Подвиг в русской литературе реферат
Обновлено: 30.06.2024
Мир не должен забывать ужасы войны, разлуку, страдания и смерть миллионов. Это было бы преступление перед павшими, преступление перед будущим, мы должны помнить о войне, о героизме и мужестве, прошедших ее дорогами, бороться за мир - обязанность всех живущих на Земле, поэтому одной из важнейших тем нашей литературы является тема подвига советского народа в Великой Отечественной войне.
Эта тема сложна, многообразна, не исчерпаема. Задачи современных литераторов, пишущих о войне - огромны. Им необходимо показать значимость борьбы и победы, истоки героизма советских людей, их нравственную силу, идейную убежденность, преданность Родине; показать трудности борьбы с фашизмом; донести до современников чувства и мысли героев военных лет, дать глубокий анализ в один из самых критических периодов в жизни страны и их собственной жизни.
Отсюда жанровое разнообразие произведений о войне, большие эпические произведения, в которых дается осмысление сложных общественно-политических процессов периода войны в их связях с прошлым и будущим страны, мировой истории /Романы К.Симонова. В. Гроссмана, Ю. Бондарева, В. Богомолова и др./; психологическая проза, раскрывающая основы личности в трагических коллизиях войны /В. Быков, Б. Васильева, В. Астафьева, В. Распутина и др./; художественно-документальные произведения / Д.Гранин, К.Воробьев, С.Смирнов и др./; драматургия /пьесы К. Симонова, Б. Корнейчука/; поэзия /стихи М. Джалиля, М. Луконина, С. Гудзенко/
Своеобразно разрабатывает тему войны белорусский писатель В.Быков, его произведения отличает нравственно-психологическая проблематика. Бескомпромиссность нравственных требований. Основой его сюжетов является ситуация нравственного выбора. Писатель дает художественное исследование моральных основ человеческого поведения в их социальной и идеологической обусловленности.
Анализируя этот характер В.Быков приходит к выводу, что истоки предательства Рыбака выходят из детства, когда он шел на, казалось бы, мелкие жизненные уловки.
Сотников - скромный, незаметный человек, без всяких внешних признаков героя и необыкновенной личности, простой учитель. Почему же будучи больным и слабым он пошел на ответственное задание? Ведь одной из причин того, что они оказались в руках врага, явилась его болезнь - он не сдержал душивший его кашель и этим обнаружил себя и Рыбака.
Колька Летичка /это имя дано ему в детдоме, своего он не помнит/, маленьким ребенком попал в концлагерь, где содержались дети доноры, у которых брали кровь для немецких солдат. Ни матери, ни отца он не помнит. А те нечеловеческие душевные и физические страдания, которые он испытал, вообще отнимают у него память о прошлом.
И вот через 10 случайно попав на судебное заседание, слушая показания бывших полицейских-карателей, мальчик вспоминает все, что с ним произошло. Страшное прошлое оживает - и убивает Кольку Летичку. Но смерть его предопределена теми событиями, которым уже больше 10 лет. Он обречен: никакие силы не способны восстановить того, что у него было отнято в детстве.
Теги: Тема подвига советского народа в Великой Отечественной войне в литературе Реферат Антикризисный менеджмент
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Полное название темы работы
Проблема героизма в русской и советской литературе
Название секции форума
Фамилия, имя, отчество автора ,дата рождения
Долбилина Анастасия Сергеевна, 3.11.2000г.
Место выполнения работы
Прокопович Виктория Викторовна,
Ответственный за корректуру текста работы
Прокопович Виктория Викторовна,
Контактный телефон автора и руководителя работы
Автор работы: Долбилина Анастасия Сергеевна.
Название работы: Проблема героизма в русской и советской литературе.
Работа посвящена проблемам изображения героических личностей, мотивов совершения подвига в литературе и проявлению героизма в современной жизни .
Целью данной работы является привлечение внимания к проблемам отсутствия положительных идеалов в современной жизни, неосведомленности подростков о героических личностях российской истории и незнание имен героев-современников.
В ходе изучения данной темы были использованы различные методы исследований: эмпирические методы (наблюдение, анкетирование, опрос), методы теоретического уровня (изучение и обобщение знаний).
Исследование привело к выводам о том, что подростки не знают героев прошлых лет, плохо знают героев современности. Кроме того, выяснилось, что в списке жизненных ценностей такие понятия как духовность, патриотизм находятся на последнем месте.
Что движет в этом случае человеком? Какие люди способны на подвиг: необычные личности или обыкновенные простые люди? А в нашей жизни есть люди, готовые отдать жизнь ради блага страны, чувства долга или спасая жизнь другого человека? На эти вопросы мы попытались ответить в нашей работе.
Актуальность работы заключается в том, что привлечение внимания к подвигам героев прошлых лет, к героическим поступкам наших современников способствует воспитанию нашего поколения в духе любви к Родине, готовности прийти на помощь человеку в трудную минуту, способности быть готовым на самопожертвование ради спасения людей. Кроме того, в условиях информационной войны за умы и сердца людей проблема воспитания на положительных идеалах актуальна как никогда.
Проблема заключается в том, что в современных условиях героизм не так уж и нужен. На первое место выступают такие ценности, как образование хорошая работа, личный успех. Мы мало знаем о героях прошлых лет, о людях, которые отдали жизни за нас в годы Великой Отечественной Войны, почти совсем не знаем о героях, совершающих подвиги сегодня. Да и сами мы мало способны на подвиг.
Разработанность проблемы. К сожалению, изучение художественной литературы о героическом прошлом, о героях-современниках все еще не привлекло к себе должного внимания исследователей. Литературоведы обращались к ней чаще всего тогда, когда небо заволакивало черными тучами войны. Это не могло не отразиться на характере их исследований. До сих пор нет книги, рассматривающей роль и значение героической темы в общем процессе развития русской литературы. А именно сейчас эта тема очень актуальна.
Целью данной работы является изучение темы героизма в русской литературе и поиск положительных героев в современной нам действительности.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:
1.Обратиться к словарям и выяснить , как формулируются понятия подвиг, героизм .
2.Изучить литературу по проблемам героизма в творчестве русских писателей.
3.Провести социальное исследование в контексте данной темы.
4.Найти примеры проявления героизма в современной жизни.
5.Обобщить полученные данные.
Для этого использовались эмпирические методы (наблюдение, анкетирование, опрос), а также методы теоретического уровня (изучение и обобщение знаний).
Героизм-а,муж. Отвага , решительность и самопожертвование в критической обстановке . Г . защитников Родины .-Словарь Ожегова[2]
Героизм — героическое, совершение выдающихся по своему обществ. значению действий, отвечающих интересам нар. масс, передовых классов и требующих от человека личного мужества, стойкости, готовности к самопожертвованию. Философская энциклопедия
Героизм, героизма, мн. нет, муж. (книжн.). Способность к совершению подвига; отвлеч. сущ. к героический. Во время катастрофы он проявил истинный героизм. Он не отличается героизмом. Толковый словарь Ушакова. Д.Н.
Героизм ♦ Heroisme Крайняя степень бескорыстной храбрости, противостоящей любому реальному или возможному злу. Такая храбрость способна противостоять не только страху, но и страданию, усталости, унынию, отвращению, соблазну и т. д. Философский словарь Спонвиля
Подвиг , - а , муж . Героический , самоотверженный поступок . Совершить п . Воинский п . Трудовой п . П . вославу Родины .- Словарь Ожегова[2]
Подвиг, подвига, муж. Доблестный, героический поступок, важное по своему значению действие, совершённое в трудных условиях. Героические подвиги красноармейцев в боях с японскими самураями. Военные подвиги. Гражданский подвиг. Подвиг ученого. ||… … Толковый словарь Ушакова
Подвиг - доблестное, важное по своему значению действие; героический поступок, совершённый в трудных условиях. Википедия [1]
Анализируя информацию, изложенную в словарях, мы видим, что героизм понимается как самопожертвование, выдающееся действие, противостоящее злу. А подвиг- это героический поступок.
Героическая тема является одной из основных тем мировой литературы. Она занимает важное место в историческом развитии русской литературы. Значение ее в познании прошлого нашей Родины, в патриотическом воспитании юного поколения велико. Страстно мечтая о мирной жизни, лучшие русские писатели в годины народных бедствий, когда земля наша подвергалась вражеским нашествиям, были вместе с народом. Своими произведениями они воспитывали любовь к отечеству, укрепляли ратный дух, вдохновляли на подвиг.[10]
Героическая тема нашла более глубокое выражение и совершенную художественную форму в торжественной и философской оде М. В. Ломоносова. Ломоносов был целиком поглощен идеей служения родине, которая воспринималась им как многонациональное государственное объединение. Нация, отечество — эти понятия для него означали весь народ независимо от его сословной принадлежности.
Несмотря на то, что русская поэзия и до Ломоносова пыталась воспроизвести исторического героя, только у Ломоносова тема преобразований Петра наполнилась подлинным общественным звучанием и приобрела подлинную художественную выразительность. Ломоносов связал фигуру Петра I с его неустанным трудом, с его гигантской деятельностью, направленной на развитие страны, укреплению которой способствовали его военные победы.
Героическая поэма появилась в русской литературе сравнительно поздно и не успела получить широкого распространения. На смену классицизму в России пришел в это время сентиментализм. Жизнь требовала новых идей, художественных форм, образов. Выдающимся поэтом последней четверти ХVIII в., обратившимся к реальной жизни, был Г. Р. Державин.
Основная идея литературы 18 века — идея защиты родины, оценка мира и войны были восприняты от Петровской эпохи. Великой заслугой писателей этой эпохи было воплощение в художественных образах высокого, героического.
Однако они полагали, что героическое содержится только в величественном и великолепном, а не в простом и обыденном. Тема народа как определяющей силы исторического процесса в их произведениях только поставлена. Дальнейшее развитие она получит у романтиков. У писателей-классицистов очень слабо выражен критический дух. Классицисты не изображали бой, а прославляли полководцев. В поэзии классицизма в целом очень мало говорилось о человеке — главном и единственном герое описываемых грандиозных событии. Ничего не писали о его переживаниях и чувствах, не изображалась бытовая сторона войны.
На литературе XVIII в., и в частности на произведениях классицистов, несмотря на особенности их стиля, воспитывалось несколько поколений русских людей. Эти произведения учили героизму, презрению к смерти, рыцарскому отношению к долгу. Они глубоко западали в душу, их вспоминали даже на поле боя.[6]
В 19 веке в литературе также было создано много произведений, поднимающих проблему героизма. Но в этот период внимание писателей привлекает психология простого человека на войне.
В этой работе мы остановимся на творчестве двух писателей 19 века: А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова.
Отличительные стороны народного бытия и сознания, по Лермонтову, явились основой того героического духа, обусловили эпическую широту и мощь, богатырство характеров, которые навсегда закрепились в памяти последующих поколений.[7]
Героическая тема в литературе 20 века
В русской литературе XX века подвиг человека на войне изображается не только через борьбу с врагом и победу над ним, но и через борьбу каждого человека на войне с самим собой в ситуации нравственного выбора и победу над самим собой. Начавшаяся Великая Отечественная война для советских людей стала и "народной войной". На протяжении всей истории России любые посягательства на российскую независимость и целостность вызывали общенародный протест и стойкое сопротивление. И в этой войне весь советский народ, редкими исключениями, поднялся на войну с врагом, олицетворением которого был германский фашизм.
Великая Отечественная война является страшным событием в истории нашего народа. Свидетелям и участникам война дала такой эмоциональный заряд, открыла им мир и человека в таких высоких и в таких страшных проявлениях, что забыть об этом просто невозможно. И хотя наш народ залечил тяжелые раны войны, а на месте руин и пепелищ выросли новые города и села, и заросли окопы и траншеи, все же живет в памяти народной великий подвиг воинов и партизан. Представить этот подвиг во всех деталях, возобновить героические и трагические страницы войны помогает русская литература. К произведениям, написанным о войне по горячим следам, каждый год прибавляет новые романы, повести и стихотворения. Пишут их авторы, которые сами были участниками войны, и авторы, у которых она отобрала детство. Чем больше проходит времени, тем суровее, правдивее, беспощаднее литература наша видит минувшую войну, ее кровь, боль, грязь, голод и жестокость.
В современных же произведениях война показана без напыщенного героизма, так как она была для нашего народа невиданно тяжелой, трудной, кровавой. Много таких произведений написано Василием Быковым - известным писателем. Широкую известность получили повести В. Быкова "Журавлиный крик", "Дожить да рассвета", "Карьер", "Сотников" и многие другие. В своих произведениях писатель ставит читателя перед необходимостью оглянуться на свою жизнь, проверить свои жизненные и моральные принципы. Поэтому произведения В. Быкова находят сердечный отклик у читателей. Например, главная мысль повести "Сотников" свидетельствует о том, что смерть на войне не всегда означала поражение, а вот жизнь, сохраненная ценой измены, всегда означала смерть. Повесть написана психологически глубоко, каждая деталь в ней раскрывает самое важное в душах людей. Этим и привлекают читателей произведения В. Быкова.Существует еще много произведений, где война показана не приукрашенно, а реально. Например, такие произведения, как "В окопах Сталинграда" В. Некрасова, "Это мы, господи!" и "Убиты под Москвой" К. Воробьева, "В списках не значился" Б. Васильева, а также произведения Ю. Бондарева, И. Ша-мякина и многих других.
В повести "Убиты под Москвой" рассказывается о роте молодых курсантов, только что прибывших на фронт. Параллельно показаны и войска НКВД, у которых новейшее оружие, тогда как у кур сайтов вооружение очень плохое. И все же первыми в бой идут молодые курсанты, в котором все погибают.[9]
Наиболее ярко подвиг человека на войне показан в повести Б.Полевого "Повесть о настоящем человеке". У этой книги удивительная судьба. Не только потому, что "Повесть о настоящем человеке" стала любимой у молодежи, не только потому, что ее знают во всех странах мира, а у нас она издавалась более ста раз. Она дорога писателю еще и потому, что многим людям помогала в трудную минуту, учила мужеству. Это были нелегкие годы для советского народа, когда повесть Б.Полевого приходила к читателям в неустроенные дома, в библиотеки, размещенные во временных помещениях, в семьи, где горько горевали о невернувшихся с войны. Каждому эта книга была необходима: и юноше, кончающему школу, и ветерану, у кого в бессонные ночи ныли старые раны
Трудно сказать что-нибудь новое об этой легендарной книге. Критики,кажется, высказали о ней все. Но каждый день, когда кто-то впервые открывает ее страницы, мысленно он говорит это новое, еще не высказанное до него, потому что нет такого человека на земле, кто бы остался равнодушным рядом с книгой о подвиге А. Мересьева. Да и сам Б.Полевой совершил писательский подвиг, подарив человечеству прекрасную
песню о мужестве и жизнелюбии настоящего человека. В трудные послевоенные годы она находила отчаявшихся и возвращала их к жизни, она влекла за собой сильных, стыдила малодушных, становилась другом,учителем, бойцом. И так всюду на земле.
Борис Полевой совершил писательский подвиг. Наверное, он готовился к нему всю жизнь, всю войну, потому что с первых репортерских строк в нем зрело убеждение, что если уж стоило брать в руки перо, то только ради того, чтобы написать о героическом в жизни, ибо лишь подвиг во имя Родины прекрасен.[8]
Реально отражая войну в своих произведениях, писатели напоминают человечеству о том, что такое фашизм, призывают быть внимательными к желающим начать новую войну. Именно поэтому и пишут современные писатели о войне. Чтобы в следующий раз не допустить этого кошмара и никогда не забывать о нем.
Литература о Великой Отечественной войне - одна из главных опор, на которых держится высокий уровень современного искусства.
"Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идет за них на бой".[9]
Анализ основных подходов к подвигу как аксиологическому и нравственному феномену в научно-философской литературе. Определение типологических разновидностей подвига. Выявление мотивационной сферы личности героя в аспекте проблемы нравственного выбора.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | автореферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 09.04.2018 |
| Размер файла | 97,5 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
ПОДВИГ КАК ЯВЛЕНИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
24. 00. 01 -- Теория и история культуры
А В Т О Р Е Ф Е Р А Т диссертации на соискание учёной степени
кандидата философских наук
Трофимова Алена Викторовна
Нижний Новгород 2008
Научный руководитель доктор филологических наук, профессор Фортунатова Вера Алексеевна
Официальные оппоненты:
доктор исторических наук, профессор Кожевников Вячеслав Порфирьевич,
кандидат философских наук, доцент Рыбакова Мария Сергеевна
доктор философских наук В.Е. Грязнова
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. В современной социокультурной ситуации обострилась необходимость сохранения и развития отечественного культурного наследия, без которого невозможно понимание специфики России, ее места в мировой истории и путей дальнейшего развития. Поэтому в наши дни становится особенно актуальной проблема возрождения национальных культурных традиций, духовных ценностей, этических и эстетических идеалов, заложенных в русском национальном сознании еще со времен Древней Руси и во многом утраченных современной Россией.
Один из важнейших мировоззренческих и поведенческих феноменов, обладавший особенной значимостью в русском культурном пространстве, - это феномен подвига, который выступает на индивидуально-психологическом уровне как готовность личности к подвигу.
В традиционном понимании подвиг - это определенный целенаправленный героический поступок человека, преобразующий внешний мир. Подвиг направлен на изменение негативного хода развития человека к лучшему, это движение с целью искоренения негативного. Как эстетическая категория героическое является одной из форм проявления возвышенного, связано с воплощением эстетического идеала. Героическое противостоит обыденному, нередко связано с трагическим.
Подвиг - сложный культурно-антропологический, многообразный в своих проявлениях феномен, обладающий значительным потенциалом воздействия на окружающих.
Актуальность поставленной проблемы обусловлена: а) сменой исторической парадигмы; б) разрушением культурных традиций, заменой их на западные; в) деидеологизацией общественной жизни России; г) снижением эстетических норм и ростом индивидуалистических, эгоистических тенденций. Для современной культуры характерно сомнение в возможности существования героизма в нынешних условиях и - одновременно - острая потребность в нем. Общество ищет новых героев, которые помогли бы соотечественникам раскрыть смысл жизни в современной культуре, переживающей кризис. Перечисленные причины находятся в противоречии с героическим прошлым России.
Это заставляет нас по-новому взглянуть на роль и место подвига в нашей жизни, переосмыслить меру и степень его необходимости, а также заново оценить его воспитательный потенциал для подрастающего поколения, живущего в духовном вакууме.
Вторая половина XIX века и век XX дали множество новых представлений о подвиге и героизме, среди которых можно выделить различные точки зрения. Это мифологические концепции К.Леви-Стросса, Э.Кассирера, и др., авторы которых приходят к выводу, что героическое есть некая мифологема, реализуемая в сознании современного человека, заполненного архаизмами и мифологическими символами.
Отдельный интерес представляют собой работы отечественных исследователей героического эпоса в русской культуре, дающих богатейший материал для философских обобщений. Это труды В.Я. Проппа, А.А. Потебни, Б.Н.Путилова, Е.М. Мелетинского, глубокие исследования героических культур А. Ф. Лосева и А. А. Тахо-Годи, выявляющие место образа героя в мифе, эпосе как самостоятельных культурных образованиях.
В политических теориях Н.К.Михайловского, Г.Лебона и др. анализируются властные механизмы формирования самого образа героя как мифологемы общественного сознания. С этими теориями связаны и теории массовых коммуникаций, в рамках которых феномен подвига соотносится с возможностями манипулирования массовым сознанием: образ героя определен стереотипами, развивающимися в обществе потребления, и тогда героическое определяется через степень его потребляемости (Ж.Бодрийяр, Р.Барт).
Именно в работах мыслителей конца ХIХ - начала ХХ веков были сформулированы основные характеристики русского героизма, определены важнейшие факторы формирования самобытного русского героя. В рамках русской православной идеологии было сформулировано учение о мессианской роли русского народа, о его религиозной исключительности.
Специфике русского национального характера посвящена значительная часть творческого наследия А.С. Хомякова, И.А. Ильина, Н.О. Лосского. Героичность, как одна из лучших черт русского сознания, русской души, определяется в их трудах религиозностью русского народа, его способностью к жертвам, долготерпению.
В исследованиях отечественных авторов, пропагандирующих героизм в рамках марксистско-ленинской этики, можно выделить Г.В.Плеханова, Ж.П.Лафарга, А.В.Луначарского, которые пересматривают историю с позиции классовой борьбы. Особенно популярна эта тема была в СССР в 50 - 70 годы. Именно в этот период были проведены исследования, раскрывающие этическую и эстетическую стороны трудового и воинского героизма. Они представлены работами Д.А. Волкогонова, Ф.А. Селиванова, Ю.Б. Борева и других ученых.
Все эти исследования, разные по направленности, открывают многие грани феномена подвига и аспекты его изучения. Однако они раскрывают лишь отдельные стороны феномена подвига - философскую, социологическую, психологическую, этическую и пр. Между тем комплексного исследования подвига именно как философской и культурологической категории осуществлено не было.
Объектом диссертационного исследования является становление, развитие и функционирование совокупности идей и представлений о героическом в мировом и отечественном культурном пространстве.
Предметом исследования является феномен русского подвига в его исторической эволюции с учетом национально-культурной специфики.
Цель и задачи исследования.
Цель данного исследования - философское и культурологическое осмысление подвига в истории отечественной культуры, выявление социальных и индивидуально-личностных аспектов его актуализации в культурном пространстве, его универсальных, национально-специфичных и регионально-краеведческих компонентов.
Поставленная цель обусловливает решение следующих задач:
1) анализ основных подходов к подвигу как аксиологическому и нравственному феномену в научно-философской литературе;
2) описание подвига в историко-культурном контексте;
3) выявления национально-специфического содержания феномена подвига в пространстве русской культуры;
4) определение основных типологических разновидностей подвига: а) военный подвиг; б) духовный подвиг; в) научный и творческий подвиг; г) подвиг в обыденном сознании; подвиг личность герой нравственный
5) раскрытие основных составляющих модели личности героя в историко-культурном и культурно-психологическом освещении;
6) выявление мотивационной сферы личности героя в аспекте проблемы нравственного выбора;
7) рассмотрение моделей восприятия личности героя как коммуникационных технологий интерпретации подвига;
8) разработка конкретных рекомендаций по использованию воспитательного потенциала подвига в регионально-краеведческом аспекте.
Теоретико-методологическую основу исследования составляют научные принципы междисциплинарных исследований - социально-философского, мотивационно-психологического, историко-генетического и культурно-антропологического подходов, а также конкретные методы сравнительно-исторического и сопоставительного анализа, метод описания, метод функционального анализа и др.
Научная новизна работы. В работе представлен комплексный анализ категории подвига в аспекте ее функционирования в социокультурном пространстве.
Наконец, в исследовании всесторонне освещен регионально-краеведческий аспект категории подвига и предложены мероприятия по реализации воспитательного потенциала подвига для аудиторий разного типа.
Положения, выносимые на защиту:
2. Подвиг реализуется в культурном пространстве в качестве единства трех уровней: а) метафизический, указывающий на подвиг как на возможную точку максимума реализации человеческого Я; б) социальный, предполагающий наличие реального пространства воплощения подвига; в) личностно-экзистенциальный, где герой определен в единстве внутренних стремлений и личностного самовыражения.
7. Модели восприятия подвига в культуре имеют значительный воспитательный потенциал, который максимально адекватно может быть реализован при актуализации регионально-краеведческих аспектов подвига.
Практическая значимость работы. Теоретические и прикладные результаты исследования могут быть применены в практике вузовского и школьного преподавания культурологии, искусствоведения и истории культуры, а также в музейно-выставочной деятельности для организации социальных практикумов, тематических выставок, мастер-классов и семинаров по проблеме подвига в регионально-краеведческом аспекте.
Результаты диссертационного исследования были предметом обсуждения на заседаниях кафедры культурологи НГПУ.
Основные положения диссертации отражены в 15 публикациях; прошли обсуждение на заседании кафедры культурологии НГПУ, излагались на аспирантских семинарах.
Структура диссертации. Исследование состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка, включающего 218 наименований на русском, английском и французском языках. Общий объем работы составляет 185 страниц.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обосновывается актуальность и степень разработанности проблемы, определяются предмет и объект, цели и задачи, методологическая основа и научная новизна исследования, а также основные положения, выносимые на защиту.
В связи с изменением соотношения в человеке природного и культурных начал в изучении этики героического были выделены следующие аспекты:
Просветители XVIII века считали, что герой возможен лишь в прошлом, а подвиг, формируемый настоящим моментом, часто содержит в себе негативное восприятие.
Вторая половина XIX века и век XX дали множество новых представлений о подвиге и героизме, среди которых можно выделить следующие точки зрения: философия жизни, персонализм и экзистенциализм; психоаналитические теории в их социальном приложении; политические теории и теории массовых коммуникаций. Феномен подвига проявляется через политические и социальные отношения. В рамках теорий социалистического общества образ героя приобретает свои новые модификации и типологию. Смещение и пересмотр в ХХ веке аксиологических координат человеческого поступка позволили раскрыть ценностные основания подвига и акцентировать внимание на трансформации внутренних связей социального и личностного.
| Вложение | Размер |
|---|---|
| esse.docx | 25.93 КБ |
Предварительный просмотр:
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КАМЧАТСКОГО КРАЯ
КРАЕВОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«Подвиг русского народа
Мельник Наталья Николаевна,
Эссе. Подвиг русского народа в произведениях литературы.
Со страниц их произведений мы узнаем о том, что война для людей не только разочарование от поражений и радость победы. Война, прежде всего — это суровые будни, это – кровь, боль, насилие. И память об этих днях будет жить в нашей памяти вечно. Может быть, настанет тот день, когда в мире стихнут залпы орудий, плач матерей, потерявших детей, когда наша земля встретит утро нового дня без войны!
Но близок, близок миг победы,
Ура! Мы ломим, гнутся шведы.
О славный час! О славный вид!
Еще напор — и враг бежит.
Наше поколение уже много лет живет без войны. У нас есть возможность получить образование, найти достойную работу, воспитывать детей, не боясь за их будущее. Но кому мы должны быть благодарны за это? Благодаря кому, несмотря на сложность современных условий, наша страна остается свободной и независимой?
Их остается все меньше. Этих людей редко можно встретить на улице, в магазинах. Ветераны Великой Отечественной войны – уже очень пожилые, искалеченные войной физически и морально люди. Но именно благодаря их невероятному подвигу, Россия и сейчас остается великим самостоятельным государством.
Утро 22 июня 1941 года не предвещало беды: для многих оно было праздничным. Старшеклассники встречали рассвет после выпускного бала: танцевали, пели песни, читали стихи, гуляли, взявшись за руки. Именно в этот день рано утром войска фашисткой Германии напали на Советский Союз. Моим современникам трудно представить, какое горе испытала в то время страна. Но плечом к плечу, уходили на фронт вчерашние мальчишки и девчонки, многие наши ровесники добровольно пошли защищать свою Родину. Я преклоняюсь перед этими людьми! Ведь они сделали практически невозможное. Враг превосходил нас во всем: в оснащенности армии, количестве и качестве оружия и боевой техники. Также на стороне Германии была неожиданность. Мы были не готовы к войне: самое страшное, что в годы репрессий был расстрелян почти весь командный состав нашей армии, имеющий боевой опыт. Но страна все-таки выстояла… Почему?
Каждый человек, живущий сейчас в России, воспринимает Великую Отечественную войну как большое горе и трагедию миллионов людей. Ведь практически каждая семья потеряла в той войне своих родных и близких. И в то же время, Великая Отечественная - это величайшее проявление патриотизма, любви к Родине. Ведь защита Родины – это священный долг каждого гражданина, который наши деды и прадеды выполнили сполна.
Любой опыт необходим, и на ошибках прошлого нужно учиться. Надеюсь, в будущем люди станут, добрее, умнее, человечнее. Наше поколение должно быть благодарно ветераном за то, что сейчас мы живем в свободной России. Можно сказать, что они спасли не только нашу страну, но и весь мир. Если бы Германии удалось захватить Советский Союз, то это открыло бы Гитлеру дорогу к мировому господству. Ни одна держава уже не смогла бы противостоять этому. Учитывая жестокость нацистов, трудно было бы представить более ужасную трагедию для человечества. Когда я об этом думаю, мне становится страшно. Но одновременно я испытываю чувство гордости за свою страну, за тех людей, которые сделали все, многие из них отдали свои жизни, чтобы для нас и грядущих поколений небо над головой было мирным и спокойным.
ГОСТ
Героизм в русской литературе
Что такое героизм в современном понимании это слова? Для кого-то героизм - это безотказная, бескорыстная помощь другому человеку, для кого-то - жертвенность, для третьего - верность и преданность.
Понятий героизма много, но у всех у них есть определенная общая черта. Героизм - это, прежде всего, способность к жертве. Неважно, чем ты при этом жертвуешь: своими интересами, материальными благами или даже жизнью. Если человек способен, не раздумывая, пожертвовать чем-либо ради другого человека, то такой человек - настоящий герой.
Где же встречается героизм в русской литературе и какие отличительные особенности он имеет? Ни для кого не секрет, что тема героизма проявляется прежде всего на войне, то есть в военных произведениях. Однако, героизм имеет место быть и в гражданской, повседневной жизни человека. Примерами таких произведений могут служить произведения всех литературных направлений и самых разнообразных жанров, начиная с древнерусских былин и заканчивая соцартом - абсолютно во всех произведениях русской литературы возможна тема реализма. Так, из этого можно сделать вывод о том, что героизм - это неотъемлемая часть русской литературы как явления.
В каких же произведениях наиболее часто встречается героизм в современном его понятии? Ответ прост: в романтических произведениях или в произведениях направления романтизм. Как известно, данное направление характеризуется наибольшим посылом и побуждениям к выдающимся поступкам человека. Можно сказать, что романтизм - это и есть героизм в какой-то мере. Так, героизм наиболее часто встречается не только в произведениях военного характера, но и в романтических произведениях.
К особенностям таких произведений относятся:
- Повышенное употребление эпитетов, а также таких слов, как: честь, долг, любовь, защита, жертва и так далее. Все это делает героические произведения более красочными и выразительными.
- Прославление лучших человеческих качеств: доброты, самоотверженности, милосердия, главным из которых является способность к жертвованию чего-либо.
- Представление мира в черно-белом цвете, довольно жесткое разграничение между добром и злом. Этот контраст нужен для того, чтобы подчеркнуть героический поступок того или иного героя. Также бывают ситуации, когда весь мир представляется враждебным, а персонаж проявляет героизм, сражаясь с ним. Это представления присуще, в основном, романтическим произведениям.
- Призыв к действию или воодушевление. Это - отличительная черта произведений, содержащих в себе героизм.
- Высокая мораль или нравственность. Обычно в таких произведениях превозносятся лучшие качества души человека и лучшие его способности, что не может не сказаться на высокоморальном облике произведения.
- Исторический оттенок произведения.
Готовые работы на аналогичную тему
Так, исходя из всего вышеперечисленного можно прийти к выводу о том, что героизм, как определенное явление в литературе, есть отражение реального мира с помощью духовно-нравственного описания действия. Он имеет свои отличительные особенности, главными из которых является контраст между добром и злом и духовный подтекст произведения, ведь героизм, зачастую, свят.
Значение героизма в русской литературе
Поскольку мы выяснили, что героизм - это неотъемлемая часть русской литературы, он играет большое значение в ней и оказывает на нее большое влияние. Героизм в русской литературе берет свое начало еще со времен основания этой самой литературы, а также, собственно, истории России. Еще в древние времена в русских произведениях восхвалялся героизм русских воинов, их жертвенность и отвага. Позже, героизм в русской литературе не потерял своей актуальности, однако, перенесся и на быт населения, что показывает нам, что на героический поступок способен каждый. Какую же роль играет героизм в русской литературе?
Во-первых, именно благодаря героизму русская литература получила свое развитие как отражение действительности. Можно смело сказать, что героизм в русской литературе несет историческую и социальную функцию.
Во-вторых, нет такого направления или жанра, в которых бы не присутствовал героизм или его прославление. Значит, героизм в русской литературе - фактически основоположник жанров и направлений, казалось бы, совершенно различных по свойствам.
В-третьих, героизм в русской литературе представляет собой духовную ценность и способствует нравственному и моральному развитию читателей. Так, героизм - одно из проявлений альтруизма, то есть бескорыстной помощи и жертвенности.
Таким образом, исходя из всего вышеперечисленного, можно сделать вывод о том, что героизм имеет большое значение в русской литературе, и его роль в ее формировании просто огромна. Так, именно благодаря героизму русская литература возникла как явление, а позже и сформировалась как отдельная и самобытная литература. Героизм в русской литературе отражает героизм русского народа, русских людей. Он несет любовь к Родине и призыв к патриотизму, к знанию собственных героев и своей же истории. История России - уникальна и велика, а произведения, в которых героизму персонажей отведено главное место, подчеркивают это. Поэтому героизм в русской литературе - самая важная и неотъемлемая ее часть, благодаря которой жива память о русских героях.
Читайте также: