Политическая программа и с пересветова реферат

Обновлено: 04.07.2024

При выполнении данной работы были выдвинуты следующие цели:

1.ознакомиться с биографией И. С. Пересветова;
2.ознакомиться с основными экономическими идеями И. С. Пересветова;
3.изучить особенности экономических идей, выдвинутых И. С. Пересветовым;
4.исследовать сочинения И. С. Пересветова;
5.сделать выводы о применении экономико-политической программы И. С. Пересветова в управлении государством.

Содержание работы

2 Сочинения и экономические идеи …………………………………… 7

Список использованных информационных источников ……………. 16

Содержимое работы - 1 файл

реферат Пересветов.doc

Министерство образования Российской Федерации

Ставропольский государственный университет

Кафедра экономической теории

«Основные экономические идеи

студентка 1 курса

Ушакова Юлия Алексеевна

Ловянникова Валентина Викторовна

Ставрополь, 2010 г

2 Сочинения и экономические идеи …………………………………… 7

Список использованных информационных источников ……………. 16

Объектом исследования в данной работе выступает выдающийся представитель русской экономической мысли XVI в., идеолог поместного дворянства – И.С. Пересветов.

По мнению некоторых исследователей, И. С. Пересветов – псевдоним, и даже псевдоним сборный, которым прикрывались русские сатирики, решившиеся обнаружить дурное состояние Московского государства. Но этот факт опровергает опись царского архива.

При выполнении данной работы были выдвинуты следующие цели:

    1. ознакомиться с биографией И. С. Пересветова;
    2. ознакомиться с основными экономическими идеями И. С. Пересветова;
    3. изучить особенности экономических идей, выдвинутых И. С. Пересветовым;
    4. исследовать сочинения И. С. Пересветова;
    5. сделать выводы о применении экономико-политической программы И. С. Пересветова в управлении государством.

Отдельные сведения о жизни И. Пересветова известны только по тем скудным автобиографическим фактам, которые он привел в своих произведениях. По его словам, он потомок Пересвета, погибшего на Куликовском побоище.

В 1532 – 1534 годах в составе войск польского магната Андрея Тенчинского-младшего он служил Фердинанду, австрийскому эрцгерцогу, королю чешскому.

Дальнейшие факты его биографии неизвестны; однако известно, что около пяти месяцев он находился при молдавском дворе Петра Рареша. Причины, почему он оставил службу Яну Запольяи, как и мотивы его выезда на Русь, остаются неясными.

Дальнейшая судьба И. Пересветова неизвестна – в документах того времени его имя упоминается только однажды в описи царского архива.

2 СОЧИНЕНИЯ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ИДЕИ

Предпосылки возникновения политико-правового мировоззрения И.С. Пересветова. Реализация предложений Пересветова по реорганизации местных органов власти, судоустройства, судопроизводства в нормативных актах и практике государственного строительства.

Рубрика История и исторические личности
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 11.11.2015
Размер файла 47,2 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

пересветов власть судоустройство

1. Предпосылки возникновения политико-правового мировоззрения И.С. Пересветова

3. Реализация предложений Пересветова по реорганизации местных органов власти, судоустройства, судопроизводства в нормативных актах и практике государственного строительства

Список использованной литературы

К середине XVI столетия политическая полемика сосредоточивается на государственно-правовых проблемах, главными из которых становятся вопросы, касающиеся формы правления и реализации правосудия в стране.

И на современном этапе остаются актуальными такие мыслители и государственные деятели, которые на протяжении веков разрабатывали сложнейшие проблемы определённое представление о существе права и форму реализации права, имеющая место в случаях, когда сами субъекты не могут реализовать свои права самостоятельно.

Главным условием усовершенствования государственно-правового усовершенствования в России, является освоение политико-правовой мысли. Это условие воплощение в преобразовательных проектах прошлого, которое затрагивает разнообразные сферы государственно-правовой деятельности.

В России прошлое часто связано с настоящим. Понимание вставших перед обществом и государством проблем, может показать подсказки и пути их решения.

Иван Семенович Пересветов является одной из интереснейших фигур русского средневековья. Пересветов - крупный мыслитель и реформатор XVI века. Серьезные государственно-правовые преобразования того времени связаны именно с ним. Эти преобразования вышли за пределы жизни самого реформатора. Россия определившаяся с тенденцией развития не менее чем на два века. К нему обращались близкие современники и далекие его потомки, большое влияние оказало и на дальнейшее формирование реформаторской мысли.

Цель работы - анализ политико-правовых взглядов Ивана Пересветова.

- выявить идейные предпосылки формирования политико-правового мировоззрения И.С. Пересветова;

- рассмотреть реализацию предложений Пересветова по реорганизации местных органов власти, судоустройства, судопроизводства в нормативных актах и практике государственного строительства

Объект исследования - И. Пересветов.

Предмет исследования - идеи Ивана Пересветова.

В работе были использованы труды таких авторов как П.П. Баранова, К.Ю. Ерусалимского, Т.В. Михайловой, А.В. Михайлова, С.К.. Новикова, Г.С. Талина и др.

1. Предпосылки возникновения политико-правового мировоззрения И.С. Пересветова

Русская культура средневековья представляла собой универсальный сплав очень широкой и разнообразной информации, усвоенной и переработанной на отечественной почве с учетом сложных, специфических условий становления единого и независимого государства. В этот период Иван Пересветов приехал в Москву, когда в России был пик ее культурного расцвета Талина Г.С. Московская Русь от удельного княжества к царству: эволюция государственности сквозь призму представлений современников//Московский государственный университет. - 2015. - № 2. - С. 145. .

Пересветов знал византийскую политическую доктрину; он знал и произведения выдающихся русских писателей и публицистов, как его предшественников, так и современников. Пересветов был даже с некоторыми из них знаком лично. Он постоянно был в центре внутрицерковной полемики нестяжателей и иосифлян, затрагивающих интересы церкви, но также и интересы государства.

Когда Пересветов находился в странах западной Европы, он знакомился и с западноевропейской литературной культурой.

Поэтому во времени написания своих сочинений Иван Пересветов был всесторонне образованным человеком.

В жизни любого государства, Иван Пересветов придает самого важного значение правде. По его мнению, как соблюдается в государстве правда, будет зависить процветание его. Потеря же в том или ином государстве правды влечет за собой его гибель.

Реформатор подробно разработал классификацию видов преступлений и наказаний, выделив составы воинских преступлений, поскольку предполагал создание отдельного воинского суда. Наказания назначаются в соответствии с тяжестью содеянного, без учета социального положения подсудимого Новиков С.К. Политические и правовые взгляды И.С. Пересветова и их реализация в государственно-правовом строительстве во второй половине XV-XVII вв./Диссертация. - М.: Московский государственный университет, 2010. - С. 102. .

Таким образом, рассматривая следственную и судебную практику русского государства, Пересветов сумел обратить внимание на самые существенные недостатки в этой системе и предложить меры по их искоренению.

Таким образом рассмотрели политико-правовые учение И Пересветова, на такие вопросы форма правления, местная власть, судебная реформе и судопроизводство.

3. Реализация предложений Пересветова по реорганизации местных органов власти, судоустройства, судопроизводства в нормативных актах и практике государственного строительства

В этом параграфе прослежена реализация проектов Пересветова в нормативных актах и практике государственно-правового строительства.

В Судебнике 1550 г. была проведена серьезная кодификация законодательства (Пересветов ратовал за создание новой Судебной книги), расширен круг отношений, регулируемых правом, усилена уголовная ответственность судей и судебных чиновников за вынесение неправосудных приговоров.

Царским Приговором о кормлениях и службе 1555-1556 гг. не только завершалась ликвидация наместничества, но и вводились предложенные Пересветовым меры по предупреждению преступности.

Идея создания отдельного военного судопроизводства была воплощена только Петром I, а отделение судебных органов от административного аппарата, реализовалась уже на другой основе в Судебной реформе 1864 г.

Мыслитель в своих проектах далеко опередил свое время.

Что есть власть? Что такое законная власть? Каковы роль и предназначение власти и самого Московского государства? Эти вопросы занимали современников на протяжении всей эпохи, на эти вопросы попытался ответить И. Пересветов.

XV-XVI вв. были временем формирования и упрочения Русского централизованного государства. Вместе с тем это была эпоха накопления сил, создания предпосылок для нового взлета России - перехода русской государственности в качество империи. Этими предпосылками были и соответствующие экономические процессы, и перемены в государственном строе, и небывалое по масштабам расширение территории.

Указанные предпосылки для подъема русской государственности в новое качество формировались и в сфере русской политической и правовой идеологии. Именно в этом заключался общий смысл эволюции русской политико-правовой мысли в XV-XVI вв. В русском общественном сознании утверждалась идея величия Русского государства, особой ответственности русских царей перед богом. Однако будущее России представлялось отнюдь не свободным от различных опасностей. Тревога за судьбу Русского государства, предчувствие в близком будущем глобальных потрясений его устоев звучали где глухо, а где предельно громко, в сочинениях почти каждого истинно русского мыслителя.

Многие из этих концептов в дальнейшем стали реальностью, воплотившись и в становлении самодержавия, и в развитии сословного представительства.

Великая православная держава станет еще могущественней, если не забудет Бога, жить без правды - угождать дьяволу. И. Пересветов указывал на путь исторически активного преобразования мира, которое могло бы объединить православные народы под эгидой русского царя.

Список использованной литературы

1. Баранов П.П. Проблема соотношения морали, права и самодержавия в политико-правовой мысли России XV-XVI вв.//Северо-Кавказский юридический вестник. - 2011. - № 4. - с. 19-25.

4. Михайлов А.В., Михайлова Т.В. Аргументация права на верховную власть в русском политическом дискурсе XV-XVII вв.// Вестник Красноярского государственного университета им. В.П. Астафьева. - 2011. - № 3. - с. 89-94.

5. Новиков С.К. Политические и правовые взгляды И.С. Пересветова и их реализация в государственно-правовом строительстве во второй половине XV-XVII вв./Диссертация. - М.: Московский государственный университет, 2010. - 210 с.

6. Русская социально-политическая мысль. XI-XVII вв. хрестоматия / сост. С.В. Перевезенцев, подг. текстов С.В. Перевезенцев, Г.В. Талина, Д.В. Ермашов, А.С. Ермолина, В.С. Зубова; под ред. А.А. Ширинянца, С.В. Перевезенцева. - М.: Изд-во Московского университета, 2011-728 с.

7. Соч. И.С. Пересветова: 1. Малая челобитная; 2. Большая челобитная // Памятники литературы Древней Руси. К. XV-1-я пол. XVI в. - М.: Наука, 1984. - 234 с.

Подобные документы

Исторические события и отдельные моменты биографии Т. Джефферсона, оказавшие влияние на формирование его мировоззрения. Анализ его взглядов, касающихся государственного устройства и демократии, и идей, посвященных отмене рабства и правам человека.

курсовая работа [60,9 K], добавлен 24.11.2015

Анализ социально-экономических, политико-правовых преобразований, которые декабристы собирались провести в сфере государственного устройства, управления и судоустройства, административно-территориального деления, изменений правового статуса личности.

курсовая работа [20,5 K], добавлен 18.12.2008

Идеологи поместного дворянства И.С. Пересветов и Ермолай-Еразм как выдающиеся представители русской общественной мысли XVI в., их взгляд на экономическое состояние государства XIII–XV вв. Основные идеи и направления экономической мысли того времени.

контрольная работа [16,0 K], добавлен 04.09.2009

Особенности государственного механизма в Древней Греции, основные полномочия органов государственной власти. Анализ политико-правового режима и административно-территориального устройства. Реформы в области государственного управления и законодательства.

курсовая работа [48,7 K], добавлен 24.11.2010

Жизненный и творческий путь митрополита Иллариона. Источники формирования политико-правового мышления. Термины "закон" и "правда" в понимании Иллариона. Влияние политико-правовых идей Иллариона на развитие политической и правовой мысли в России.

Широкую программу политико-юридических преобразований предложил в середине XVI в. служилый дворянин Иван Семенович Пересветов. В своих проектах политических преобразований он рассмотрел вопросы, касающиеся формы правления и объема полномочий верховной власти, организации общерусского войска, создания единого законодательства, реализуемого централизованной судебной системой. В области управления внутренними делами страны он предусмотрел проведение финансовой реформы, ликвидацию наместничества и некоторые мероприятия по упорядочению торговли. Удивительная дальновидность его политического мышления заключалась в том, что в своей теоретической схеме он определил структуру и форму деятельности ведущих звеньев государственного аппарата, наметив основную линию дальнейшего государственного строительства, предугадав пути его развития. В 1549 г. И. С. Пересветов подал Ивану IV две челобитные (Малую и Большую) с проектами различных государственных и социальных преобразований. Свои реформаторские идеи и предложения он изложил в контексте анализа причин поражения Византии – некогда могущественного и блистательного государства. При этом ассоциативные параллели с русской действительностью носят оттенок не только критики, но и заинтересованного предупреждения. В качестве положительного образца греческому царству противостоит турецкое, зарекомендовавшее себя многочисленными победами. Метод противопоставления страны-победительницы поверженной стране позволяет Пересветову дать анализ причин поражения, т. е. выступить с критикой такого социального и политического устройства, которое привело страну к гибели, и изложить под видом выяснения причин победы положительные аспекты, якобы имевшие место в стране-победительнице и заключавшиеся, по его мнению, в социально-политических формах и порядках Османской империи. В системе взглядов Пересветова значительное внимание уделено определению наилучшего варианта организации государственной власти. Вопрос о форме правления начал обсуждаться в публицистике значительно ранее выступления Пересветова. Мыслители XV–XVI вв. понимали самодержавие как единство государственной власти, ее верховенство, но не как неограниченность власти царя, не как самоволие. Один (единый) – не в смысле модели формы верховной власти, а в значении единственного властителя, равного которому нет среди других князей в стране по объему властных полномочий. Показательна в этой связи позиция автора "Валаамской беседы" – современника И. С. Пересветова. Цари, по его представлению, для того "в титлах пишутся самодержцы", чтобы "Богом данное царство и мир (здесь в смысле страну, народ. – Н. 3.) воздержати": Единодержавие как наилучшая форма государственной власти и государственного устройства не подвергалась сомнению. На этой базе мыслители моделировали свои идеальные схемы организации власти, которые традиционно представлялись им в виде ограниченного (а не абсолютного) самодержавия. Более того, "самоволие" или 'самовластие" жестоко осуждалось. Этими терминами в литературе XV–XVII вв. обычно обозначались незаконные способы осуществления власти в государстве в противовес самодержавию, основанному на законе и организованному таким образом, при котором верховная власть управляет страной не единолично, а вкупе со "своими с князи и с бояры и протчими миряны" (Валаамская беседа). И. С. Пересветов также пользовался термином "самодержец" для выражения представления о суверенном верховном властителе всей русской земли. Самовластие бояр довольно широко подвергалось осуждению в различных политических произведениях эпохи. Пересветов отмечал неправедные пути обогащения вельмож, ведущие к оскудению страны; взаимные свары между ними ("сипели друг на друга яко змеи"), а также творимый ими неправедный суд. Он, как и Максим Грек, считал, что беззаконие, беспрепятственно чинимое вельможами в государстве, опасно не только для подданных, но и для царской власти, ибо царское звание теряет свое "прироженное" значение, а само "царево имя" обесценивается. Этими критическими суждениями Пересветов выражал свое отношение только к отдельным боярам, а не к Боярской думе как органу власти. Искоренения недостатков он ожидал от сильной центральной власти, при этом наличие Совета мыслитель считал необходимым атрибутом всякой власти, опирающейся на законные основания. В системе государственных преобразований И. С. Пересветова центральное место занимает военная тема. Он обосновывает необходимость создания общегосударственной казны, призванной заменить наместнический порядок собирания и распределения доходов. И. С. Пересветов предлагает полную ликвидацию наместничества ("никому ни в котором городе наместничества не давать"). Вельмож (бояр) обеспечивать "из казны царские кто чего достоит", а налоги "со всего царства своего из всех городов и волостей и из поместий" собирать в единую царскую казну при помощи особых чиновников (сборщиков), находящихся на царском жалованье. При наличии денег в государстве можно создать единое, постоянное войско, находящееся всегда в боевой готовности – "а войско его царское с коня не сседает. и оружия из рук испущает". Награждать воинов следует по заслугам – "кто что достоит", и если кто "царю верно служит, хотя и от меньшего колена, то он его на величество подымает и имя ему велико дает и жалованье ему много прибавляет. а ведома нету какова они отца дети". Пересветов последовательно проводит принцип оценки личных заслуг, поощрения усердия и талантов в противовес местнической системе иерархического распределения благ и почестей. Отношение к воину со стороны царя и высшей военной администрации предполагается заботливое и уважительное, ибо "царю без войска не мочно быти", поэтому воинов необходимо "любити аки своих детей и быти до них щедру". И. С. Пересветов предусматривал не только увеличение численности войск, но и новый порядок их формирования. Предлагал он также и ликвидацию всех форм кабальной зависимости, и особенно самой тяжелой из них – холопства, считая это мероприятие необходимым для улучшения качества воинской службы. Холопы – плохие воины, а кроме того, они всегда могут "прельститься другим царем", если он пообещает им свободу. Кроме этих прагматических соображений, Пересветов приводит и более фундаментальные доводы в пользу отмены холопства. Так, он осуждает сам принцип порабощения как несовместимый с христианской моралью. Вечное закабаление противно божественным законам: "Бог один для всех людей, и те, которые других записывают в работу во веки, угождают дьяволу". Порабощение противно и государственным порядкам, ибо порабощенная земля сама по себе беззаконна, "в той земле все зло сотворяется: татьба, разбой, обиды, всему царству оскудение великое".

Похожие работы:

Дальнейшее развитие русская политическая мысль получает в трудах Владимира Мономаха (1053–1125). В 1113 г. во время большого Киевского восстания на киевский стол был приглашен сын великого князя Всев.

Начало формированию классической школы положил Уильям Петти (1623—1687). Его называют основоположником статистики, человеком, высказавшим, пока еще фрагментарно, немало любопытных соображений, открыва.

• Классическая политическая экономия основана на учении о трудовой теории стоимости. • Главный принцип - "laissez faire" ("предоставьте делам идти своим ходом"), то есть полное невмешательство госуда.

Классическая политическая экономия изучает все сферы экономики производство, распределение, обмен и потребление материальных благ и услуг. От поверхностного описания хозяйственных явлений (например, о.

Широкая программа политико-правовых преобразований была представлена видным русским мыслителем XVI в. Иваном Семеновичем Пересветовым. В своей теории он рассматривал такие вопросы, как форма правления, объем полномочий верховной власти, организация общерусского войска, создание единого законодательства. Им была проведена финансовая реформа и ликвидация наместничества, которые осуществлялись в области управления внутренними делами страны. Его удивительная дальновидность позволила ему наметить основную линию государственного развития на будущие годы.

Военная тема занимает одно из центральных мест в произведениях Пересветова. Он сравнивает страну-победительнину и организацию войска в побежденной стране у греческого царя Константина, которую подвергает беспощадной критике. Он предлагает целый ряд преобразований по реорганизации вооруженных сил.

В своем учении Иван Пересветов был довольно близок к модели сословно-представительной монархии, в принцип праведного правления он включает законную деятельность всего государственного механизма, возглавляемого центральной властью.

1.5 Политико-правовые взгляды Юрия Крижанича

Юрий Крижанич (1617-1683) – выдающийся славянский просветитель, политик, писатель-публицист. Он был хорватом по национальности и большую часть жизни прожил в Западной Европе. Изучал теологию в Загребе, в Болонском и Римском университетах. Получил разностороннее образование в богословских и светских науках: философии, истории, юриспруденции, астрономии и математике. Будучи иностранцем, Ю.Крижанич сумел проникнуться интересами России, воспринять русских как своих единомышленников.

Большое внимание в работе уделяется вопросу о происхождении государства, его основных целях и задачах.

Вслед за Аристотелем Крижанич различал шесть форм правления государства:

Ø монархию – самовладство;

Ø тиранию – людодерство;

Ø аристократию – боярское правление;

Ø олигархию – испорченное боярское правление;

Ø общевладство – посадское правление или гражданское правление;

Соединение западноевропейского опыта и знание российских традиций позволило Крижаничу своеобразно выразить свои взгляды на основные проблемы, касающиеся строительства государства в России.

Из вышесказанного можно сделать следующие выводы:

2. Вторая половина XV – начало XVI века представлена проповедями нестяжателей. Идея бескорыстной жизни, т.е. жизни, освобожденной от стремления к материальному богатству, вырастала у заволжских старцев из другой идеи, суть которой заключалась в понимании того, что главное в человеческой жизни совершается не во внешнем по отношению к человеку мире, а внутри самого человека. Настоящая, соответствующая природе человека жизнь – это жизнь его духа. Надлежащее устройство своей внутренней, духовной жизни требует от человека, помимо прочего, достижения определенной степени свободы от внешнего мира, в том числе и от различных мирских благ. Важно, чтобы внешний мир не мешал внутреннему самоусовершенствованию человеческой натуры. Отсюда и проистекала проповедь нестяжания.

Глава II Политическое и правовое понимание государства в России в XVIII веке

Читайте также: