Политико правовые взгляды сперанского реферат
Обновлено: 02.07.2024
Михаил Михайлович Сперанский (1772—1839) — русский политический мыслитель и государственный деятель, автор проектов реформ российского самодержавия.
Эпоха. Время правления императора Александра I. В начале своего правления император выступил с предложением проведения реформ государственного строя империи и крепостного права.
Биография. Родился в деревне Черкутино Владимирской губернии в семье священнослужителя Третьякова.
Логическое основание политико-правового учения. Идеи французских просветителей (Монтескье, Руссо) и представителей немецкой классической философии (Кант), исторической школы права (Савиньи), английского либерализма (Бентам) нашли свое отражение в политико-право- вых взглядах Сперанского.
Содержание политико-правовогоучения. М.М. Сперанский — представитель русского либерализма. Поэтому основу его политико-правовых взглядов, которые нашли выражение в его проектах государственных преобразований, составляют понятия свободы: личной и политической.
Политическая свобода должна быть ограничена цензами:
Противоположностью политической свободы является политическое рабство, когда воля одного лица является законом для всех.
Под гражданской свободой Сперанский понимал возможность обладать личными и имущественными правами:
— > на уплату налогов, установленных только согласно закону;
—> подвергнуться уголовному наказанию только по решению суда.
Будущее российское общество представлялось Сперанскому сословным.
Первое сословие составят дворяне, которые будут обладать всеми политическими и гражданскими свободами, а также исключительным правом владения населенными недвижимыми имениями с возложением на них обязанности законного управления ими.
Второе сословие составят люди среднего достатка, которые будут иметь гражданские свободы, а их политические свободы будут ограничены имущественным цензом.
Третье сословие составит народ рабочий: поместные крестьяне, мастеровые, домашние слуги. Это сословие будет иметь только гражданские свободы.
Программа государственных преобразований М.М. Сперанского включала проведение следующих реформ:
Реформа государственного правления. Анализируя политическую историю государств Запада, Сперанский выявил закономерность: все государства в своем развитии проходят три ступени и в конце концов приходят к конституционному правлению:
—> первая ступень — феодальная раздробленность государств Запада;
—> третья ступень — конституционное правление.
Сперанский предлагал провести разделение законодательной, исполнительной и судебных властей на четырех уровнях:
Высшим органом законодательной власти должна была стать Государственная дума, высшим органом исполнительной власти — Правительствующий сенат, высшим органом судебной власти должен стать Судебный сенат.
Государственная дума должна принимать законы. Однако за императором сохранялись огромные полномочия в законодательном процессе. Император мог наложить абсолютное вето на закон, принятый Государственной думой, имел право ее роспуска, а также право отсрочить ее созыв. Выборы депутатов в Государственную думу предполагалось сделать трехступенчатыми: депутаты волостной думы выбирают депутатов в окружную думу, депутаты окружной думы — депутатов в губернскую думу, а депутаты губернской думы — депутатов в Государственную думу.
Кроме этого при императоре должен быть создан Государственный совет, назначение которого — соединить высшую законодательную, исполнительную и судебную власти. Члены Государственного совета назначались бы императором. Этот орган призван предварительно рассматривать законопроекты, которые затем поступали бы к императору, а затем уже передавались на обсуждение в Государственную думу.
Проект конституционной монархии М.М. Сперанского соответствует модели дуалистической монархии, в которой законодательная власть носит двойственный характер.
М.М. Сперанский вошел в историю русской политической и правовой мысли как автор проектов по реформированию самодержавия. Он предлагал установить в России конституционную монархию, в которой был бы проведен принцип разделения властей. Такая форма правления государства позволила бы обеспечить политические и гражданские свободы российским подданным. Сперанский первый предложил создать в России высший законодательный орган — Государственную думу, однако она появилась в России только в 1905 г. В современной России высший орган законодательной власти носит то же название.
Первая половина XIX в. характеризуется широким спектром политических идей, рассматривающих будущее России. Либеральная политико-правовая традиция была продолжена в проектах конституционных преобразований Михаила Михайловича Сперанского.
Сперанский Михаил Михайлович (1772-1839) – политический мыслитель, правовед, общественный деятель. Происходил из семьи сельского священника. По сути Сперанский был ближайшим советником Александра 1 по вопросам внутренней политики.
Политическая доктрина М.М.Сперанского оригинальна и самобытна, формулируя её, мыслитель опирался на свои глубокие познания в политически теориях как античных, так и современных ему европейских мыслителей. М.М.Сперанский был первым в России, кто приступил к систематическому обоснованию либерализма: он разрабатывал не только вопросы текущей политики, но и проблемы общеполитического характера. Взгляды М.М.Сперанского представляют русский либерализм в процессе его зарождения.
Сперанский признавал, что самодержавие является исторической формой правления, то есть имеющей своё начало и конец. В этом отношении он сделал шаг вперед по сравнению с В.Н.Татищевым и Н.М.Карамзиным, которые считали самодержавие изначальной и вечной формой власти в России.
Говоря о происхождении государства, М.М.Сперанский встает не на точку зрения Руссо о счастливой жизни людей в естественном состоянии, а на тоску зрения Гоббса, видевшего в естественном состоянии войну всех против всех.
Судебная власть реализуется судебной системой, включающей суд присяжных и завершающейся высшим судебным органом – Сенатом. Три власти управляют государством подобно тому, как человек своим организмом: обращаясь к закону, воле и исполнению. [3]
Организация местной власти предполагает введение коллегиального управления сверху донизу через систему представительных органов – дум: губернских, уездных и волостных, избираемых на многоступенчатой основе.
М.М.Сперанский в отличие от некоторых русских просветителей (например, С.Е.Десницкого) признавал феодальный характер самодержавия. Однако феодализм он понимал лишь как систему юридических норм, как определенную форму государственной власти.
На сословный строй общества М.М.Сперанский в целом не покушался, но предлагал произвести его правовое оформление с закреплением прав и обязанностей сословий.
Дворянство он наделял всеми политическими и гражданскими правами и дополнительным правом владения землями, населенными крестьянами, с обязанностью уплаты налога за владение землей. Среднему сословию (владельцам любой недвижимости) он представлял все гражданские права, а политические – в зависимости от имущественного ценза. Рабочий народ – только гражданскими правами.
Проекты Сперанского вызывали резкую критику в адрес реформатора со стороны дворян, которые были недовольны указами о чиновниках, сокращавшими их привилегии, а в социальных проектах Сперанского усматривали ущемление своих земельных прав. В итоге Сперанский Александром 1 был отстранен от службы и отправлен в ссылку.
Николай Михайлович Карамзин (1766 – 1826) – писатель, историк, мыслитель. Родился в Симбирской губернии, в дворянской семье.
Полагал, что для современной России монархическое правление более надежная организация власти в смысле установления системы порядка и подчинения. Реальный уровень нравственности людей и степень их политической грамотности являются теми показателями, которые определяют, к какой форме правления подготовлена та или иная страна.
Идеалом Карамзина был сильный монарх (не обязательно наследственный), опирающийся в своей деятельности на законы и принимающий меры к нравственному воспитанию и политическому просвещению народов своей страны. Предпочтение к монархическому образу правления мотивировано также и географическими факторами. Он полагал, что обширность территории России, численность её народонаселения и былое историческое величие предопределили её к монархии. Как и Аристотель, он думал, что одной из главных задач государства является нравственное воспитание людей, но если Аристотель связывал более всего осуществление этой задачи с демократическим устройством государства (Полития), то Карамзин – с образом просвещенного венценосца.
Н.М.Карамзин считал, что историческое преодоление раздробленности в 13-14 вв., свержение татаро-монгольского ига и образование единой и независимой страны с централизованной властью и управлением во многом явилось результатом деятельности великих московских князей, обладавших единодержавной властью.
Однако, не следует считать, что Карамзин не желал перемен в состоянии Российского государства. Он писал о необходимости финансовых преобразований, уменьшения численности армии, принятии твердых законов гражданских и государоственных.
Много внимания в «Записке уделено критике государственного аппарата . Карамзин отмечал его некомпетентность, взяточничество чиновников, безответственность лиц, облеченных высшими властными полномочиями. Перестройку здесь он видит в подготовке грамотных, специально обученных кадров, а не в создании новых учреждений. Чиновников при расстановке на должностях следует правильно организовать, то есть распределить по чинам и соответственно знаниям и способностям, поощрять к выполнению служебного долга системой наград и наказаний. Главное же начало хорошего управления состоит в ослаблении прерогатив государственной власти и расширении полномочий на местах.
Предъявляя высокие требования к личности, поставленной по воле бога над людьми, Н.М.Карамзин считал, что предпочтительнее полагаться на нравственные качества правителя, нежели на законы, ограничивающие его. Однако это не отказ от принципа законности в деятельности верховной власти в стране.
Н.М.Карамзин отмечал необходимость пересмотра всех российских законов путем проведения инкорпоративных и кодификационных работ. Он хотел видеть издание обширного свода законов, в котором бы законы были систематизированы и снабжены комментариями.
Но более, чем на законы, Н.М.Карамзин полагался на распространение просвещения и нравственное воспитание народа. Здесь его взгляды непоследовательны. Так, с одной стороны, он выступал сторонником просвещения, и желал широкого распространения политических и исторических знаний, а с другой – критиковал принятую в западноевропейских странах систему просвещения, считая её излишне теоретической.
Н.М.Карамзин уделял внимание и сословной организации общества, в структуре которого он выделял: духовенство, дворянство, купечество, крестьянство и прочий люд.
В организации современной армии усматривал необходимость перемен: сокращения численности, уничтожения военных поселений и т.д. В соответствии со своей концепцией нравственного воспитания он возлагал на офицерство обучение солдат, полагая при этом, что офицеры русской армии должны быть высокообразованными и моральными, так как только в этом случае они смогут выполнять роль наставников солдат.
Предоставление Карамзину места в развитии либерализма в России противоречит всем традиционным представлениям. Однако его идеи, общий духовный подход и даже его личность сыграли положительную роль в развитии России как раз в либеральном направлении.
В.В.Леонтович считает, что традиционализм Н.М.Карамзина способствовал развитию либерализма в России. Значение Н.М.Карамзина в этом смысле состоит в том, что он призывал абсолютную монархию к принятию программы либерализма, во всяком случае, в той мере, в какой программа эта предусматривает не политическую, а гражданскую свободу; он также призывал монархию решительно проводить в жизнь именно эту либеральную программу. Он придерживался того мнения, что осуществление принципов либерализма не является нарушением исторической традиции, традиционного исторически обоснованного процесса развития России, что оно не связано с разрушением исторически и традиционно существующих государственных порядков.[14]
В период либеральных реформ Александра I Карамзин и Сперанский представляли враждебные круги русского общества. Несовпадение взглядов раннего Сперанского-либерала и Сперанского-консерватора до сих пор является неразгаданным. В литературе отмечено влияние на него немецких романтиков, Шеллинга, Фихте, Гердера, Савиньи, А.Смита. Однако важнейшим фактором стало общение с Н. М. Карамзиным. В конечном счете Сперанский пришел к выводу, что Россия не готова к установлению конституционной монархии. По сути, Сперанский заложил основы русского солидаризма.
По мнению Н.М.Карамзина необходимо, чтобы абсолютная монархия усваивала принципы либеральной идеологии. Проведение в жизнь либеральных реформ и принятие либеральных методов управления государством является требованием справедливости, а следовательно и требованием нравственным. Поэтому это требование – абсолютно связывающее для самодержца. Абсолютная монархия остается подлинной монархией и не превращается в тиранический строй до тех пор, пока она опирается на повеления Божии и полностью соблюдает требования справедливости. Это важная сторона мировоззрения Н.М.Карамзина.
Законный монарх должен быть в высшей степени связан нравственными требованиями. И он ими связан, потому что эти требования превратились в прочные традиции.
Для Н.М.Карамзина именно эти традиции, а не формальные правовые постановления и внешнее государственное устройство – подлинная гарантия того, что в государстве будут преобладать право, справедливость и добро, и что подданные будет счастливы.
1. Алексеев П.В. Философы России 19-20 столетий. Биографии, идеи, труды. – М., 1999. – С.339, С.757
2. Великие государственные деятели России. /Под ред. А.Ф. Киселева. – М., 1996. – С.299-321
3. Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России Х1-ХХ в. – М., 1995. – 378 с.
4. История политических и правовых учений. /Под ред. В.С. Нерсесянца. – М., 1998. – 736 с.
5. Леонтович В.В. История либерализма в России 1762 – 1914. М., 1995. - С.67 – 135
6. Рыжов К.В. 100 великих россиян. – М., 2001. – 656 с.
[1] Великие государственные деятели России. /Под ред. А.Ф. Киселева. – М., 1996. – С.311
[2] Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России Х1-ХХ в. – М., 1995. - С.202
[3] История политических и правовых учений. /Под ред. В.С.Нерсесянца. – М., 1998. – С.433
[4] Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России Х1-ХХ в. – М., 1995. - С.204
[5] Великие государственные деятели России. /Под ред. А.Ф. Киселева. – М., 1996. – С.317
[6] История политических и правовых учений. /Под ред. В.С.Нерсесянца. – М., 1998. – С.435
[7] Алексеев П.В. Философы России 19-20 столетий. Биографии, идеи, труды. – М., 1999. – С.339
[8] Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России Х1-ХХ в. – М., 1995. - С.209
[9] История политических и правовых учений. /Под ред. В.С.Нерсесянца. – М., 1998. – С.437
[10] История политических и правовых учений. /Под ред. В.С.Нерсесянца. – М., 1998. – С.438
[11] Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России. – С.128
[12] История политических и правовых учений. /Под ред. В.С.Нерсесянца. – М., 1998. – С.439
[13] Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России Х1-ХХ в. – М., 1995. - С.214
[14] Леонтович В.В. История либерализма в России 1762 – 1914. М., 1995. С.107
[15] Великие государственные деятели России. /Под ред. А.Ф.Киселева. – М., 1996. – С.320
Масштабы его способностей отразились в титанической работе по систематизации российского законодательства – но и она не была доведена до конца в соответствии с его замыслом, ограничившись инкорпорацией и не достигнув кодификации.
Целью данной работы является рассмотрение основных направлений и различных сторон деятельности Сперанского, уяснение их юридической и исторической роли, а также дать характеристику его убеждениям и взглядам, под влиянием которых осуществлялась его деятельность.
Содержание
Введение 2
1. Период деятельности М.М. Сперанского в правление Павла I и Александра I. Проекты государственный преобразований. 3
2. Период удаления от двора. Реформа в Сибире. 10
3. Период деятельности М.М. Сперанского при Николае I. Систематизация российского законодательства. 12
Заключение 13
Список использованной литературы: 14
Работа содержит 1 файл
сперанский.docx
Реферат на тему:
М.М. Сперанский: политико-правовые взгляды, государственная и юридическая деятельность.
1. Период деятельности М.М. Сперанского в правление Павла I и Александра I. Проекты государственный преобразований. 3
2. Период удаления от двора. Реформа в Сибире. 10
3. Период деятельности М.М. Сперанского при Николае I. Систематизация российского законодательства. 12
Список использованной литературы: 14
Деятельность М.М. Сперанского, выдающегося государственного деятеля и преобразователя XIX века вызывает огромный интерес каждый раз в эпоху реформ. О его реформах бытуют различные мнения среди исследователей. Некоторые считают, что его проекты преждевременны, другие, что они проекты так и не воплотились из-за нерешительности его современников. Многие высоко ценят Сперанского как основоположника либерализма, другие же осуждают за буржуазный характер преобразований и недостаточную демократичность. Многие советские историки нередко расходились во мнениях, какому классу он служил – одни относят его к сторонникам буржуазного государства, а другие – к идеологам прогрессивного дворянства. Сперанского до сих пор считают и великим реформатором, и талантливым бюрократом, которого сломала бюрократическая система. И если бы воплотилась его реализация замыслов в жизнь, то Россия шагнула бы на годы вперед.
То, что это был неординарный государственный деятель, идеи которого выходили за рамки его времени и оказали огромное влияние на многие преобразования в будущем, в этом сходятся практически все исследователи. Помимо своих прогрессивных воззрений, Сперанский, который пришел во власть с удивительной способностью к упорядоченному, системному видению вещей, с невероятной работоспособностью и умением организовать дело, продумывать все до мелочей. Из всех реформаторов, что действовали в сфере российской власти, Сперанский имел самую удивительную судьбу. Через его руки прошли практически все значимые государственные постановления и документы, от манифестов о восшествии на престол самодержцев до учреждения Царскосельского лицея открытого в 1811 году. Он прослужил трем разным императорам, и от каждого он получал самые лучшие характеристики. Но, тем не менее, большинство его преобразований остались в проектах, стали известны читателю только после его смерти. Масштабы его способностей отразились в титанической работе по систематизации российского законодательства – но и она не была доведена до конца в соответствии с его замыслом, ограничившись инкорпорацией и не достигнув кодификации.
Целью данной работы является рассмотрение основных направлений и различных сторон деятельности Сперанского, уяснение их юридической и исторической роли, а также дать характеристику его убеждениям и взглядам, под влиянием которых осуществлялась его деятельность.
Государственный деятель Михаил Михайлович Сперанский родился (1 ( 12 ) января 1772 - 11 ( 23 ) февраля 1839 года) в селе Черкутино Владимирской губернии . Его отец М.В. Третьяков был священником, а мать - Прасковья Федоровой, дочь местного дьякона . Михаил был старшим ребёнком. Он являлся мальчиком довольно слабого здоровья, и был склонен к задумчивости, рано научился читать. Почти всё своё свободное время, мальчик проводил в одиночестве. О своем происхождение Сперанский впоследствии никогда не забывал и даже гордился им. Его биограф М. А. Корф рассказывал историю, как однажды вечером он заглянул к Сперанскому, тогда уже видному чиновнику. Михаил Михайлович собственноручно устраивал себе постель на лавке: клал овчинный тулуп, грязную подушку 1 …
Мальчику было всего шесть лет, когда в его жизни произошло одно событие, которое оказало огромное влияние на его дальнейшую жизнь: летом в село Черкутино приехали владелец поместья Николай Иванович и протоиерей А.А. Самборский , который был тогда гофмейстером двора наследника престола Павла Петровича , а позже (с 1784 года ) стал духовником великих князей Александра и Константина Павловичей . Андрею Афанасьевичу мальчик очень полюбился, играл с ним, он познакомился с его родителями, носил на руках и в шутку приглашал в Петербург.
Фамилию Сперанский получил около 1780 года , когда был устроен во Владимирскую епархиальную семинарию , ввиду обнаруженных им способностей, то есть подающим надежды (от латинского глагола spero , Sperare - уповать, надеяться). Сперанский выдвигается на первое место, так как был самым способным учащимся.
В 1787 году Сперанский предпринял первое в своей жизни относительно далекое путешествие в Москву для встречи с А. А. Самборским. Его реакция не известна. В 1790 году Сперанский был отправлен в Санкт-Петербург, для продолжения обучения. С двадцатилетнего возраста Сперанский преподавал в семинарии физику, красноречие и математику, а с 1795 года дополнительно он утвержден преподавателем философии и префектом (ректором) столичной семинарии. Однако юноша отказывается принять монашество или священнический сан и стремится выйти из духовного ведомства. Добиться он этого смог только поступив на гражданскую службу.
С приходом к власти Павла I карьера князя Куракина пошла вверх: уже в 1796 году он был назначен генерал-прокурором, то есть фактически вторым лицом в империи, в руках которого были сосредоточены важнейшие государственные дела.
В ночь с 11 на 12 марта 1801 года был убит Павел I и именно тогда, началась новая эпоха в жизни Сперанского (по некоторым сведениям, именно он писал манифест о кончине императора и о восшествии на престол АлександраI).
Анализ учения о праве и государстве М.М. Сперанского, его идейное основание. Теоретические проблемы законодательной деятельности. Концептуальные и практические подходы М.М. Сперанского к правовому регулированию системы финансов Российской империи.
Краткое сожержание материала:
Оглавление
Введение
§ 1. Идейные основы политико-правовой доктрины М.М. Сперанского
Учение о праве и государстве М.М. Сперанского основано на его глубоких познаниях в политических теориях как античных, так и современных ему европейских философов. Сперанский как мыслитель сформировался в начале XIX века, отмеченного либерализацией общего социально-политического курса в стране и зарождением правительственного конституционализма. Он испытывал влияние французских просветителей, немецкой исторической школы права, а также английских философов и экономистов. Кроме того, заметно также влияние антикрепостнических взглядов некоторых российских государственных деятелей и философов.
Историческим контекстом, в котором сформировалось политико-правовое мировоззрение мыслителя, был послепетровский "раскол России на две субкультуры" См.: Пивоваров Ю. Гений блага русской политики. // Рубежи. 1995. № 5.С. 78. , или, по словам, Н.М. Карамзина, "на древнюю и новую Россию". Именно это "во многом предопределило мысль и деятельность М.М. Сперанского" См.: Там же. , сообщив его мировоззрению противоречивый характер, для которого характерны, с одной стороны, политический либерализм, а с другой - правовой консерватизм. Консервативный характер правового учения мыслителя, который ставит под сомнение однозначность традиционного образа М.М. Сперанского как "правоверного" либерала-реформатора, и был, вероятно, одной из причин забвения его правовых идей.
Рассмотрим степень влияния на мировоззрение М.М. Сперанского естественно-правовой теории. Как известно, французские философы XVIII века апеллировали к разуму как к единственному судье над всем сущим. Сперанский не разделял веры просветителей во всемогущество разума и выступал с критикой рационализма. В одной из своих проповедей (1791) он говорил: "Разум даст наилучший чертеж для образования общества, напишет наилучшие законы, предусмотрит неудобства, ограничит силу властей, проведет черту порядка и подчинения; но, имея развращенное сердце, он первый введет замешательство и безначалие, первый разорвет те священные узы, коими связуются выгоды сочленов, и, словом, первый готов будет разрушить собственное свое произведенье" Цит. по Морозов В.И. Государственно-правовые взгляды М.М. Сперанского. СПб.: Нестор, 1999.С. 32. .
Основой политической конструкции у представителей естественно-правовой школы был лишенный социальных связей "естественный человек". Он рассматривается как носитель естественных прав, а соответствующее ему состояние - как предпосылка образования государства. Существенным моментом "естественного состояния" было всеобщее равенство сил и прав.
Сперанский рассуждал иначе: "Если бы государство могло быть одно на свете и составлено из людей равно мощных или равно справедливых, тогда не было бы никакой нужды в правительстве, тогда каждый наслаждался бы в совершенной независимости личными своими силами. … Силы нравственных существ распределены им от бога по его правде" Сперанский М.М. О коренных законах государства. // URL: http: //stepanov01. narod.ru/library/speransky/chapt01. htm. (дата обращения 01. 02.2009). . Отрицание "естественных законов" (в их просветительском понимании) должно было привести Сперанского к отрицанию и "естественного состояния" и "естественных прав". Поэтому, рассуждая в записке "О коренных законах государства" о происхождении различных форм власти, о договорах между правительством и народом, он не говорит о правах вступающих в соглашение членов общества. Он пишет: "Нет права естественного, но есть положения естественные" См.: Там же. . А что есть "естественные положения" дает представление следующее высказывание: "Гнев вообще есть чувствие сильное, жестокое, стремительное. Когда душа колеблется сею страстью, человек разрывает, кажется, все союзы свои …и, одним шагом перешед все расстояние, разделяющее его от природы, он возвращает вдруг все первобытные свои права независимости и свободы" Сперанский М.М. Правила высшего красноречия. // Некоммерческая электронная библиотека ImWerden. // URL: http: //imwerden. de/cat/modules. php? name=books&pa=showbook&pid=953 (дата обращения 01. 02.2009). . Таким образом, в естественном состоянии человек прежде всего зверь и нет ничего общего между "первобытными правами" Сперанского и "естественным правом" просветителей.
Что же касается политического учения И. Канта, то отдельные ее стороны (защита абсолютизма, отрицательное отношение к революционным преобразованиям и т.п.) ему импонировали См.: Калягин В.А. Политические взгляды М.М. Сперанского. Саратов: Из-во Саратовского ун-та, 1973.С. 16. .
Довольно значительным было влияние на У. Блекстона, А. Смита, Д. Юма, И. Бентама. Здесь присутствует критика "естественного состояния", существует развитая экономическая теория. Сперанский, особенно в своих ранних произведениях, обильно цитировал Бентама - в их взглядах на политику было много общего. Однако их воззрения отождествлять нельзя.
Основной элемент учения Бентама - учение о пользе. Частный интерес провозглашается основой общего интереса: Бентам говорит о тождественности того и другого, что человеческая любовь - просвещенный эгоизм и заменяет понятие "общего блага" понятием наибольшего счастья наибольшего числа людей.
Реферат Политико-правовые взгляды М.М. Сперанского и Н.М. Карамзина
Первый либеральный проект государственных преобразований М.М. Сперанского. Нравственное оправдание права, разделение субъективного и объективного прав.
М.М. Сперанский – великий русский реформатор
Место и роль Сперанского в истории преобразований отечественной государственности и формировании правительственной законодательной политики. Хронологи.
Реформаторская деятельность М.М. Сперанского
Начало деятельности М.М. Сперанского. Проект политических реформ: замыслы и результаты. Гражданские и политические права населения. Выборы в Государст.
Взгляды Ф. Аквинского, М. Сперанского и Л. Петражицкого на вопросы права и государства
Сущность и содержание понятий естественного, божественного и положительного права, права народов по теории Фомы Аквинского. Различия между государство.
Читайте также: