрибутом каждой личности и всякого демократически организованного общества и входят в систему общечеловеческих ценностей; права гражданина - такие права, которые оформлены юридически, признаны государством в конституции и поставлены под его охрану.
Критически обобщая различные варианты понимания прав человека в современной юридической литературе, можно сформулировать следующее определение. Права человека - это общая и равная для всех мера (норма) свободы (возможного поведения), необходимая для удовлетворения потребностей его существования, развития, самореализации, которая в тех или иных конкретно-исторических условиях определяется взаимным признанием свободы субъектами правового общения и не зависит от ее официальной фиксации государством, хотя и нуждается в государственном признании и гарантировании.
Таким образом, во-первых, права человека нормативно структурированы, т.е. имеют определенную меру, одинаковую для каждого и всех в качестве субъектов правового общения. Это субъективные права, которыми обладает каждый человек.
Во-вторых, права человека должны быть соразмерными его потребностям, которые не остаются неизменными. По мере развития общества изменяется содержание и расширяется объем человеческих прав. Как минимальная мера свободы права являются способом обеспечения нормальной жизнедеятельности человека, т.е. минимальных, изначальных условий того, что позволяет человеку оставаться человеком, т.е. способным быть свободным самостоятельно, без чьей-либо опеки, действовать или воздерживаться от определенных действий.
Способность к бытию в свободе означает одновременно и право человека на надлежащее достойное существование.
Институт прав человека представляет собой целостную систему в политически организованном, демократическом обществе.
Под культурой (со времени появления человечества), по мнению Ф.М. Достоевского, понимается все то, что создано деятельностью человека как возникающее благодаря феномену человека и его обязанностям.
Различные ступени культуры - стадии постепенного развития, каждая из которых есть продукт прошлого и играет известную определенную роль в формировании будущего, - каждый факт находится в зависимости от того, что было прежде, и действует на то, что будет потом. Человеческие действия в большинстве случаев определяются совершенно ясными и естественными причинами. В устройстве человеческого общества обнаруживается такая правильность, что можно оставить в стороне индивидуальные различия и обобщить искусства и воззрения целых народов. Простое сохранение обычаев есть одна сторона перехода от старых к новым и изменяющимся временам. Прогресс и деградация, переживание, оживание, видоизменение и прочее представляют собой связующие нити сложной сети цивилизации.
Культуру можно рассматривать с различных точек зрения: с социологической - как часть общественной жизни, выполняющую ее определенные функции; с антропологической - как аспект человеческой деятельности; с семиотической - как определенную систему знаков и т.д. Философский же подход должен иметь в виду отношение культуры к бытию человека, а так как человеческое бытие социально, философия культуры должна исходить из культуры как явления, возникающего на пересечении личности и общества.
Философское исследование культуры должно исходить не из абсолютной ценности общества, из необходимости его функционирования или из абсолютной ценности общества, из необходимости его функционирования или из абсолютной ценности индивидуального существования, а из социальности как содержания личности и из личности как цели общества.
В настоящее время выделяют несколько этапов развития прав человека.
I этап - политические, личные, культурные права.
II этап - социально-экономические, гражданские права.
III этап - коллективные права: женщин, детей.
IV этап - права человечества: право на мир; экологические, информационные права; права на ядерную безопасность, космос и другие.
IV этап - это правовой ответ вызову XXI в., когда речь идет уже о выживании человечества как биологического вида, о сохранении цивилизации, о дальнейшей космической социализации человечества. Рождается новое поколение прав человека, и соответственно возникают международно-правовые процессуальные институты, обеспечивающие эти права. Международно-правовая защита - это достижение цивилизационного развития человечества3.
1.2. Свобода личности как основное направление правовой политики
В качестве приоритетов правовой политики может выступать достаточно обобщенный ориентир, такой как права и свободы личности. Проблема личности как человека, обладающего персональными свойствами, позволяющими говорить об общих и специфических чертах его социальности, развитости определенных качеств и обязательном наличии суммы биосоциальных свойств, позволяющих констатировать ее универсальный характер, достаточно полно раскрыто в научных публикациях.
Если говорить о правах личности, то это отраженные в законодательстве ее правовые притязания по отношению к другим гражданам, государству, его органам, должностным лицам, основывающиеся на принятом в данном обществе гуманистическом понимании права.
А свободы личности - это закрепленные в правах личности возможности ее поведения. Защита прав и свобод личности означает защиту ее способности реализовать свои права, закрепленные в законодательстве. В отношении прав и свобод должна проводиться определенная политика (правовая политика), которая основывается на системности существующих проблем и, что самое главное, указывает пути их решения.
Правовая политика, права и свободы личности соотносятся между собой как деятельность и цель этой деятельности. Правовая политика должна служить личности, и в этом заключается ее основное предназначение. Личность есть главная цель правовой политики. Утверждение личности как основного критерия правовой политики должно учитывать то обстоятельство, что личность не существует изолированно в политической и правовой системе общества. Это означает, что сама политика создает условия для реализации личности, осуществления ее прав и свобод и прежде всего правовыми средствами.
Приоритеты правовой политики представляют собой определенные социальные ценности, которые человечество приобрело в процессе своей эволюции и охраняет с помощью правовых средств. Эти ценности являются достоянием всего человечества и поэтому носят универсальный характер.
Реализация правовой политики в сфере обеспечения прав и свобод личности базируется на принципах гуманизма, которые представляют собой основополагающие требования к содержанию и форме правовой политики. К таким принципам относятся: соответствие правовой политики интересам личности, семьи, общества и государства; направленность на развитие законодательства в сфере обеспечения прав и свобод; связь с идеями и духом конституционализма; использование возможностей государственного воздействия, осуществляемого исключительно на основе права; открытость.
Немаловажным является механизм реализации прав и свобод личности в правовой политике государства. Как правило, он реализуется через следующие направления правовой политики.
Правовая политика, опираясь на государство, используя юридические средства, формирует необходимые и приемлемые для граждан формы их социальной жизни. Здесь правовая политика выступает как существенный компонент, способ цивилизованных методов решения важнейших проблем личности и общества. Правовая политика формирует отношения справедливости в политической жизни личности. В данном аспекте правовая политика проявляется в качестве одной из социальных ценностей.
Для личности правовая политика может также осуществляться и как вид служебной деятельности. В этом случае субъекты данной деятельности в зависимости от своего положения в иерархии аппарата власти оказывают различное влияние на формирование и реализацию правовой политики. В политических кругах обращается множество субъектов, для которых политика является жизненной средой и сферой деятельности. В данном случае имеется в виду правовая деятельность органов государственной власти: законодательных, исполнительных, судебных. Правовая политика выступает средством, позволяющим отчасти преодолеть отчуждение индивидов от власти. Ни одна форма политической организации общества не избавляет полностью от факта политического отчуждения. Как известно, не всем выпадает судьба лидеров, но участвовать в этой борьбе могут все. Таким образом, следует отметить такое свойство правовой политики, как создание одинаковых стартовых условий для реализации личности в правовой сфере. Подобная функция правовой политики подчеркивает ее особую социальную значимость при формировании изначально справедливых условий для развития индивидов. Условно принято выделять два уровня в правовой политике в сфере защиты прав и свобод личности. Первый уровень отражает государственно-правовую политику и базируется на использовании власти. Второй уровень выражается в инициативной деятельности общественных объединений и/или личности. Вне данного уровня правовая политика в указанной сфере может остаться декларацией. Основными средствами реализации правовой политики в рассматриваемой сфере являются: правовые акты, содержащие нормы, направленные на защиту прав и свобод личности; правовые знания; стимулы и ограничения. В современной правовой политике в сфере защиты прав и свобод личности следует выделить основополагающую составляющую - комплекс идей, концепций, учений, ценностей и их выражение в виде программы конкретных действий. Организационно-формальная составляющая правовой политики в сфере защиты прав и свобод личности - это все то, что позволяет суммировать потребности и интересы человека и гражданина и непосредственно их осуществлять в политической и правовой жизни.
Читайте также: