Особенности православного вероучения и культа реферат

Обновлено: 05.07.2024

Основой вероучения признаны Священное писание (Библия) и Священное придание (решения семи Вселенских соборов 4-8 веков, а также труд крупнейших церковных авторитетов, таких как Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст). На долю этих отцов церкви выпало формирование основных положений вероучения. Оно шло в долгой борьбе с многочисленными отклонениями, вариантами, многие из которых осуждены соборами как ереси. Одним из главных противоборствующих направлений стало арианство. Арианство - учение пресвитера Александрийской школы, утверждающее, что только Бог-отец есть истинный бог. Сын Божий сотворен и вместе с Духом Святым находится в подчиненном отношении к Богу-Отцу.

Из-за широкого распространения арианства был собран первый Вселенский собор (325 г), на котором был принят Символ Веры в котором определено равенство и единосущие всех трех ипостасей. Тем не менее учение ария продолжало завоевывать новые умы и в 381г был созван Вселенский собор, где Символ Веры был дополнен новыми догматами, а ариане были вторично осуждены.

Так сформирование основные принципы православия. Это признание

· искупительной миссии Иисуса Христа.

Итак, основу православного вероучения составляет Никео-Царьградский символ веры, о котором говорилось выше. Состоит из 12 членов, содержащих догматические формулировки основных положений вероучения о Боге как о Творце, о его отношении к миру и человеку, о триединстве Бога; Боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, спасающей роли церкви. СВ. читается как молитва на богослужениях и исполняется хором.

С догматами вероучения тесно связана система культовых действий. Это семь главных обрядов (таинств):

14. Ранняя христианская церковь и первые Вселенские соборы
Христианство своим исходным началом имело ветхозаветное ожидание Мессии — Божественного посланника. Христос нес людям религию любви и спасения, выступив против диктата иудейского закона. В раннем христианстве не следует искать систематизированного учения с догматикой и теологией. По Евангелиям, Иисус Христос очень просто говорит о самом важном — Боге и человеке, о том, как надо жить, чтобы обрести спасение — вечную жизнь.Эта простота и великая любовь, исходившая от Христа, обращали к нему сердца людей, прежде всего простых, не способных мудрствовать, жаждущих не понять разумом, а принять душой божественную истину.
Обращение каждого отдельного человека к Христу было всегда актом индивидуальной веры и собственного выбора, изменявшего саму духовную суть человека. Избравший Христа, обретал надежду на спасение, личное бессмертие и Царство Божие.

В общине совершались древнейшие христианские таинства — магически-культовые обряды крещения и причастия (евхаристия) хлебом и вином, символизировавшими плоть и кровь Иисуса Христа. Таинства были призваны содействовать нисхождению Божественной благодати на верующего.

Во II в. на основе общин создаются устойчивые религиозные структуры, ориентированные не на временное существование в ожидании конца света, а на пребывание в земном мире. Общины превращаются в составные части особой религиозной организации — церкви, объединяющей духовенство и мирян на иерархических основаниях. Впоследствии церковью стали называть и здания, где отправляется христианский религиозный культ, со специально выделенными местами для молитвы и алтарем. Однако в самом главном понимании церковь в христианстве — это мистическая община, объединяющая всех верующих, ныне живущих, некогда живших и будущих, во главе с Христом.

Во II в. христианство еще только начинало систематизировать основы вероучения, вырабатывать догматику. Богословское обоснование христианства и его защита от нападок со стороны многочисленных противников было осуществлено апологетами (защитниками). Они пошли по пути, обозначенному еще предтечей христианской теологии Филоном Александрийским, пытаясь соединить богословие с эллинистической философией.

На протяжении многих веков, со времени рождения христианской Церкви, верующие старались принимать Откровение Божие во всей его чистоте, а лжеучителя искажали его человеческими домыслами.

Вселенские Соборы – собрания предстоятелей и представителей всех Поместных Церквей, созываемые для низложения ересей и утверждения истин вероучения, для установления правил, обязательных во всей Церкви, и для решения вопросов, имеющих общецерковную важность.

Вселенский Собор является единственным верховным авторитетом во вселенской Православной Церкви по вопросам вероучения и законодательства и, по действию через него и в нем Святого Духа, обладает свойством непогрешимости; определения, и правила Вселенского Собора простираются на все Поместные Церкви и на все времена.

Всего было семь Вселенских Соборов (325-787 гг).

5. Константинопольский 2-й

6. Константинопольский 3-й

15.Великий церковный раскол: его причины и следствия

Причины для разделения единой христианской Церкви на Западную и Восточную формировались на протяжении всего первого тысячелетия существования христианства. Поводом же к церковному расколу стал конфликт первоиерархов двух столиц — Рима и Константинополя.

Простые россияне, мало знакомые с жизнью Православной Церкви, часто полагают, что Православие - это историческая вера русских, ну и, может быть, греков. Православие является традиционным вероисповеданием не только в России и Греции, но и в таких славянских странах, как Сербия и Болгария; знают они и о русской и греческой диаспоре, принесшей с собой православную веру в страны Северной Америки и Западной Европы.

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

контр. по религиоведению.doc

Православие………………………………………………… .………3
Особенности вероучения и культа……………………………..…..5

Список использованной литературы………………………………….…10

Однако немногие задаются вопросом о том, что такое Православие само по себе, по своей сути. История и современная жизнь христианских Церквей и общин свидетельствуют о том, что Православие - древнейшая и истинная форма христианства, сохранившая в чистоте и целостности образ и учение Иисуса Христа и апостолов.

Православие - это вера Православной Церкви, которая присутствует в мире почти везде: не только в традиционно "православных" странах и не только в Западной Европе и Северной Америке, но и в Австралии, Южной Америке, в Африке и Азии. Причем в тех странах, для которых Православие нехарактерно - например, в Японии, Бразилии или Кении, - православными христианами являются не только эмигранты из России и Греции и дипломатические работники из тех же мест. Везде существуют общины, состоящие из местного населения. Православная вера оказалась способной воплощаться в самых разных культурах, порой сформированных весьма далекими от христианства религиями.

Что же объединяет православные общины из всех уголков земного шара? Конечно, не чья-то власть и не организационная структура. Православная Церковь есть по существу совокупность Поместных Православных Церквей, объединенных ничем иным, как православной верой, православным пониманием Бога, человека и мира, общим опытом христианской жизни, а на глубинном уровне, конечно, Богом-Троицей: Отцом, Сыном и Святым Духом.

Но в чем состоит православная вера? И правы ли православные, когда они говорят, что именно их Церковь сохранила в целостности и чистоте образ и учение Христа? Попробуем разобраться

Православию приписывают особую строгость. Действительно, неискушённому зрителю многое в православных ритуалах может показаться необычным. И, тем не менее, трудно не проникнуться атмосферой православного храма. Блеск икон, духовные песнопения, горящие свечи и запах ладана - все это завораживает.

С дней апостолов, несмотря на многочисленные преследования во всей Римской империи, христианская вера находила все более широкое распространение. Император Константин был первым римским властителем, который принял христианство и крестился в 337 году. Он превратил Византию на Босфоре в новую столицу и дал ей свое имя – Константинополь. Его преемник император Феодосий в 380 году обязал всех римских подданных перейти в христианскую имперскую церковь.

После падения западно-римской империи старая римская империя перешла под власть Константинополя.

Греческая культура, римское государство и христианская вера сплавились здесь в новое соединение. Учёные братья Кирилл и Мефодий из Фессалоник создали первый славянский алфавит и перевели на славянский язык богослужебные тексты. Их деятельность заложила основу создания православных национальных Церквей восточной и юго-восточной Европы, и еще сегодня православные богослужения проводятся на церковнославянском языке.

Когда посланцы русского великого князя Владимира Киевского, получившие задание ознакомиться с религиями в разных странах, присутствовали на литургии Святого Иоанна 3латоуста в церкви святой Софии в Византии, то они потом доложили своему господину, что не могли понять, находились ли они на земле или на небе. Женившись на дочери византийского императора, князь Владимир принял в 988 году христианское крещение и не только сам принял христианство, но и ввёл свое княжество в христианскую веру. После нашествия татар и захвата ими Киева новый центр власти переместился в Москву, которая стала с начала 14 века местонахождением Митрополита. В связи с захватом Константинополя османскими полчищами укрепилась позиция Москвы. В 1448 году Русская Церковь получила самостоятельность (автокефалию). В 1589 году был образован Московский Патриархат. Ныне Русская Православная Церковь с ее более чем 80 миллионами верующих является самой большой автокефальной православной поместной церковью.

В отличие от Римско-Католической Православная Церковь не имеет административного центра с единым главой всех церквей. Она состоит из 16-ти отдельных поместных церквей, самые значительные из них возглавляются своим Патриархом. Религиозное (догматическое) и церковно-правовое (каноническое) единство их гарантируется тем, что все поместные церкви признают принятые на Вселенских Соборах догматы и каноны как безусловно обязательные. Это является условием действительной принадлежности к общей Православной церкви, к всемирному Православию.

Богослужения всех православных церквей в существенном совпадают. Русская Православная Церковь использует тот порядок богослужения, который в основе своей существовал уже в древней Церкви.

Евхаристическое богослужение, главное богослужение с воспоминанием Тайной Вечери, называется в православии Божественной Литургией. Она с давних времён является ядром православной жизни. Различают три формы литургии: литургия святителя Иоанна 3латоустого, архиепископа Константинопольского (344-407), литургия святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330-379), которую служат по определённым дням, и литургия Преждеосвященных Даров.

В православном богослужении значительная роль отводится певческой музыке. Православное песнопение есть прочная составная часть литургии, в нём попеременно участвуют священник, диакон и хор. Эти песнопения - не украшающие детали, они выполняют функцию сказанного слова, сформированного ходом литургического действия. Они весьма существенно дополняют типичную, обращённую к внутренне духовному, атмосферу православного богослужения.

Одной из особенностей православной веры является почитание святых икон. Для православного икона, независимо от ее культурно-исторического или художественного достоинства и ее эстетической оценки, является изображением святого, которого она представляет и у которого верующий получает защиту, утешение и помощь. Это место, в котором он непосредственно встречается со святым, место тихой беседы. К ней обращается он со своими просьбами, ей он оказывает предназначенные святому почести. Икона, таким образом, принимает на себя заместительную функцию. Отсюда, изображение святого не связано с представлениями художника, идентичность с первоисточником гарантируется только тогда, когда имеющиеся иконы вновь и вновь точно копируются.

2. Особенности вероучения и культа

Молитва во время богослужения проводится на национальном языке, сопровождается хоровым пением и колокольным звоном. Верующие крестятся тремя пальцами, сложенными вместе, с правого плеча на левое, обнажают голову перед иконой, совершают коленопреклонение, выслушивают поучения и т. д. Женщина должна приходить в церковь только с покрытой головой.

Состоявшийся в июне 1988 г. юбилейный Поместный собор принял новый Устав Русской Православной Церкви, а также ряд решений адаптирующих православное христианство к реалиям сегодняшнего дня:

Русская Православная Церковь объявила о включении в экуменическое движение, т. е. в движение за воссоединение церквей в единую апостольскую;

*разрешено отступление от жёстких предписаний к приёму пищи во время поста;

* позволено привлечение женщин к богослужению;

* перестала считаться греховной работа в дни религиозных праздников;

*подчёркнуто, что спасение для христианина возможно не только через молитвенный подвиг и отказ от соблазнов греховного мира, но и путём работы на благо церкви и человечества;

* канонизированы новые святые.

Заключение
Православие отделилось от католичества в 1054 году. Это дата окончательного оформления раскола; его признаки наблюдались еще задолго до этой даты.
Сегодня в начале XXI вв. следует определиться с тем, необходимо ли объединение двух течений христианства, двух церквей. Католическая церковь запятнала свою репутацию многочисленными крестовыми походами, которые проводились под ее эгидой, а также кострами инквизиции.
Православная церковь, в основу которой положено учение Сергия Радонежского, наоборот стоит на позициях гуманизма и терпимости ко всем слоям общества.
С принятием христианства русские люди получают истинную веру, православно-христианское мировоззрение, письменность, литературу, школы, государственность, право и т.д. Все это и имеет начало в православной вере. Русский характер тоже создан под влиянием 1000-и летней христианской проповеди. Этим и объясняется изобилие христианских качеств в русском народе, которые часто подмечают наблюдательные иностранцы, имевшие продолжительный контакт с русскими. Можно свободно сказать, что православная вера является колыбелью русской культуры и воспитательницей русского характера.

Политическое и культурное разделение Римской империи уже в III — IV веках привело к обособлению восточных и западных церквей. На востоке Римской империи сформировались четыре автокефальных (самостоятельных) церкви: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская.

Вскоре от Антиохийской отделилась Кипрская, а затем Грузинская православные церкви. В середине пятого века, не признав решения Халкидонского собора, обособилась Армяно-григорианская церковь. Наиболее крупный удар по единству христианства, был нанесен 16 июня 1054 года, когда глава Западной церкви Римский Папа и формальный глава православия — Константинопольский патриарх, провозгласили друг по отношению друга анафему, т. е. подвергли церковному проклятию.

Фактически же раскол христианства на два основных направления — православие и католицизм — произошел гораздо раньше, после распада Римской империи в начале V в. на Восточную и Западную. Православие сформировалось в Восточной части Римской империи, в Византии. Католицизм — в Западной части Римской империи. Византия в то время представляла собой сильное централизованное государство. Император Византии считал себя главой всей Римской империи. Столицей Римской империи был объявлен Константинополь. В VI в. глава Византийской церкви Константинопольский патриарх после освобождения Византией Рима от варваров стал именовать себя вселенским патриархом, то есть главой как восточной, так и западной церкви. Соперничество между главой Римской католической церкви Папой и Константинопольским патриархом за власть над христианами продолжалась в течение многих веков.

В настоящее время насчитывается 15 автокефальных (самостоятельных) православных церквей: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Кипрская, Элладская (греческая), Румынская, Албанская, Польская, Чехословацкая, Американская.

Последующие пять соборов вносили определенные уточнения и разъяснения в догматические формулировки Никео-Царьградскому символа веры. На третьем ЭфесскомВселенском соборе (431 г.) было утверждено шесть правил по защите догмата о боговоплощении в связи с попыткой сторонников патриарха Константинопольского Нестора, ослабить божественную сущность Иисуса Христа. Женщина, утверждали несториане, родила человека, а не Бога. И только по наитию Святого Духа в него вселилось божество. На четвертом Халкидонском Вселенском соборе (451 г.) главное внимание было уделено обоснованию догмата искупления и боговоплощения. Пятый, шестой и седьмой Вселенские соборы были посвящены разрешению споров о том, в каком виде изображать Иисуса Христа, и возможно ли вообще употреблять в храмах изображение священных лиц и поклонение этим изображениям. Пятый Вселенский — второй Константинопольский собор (553 г.) обязал изображать Сына Божьего в человеческом облике, а не в виде агнца. Шестой Вселенский собор (Эльвирский) установил правило, согласно которому на стенах храмов не должно быть никаких предметов почитания и поклонения. Седьмой Вселенский — второй Никейский (787 г.) утвердил правило в соответствии с которым считалось необходимым изображение священных лиц и событий и поклонение им.

Помимо совершения таинств православная культовая система включает в себя молитвы, поклонение кресту, иконам, реликвиям, мощам и святым. Молитвы — это обращение верующего к Богу или святым со своими просьбами, жалобами, благодарностью и т. д. Молитвы могут быть мысленные и изустные, выражающиеся в подобающем словесном обращении к Богу или святому. Молитвы могут быть индивидуальными и коллективными. Примером коллективной молитвы является литания. Во время коллективной молитвы большое значение придается определенным ритуальным действиям: коленопреклонению, воздеванию рук, закрыванию глаз и т. д.

Поклонение кресту — один из важнейших элементов православного культа. Крест является символом христианской веры. Им увенчаны православные храмы, одежды священнослужителей, его носят на теле верующие, во время молитв, богослужения верующие и священнослужители совершают крестное знамение (крестятся). По православному учению, крест как символ был принят христианской церковью в память о мученической смерти Иисуса Христа, который, как известно из Библии, был распят на кресте и тем самым освятил его своею кровью. Кресту приписывается магическая спасительная сила. Форма креста может быть различной: четырех, шести (для изображения надписи, прибитой над головой Христа) и восьмиконечная (с присовокуплением бруса для ног).

Культ икон — живописных или рельефных изображений Бога-Отца, Бога-Сына, Бога Святого Духа, Троицы, Богоматери, святых, евангелистов и т. д. имеет широкое распространение в православии. Считается, что через эти изображения верующий может вступать в контакт с изображенными на них персонажами, обращаться к ним с молитвами. Некоторые иконы пользуются особым объектом поклонения. За ними признается особая чудотворная сила, потому что с этими иконами связаны какие-то чудесные события. Примером такой иконы является икона Казанской Божьей Матери.

Православные верующие почитают такжесвятые мощи. Мощи, по православному учению, это останки умерших, по божьей воле оставшиеся нетленными и обладающие даром чудотворения. В отличии от византийского православия, в котором под мощами понимаются только нетленные тела, в русском православии возобладало представление о мощах как нетленных телах, а также частях тела, изъятых силой божьей из всеобщего закона тления.

Важное место в православном культе занимаютпраздники и посты. В церковных календарях каждый день связан с именем Иисуса Христа, Богородицы, святых, чудотворных икон, креста. Во главе праздничного круга Русской православной церкви — пасха.

За двунадесятыми праздниками следует пять праздников, называемыхвеликими: обрезание господне, рождество Иоанна Предтечи, праздник святых Иоанна и Павла, усекновение главы Иоанна Предтечи, покров Пресвятой Богородицы.

Русская православная церковь (РПЦ) без сомнения является самой крупной православной организацией в нашей стране. Но наряду с ней, вне рамок РПЦ в течение длительного времени в Российской империи, в СССР и в современной России действовали и продолжают действовать иные православные организации, исторически связанные с Русской православной церковью. Возникновение этих организаций связано с глубокими коллизиями, которые время от времени возникали в Российском обществе и захватывали в свою орбиту и Русскую православную церковь.

Наиболее значительное потрясение Русская православная церковь испытала в середине XVII века, когда произошелраскол.Под расколом в религиоведческой литературе понимается религиозно-общественное движение, приведшее к отделению от Русской православной церквистарообрядчества.

Поводом для раскола стала проведенная по инициативе царя Алексея Михайловича и патриарха Никона реформа, направленная на исправление богослужебных книг по греческим образцам и установление единообразия церковной службы. Подоплека этой реформы состояла в следующем: в Киеве открылась духовная школа в которой можно было научиться древним языкам и грамматике. Несколько питомцев этой школы были допущены к изданию богослужебных книг на Московском печатном дворе — единственной тогда государственной типографии. Сличая по своим служебным обязанностям рукописные и печатные тексты издаваемых книг, они нашли, что печатные издания неудовлетворительны, а рукописные полны разночтений. Единственным средством установить правильный и однообразный текст — было обратиться к греческим оригиналам. Выписали греков и греческие оригиналы, стали сличать и, помимо ошибок перевода и описок переписчика, заметили в русских книгах оригинальные русские вставки, соответствовавшие национально-обрядовым особенностям. Вставки эти предстояло выбросить из исправленного текста.

Жестокие репрессии со стороны царского правительства, в результате которых тысячи сторонников старообрядчества были казнены, десятки тысяч подверглись пыткам, заключались в тюрьмы и ссылались, не поколебали наиболее ярых приверженцев в их убеждениях. Они объявили существующие власти ставленниками Антихриста и отказались от всякого общения с мирским (в еде, питье, молитве и т. д.) Свою богослужебную практику они строят на старых богослужебных книгах. Летоисчисление у них также сохранилось с допетровских времен.

Поповцы и беспоповцы разбились на различныетолки: бегло-поповский, поморский, федосеевский, филипповский, страннический, спасовский, белокриницкую иерархию и др. Эти толки в, свою очередь, разбились на многочисленныесогласия.

В 1971 году на Поместном соборе Русской православной церкви со старообрядцев была снята анафема и тем самым были созданы канонические предпосылки для сближения и объединения с Русской православной церковью. Но такой процесс не пошел. Все закончилось декларациями. В настоящее время в России действует ряд самостоятельных старообрядческих церквей. Поповцы: Русская православная старообрядческая церковь (митрополия) во главе с митрополитом Московским и всея Руси; Русская Древлеправославная церковь (архиепископия) во главе с архиепископом Новозыбсковским, Московским и всея Руси. Беспоповцы: поморский, федосеевский, филипповский, спасский, часовенское согласие.

Другим важным событием, потрясшим основы русской православной церкви явилась Великая Октябрьская социалистическая революция. Она в какой-то мере способствовала массовому отходу верующих от церкви и привела ее к внутреннему расколу. В.1922 году в Русской православной церкви сформировалось мощное идейно-теоретическое, организационное течение — обновленчество.

Революционно-демократическая деятельность обновленческого движения с большим сочувствием была воспринята православными верующими, и поначалу наблюдалась значительная поддержка этого движения. В 1922 году к обновленцам примкнуло около трети православных приходов и 37 из 73 правящих архиереев. Конечно, не все это делали искренне, по идейным соображениям. Многие из иерархов, скорее всего руководствовались конъюнктурными соображениям. Некоторые из них, вероятнее всего, рассматривали обновленческое движение как возможность сохранения православной церкви в революционной России. Апогеем развития обновленчества был II Всероссийский Поместный собор православной церкви. Но вскоре после собора обновленческое движение пошло на спад. Уже на самом соборе обнаружились расхождения по богословским и каноническим вопросам, Главная же причина поражения обновленцев состоит в том, что они проводили модернизацию православия, не сообразуясь с характером массового религиозного сознания. И это привело к отрыву от массы верующих. В то время как официальная церковь во главе с патриархом Тихоном опиралась на вековые традиции, провозглашала свою неизменную верность учению древней православной церкви. Обновленческие общины просуществовали до середины 40-х годов. После смерти А.И. Введенского (1945 г.) обновленческое движение прекратило свое существование.

В то же время (1927г.) и в связи с теми же событиями, которые привели к образованию Русской православной церкви за границей, на территории СССР возниклаистинно-православная церковь(ИПЦ). Общины этой церкви во главе с митрополитом Иосифом (Петровым) перешли на нелегальное положение. Поэтому ИПЦ еще называют Катакомбной церковью. Последователи Катакомбной церкви также не признают над собой власти иерархии РПЦ. Истинно-православная церковь по вероучению и культу осталась в рамках православия. В настоящее время одна часть ее приходов перешла под юрисдикцию РПЦЗ, другая часть — под юрисдикцию РПСЦ, третья часть создала межрегиональное управление ИПЦ и находится в канонической близости и евхаристическом общении с Украинской автокефальной православной церковью.

Таким образом, из всего изложенного видно, что демократизация Российского общества создала большие возможности для деятельности Русской православной церкви, как и других религиозных организаций. Но, как и всякое смутное переходное время, оно породило множество проблем. И теперь руководство Русской православной церкви ведет большую работу по консолидации своих рядов, в том числе и борьбу с расколами и обрушившимися на ее паству многочисленными зарубежными миссионерским организациями.

Тема : Православие. Особенности вероучения и культа .

К настоящему времени в мире насчитывается 160 млн. последователей

этого течения христианства. К началу 1996 г. в России действовало 7195

объединений юрисдикции Московской патриархии и 164 старообрядческих

объединения, что подчеркивает актуальность данной темы.

Тема православия нашла значительное освещение и развитие, как в

отечественной, так и в зарубежной литературе. Такие авторы, как Алов А.А.,

Бессонов М.М., Давыдова Н. В., Федотов Г. П. рассматривают историю

возникновения, развития православия, проблемы связанные с ним, в своих

Православие - это чистая и неискаженная Истина, принесенная на землю для спасения людей Христом Спасителем; это -

сохраненное во всей чистоте и не поврежденности подлинное Учение Христово о

вере и благочестии (жизни по вере), изложенное Св. Апостолами в Священном

Писании, тщательно изъясненное и истолкованное их законными преемниками — мужами апостольскими, святыми отцами и учителями Церкви - в Священном Предании нашей Православно-кафолической (т. е. Вселенской) Восточной Церкви, которая одна только, как ничего не изменившая в этом учении, и поныне по всей справедливости именуется Церковью Православной.

Основу православного вероучения составляет Никео-Цареградский символ

веры - изложение главных христианских догматов, безусловное признание

которых является обязательным для каждого православного христианина. Он был утвержден Никейским (325 г.) и Константинопольским (381 г.) Вселенскими

Символ веры предусматривает веру в единого Бога, который существует в

трех равносущных ликах (ипостасях), составлявших Святую Троицу - Бога-Отца,

Бога-Сына и Бога - Духа Святого; в вочеловечение Бога-Сына - Иисуса Христа,

его крестную жертву ради преодоления первородного греха, воскресение,

вознесение на небеса, последующее пришествие на Землю для суда над живыми и мертвыми; а также спасительную силу "единой святой соборной апостольской

Священные книги. Главной священной книгой православных христиан, как и

всех христиан мира, является Библия, традиционно именуемая в России

Священным писанием. Она разделяется на Ветхий завет - древнееврейские

тексты, рассматриваемые как богодухновенное изложение предыстории появления Христа, и Новый завет - собственно христианские священные книги, содержащие жизнеописание Христа и излагающее суть христианского вероучения. Ветхий завет состоит из 50 книг. Новый завет - из 27. Исторический язык Ветхого завета - древнееврейский, Нового завета - эллинистический греческий.

Благодатная сила церкви, переданная Христом через апостолов, находит

выражение в священнодействиях (особых культовых обрядах) - таинствах. Их

действенность связана с наличием апостольского преемства. Внешнее выражение таинств христианской церкви имеет аналоги в священнодействиях дохристианской религии (язычества), но приобретает совершенно иной смысл.

В православии основными считаются семь таинств: крещение,

миропомазание, покаяние, причащение (евхаристия), священство, брак и

1. Крещение - приобщение человека к церкви. Оно совершается

посредством троекратного погружения в воду во имя Святой Троицы. В

православии крещение совершается как над взрослыми, прошедшими "оглашение"

(сознательное принятие поры), так и над младенцами по вере восприемников

(крестных родителей). Православие признает действительным крещение в любой христианской конфессии, совершаемое во имя Святой Троицы. В отличие от

других таинств оно может совершаться в исключительных случаях (отсутствие

священника, болезнь ребенка) любым христианином-мирянином. Но при первой же возможности крещеный таким образом человек и лицо, совершавшее крещение, должны обратиться в храм к священнику, который проверит правильность совершенного обряда и "довершит" его.

2. Миропомазание - обряд, производимый сразу после крещения. Оно

совершается посредством помазания частей тела (лба, ладоней, ступней)

святым миром - особым ароматическим маслом, освященным Собором епископов. Означает введение в звание мирянина - члена церкви.

3. Покаяние - исповедание грехов перед священником - духовным отцом. В

православии покаяние, соединенное с отпущением грехов (исповедь),

происходит как по сознательной воле кающегося, так и при отсутствии его

воли, например в отношении тяжелобольного в бессознательном состоянии - так

называемая "глухая исповедь".

4. Причащение (евхаристия) - приобщение верующего к Христу. Оно

совершается во время главного православного богослужения - литургии путем

употребления небольших порций хлеба и вина, воплощающих тело и кровь

Согласно Священному писанию первую евхаристию совершил сам Христос во

время вечерней трапезы накануне своего предания в руки врагов. Он раздал

апостолам хлеб и вино, которые, благословив, назвал своими телом и кровью.

По православному вероучению, евхаристия имеет значение бескровной жертвы,

как выражение крестной жертвы Спасителя.

5. Священство (посвящение в священнослужители) - выражение

апостольского преемства церковной иерархии посредством передачи даров

Святого Духа через рукоположение. Смысл священства - в наделении принявшего

возможностью совершения таинств. В православии священство имеет три степени

(епископат, пресвитернат, диаконат), составляющие церковную иерархию -

клир. Полномочия иерархии включают священство (совершению таинств),

пастырство (попечение о духовной жизни членов церкви) и учительство

(проповедование Слова Божия).

6. Брак - благодатное освящение союза мужчины и женщины, являющихся

членами церкви, для совместной христианской жизни и деторождения.

Православная церковь в отличие от католической признает возможность де

сакрализации таинства брака - его расторжения, но в ограниченных пределах,

со многими оговорками и ограничениями (бесплодие любого из супругов,

доказанная супружеская измена, совершение тяжкого преступления, отлучение

одного из супругов от церкви).

7. Елеосвящение (соборование) - особый обряд, совершаемый над больным

или умирающим, сообщающий оздоровление души и придание силы для принятия христианской смерти.

Символическим сакральным жестом, являющимся обязательным атрибутом

поведения христианина в храме, во время молитвы и в некоторых бытовых

ситуациях, служит крестное знамение. Общеупотребительным оно стало с VII

века. Представляет собой движение правой руки в порядке "Лоб - середина

груди - оба плеча", что символизирует Животворящий Крест и Крест Распятия

Развитая традиция иконопочитания является характерной особенностью

православного христианства. Иконопись в православии - не только искусство

священных изображений, но и свидетельство потустороннего мира в его

образах. Искусство иконописи требует соединения в одном лице художника и

Почитание мощей берет свое начало от раннехристианской традиции

собираться на могилах мучеников, погибших во время антихристианских

гонений. Впоследствии их мощи нередко береглись в храмовых алтарях. Данная

традиция сохранилась в наличии антиминса - покрывала со вшитыми в него

частицами мощей, возлагаемого на престол, находящийся в алтаре

Сами мощи обычно находятся в раке - металлическом ларце, помещаемом в

Храмовое богослужение в православии имеет суточный цикл, включающий в

себя утреню, обедню (литургию), часы, вечерню, полуночницу и повечерье. Оно

состоит из молитвенных песнопений, посвященных церковным праздникам

(стихир) и прославлению подвига святого (икосов, кондаков), составляющих

особые молитво-словия (акафисты); молитвенных прошений (ектений); а также

чтения Священного писания в установленном порядке.

Главным праздником всех христиан считается Пасха - Праздник Светлого

Христова Воскресения, установленный в честь воскресения Христа на третий

день после распятия. Согласно Евангелию от Иоанна Иисус был распят накануне

иудейской Пасхи, пришедшейся в тот год на субботу, а в первый день после

Пасхи его гроб был пуст.

Пасха открывает собой 12 наиболее важных православных праздников,

именуемых двунадесятыми. Они делятся на "преходящие" (исчисляемые по дате

Пасхи) и "непреходящие" (выпадающие на строго определенную дату). К первым

относятся праздник Вознесения Господня и День Святой Троицы.

Вознесение Господне празднуется в четверг шестой недели после Пасхи.

Установлен в память вознесения Христа на небо после его явления апостолам,

которое произошло на 40-й день после Воскресения Христова.

День Святой Троицы (Пятидесятница) установлен в память сошествия

Святого Духа на апостолов. Это произошло в г. Иерусалиме во время

иудейского праздника Пятидесятницы (50-й день после Пасхи). Считается днем

основания церкви Христовой. Празднуется в воскресенье через семь недель

К числу "непреходящих" относятся основные праздники церковного года,

который, по ветхозаветной традиции, начинается осенью.

Рождество Богородицы. Празднуется 21 сентября. Дата рождения Марии в

семье благочестивых праведников Иоакима и Анны отмечается церковью как

Воздвижение Креста Господня. Празднуется 27 сентября. Происхождение

праздника связано с восстановлением христианских святынь Иерусалима по

приказанию римского императора Константина I Великого. Согласно рассказу

ряда церковных историков (Евсевия, Иоанна Златоуста, Руфина) г. Иерусалим

посетила мать императора - императрица Етена. Она произвела раскопки на

горе Голгофе, где был найден крест, на котором совершилось распятие Христа.

Праздник символизирует искупление Иисусом грехов мира путем крестных

Введение во Храм Пресвятой Богородицы. Празднуется 4 декабря.

Установлен в память принесения, по иудейскому обычаю, маленькой Марии в

Иерусалимский Храм для посвящения ее Богу. Такой обычай существовал лишь по отношению к мальчикам. Посвящение девочки явилось событием исключительным - свидетельством высшего избранничества Девы Марии.

Рождество Христово. Празднуется 7 января. Точная дата рождения Христа

не установлена. В Священном писании упоминается 30-й год правления римского

императора Октавиана Августа; одновременно говорится о рождении Христа "во

дни царя Ирода". Некоторые церковные историки относят рождение Иисуса на

несколько лет раньше точки отсчета европейского летосчисления "от Рождества

Христова", к 7 - 6 гг. до нашей эры, поскольку иудейский царь Ирод I

Великий умер в 4 г. до нашей эры.

В качестве праздничной даты первоначально был избран праздник

Богоявления, отмечаемый со II века христианами Египта как ожидание

Божественного Избавителя. Однако с IV века праздник Рождества Христова был

отнесен на день зимнего солнцестояния, широко отмечавшийся народами

Средиземноморья, тогда как Богоявление отождествлено с Крещением Господним.

Крещение Господне. Празднуется 19 января. Происхождение праздника

связано с проповедью пророка Иоанна Крестителя, возвестившего скорое

пришествие Спасителя и призвавшего людей к покаянию. Над кающимися Иоанн совершал обряд омовения в реке Иордан, символизирующий начало праведной жизни. В славянских переводах Нового завета греческое слово "баптизма" (омовение) было передано как "крещение" (в связи с последующим освящением Христом обряда омовения своей крестной жертвой).

Согласно рассказу Священного писания данный обряд Иоанн соверши, и над

явившимся к нему Иисусом. В момент крещения Иисуса голос Бога с небес

возвестил о нем как о Сыне Божием, а Святой Дух сошел на Христа в виде

голубя. Праздник Крещения Господня именуют также Богоявлетоем.

Сретение Господне. Празднуется 15 февраля, на 40-й день после

Рождества Христова. Введен Иерусалимской церковью с IV века в память о

принесении младенца Иисуса в Иерусалимский Храм для посвящения его Богу. Во время посвящения произошла встреча ("сретение") Иисуса со старцем Симеоном, жившим при храме, которому было предсказано, что он при жизни увидит Спасителя.

Благовещение. Празднуется 7 апреля. Установлен в память о явлении Деве

Марии архангела Гавриила, возвестившего о будущем рождении Сына Божия.

Утвержден в IX веке исчислением 9 месяцев назад от Рождества Христова.

Преображение Господне. Празднуется 19 августа. Установлен в память о

пребывании Христа на горе Фавор, когда во время молитвы бывшие с ним

апостолы Петр, Иоанн и Иаков увидели Иисуса преображенным Божественным Светом, в окружении пророков Моисея и Илии. Праздник отмечался в Палестине как начало сбора первых плодов. В связи с этим в восточном христианстве утвердился обычай освящения первых плодов (яблок, винограда) в праздник Преображения Господня, после чего разрешалось употреблять их в пищу.

Успение Пресвятой Богородицы. Отмечается 28 августа в память о кончине

Богоматери, которая после Воскресения Христова жила в доме апостола Иоанна

Богослова. Ее смерть наступила около 48 г. нашей эры в г. Эфесе, где Иоанн

Богослов жил после ссылки. Некоторые церковные историки местом ее кончины

называют Гефсиманию. В обоих пунктах есть храмы, посвященные Успению

Помимо двунадесятых праздников почитанием в православии пользуются

Великие праздники, связанные с важными событиями церковной истории:

Обрезание Господне (в память о совершении над младенцем Иисусом

древнеиудейского обряда обрезания) - празднуется 14 января; Рождество

Иоанна Предтечи (Крестителя) - празднуется 7 июля; День Первоверховных

апостолов Петра и Павла (установлен в память их мученической кончины во

время антихристианских гонений при римском императоре Нероне в 64 г.) -

отмечается 12 июля; Усекновение главы Иоанна Предтечи - отмечается 11

сентября; Покров Пресвятой Богородицы (установлен на основе легендарного

видения византийским подвижником Алексием Божиим Человеком в VII веке, во

время осады Константинополя арабами, Богоматери в небе, укрывающей город от врага споим покрывалом) - празднуется 14 октября.

Другие, менее значительные праздники посвящены отдельным святым (дате

их смерти или прославления церковью), знаменательным событиям в истории

православия, а также особо чтимым иконам. В первое воскресенье после Дня

Святой Троицы отмечается День Всех Святых - общий праздник всех святых,

чтимых в православии, а еще через неделю - особый праздник Всех Святых, в

земле Российской просиявших.

Помимо праздников большую роль в православии играют посты - периоды

воздержания от животной пиши, чувственных удовольствий и развлечений - с

целью достижения молитвенного сосредоточения. Главные среди них - четыре

многодневных поста: Великий Пост (семь недель перед Пасхой - духовное

приготовление к празднику Воскресения Христова);

Петров Пост (от праздника Всех Святых до Дня Первоверховных апостолов

Петра и Павла); Успенский Пост (две недели перед Успением Богородицы);

Рождественский Пост (от Дня апостола Филиппа 27 ноября до Рождества

Приняты также однодневные посты: среда и пятница в течение всего года,

кроме праздничных "сплошных" недель (в среду Иисус был предан в руки

врагов, в пятницу - распят); канун Крещения Господня ("крещенский

сочельник"); День Усекновения главы Иоанна Предтечи; День Воздвижения Креста Господня.

естественно, не могли пройти для общества даром. Исчезли создававшиеся

столетиями связи между православной религией и искусством, невозвратно

разрушился быт, практически исчезли традиции народных религиозных

Следствием утраты национальных религиозных традиций можно считать и

происходившую в 90-х гг. XX в. бурную американизацию русской культуры

(культура как бы потеряла иммунитет), а. в какой-то мере и усиление

аморальности. Проникновение чужеродных верований вряд ли восполнит те

стабилизирующие начала, которые со времен Крещения Руси определяли развитие национальной культуры.

На мой взгляд, восстановление традиционных и естественных для русской

культуры связей между бытовой культурой, искусством и религией — процесс,

от которого во многом зависит будущее нации. Но для этого необходимы

длительные и напряженные усилия.

Список используемой литературы

1. Аверинцев С.С. Крещение Руси и путь русской культуры. М.:Наука,

2. Аверкий. Что такое православие//Москва. 1996. №3. С. 11-13.

3. Алов А. А. Мировые религии. М.:Приоритет, 1998. 234 с.

4. Бессонов М. Н. Православие в наши дни. М.:Политическая литература,

5. Бесякова М. Н. Христианский культ. СПб.: Невский клуб, 1994. 70 с.

6. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература. М.:Просвещение,

7. Златоструй Л. К. Древняя Русь. Х—XIII вв. М.: Наука, 1992. 184 с.

8. Иванова С.Ф. Введение в храм Слова. М.: Детская литература, 1994.

9. Концевич И.М. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси.

М.:Политическая литература, 1993. 210 с.

10. Лихачев Д.С. Земля родная. М.: Просвещение, 1983. 180 с.

Православие и католицизм. Сравнение особенностей вероучения и культа

Православие и католицизм

. 2010 Содержание Введение Глава 1. Православие Понятие православия Православные вероучения и культ Русская православная церковь Православные . подробно рассматривается каждая религия, а именно культ, особенности, география, последователи. Данная работа может .

Религиозный культ содержание и функции

. з язичницьким святом Купала тощо. 31 Православие: вероучение и культ Православие – восточная ветвь христианства, получившая распространение . и всея Руси). 32 Католицизм: особенности вероучения и культа Католицизм – самое многочисленное направление в .

Православие (3)

. какие существуют особенности вероучений, как организовывается Православная церковь. Какова философия православия. 1. Православие: причины, история .

Православие и католицизм причины раскола и характерные черты

. антипатиях римских пап и константинопольских патриархов. Особенности вероучения, культа, образа жизни верующих западного и восточного . 2 Характерные черты православия 2.1 Православное вероучение Основу православного вероучения составляет Никео-Цареградский .

Читайте также: