Основы светской этики и религиозных культур реферат

Обновлено: 05.07.2024

В полночь накануне Пасхи во всех православных храмах совершается крестный ход.

Пасхальная неделя называется светлой. Это самая праздничная неделя в году. В прошлом эта неделя была нерабочей.

Вторник, следующий за светлой неделей, называется Радоницей, днем повиновения усопших.

Вторым по значимости православным праздником является Рождество.

Рождество отмечается 7 января (по старому стилю 25 декабря). Традиции Рождества во многом переплетаются с традициями Нового года.

Рождеству предшествует 40-дневный Рождественский пост (не такой строгий, как Великий пост). Рождество — семейный праздник. Семья собирается за рождественским столом. На столе по традиции запеченная птица — гусь, курица. Накануне Рождества наступает день строгого поста – Сочельник.

Святки — неделя, следующая за Рождеством. Это одна из самых праздничных недель в году в православной культуре.

Крещение — 19 января (по старому стилю 6 января) — праздник Богоявления. Иисус Христос пришел к Иоанну Предтече на реку Иордан и тот крестил его. В этот момент был слышен голос с неба Бога-Отца и с неба слетел голубь — символ Святого Духа.

Накануне вечером 18 января на вечерне в православном храме освящается вода, также как и 19 января на литургии. После литургии и освящения воды совершается крестный ход к водным источникам — реке, озеру, ручью.

Троица (Пятидесятница) — в иерархии православных праздников третий по значимости (после Пасхи и Рождества). Отмечается на пятидесятый день после Пасхи. Пятидесятница — день рождения Христианской Церкви.

Троицкая родительская суббота - суббота накануне Троицы (посещение могил усопших).

На Троицу храмы украшаются березовыми ветвями. Отсюда символ Троицы — березовая ветка.

Вознесение — отмечается на сороковой день после Пасхи. Иисус Христос покинул учеников и вознесся на небо. Традиции Вознесения во многом переплетаются с традициями Пасхи и Троицы.

ОСНОВЫ ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Ислам - самая молодая мировая религия. Зародилась в VII в. в Западной Аравии. Основатель ислама — пророк Мухаммед (570-632 гг.).

Мусульмане (араб. — люди, покорные воле Аллаха) насчитывают примерно 1,2 млрд. человек. В России по разным оценкам от 10 до 20% населения исповедуют ислам или относятся к российским народам, традиционно исповедующим ислам.

Согласно исламскому вероучению, иудеи и христиане исказили учение пророка Мусы (библ. – Моисей) и пророка Исы (новозав. – Иисус Христос), следовательно потребовалась миссия следующего и последнего пророка, вернувшего людям истинное вероучение, т.е. пророка Мухаммеда.

Мухаммед, согласно Корану - потомок Ибрагима, его старшего сына Измаила, т.е. араб.

Арабские племена были язычниками, а арабский политеизм был подобен политеизму других племен. У каждого племени был пантеон своих богов.

У арабов сохранялась также смутная идея бога Аллаха (Яхве). Проповедники идеи бога Аллаха — ханифы.

Мухаммед, уроженец Мекки, примерно в 40 лет (около 610 г.) стал уединяться в окрестностях Мекки, где подолгу постился и молился. Получив откровение от Аллаха посредством архангела Джабраила (Гавриила), Мухаммед стал проповедовать новое вероучение в родном городе. Здесь он встретил серьезное сопротивление соплеменников, его поддержали только близкие родственники и семья (Али, Абу Бакр, Омар, Осман).

В 622 г. Мухаммед вместе со своими приверженцами совершает переселение из Мекки в Ясриб (Медину) – хиджра. Жители Ясриба принимают ислам и становятся первой мусульманской уммой (общиной). Хиджра (622 г.) – начало мусульманского летоисчисления.

Основы вероучения в исламской культуре

1) строгий и безусловный монотеизм;

2) вера в пророческую миссию седьмого и последнего пророка единого Бога Мухаммеда.

В исламской культуре существует представление о важнейших положениях мусульманского вероучения, которых следует строго придерживаться (столпах веры).

5 столпов ислама:

1) шахада — символ веры;

2) намаз (ежедневная пятикратная молитва);

3) закят — милостыня или обязательный налог в пользу неимущих;

4) рамадан - соблюдение ежегодного месячного поста рамадан (ураза) по мусульманскому лунному календарю;

хадж — паломничество в Мекку, которое должен совершить каждый мусульманин хотя бы 1 раз в жизни.

Священные книги в исламской культуре

Коран — Священное Писание мусульман. Коран делится на главы — суры, суры делятся на стихи — аяты. Длинные суры находятся в начале Корана, а короткие суры — в конце. Коран написан на арабском языке и не рекомендован к переводу на другие языки. Арабский язык считается священным и классическим для мусульман.

Сунна — Священное Предание. Сборник рассказов (хадисов) о поступках и словах пророка Мухаммеда и его близких в различных жизненных ситуациях.

Мусульмане делятся на 2 направления:

1) сунниты (90% мусульман — принимают и почитают всю Сунну);

2) шииты (10% мусульман — почитают только ту часть Сунны , в которой упоминается имя ближайшего родственника Мухаммеда — Али).

Основы духовно-нравственных ценностей в исламской культуре

В основе духовно-нравственных ценностей в исламской культуре (как в иудейской и православной) лежат 10 заповедей Моисея. Исламская культура требует строгого выполнения этих заповедей. В прошлом за нарушения этих заповедей следовало весьма суровое наказание. Такая практика сохраняется до сих пор в некоторых странах.

Священные сооружения в исламской культуре

Мечеть — дом молитвы, храм в исламской культуре. Первой мечетью был дом пророка в Медине. Для мечети характерна определенная архитектурная форма, которая чаще всего завершается куполом, увенчанным знаком полумесяца. Полумесяц — важнейший символ ислама, символизирующий мусульманский лунный календарь.

Внутри мечети в стене имеется ниша - михраб, указывающая направление на восток — Мекку. Молящиеся мужчины обращают свои взоры в сторону Мекки (предварительно сняв обувь и в головном уборе).

Рядом с нишей находится возвышение наподобие кафедры — минбар. Для совершения общей молитвы в пятницу или в праздничный день в мечети собираются мужчины. После молитвы к верующим с возвышения - минбара обращается имам (мулла) с религиозно-нравственной проповедью. Мечеть — место для мусульманской молитвы и проповеди.

Минарет — специальная высокая башня, с вершины которой муэдзин призывал правоверных к молитве (намазу). При крупных мечетях ставилось 4 минарета (по сторонам света). В небольших мечетях минарет может быть встроен в здание мечети.

В основе духовно-нравственных ценностей ислама лежат 10 заповедей, которые должны строго соблюдаться.

Хранители традиций в исламской культур:

Мусульманское духовенство — образованные, знающие арабский язык, морально авторитетные мусульмане.

Мулла – представитель мусульманского духовенства небольшой, часто сельской мечети.

Имам – представитель мусульманского духовенства крупных мечетей.

Муфтий — руководитель регионального объединения мусульман.

Религиозные праздники в исламской культуре

Курбан-байрам — праздник жертвоприношения. Согласно Корану Ибрагим должен был принести в жертву своего сына — Измаила (в Библии – Исаака). В последний момент Бог смилостивился и заменил сына на барашка. В этот день после молитвы в мечети мусульмане приносят в жертву барана (или другое животное). Часть мяса жертвенного животного раздается в виде милостыни.

Ураза-байрам — праздник окончания ежегодного месячного мусульманского поста рамадан (ураза), праздник разговения. Отмечается через 70 дней после Курбан-байрама. Праздник длится три дня, в течение которых мусульмане посещают родственников и друзей, угощают их мясными и сладкими блюдами.

ОСНОВЫ СВЕТСКОЙ ЭТИКИ И СВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Этика (от etos — нравы, характеры, обычаи) — учение о морали.

Светская этика имеет достаточно сложную структуру:

Философские основания этики (здесь рассматриваются ведущие категории этики - добро, зло, гуманизм, человеколюбие и др.).
Общечеловеческая этика (гуманизм, равенство, братство, толерантность, диалог культур, долг, справедливость, гостеприимство, совесть, дружба, любовь и др.).
Деловая этика.
Профессиональная этика.
Корпоративная этика.
Этикет и др.

Основы мировоззрения в светской этике

Светское мировоззрение основано на приоритете ценности человеческой жизни и человеческого достоинства. Представители светской этики верят в человечность, в конечное торжество добра над злом.

Многие принципы светской этики изложены в Декларации прав и свобод человека (1948 г.). К основным принципам светской этики можно отнести следующие:

Все люди равны и свободны, имеют право на достойную жизнь.
Светская этика выступает против всех форм насилия, убийства и унижения человеческого достоинства.
Гуманное отношение к животным, бережное отношение к окружающей среде.

Основы духовно-нравственных ценностей в светской этике

К основным духовно-нравственным ценностям светской этики можно отнести 6 из 10 заповедей Моисея, имеющих общечеловеческий характер (с 5 по 10)

К ним можно отнести всю детскую классику: Андерсен, Пушкин, Бианки и др.

Светская этика также признает огромное значение священных книг (Библии, Корана и др.)

- храмы всех религий.

Хранители традиций в светской этике

К хранителям традиций в светской этике относится прежде всего интеллигенция – люди самых разных профессий, объединяемых своим отношением к культуре и культурной преемственности. Это прежде всего:

- творческая интеллигенция – писатели, поэты, артисты, художники, музыканты и др.

- работники музеев и библиотек;

Каждый добросовестный родитель, хорошо воспитывающий своих детей, является хранителем традиций светской этики.

Праздники в светской культуре

Праздники в светской этике можно разделить на интернациональные, национальные, профессиональные и семейные, личные праздники.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Федеральное государственное бюджетное образовательное

Учреждение высшего образования

Институт педагогики и психологии детства

Группа, НО – 1701.1 z

Кандидат педагогических наук, доцент

Погорелов Станислав Тимофеевич

Всю ценность этики можно свести к одной простой и ёмкой фразе: поступай с другими так же, как тебе хотелось бы, чтобы они поступали с тобой. По сути, золотое правило этики – важнейший принцип, определяющий жизнь человека в обществе. Оно не имеет отношения к какой-либо конкретной религии: его черты можно обнаружить во всех вероисповеданиях – от буддизма до ислама. Не имеет это правило и возраста, ведь оно начало работать давным-давно: когда пещерные люди стали объединяться в племена, чтобы выжить, и у них возникло подобие общества.

В философии понятие золотого правила этики появилось только в 16-м веке, хотя его следы можно обнаружить и в трудах ученых, живших намного раньше. А также в древних книгах, в том числе и в Библии. В Ветхом завете рассказывается история некоего Тобита. Этот человек, переживший изгнание и потерявший зрение, не падает духом и учит сына, как правильно жить в мире людей. Его пожелание дать от хлеба своего голодающему и от одежды – тому, кто ее не имеет, а также не жалеть о поданной милостыне является образцом золотого правила этики.

По-своему формулирует золотое правило и Книга изречений, призывающая каждого из нас не отказывать в добре и участии тому, кому они так необходимы. Новозаветные авторы – Матвей и Лука – тоже опираются на это правило, единодушно утверждая: человеку надо поступать сообразно тому, чего он ожидает от окружающих.

Пристальное внимание золотому правилу этики уделяли философы. Первым очертил его границы мыслитель Фалес, живший в Древней Греции в шестисотые годы до Рождества Христова. Описывая Диогена Лаерция, он отмечает: человек не должен сам делать того, за что не одобряет других. Сенека прямо предупреждает читателя: жди от людей того же, что делаешь для них. Конфуций так же, как и Фалес, формулирует правило, строя его на отрицании: не желаешь чего-то себе – значит, не делай этого другому.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

¾ проанализировать возникновение данного понятия в основополагающих текстах мировых культур.

Так, в философском энциклопедическом словаре можно прочесть, что золотое правило этики – это одна из древнейших нравственных заповедей, содержащаяся в пословицах и поговорках, высказывавшаяся очень многими знаменитостями и сводящаяся примерно к такой формуле: не делай другим того, чего не хочешь себе. А в словаре по этике сказано, что это правило выражает некий общечеловеческий опыт, общечеловеческое содержание нравственности. Правда, формулируется оно там немного по-другому: поступай по отношению к другим так, как бы ты хотел, чтобы поступали по отношению к тебе, или то же самое в отрицательной форме: не поступай по отношению к другим так, как ты не хочешь, чтобы поступали по отношению к тебе [5].

Вот в такой положительной или отрицательной форме это правило существует практически во всех развитых культурах, во всех религиях. Так оно было сформулировано и теми философами, которые хотя бы немного интересовались этикой. Впрочем, все эти высказывания не повторяют друг друга буквально.

Это правило появляется порой одновременно и независимо друг от друга в различных культурах: в индуизме, буддизме, иудаизме, христианстве, исламе, конфуцианстве, в высказываниях античных философов – что говорит о единстве источника.

Еще одна традиция Золотого правила в исламе связана с Али ибн Абу Талибом (ум. 660г.). Али включает хадис о Золотом правиле в перечень обязанностей хорошего поведения мусульманина, тем самым специфицируя (сужая) область его непосредственного применения. Он говорит, что хороший мусульманин имеет по отношению к своему брату мусульманину следующие обязанности: 1) приветствовать его с миром; 2) отвечать на его приглашения; 3) благословлять, когда чихает; 4) навещать, когда болеет; 5) совершать заупокойную молитву, когда он умрет; 6) желать ему того, что он желает себе [4, 49]. Завершающее место Золотого правила в этом ряду говорит о его особой роли в нем. Оно может означать, что данное шестое правило: а) выражает осмысленную основу первых пяти, б) является еще одним наряду с ними, в) представляет собой их завершение, кульминацию.

Заповеди Гаутамы Будды.

1. Ты не должен убивать никакого живого существа.

2. Ты не должен красть.

3. Ты не должен нарушать свой обет целомудрия.

4. Ты не должен лгать.

5. Ты не должен предавать секреты других.

6. Ты не должен желать смерти своих врагов.

7. Ты не должен желать богатства других.

8. Ты не должен произносить оскорбительных и бранных слов.

9. Ты не должен предаваться роскоши (спать на мягких постелях или быть ленивым).

10. Ты не должен принимать золото или серебро [4].

Этические принципы Джины Махавиры.

Джина Махавира (599 до н. э. – 527 до н. э.) – проповедник, современник Гаутамы Будды, основатель джайнизма – древнеиндийской религии. Джайнизм проповедует не нанесение вреда всем живым существам в этом мире. Философия и практика джайнизма основаны, в первую очередь, на самосовершенствовании души для достижения всеведения и вечного блаженства.

В узком смысле под иудаизмом подразумевается религия, возникшая на рубеже II – I тысячелетий до н. э. среди еврейских племен. В более широком смысле иудаизм – это комплекс правовых, морально-этических, философских, в том числе и религиозных, представлений, определявших на протяжении около четырех тысячелетий уклад жизни евреев. Начиная с пятого века до н.э. этическая сторона превалирует над ритуальной стороной. Формируется этический иудаизм, как свод конкретных принципов и правил морали и справедливости в человеческом поведении.

С годами этический иудаизм смягчает жесткие, а порой – жестокие законы древнего ритуального иудаизма, расширяет границы гуманных моральных правил и доводит их до понятных наставлений повседневной жизни.

Этический иудаизм руководствуется двумя принципами: первый – абсолютная ценность человеческой жизни, второй – недопустимость крайностей.

В еврейской системе ценностей святость, которая не сочетается с деятельной заботой о других, бессмысленна. Справедливо и обратное: забота о людях, не сочетающаяся с выполнением мицвот (заповедей), не является истинно еврейской жизненной практикой, так как заботиться о людях можно из чисто гуманных соображений. Для евреев нравственное поведение – это одна из форм служения Богу. В наше время для многих людей нравственность не связана с духовным ростом. С точки зрения евреев, в такой нравственности отсутствует важный компонент. “Мир стоит на трех вещах, - говорит Мишна (древнейшая часть Талмуда), - на изучении Торы, на служении и на милосердии”. Евреи считают, что служение Богу требует от человека посвящать свое время и силы все этим трем аспектам.

Причина такого взгляда на вещи кроется в истории еврейского народа. Во втором разделе было рассказано, что Десять Заповедей рассматривают правильное отношение человека к другим людям как часть его служения Богу (р.12) и, что праотцы евреев сочетали служение Богу с деятельным гостеприимством. Столетия спустя люди начали считать, что если они приносят жертвы в Храме, им можно грабить и притеснять других. Пророк Исайя учил их, что если они хотят, чтобы Бог услышал их молитвы, они должны “требовать справедливого суда, поддержать угнетенного, справедливо обращаться с сиротой, заступаться за вдову.” (Исайя 1:17). Мишна формулирует это так: “Каждый, кто хорош для людей, хорош и для Бога; но каждый, кто нехорош для людей, и для Бога нехорош”.

В соответствии с еврейским взглядом на мир, нравственный человек – это тот, кто сочетает работу над собой с заботой о других. Такой человек, с одной стороны, постоянно стремится сделать религиозную практику источником духовного роста. С другой же, он осознает необходимость нравственного поведения, как части служения Богу.

1. Да не будет у тебя других богов (кроме Господа).

2. Не делай себе кумира.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

4. Наблюдай день субботний.

5. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы продлились дни твои.

7. Не прелюбодействуй.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни всякого скота его (Исх. 20:2-17; Втор. 5:6-21) [6].

Основные Заповеди Иисуса Христа известны всем. Наибольшая Заповедь – возлюбить Господа Бога всем сердцем и всею душою. Вторая – возлюбить ближнего как самого себя. Эти Заповеди Христос дал как дополнение к Заповедям Моисея [6].

Итак, золотое правило – это дело жизни по вере, воплощение той нормы жизни, которую человек сам признает. И тут еще можно вспомнить, что христианство действительно утверждает большую терпимость в отношении к тому многообразию уровней познания Бога, себя и ближнего, которое и наблюдается в жизни среди людей.

Таким образом, основные, чистые пути всех религий не имеют различий – только их формы отличаются друг от друга. Итак, когда мы беспристрастно изучаем основы религий и учений, которые были даны в разное время (их разделяют не только столетия, но даже тысячелетия), то убеждаемся в единстве заповеданных основ. И можно сделать вывод, что золотое правило этики характерно для всех религий и данное правило отражено во всех священных текстах.

Внешние оценки, которые стремятся отразить общечеловеческий опыт, дают нам и такие толкования: золотое правило утверждает право и обязанность личности брать на себя ответственность и действовать в соответствии со своими представлениями о наилучшем, т. е. об иерархии ценностей и, следовательно, целей. Это правило вырабатывает у человека способность ставить себя на место другого и эмоционально переживать его состояние. Слова об ответственности одного человека за другого и о действенности самого правила здесь очень важны, ведь человеку всегда нужно стараться не замыкаться на себе и уметь ставить себя на место другого (или другого – на свое место) без какого бы то ни было нравственного или физического насилия.

На основании проведенного анализа литературы можно сделать вывод:

1. Горелов, А. А. Этика / А.А. Горелов, Т.А. Горелова. - М.: Флинта, МПСИ, 2016. – 416 c.

2. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности (3-е изд.). – М., 1998. – 58 с.

3. Гусейнов, А. А. Этика / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. - М.: Гардарики, 2017. – 480 c.

5. Кохановский, В. П. Основы философии науки: учеб. пособие для аспирантов / В. П. Кохановский и др. - Ростов н/Д: Феникс, 2005. – 374 с.

7. Основы этических знаний / Под редакцией М. Росенко. - М.: Лань, 2017. – 224 c.

8. Уолтз Джеффри. Золотое правило / Пер. О.В. Артемьевой. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2007. – 49 с.

Именно поэтому мы отмечаем острую необходимость осмысления основ традиционной народной культуры, тысячелетнего опыта освоения культурного пространства, механизмов передачи его грядущим поколениям, возрождения национального характера. Одной из попыток, которую наше государство предприняло на пути к возрождению духовно-нравственного здоровья подрастающего поколения, было введение с 1-го сентября… Читать ещё >

пути реализации программы духовно-нравственного развития
воспитания обучающихся на ступени начального общего образования

Основы религиозной культуры и светской этики ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Народ, не знающий истории и культуры предков, обречен на духовное вырождение. Это хорошо знакомая нам истина звучит сегодня с новой силой.

Учебный курс ОРКСЭ является единой комплексной учебно-воспитательной системой. Все его модули согласуются между собой по педагогическим целям, задачам, требованиям к результатам освоения учебного содержания, достижение которых обучающимися должен обеспечить образовательный процесс в границах учебного курса, а также в системе содержательных, понятийных, ценностно-смысловых связей учебного предмета с другими гуманитарными предметами начальной и основной школы.

Задачи учебного курса ОРКСЭ:

— знакомство обучающихся с основами православной, мусульманской, буддийской, иудейской культур, основами мировых религиозных культур и светской этики;
— развитие представлений младшего подростка о значении нравственных норм и ценностей для достойной жизни личности, семьи, общества;
— обобщение знаний, понятий и представлений о духовной культуре и морали, полученных обучающимися в начальной школе, и формирование у них ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих целостное восприятие отечественной истории и культуры при изучении гуманитарных предметов на ступени основной школы;
— развитие способностей младших школьников к общению в полиэтнической и много конфессиональной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия.

Таким образом, новый школьный курс, безусловно, не является панацеей, которая поможет избавить общество от проблем в сфере духовно-нравственного воспитания младших школьников и подростков, однако включение его в школьный учебный план будет первым шагом на пути к духовно-нравственному становлению подрастающего поколения. Можно по-разному относиться к этому предмету, но то, что он нужен, необходим современной школе, сегодня уже не вызывает сомнения.

В современном обществе, когда всё чаще отмечаются различные проявления эмоциональной ограниченности, замкнутости на собственных интересах, нарастание жестокости, агрессивности, проблема духовно-нравственного развития и воспитания молодого поколения становится всё более актуальной. Решение данной проблемы тесно связано с формированием устойчивых нравственных качеств личности школьника.

Описание разработки

Данный курс направлен на знакомство школьников с основами разных духовных и светских традиций многонациональной культуры России. Всё это должно способствовать достижению очень важных на сегодняшний день задач: нравственному воспитанию школьников на основе традиционных идеалов и общечеловеческих ценностей, развитию их интереса к окружающему миру, формированию честного и достойного гражданина, готового к межкультурному диалогу и уважительному отношению ко всем гражданам многонационального государства, укреплению взаимопонимания и оздоровлению морально-нравственной атмосферы в обществе.

Тематика курса ОРКСЭ (все его модули) направлены на развитие таких качеств личности, как милосердие, любовь, уважение к ближним.

Одним из условий преподавания данных предметов является принятие педагогом позиции ученика, желание помочь ему сделать правильный нравственный выбор в жизни, стать лучше, добрее. От учителя требуется умение не навязывать свою точку зрения. Учитель при любых обстоятельствах должен стать для ребёнка тем человеком, который утвердит в юном сердце отвращение к злу, неправде.

Каждая притча – выражение духовного опыта множества жизней, она является носителем традиций той или иной культуры. Притчи несут позитивный смысл, который глубоко запечатлевается в детской памяти, влияют на самоопределение личности. Важно побудить ученика к размышлению, подтолкнуть его к духовной работе, дать представления о моральных нормах, а превращение их в ценности и мотивы поведения возможно только через постоянное упражнение в их применении.

В конце курса обучающиеся защищают проекты на выбранную ими тему.

Жизнь так устроена, что человеку постоянно приходится сталкиваться с разными проблемам. Изучение светской этики поможет ученикам стать добрее и лучше, понять опасность равнодушия и жестокости.

Полную информацию смотрите в файле.

Содержимое разработки

В конце курса обучающиеся защищают проекты на выбранную ими тему.

Наши ученики посещают занятия воскресной школы. Кроме занятий, ребята участвуют в постановках православной тематики: Рождество, Масленица, Пасха, Троица, День Матери и другие.

Необходимо отметить и другие направления духовно-нравственного воспитания обучающихся лицея: шефская помощь ветеранам войны и труженикам тыла, экологические акции, семейные мероприятия по здоровому образу жизни, экскурсии (Храмовый комплекс с. Арского, Жадовский монастырь, Болгары и другие).

Подводя итоги, скажем, что в лицее духовно–нравственное воспитание реализуется по следующим направлениям работы:

- воспитательно-оздоровительная деятельность – участие в спортивных мероприятиях лицея, поселения, района, области; организация летнего оздоровительного отдыха;

- культурно-познавательная деятельность – обзорные и тематические экскурсии в школьный музей; организация встреч с интересными людьми; посещение мероприятий духовно-нравственного содержания храмового комплекса Арского; проведение фольклорных праздников; выставки рисунков и творческих работ к Рождеству, Пасхе, другое;

- нравственно-трудовая деятельность – акция ко Дню пожилых людей; участие в недели Добра и милосердия; вахта памяти ко Дню Победы.

Можно заключить следующее, что духовно-нравственное воспитание – это организованная и целенаправленная деятельность педагогов и родителей, целью которой является - сохранение духовно – нравственного здоровья подрастающего поколения, приобщение их к общечеловеческим нравственным и духовным ценностям, к историческому и культурному наследию нашей страны.

Основы религиозных культур и светской этики: Методическое пособие. – Кострома: КОИРО, 2011. - 152 с.

-75%

Читайте также: