От политеизма к монотеизму реферат
Обновлено: 25.06.2024
Не было никакого перехода. Монотеистические религии победили в одном из регионов, а потом обитатели этого региона расселились и в другие регионы. В религиозной жизни Индии, Китая, Индокитая, большей части Тропической Африки до сих пор продолжают господствовать различные формы политеизма.
Почему именно в этом регионе [Европа, Ближний и Средний Восток] победил монотеизм и действительно ли он победил, это отдельный вопрос. Многие ведь отрицают, что, например, направления христианства, сформировавшиеся в период от Никейской эпохи до Реформации, являются строгим монтеизмом – из-за иконопочитания, культа святых и проч.
Закон эволюции бытия- это усложнение. От простых (эл.частиц) к сложным (многоклеточным организмам) посредством ОБЪЕДИНЕНИЯ простых в сложные конструкции. Всё мироздание стремится к единству. Это единство и есть Бог. Политеизм был при язычестве. Это было первое духовное постижение окружающей материи. Материя- это суть множественность. Поэтому пантеон богов. Потом люди. Читать далее
Сильно усложнились Боги из-за этого выбор пал на одного Бога Крест ь янского. Потом проявились всё тоже сложности. Но в новом свете. Больше люблю первых Богов. Один Бог не чего не построит толком , а вот много даже спустя много лет всё же та сила. Да и Бог когда то первым появился скорее на одну секунду потом со всеми поделился кто силы на это дал и появилось много. Читать далее
Перехода к монотеизму не происходило. Немного сократилось количество объектов поклонения, но ввести в обиход единого "бога" не получается. На данный момент их десяток: исус, отец (савоаф), св дух, богородица, яхве, аллах, вишну и пр. Не говоря уже о бесчисленной армии ангелов, диаволов, сатанов и прочих высеров людской фантазии.
Такшта политеизм прочно удерживает свои позиции
Потому как укрепление централизованной власти (вертикали власти) повлекло за собой посягательство на личное пространство каждого человека, понадобился единый бог и его земное воплощение, единый царь. Потом с развитием технической цивилизации запада с его наукой, в природе не осталось места для духов воды, гор, лесов и пр, а так же предков. Остался единый Бог, как нечто трансцендентное, которое можно постичь мистическим образом, вырастая духовно до его образа.
Если говорить о переходе к монотеизму греко-римского мира, то причина в развитии цивилизации, из-за которого слабели внутриобщинные и внутриродовые связи, и бытие каждого человека становилось всё более индивидуальным. Человек, предоставленный сам себе, испытывал чувство одиночества, затерянности во враждебном мире. Люди стали нуждаться в вере в мудрого Создателя, присматривающего за миром в целом и за каждым из живущих в частности. Им захотелось личных и доверительных отношений с любящим и всемогущим богом, воля которого приведёт мир к торжеству добра и справедливости. Мир, управляемый волей единого благого бога, казался не таким пугающим и непредсказуемым, как мир, в котором сталкиваются прихоти многих бессмертных и своевольных богов, духов и демонов.
Уже в конце VI века до нашей эры первые философы скептически относились к пантеону олимпийских богов в том виде, в каком он описан Гомером. Становление эллинистической цивилизации побудило философскую мысль искать благого Единого. А её кризис сделал эти поиски массовыми. Удовлетворить жажду благого единого бога в эпоху поздней античности пытались многие культы и учения, но в жёсткой конкурентной борьбе победило христианство. В дальнейшем выяснилось, что монотеизм удобен правящим элитам с политической точки зрения, и его стали насаждать целенаправленно.
Вопрос о переходе политеизма в монотеизм нельзя считать разрешённым, поскольку не определён главный постулат : что возникло впервые - монотеизм или политеизм. Пока это предмет серьёзных научных дискуссий. Так как одни учёные - религиоведы полагают, что монотеизм является естественным для человека, но в результате грехопадения последнего, была утрачена связь с Богом, и человек стал поклоняться множеству самых разных божеств.
Что касается второй части вопроса об исчерпании политеизма, как религии, то следует иметь ввиду, что и индуизм, и джайнизм, и буддизм, а также синтоизм являются политеистическими верованиями. Но вот следует ли их считать религиями, вопрос не так однозначен.
Христианство и иудаизм рассматривают эти верования, как язычество, которое глубоко противно единобожию. Поэтому в Священном Писании язычество названо блудом. Поскольку Господь один, и церковь (имеется в виду не здание, а сообщество верных) должна быть одна. Поэтому в Писании Господь назван женихом, а церковь - невестой. Соединение верующих в делах милосердия по Истине названо супружеством или брачным пиром.
Так как христианство не признает многобожие, то оно и против многоженства.
А политеистические верования и культы вообще убрали Господа из своего вероучения, как, например синтоисты в Японии, буддисты или индусы.
Так, что политеизм до сих пор существует и имеет места поклонения в разных странах и у разных народов. Множество современных людей верят в природу, поклоняются камням, водам, деревьям.
Отдаление человека от Бога изменило его отношение и к сверхъестественному в целом. Многие свои проблемы человек пытается решить не с помощью молитвы, как это предписывает культ веры в Единого Бога, а путем магических обрядов, умилостивлением духов. Такие обряды существуют у многих народов Севера, у американских индейцев. Шаманские камлания тоже, по сути, часть обряда, принадлежащего политеизму.
Так, что он далеко себя не исчерпал, если немало людей на земле продолжают верить и поклоняться множеству божеств.
.
Этого перехода формально не произошло. Даже в христианской церкви Бог - это Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Плюс архангелы, ангелы и нечистая сила во главе с Сатаной.
Хотя тенденция аналогичная объединению частных наук в Науку существует. Идея такая: есть Создатель (один или коллективный), сделал Мир и пошёл по другим делам. Всё объясняет.
Доказывать особо то нечего, либо соглашаться с учеными исследователями истории религий, либо с верующими поддерживать религиозный миф. Монотеизм с точки зрения разрешения вечного философского вопроса о добре и зле, окончательно зашел в тупик. В мифах анимистических религий, политеизма, монолатрии всё ясно и логично. Есть добрые боги и духи, и есть злые. Из за их разборок страдают люди. С приходом идеи всемогущего, всесильного, справедливого и милосердного творца, логика заканчивается. Либо он рукожопый творец, либо садист и извращенец. Ни а каком любящем вселенском боге стройной теории не построишь. Поэтому ни к чему разводить философию и домыслы. Монотеизма как стройной религии физически существовать не может. Софистика и краснобайство религиозных мыслителей и теологов, это попытка запудрить мозги. То что принято называть монотеизмом, всего лишь политический ход, способ создать из верховного священника или царя абсолютную власть. Но для этого было бы достаточно монолатрии, где верховный бог руководит сонмом богов, что прекрасно отражено в библии, т.е монотеизма в большей части Ветхого Завета не наблюдается. Это заимствовано из религии Ассирии, Мардук главный остальные подчиняются, Вавилонский верховный царь главный остальные вассалы. Но эта идея не катила в отношении маленького маргинального народа Израиля. Все их били кому не лень, грабили, расселяли. Возникал вопрос, и он звучит в библии, - куда смотрит Всемогущий Бог Израиля?. И пророки, которые в отличии от религиозного мифа, составляли теократическую верхушку Иудейского народа, нашли хитрый универсальный ответ. Бог иудеев, это Бог всего мира, сейчас он бьет их за не послушание(конечно же жреческой касте), а потом побьет и покорит все народы, а мелкие маргиналы в лице евреев будут управлять всеми народами. Это кое мелочное желание отмстить, и одновременно подчинить малое стадо. Что мы и наблюдаем сегодня в лице невежественных религиозных сообществ во всем мире. Ислам яркий тому пример. А идея богопочитания власти и сегодня востребована в мире политики. Сразу после смерти ап.Павла церковь повернула, в сторону построения монархической структуры.
ПОЛИТЕИЗМ И МОНОТЕИЗМ (греч. poly - много, гао-nos - один, theos - Бог) - религиозное учение и представление о многобожии и единобожии, поклонение многим или одному Богу. П. возникает в период разложения первобытной общины и разделения труда, когда на смену ранним верованиям, включая различных духов, приходит вера в богов, наделяемых определенным обликом, именем и культом. Переход от П. к М. явился отражением определенного этапа развития общества. Был обусловлен укреплением рабовладельческого строя, созданием монархий. Один монарх и царь - один Бог. В результате почитание многих богов сводится к поклонение одному Богу. Сначала Бог почитается как главный, постепенно превращаясь в единственного и всемогущего. Классическими примерами П. могут служить пантеоны богов древних религий греков, римлян, славян. К монотеистическим религиям относят иудаизм, христианство, ислам
Мировые религии.
Мировая религия[1] — религия, распространившаяся среди народов различных стран и континентов. В отличие от национальных и национально-государственных религий, в которыхвероисповедная связь между людьми совпадает с этническими и политическими связями (например индуизм, конфуцианство, синтоизм, иудаизм), мировые, или наднациональные религии объединяют людей общей веры независимо от их этнических, языковых или политических связей[2]. Кроме того, при рассмотрении религии в качестве мировой учитывается её влияние на ход истории и масштабы распространения[3].
В настоящий момент этим термином в российском религиеведении обозначаются три религии (приведены в порядке хронологии возникновения)[2][3][4]:
Под мировыми религиями принято понимать буддизм, христианство и ислам (указаны в порядке возникновения). Чтобы религия считалась мировой, она должна иметь весомое число последователей по всему миру и при этом не должна ассоциироваться с какой-либо национальной или государственной общностью. Кроме того, при рассмотрении религии в качестве мировой учитывается её влияние на ход истории и масштабы распространения.
Распределение численности последователей по конфессиям
• христиане — 2,31 млрд (33 % населения Земли)
• мусульмане — 1,58 млрд (23 % населения Земли)
• исповедующие индуизм — 0,95 млрд (14 % населения Земли)
• буддисты — 0,47 млрд (6,7 % населения Земли)
• исповедующие традиционные китайские религии — 0,46 млрд (6,6 % населения Земли)
• сикхи — 24 млн (0,3 % населения Земли)
• иудеи — 15 млн (0,2 % населения Земли)
• приверженцы местных верований — 0,27 млрд (3,9 % населения Земли)
• не религиозные — 0,66 млрд (9,4 % населения Земли)
• атеисты — 0,14 млрд (2 % населения Земли).
Нетрадиционные и современные религии.
Как правило, к ним относят те учения, в которых нет строгой вероучительной системы, но есть ярко выраженная оппозиционность к официальным ценностям и идеалам. В своей деятельности лидеры этих учений и культов активно используют психологические приемы.
На Западе, где их именуют "новыми религиями", они начали возникать в 70-80-е гг. ХХ в. По утверждению некоторых экспертов, там насчитывается от 1500 до 5000 "новых религий". Правда, многие из них представляют собой перенесенные на чужеродную почву традиционные религиозные учения Востока. В нашей стране распространение "новых религий" началось в конце 80-х гг. Многие специалисты-религиоведы рассматривают их как проявление иностранной духовной агрессии.
Одной из характерных черт, присущих почти всем нетрадиционным религиям, является то, что они формируются как разновидность харизматических культов, т. е. во главе находится лидер, который наделен харизмой. Это особенное свойство личности, выделяющее его из среды остальных. Оно является не столько благоприобретенным в процессе жизнедеятельности, воспитания и образования, сколько милостиво дарованным ему свыше. Содержание этого дара заключается в уникальном умении влиять на настроение и поведение других людей и от имени Всевышнего учить их праведной жизни.
Характерно, что лидер создает особую "семью", или "коммуну", в которой его называют "отцом". Здесь устанавливаются обязательные для всех абсолютные правила поведения и образа жизни, но не обязательные для самого лидера, ведь он - особый, святой. Рядовые члены групп зачастую отказываются от своего имущества, а вознаграждения за труд передают в кассу коммуны. Многие представители "новых религий" живут в общежитиях, вне семьи, порвав всякие отношения с родными и близкими. Иначе говоря, круг их общения крайне узок, допускаются контакты преимущественно с членами своей группы, т. е. неукоснительно поддерживается обстановка полной изоляции от внешнего мира.
Важно подчеркнуть еще одну характерную черту деятельности нетрадиционных религий. Речь идет о том, что в рамках секты для контроля за поведением ее приверженцев используются средства исключительного манипулирования: гипноз, медитация, изнурительные, длительные молитвы и заклинания. Культовые процедуры обычно носят здесь сугубо коллективный характер, исключающий всякие субъективные, свободные проявления.
Существенной особенностью вероучения "новых религий" является пропаганда катастрофически-апокалиптического взгляда на мир, предопределенности человеческой жизни, покорности судьбе. Особое внимание уделяется идеологической обработке новообращенных, их адаптированию к условиям жизни в группе и усвоению основных положений вероучения.
Общая характеристика деятельности таких религий включает в себя следующие важные черты:
· Во-первых, большинство сект отличается активной миссионерской работой, причем это касается не только лидеров, но и рядовых сторонников, адептов. Здесь применяются разные формы и способы распространения "новых" идей, включая выступления руководителей на стадионах перед огромными массовыми аудиториями и доверительные беседы.
· В-третьих, некоторые нетрадиционные религии отличаются тоталитарной направленностью. Они практикуют методы порабощения сознания человека, духовного насилия над ним путем насаждения жесткой дисциплины и применения психотропных средств. Все это представляет яркую опасность для физического и психического здоровья людей.
Одной из существенных причин стремления людей к новым культам можно считать психологическое состояние нашего общества. Известно, что здесь существуют разного рода страхи, неуверенность в будущем, тревога за жизнь, работу, личную судьбу и будущее страны. Страх перед насилием, перед могуществом зла, его искусом делают некоторых людей запуганными, и они стремятся искать защиту в потусторонних силах. На такой социально- психологической почве и возникает игра на мнительности, настороженности людей, находящихся в стрессовых ситуациях. В этих условиях проповедники новых религиозных сект, астрологи, целители обещают простые и легкие решения всех проблем. Они, как правило, используют человеческую доверчивость, извечную тягу людей к чуду. Подобный самообман зачастую оборачивается жестоким разочарованием в жизни, утратой веры в перспективу, а иногда и настоящими трагедиями.
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ РЕЛИГИЯ
Древнеримская религия.
В истории Римской империи можно выделить три основных периода, которые можно назвать и периодами развития религии:
ранний или царский Рим (VIII-VI вв. до н.э.); Римская республика (V-I вв. до н.э.); Римская империя (I-V вв. н.э.).
Религии римлян присущи следующие характерные черты:
синкретизму обусловленный тем, что становление римского государства происходило в результате завоевания других народов. Религиозные идеи этих народов становились частью римской религии;
этатизм и политическая ангажированность, впоследствии приведшие к возникновению культа императора;
связь с римским мифом о происхождении государства и благословении его со стороны богов;
сосуществование и противостояние государственных и родовых, семейных культов;
меньшая конкретность в понимании богов, чем это мы видели раннее. Римляне обожествляют абстрактные понятия: справедливость, счастье и др.
На развитие религиозных представлений оказала влияние борьба между патрициями и плебеями, особенно обострившаяся в V в. до н.э. В результате этой борьбы помимо политических прав плебеи получили религиозные. Наряду с официально признанными богами, утверждается плебейская триада:
Церера (богиня плодородия, покровительница материнства, владычица подземного мира);
Либер и его женская параллель
Либера - олицетворяли животворящие силы природы.
Кроме того, существовало еще очень большое количество богов, которых римляне, так же как и греки, делили на три категории: уранические или небесные, к которым относились названные выше представители триады;хтонические или подземные (например, Сатурн — бог урожая); ойкуменические или земные (например, Янус - бог входа и выхода, бог начинаний и первый италийский царь; Веста - богиня домашнего очага, олицетворение чистоты и верности). Весте был посвящен храм. Служительницами храма становились девственницы, их называли весталки, они должны были сохранять девственность и служить Весте до 30 лет.
К особенностям римской религии относится обожествление общих понятий:Конкордия считалась богиней согласия; Клементия — богиней кротости; Виктория - богиней победы; Либертос - богиней свободы.
Кроме богов, римляне почитали демонов, прежде всего домашних, которые делились на группы: пенаты (хранители домашнего очага и припасов); лары (хранители нравственных устоев);гении (дух мужчины, главы семьи).Наряду с добрыми демонами, существовали и злые. К ним относили ларвов и лемуров — злые души умерших. Эти демоны появляются в результате того, что человек не был захоронен согласно ритуалу и за это мстит живым.
44,Религии древней Индии (ведическая религия, брахманизм, индуизм, вишнуизм, сикхизм, джайнизм).
Индуизм - самая большая национальная религия в мире. Индуистские служители культа (их называют “брахманами”) говорят, что “индуистом нельзя стать - им надо родиться”. Индуизм возник в Индии в период времени между I и V вв. н.э. Предшественницей и главным идейным истоком индуизма была религия, которую называют брахманизмом (VII в до н.э. - V.в.н.э.). В свою очередь брахманизму предшествовала так называемая ведическая религия (XVI в. до н.э. - VII в до н.э.). Служители культа во всех трёх религиях (в ведической религии, в брахманизме и в индуизме) призывали верующих молиться в основном одним и тем же богам. В ведической религии верховным богом признавался Индра, бог грома и молнии. В брахманизме как верховному богу поклонялись Брахме, творцу мира и покровителю служителей культа. В индуизме существуют разные конфессии и разные боги в них почитаются как верховные. Но ни в одной из них верховным богом не считается Брахма. Непризнание Брахмы верховным богом составляет главное отличие индуизма от брахманизма.
Такой переворот в религиозных воззрениях отражал переворот в реальной жизни. В Индии существовали и существуют касты (другое название: варны). Касты (варны) - это группы людей, принадлежность к которым определяется рождением. В прошлом принадлежность к той или другой касте определяла, каким видом деятельности должны заниматься люди
(сейчас власти борются с этим обычаем, но не всегда успешно). Привилегированной кастой были брахманы. Только они одни могли быть служителями культа. Их покровителем считался и считается бог Брахма. Именно поэтому слово “брахман” (в переводе с древнеиндийского языка, называемого санскритом, - “отражение воли Брахмы”) обозначало одновременно и человека из данной касты, и служителя культа.
Брахманы в древней Индии обладали большими преимуществами. они имели право на присвоение половины всех налогов, которые получали светские власти. Привилегированное положение брахманов в обществе отразилось и в религии того времени. Покровитель их касты и профессии служителей культа, которая монопольно принадлежала этой касте, бог Брахма, считался одновременно и верховным богом. Брахма своим сверхъестественным могуществом как бы закреплял те материальные привилегии, которые в реальной жизни имели брахманы. Представители трех других основных каст (кшатрии, вайшьи и шудры), недовольные сложившейся ситуацией, совершили социальный переворот. Брахманов лишили права присваивать себе часть налогов, лишили их и монополии на педагогическую и научную деятельность. Все, что им оставили, - это право быть служителями культа.
Джайнизм - одна из религий Индии, которая возникла в VI столетии до н.э. В современном мире живет около 3 млн. ее сторонников. Основателем джайнизма считается Вардхамана. В джайнизме четко прослеживается конфликт с кастовой
Синтоизм
Синтоизм - (от японского синто — путь богов) является национальной религией Японии. Она относится к политеизму и строится на поклонении многочисленным божествам и духам умерших. С 1868 по 1945 годы был государственной религией. В основе данного религиозного учения лежит анималистическое представление мира. Под анимализмом подразумевается одушевление всего сущего, начиная от человека и кончая камнем. Согласно учению существуют духи-покровители — боги (ками), которые властвуют над какой-нибудь местностью: лес, гора, река, озеро. Считается также, что они могут покровительствовать определённому роду, клану или просто человеку, воплощаться в различные предметы. Всего насчитывается около 8 млн. ками.
Поклонение в храмах началось после прихода в Японию буддизма в 6 веке, который оказал сильное влияние на данную религию, а также устранил монопольное положение синтоизма. В период расцвета японского феодализма (10–16 вв.) буддизм играл преобладающую роль в религиозной жизни страны, многие японцы стали исповедовать две религии (например, браки, рождение ребёнка, местные праздники обычно отмечались в синтоистском храме, а поминально-заупокойный культ совершался преимущественно по правилам буддизма).
Основными источниками мифологии синтоизма являются сборники "Кодзики" (Записи о делах древности) и "Нихонги" (Анналы Японии. Синто утверждает, что сначала был хаос, содержащий все элементы, которые были смешаны и размыты в неопределённую бесформенную массу, но потом хаос разделился, и образовались Такама-нохара (Равнина Высокого Неба) и острова Акицусима. Затем появились первые 5 богов, которые дали жизнь всем остальным богам, живым существам и создали этот мир.Главным принципом синто является жизнь в согласии с природой и людьми. По представлениям синто, мир — единая естественная среда, где ками, люди, души умерших живут рядом.Большое значение в синтоизме занимают очистительные обряды (хараи), которые появились под влиянием буддизма. Основная концепция данных обрядов заключается в устранение всего лишнего, наносного, всего того, что мешает человеку воспринимать окружающий мир таким, какой он есть на самом деле. В широком понимании, синтоизм есть нечто большее, чем просто религия. Это сплав воззрений, идей и духовных методов, которые за два с лишним тысячелетия стали неотъемлемой частью пути японского народа. Синтоизм сформировался в течение многих столетий под влиянием различных слившихся воедино этнических и культурных традиций, как коренных, так и чужеземных, и благодаря ему страна достигла единства под управлением императорской семьи.
46Буддизм. Его возникновение и главные положения вероучения.
Буддизм - одна из трех мировых религий. Возник в Древней Индии 6-ом-5-ом веке до н.э. Основатель – Сиддхартха Гуатама (Будда) происходил из царского рода племени шакьев. Основные положения догматики раннего буддизма и его важнейшие культовые предписания изложены в Трипитаке (Типитаке) -– многотомном своде книг буддистского священного писания, воспринимаемого как откровение Будды в изложении его учеников
В ходе развития сложился культ Будды и бодхисатв, ритуал, появились сангхи (монашеские общины) и т.д. Основные направления: хинаяна, махаяна.
Махаяна (большая колесница) – северный буддизм (Китай, Япония). Подчеркивает черты терпимости и этического учения буддизма и выдвигает идеал бодхисатвы. Нирвана понимается как абсолютная реальность, отождествляемая с органической общностью всех вещей – Дхармакаей (космическое тело Будды). Провозглашение божественного будды привело к появлению сложного культа, возникновению ритуала. Основные философские школы: йогагары и мадхьямика.
Хинаяна(малая колесница) – южный буддизм (Цейлон, Бирма, Лаос, Таиланд). Нирвана приняла форму личного совершенствования, независимо от каких-либо внешних условий, - идеал архата. Развила учение о дхармах. Основные школы: саутрантика, вайбхашика.
Египетская религия. Первые заповеди. Переход от политеизма к монолатрии и монотеизму. Монотеистический культ бога Атона. Культура древнего Египта. Изобразительное и монументальное искусство. Боги, судьба и люди в Древней Месопотамии. Поэма о Гильгамеше.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 03.05.2013 |
| Размер файла | 33,0 K |
Подобные документы
Политеистический характер религии древних египтян. Роль жрецов – исполнителей и организаторов культовых действий. Обожествление фараона и заупокойный культ. Религия Древней Месопотамии. Функции храма в деятельности государства как последней инстанции.
контрольная работа [12,9 K], добавлен 10.04.2009
Религиозная вера в жизни ученых. Сущность понятия и место религии в первобытных культурах. Гносеологические основания перехода от политеизма к монотеизму. Религия в европейской культуре: христианская модель мира и проблема соотношения веры и разума.
реферат [25,6 K], добавлен 06.05.2009
Особенности и формы религии древнего Египта: фетишизм, тотемизм, теогония, космогония; география (местные божества); история возникновения и развития культа египетских божеств как одного из основных элементов религии; особенности мышления древних египтян.
реферат [29,8 K], добавлен 30.11.2011
Политеистический характер религии древних египтян, обожествление фараона. Мифологические воззрения Месопотамии, ведическая религия Древней Индии. Особенности зороастризма, манихейства, тенгрианства, брахманизма. Религии Древней Греции и Древнего Рима.
реферат [27,5 K], добавлен 13.10.2013
Источники и исследования древнегерманской религии. Лечебная и прочая магия, мантика. Культ племенных богов и святынь. Основные общегерманские боги. Христианизация и пережитки дохристианских верований. Промысловый и погребальный культ у древних германцев.
реферат [27,6 K], добавлен 25.02.2010
Общее описание и направления формирования, а также обоснование генотеистического характера древнеегипетской религиозной традиции. Ранние верования и божества и культ животных. Легенды и сотворении мира и их отражение в мифологии Древнего Египта.
презентация [2,3 M], добавлен 18.11.2016
Изменения в египетской религии. Древнейшие местные культы и следы тотемизма. Специфика месопотамской религии. Процесс антропоморфизации священных животных. Земледельческие культы. Обожествление царя. Погребальный культ. Мифология. Жертвоприношение.
Почему считается, что монотеизм прогрессивнее политеизма?
Почему-то, общепринятым считается мнение, что монотеизм чем-то лучше и прогрессивнее политеизма. Я много раз сталкивался с тем, что даже атеисты считают монотеизм хоть и заблуждением, но шагом вперед по сравнению с язычеством. Например, многими атеистами христианизация Руси считается благом, т. к. это, якобы, прогресс. Причем, церковная пропаганда так глубоко вьелась в мозги, что в большинстве случаев такие утверждения даже не считают нужным доказывать, в чем собственно прогрессивность состоит — просто прогрессивнее и все.
Меня всегда удивляла такая точка зрения. Ведь у язычников богов много, а у монотеистов один, значит язычество сложнее, а монотеизм примитивнее. Почему примитивизация считается не деградацией, а прогрессом? Кроме того, языческие боги обычно специализированы: один отвечает за солнце, другой за грозу, третий за ветер (причем иногда, как у греков, за каждый ветер отвечает свой бог) и т. д., а разделение труда — всегда прогресс. Да и с чисто литературной точки зрения греческие или скандинавские мифы куда выше библейских. Что же, попробуем разобраться.
Хотя большинство защитников монотеизма вообще не утруждают себя доказательствами, кое-какие аргументы иногда проскакивают. Их, по сути два: нравственный и политический.
Некогда меня умилила фраза: "монотеизм - достижение развитого общества".
Прошу прощения, но о каком развитом обществе, "дошедшем" до монотеизма идет речь?
1) О куче нищебродов, больных паршой и сыпью, которых около 1200 г. до н.э. выперли из Египта, чтобы не распространяли заразу (Jus. Epit. XXXVI.2.12–13) и которые, уходя, обобрали жалостливых египтян (Исход гл.12, 36-37)?
2) Об их потомках, что кочевали по пустыне и за клочок земли уничтожали целые народы, особенно хвалясь убийствами женщин и детей (Второзаконие, гл2, 34-36, Второзаконие, гл 7, 22-26)?
3) О тех, что в 317 году отменили языческий эдикт о веротерпимости, в 392 запретили все языческие религии и уничтожили Александрийскую библиотеку, в 394 запретили Олимпийские игры, в 451 убили женщину-философа Ипатию, в 435 ввели смертную казнь за языческие обряды?
4) О тех, что основали инквизицию, уничтожившую около 310 тыс. человек за шесть веков своего существования? О тех, что устраивали с 11 по 15 век крестовые походы? О тех, что в Варфоломеевскую ночь вырезали 30 тыс гугенотов Парижа или о тех, что пустили под нож всех католиков Нанта во время Гугенотских войн?
5) О современных щенках, что в Интернете поливают грязью иные веры?
Или, зайдем с другой стороны.
Короче говоря, немногие гуманисты и интеллектуалы, доходившие до идей единобожия, мало влияют на общую статистику, согласно которой монотеизм – показатель деградации сообщества или его изначально низкого социального уровня.
Читайте также: