Ораторское искусство в россии реферат
Обновлено: 02.07.2024
1. История возникновения ораторского искусства в России.
2. Академическое красноречие и его жанры.
3.Развитие ораторского искусства и образ оратора в России на современном этапе.
Риторическая гимнастика
Потренируйтесь в быстром темпе произнести следующую скороговорку:
Скороговорун скороговорил скоровыговаривал,
Что всех скороговорок не перескороговоришь не перескоровыговариваешь,
Но, заскороговорившись, выскороговорил,
Что все скороговорки перескороговоришь, да не перескоровыговариваешь.
Произнесите данную скороговорку так, словно вы:
• зовете сокурсника, который ушел в поле далеко от вас;
• объявляете выговор ученику за недобросовестную работу;
• пародируете медлительность и манерность известного исполнителя;
Публичное выступление
1. История возникновения ораторского искусства в России
Развитие теории красноречия связано с трудами русских ученых, с ораторской практикой проповедников, книжников, летописцев и песнотворцев Киевской Руси, Московского царства.
Замечательные образцы риторической изощренной, искусной проповеднической речи являются собой произведения Митрополита Иллариона. Кирилла Туровского, Серапиона Владимирского.
Однако труды по риторике, учебные книги появляются только в начале CVII.
Все позднейшие русские риторики основывались на труде М. В. Ломоносова. Он поднял и такие вопросы, как теория предложения, деление речи на периоды, композиция и компоновка текста.
В этой книге, не потерявшей своей актуальности и сегодня, была заложена программа дальнейшего развития русского ораторского искусства.
Сочинения К. П. Зеленецкого(1812 –1858 гг.) – вершина риторического творчеств в истории русской филологии. Сфера его интересов была широка и не ограничивалась только вопросами риторики, и в систематических его курсах видна попытка создать классификацию не только филологических, но и всех научных дисциплин.
Значительный вклад в развитие русского красноречия внесли ораторы-практики CIC - нач. CC в.в. Правомерно говорить, например, о школе русского академического красноречия. Основоположником этого рода ораторского искусства в России считается профессор Московского университета, историк. Т. Н. Грановский(1813-1855 гг.), наиболее яркими представителями – О. В. Ключевский, К. А. Тимирязев, Д. И. Менделеев.
Во второй половине CIC века достигло совершенства, как в практической сфере, так и в области разработки теории ораторского искусства русское судебное красноречие. Судебные ораторы осваивали и развивали речевую культуру, углубляли свои знания, стремились говорить красочно и остроумно. Выдающимися ораторами были Н. П. Карабчевский, Ф. Н. Плевако, С. А. Андреевский и др. Для развития теории красноречия большое значение имела деятельность двух выдающихся русских юристов и ученых П. С. Пороховщикова и А. Ф. Кони.
Школой политического красноречия в России стала Государственная дума (1906 -1917 гг.). В ее состав входили представители разных сословий. И при обсуждении политических вопросов выслушивались не только доклады видных государственных деятелей, но и выступления в прениях. Так рождалась парламентская речь. В годы революции 1917 г. и гражданской войны получили широкое распространение митинговые речи. Активно выступали ораторы, какИ. Ф. Арманд, Н. И. Бухарин, А. М. Коллонтай, В. И. Ленин, Л. Д. Троцкийи другие.
Новым явлением в развитии теории риторики было создание в 1918 году в Петрограде Института живого слова, у истоков которого стояли выдающиеся учёные и общественные деятели: С. М. Блонди, В. Э. Мейерхольд, А. В. Луначарский, Л. В. Щербаи другие. Была начата разработка теории красноречия, теории спора, теории словесности, выпущено несколько сборников статей по этим вопросам, организовано обучение лекторов. Однако к началу 30-х годов институт практически прекратил свое существование, слившись с Институтом языкознания. Разработка теории риторики была прервана на несколько десятилетий.
Лишь в 70-80-е годы CC века вновь возродился интерес к риторике как науке и учебному предмету, появляются работы Е. А. Ножина, А. Е. Михневича, Г. З. Апресяна, А. В. Толмачеваи других [32, 136,152].
В настоящее время роды и виды красноречия соответствуют сферам коммуникации и выделяют академическое, социально-политическое, судебное, духовное, социально-бытовое красноречие (Трофимова Г. К. [193]).
Сущность ораторского искусства и речи. Определение, предмет и содержание современной риторики как научной дисциплины и учебного предмета. Особенности древнерусского красноречия. История развития риторики в работах русских ученых по ораторскому искусству.
Рубрика | Иностранные языки и языкознание |
Вид | контрольная работа |
Язык | русский |
Дата добавления | 12.03.2010 |
Размер файла | 24,1 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
1. Особенности древнерусского красноречия……………………………. ……3
2. Развитие риторики в России…………………………………. ………. ….6
Список использованной литературы…………………. 10
Умение говорить хорошо необходимо всем, каждый человек должен точно, кратко и красочно выразить свои мысли, быть оратором.
Термин ораторское искусство античного происхождения. Его синонимами являются греческое слово риторика и русское - красноречие.
Выражение ораторское искусство имеет несколько значений. Под ораторским искусством понимается высокая степень мастерства публичного выступления, качественная характеристика ораторской речи, искусное владение живым словом. Ораторское искусство - это искусство построения публичного произнесения речи с целью оказания желаемого воздействия на аудиторию.
Ораторским искусством называют также исторически сложившуюся науку о красноречии и учебную дисциплину, излагающую основы ораторского мастерства.
Под термином риторика, как правило, понимается теория красноречия, сама наука о красноречии, исследование основ ораторского искусства, курс обучения красноречию.
Ораторская речь - вид монологической речи, употребительной в ситуации, когда говорящий обращается к многочисленной аудитории с целью убеждения или внушения. Ораторская речь характеризуется традиционными особенностями композиции, стиля (и вообще употребления языковых средств), соотношением языковых и неязыковых средств общения.
1. Особенности древнерусского красноречия
С православием на Русь пришло искусство красноречия. Древнерусские ораторы-проповедники в своих речах утверждали духовно-нравственные ценности веры, объединяли людей, учили сильных мира сего. Церковное проповедничество - устное и письменное - было школой приобщения народа к высоким ценностям культуры, способствовало формированию национального самосознания.
История не оставила прямых свидетельств об ораторском искусстве Древней Руси. Но по документам и сохранившимся литературным произведениям можно составить представление об основных особенностях и принципах древнерусского красноречия. Первоначально оно существовало только в устной форме былинно-песенного творчества. Другой формой было красноречие политическое. Сходки старейшин, народные собрания и особенно вече требовали от участников навыков публичного выступления. Вече выработало особые традиции обращения к народу, закрепленные в типе вечевой речи, которая чаще всего представляла собой политическую программу выступающего. Эти речи отличались четкостью композиции, предельной лаконичностью и высокой образностью.
В житиях русских святых выразились три основных национальных идеала человеческого поведения: добровольный кроткий и страдающий мученик-страстотерпец во имя идеи, не противящийся угнетению и смерти (Борис и Глеб); суровый аскет, живущий в уединении и обнаруживающий при этом великую силу духа и разума (Антоний, Иосиф Волоцкий); кроткий радетель человеческого счастья, устроитель и заступник (Феодосии Печерский, Сергий Радонежский).
Огромно значение деятельности епископа Макария и Феофана Прокоповича для русской риторики. Первые русские руководства по риторике XVII века написаны вологодским епископом Макарием, одним из создателей Славяно-греко-латинской академии, и сподвижником Петра I Феофаном Прокоповичем. Первые риторические труды были подвержены влиянию латинских образцов и имели богословскую направленность. Они служили пособием для овладения особым проникновенным, выразительным голосом, интонациями, принятыми в церковной службе, речитативом.
Во всех речах древнерусских ораторов подкупает доброта, кротость и смирение, благодарность, восторг перед красотой мира, вера в божественную природу мудрого слова, в силу и действенность красноречия.
Древнерусский оратор - это, прежде всего, проповедник, несущий христианское мировоззрение.
2. Развитее риторики в России
Как справедливо отмечают исследователи, на протяжении многовековой истории понимание предмета риторики, ее задач, внутреннего строения и соотношения с другими областями знаний не раз претерпевало кардинальные изменения.
Среди других теоретических работ следует назвать "Краткую риторику" А.Ф. Мерзлякова, учебник риторики Н.Ф. Кошанского, статьи об ораторском искусстве М.В. Буташевича-Петрашевского и В.Г. Белинского. Как уже говорилось, университетское (академическое) красноречие было уже в XVII в., а также в более поздний период наиболее передовым жанром русского ораторского искусства.
Но во второй половине XIX века начинается постепенный упадок риторики как науки. В системе образования появляется новый предмет - теория словесности. Под этим названием выходили школьные нормативные руководства с 70-х годов XIХ века до 20-х годов XХ века. Содержание этих руководств показывает, что обучение филологии в школе все больше ориентируется на изучение фольклора и художественной литературы.
Новым явлением в развитии теории риторики было создание в 1918 г. в Петрограде Института живого слова, у истоков которого стояли выдающиеся научные и общественные деятели: С.М. Бонди, В.Э. Мейерхольд, А.В. Луначарский, Л.В. Щерба, Н.А. Энгельгардт и другие. Была начата разработка теории красноречия, теории спора, теории словесности, выпущено несколько сборников статей по этим вопросам, организовано обучение лекторов. Однако к началу 30-х годов институт фактически прекратил свое существование, слившись с Институтом языкознания. Разработка теории риторики была прервана на несколько десятилетий, развивался лишь один ее аспект - культура речи и стилистика.
И лишь в 70-е - 80-е годы вновь возродился интерес к риторике как науке и учебному предмету, появляются работы Е. А. Ножина, А. Е. Михневича, Г. 3. Апресяна, А. В. Толмачева и других. Наряду с книгами зарубежных авторов (таких, как П. Сопер, Д. Карнеги, П. Мицич, О. Эрнст) они составляют основной круг учебных пособий для тех, кто хочет овладеть мастерством оратора.
Возрождение риторики было связано с социальным заказом - необходимостью повышения устной агитации и пропаганды, особенно лекционной, - и появлением новых учебных дисциплин - лингвистики текста, прагматики и др.
В последние годы риторики начали обучать в вузах, в отдельных школах, лицеях, гимназиях в рамках факультативных и элективных курсов. Появились авторские программы.
Однако единого подхода к определению предмета и содержания современной риторики как научной дисциплины и учебного предмета в настоящее время не существует.
Нет ни одной области человеческих знаний, человеческой деятельности, для которых плохая, запутанная, бестолковая и многословная профессиональная или бытовая речь исполнителя была бы благом. Речь, не содержащая в себе новых мыслей, новых соотношений между старыми мыслями, наполнена уже известными сентенциями, а нередко не содержит в себе никаких мыслей как таковых. А как часто именно такую речь мы слышим в институте, по телевизору, на улице.
Каждый человек должен уметь точно, кратко и красочно выражать свои мысли. Именно этому и может научить предмет риторики.
Можно с достаточной степенью уверенности сказать, что если все студенты и учащиеся любых учебных заведений страны хотя бы в малой степени овладели риторикой как учебной дисциплиной, то общий показатель культуры в России поднялся бы, как минимум на порядок за счет того, что логичность, краткость ответа и достоинство отвечающего в момент речи подчеркнули бы знание предмета, владение ситуацией, знание основ теории и практики заданного вопроса, даже общий кругозор говорящего.
Конкретно владение риторикой необходимо каждому человеку: нанимаясь на работу, надо уметь рассказать о себе, чтобы начальнику захотелось принять говорящего в число своих сотрудников; в новом коллективе заявить о себе как о человеке, с которым приятно и интересно говорить; отчитаться о проделанной работе так, чтобы открылись дальнейшие перспективы карьерного и материального роста.
Тот, кто обладает риторическими навыками и умениями, чувствует себя уверенно в процессе социального, бытового, делового и профессионального общения. А это очень важно для достижения успеха в любом деле.
Список использованной литературы
Подобные документы
Определение современной риторики и ее предмета. Общая и частная риторика. Особенности античного риторического идеала. Расцвет древнерусского красноречия. Особенностb публичной речи. Роды и виды ораторского искусства. Деловое общение и коммуникации.
шпаргалка [361,5 K], добавлен 22.12.2009
Теория риторики Марка Туллия Цицерона. Основные виды речи по Аристотелю: совещательные, судебные и эпидиктические (торжественные). Горгий как крупнейший учитель красноречия в V веке до н.э. Основные концепции ораторского произведения по Исократу.
реферат [30,3 K], добавлен 30.08.2011
История развития ораторского искусства. Роль красноречия в Древнем мире, пути развития ораторских качеств. Законы и принципы риторики. Основные этапы публичного выступления. Требования, предъявляемые к оратору, согласно правилам классической риторики.
контрольная работа [18,7 K], добавлен 26.12.2013
Исследование ораторского искусства как одного из специфических видов человеческой деятельности. Зарождение риторики как науки в Древней Руси. Изучение правила речевого воспитания и поведения в сохраненных сочинениях. Развитие культурно-речевых традиций.
доклад [10,7 K], добавлен 16.12.2015
Необходимость риторики для успешной самореализации человека. История возникновения и развития риторики, ее задача как учебного предмета. Рассмотрение современной публичной речи, базирующейся на достижениях современных гуманитарных наук, каноны риторики.
реферат [21,1 K], добавлен 12.01.2011
Понятие и сущность ораторства. Определение ораторского искусства, его история возникновения. "Секреты" ораторского выступления перед аудиторией. Особенности, роды и виды ораторской речи. Анализ функциональных стилей литературного языка в речи оратора.
реферат [75,0 K], добавлен 20.12.2009
История возникновения риторики и художественной литературы, их роль. Примеры ораторского искусства в художественных произведениях. Сущность понятий "ирония", "анафора", "эпифора", "параллелизм". Эстетическая функция языка художественной литературы.
История не оставила прямых свидетельств об ораторском искусстве Древней Руси. Но по документам и сохранившимся литературным произведениям можно составить представление об основных особенностях и принципах древнерусского красноречия. Первоначально оно существовало только в устной форме былинно-песенного творчества. Другой формой было красноречие политическое. Сходки старейшин, народные собрания… Читать ещё >
История ораторского искусства в России ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )
1. Особенности древнерусского красноречия…3
2. Развитие риторики в России…6
Заключение
Список использованной литературы…10
Введение
Умение говорить хорошо необходимо всем, каждый человек должен точно, кратко и красочно выразить свои мысли, быть оратором.
Термин ораторское искусство античного происхождения. Его синонимами являются греческое слово риторика и русское — красноречие.
Выражение ораторское искусство имеет несколько значений. Под ораторским искусством понимается высокая степень мастерства публичного выступления, качественная характеристика ораторской речи, искусное владение живым словом. Ораторское искусство — это искусство построения публичного произнесения речи с целью оказания желаемого воздействия на аудиторию.
Ораторским искусством называют также исторически сложившуюся науку о красноречии и учебную дисциплину, излагающую основы ораторского мастерства.
Под термином риторика, как правило, понимается теория красноречия, сама наука о красноречии, исследование основ ораторского искусства, курс обучения красноречию.
Ораторская речь — вид монологической речи, употребительной в ситуации, когда говорящий обращается к многочисленной аудитории с целью убеждения или внушения. Ораторская речь характеризуется традиционными особенностями композиции, стиля (и вообще употребления языковых средств), соотношением языковых и неязыковых средств общения.
1. Особенности древнерусского красноречия С православием на Русь пришло искусство красноречия. Древнерусские ораторы-проповедники в своих речах утверждали духовно-нравственные ценности веры, объединяли людей, учили сильных мира сего. Церковное проповедничество — устное и письменное — было школой приобщения народа к высоким ценностям культуры, способствовало формированию национального самосознания.
История не оставила прямых свидетельств об ораторском искусстве Древней Руси. Но по документам и сохранившимся литературным произведениям можно составить представление об основных особенностях и принципах древнерусского красноречия. Первоначально оно существовало только в устной форме былинно-песенного творчества. Другой формой было красноречие политическое. Сходки старейшин, народные собрания и особенно вече требовали от участников навыков публичного выступления. Вече выработало особые традиции обращения к народу, закрепленные в типе вечевой речи, которая чаще всего представляла собой политическую программу выступающего. Эти речи отличались четкостью композиции, предельной лаконичностью и высокой образностью.
В житиях русских святых выразились три основных национальных идеала человеческого поведения: добровольный кроткий и страдающий мученик-страстотерпец во имя идеи, не противящийся угнетению и смерти (Борис и Глеб); суровый аскет, живущий в уединении и обнаруживающий при этом великую силу духа и разума (Антоний, Иосиф Волоцкий); кроткий радетель человеческого счастья, устроитель и заступник (Феодосии Печерский, Сергий Радонежский).
Огромно значение деятельности епископа Макария и Феофана Прокоповича для русской риторики. Первые русские руководства по риторике XVII века написаны вологодским епископом Макарием, одним из создателей Славяно-греко-латинской академии, и сподвижником Петра I Феофаном Прокоповичем. Первые риторические труды были подвержены влиянию латинских образцов и имели богословскую направленность. Они служили пособием для овладения особым проникновенным, выразительным голосом, интонациями, принятыми в церковной службе, речитативом.
Во всех речах древнерусских ораторов подкупает доброта, кротость и смирение, благодарность, восторг перед красотой мира, вера в божественную природу мудрого слова, в силу и действенность красноречия.
Древнерусский оратор — это, прежде всего, проповедник, несущий христианское мировоззрение [12, "https://referat.bookap.info"].
2. Развитее риторики в России Как справедливо отмечают исследователи, на протяжении многовековой истории понимание предмета риторики, ее задач, внутреннего строения и соотношения с другими областями знаний не раз претерпевало кардинальные изменения.
Но во второй половине XIX века начинается постепенный упадок риторики как науки. В системе образования появляется новый предмет — теория словесности. Под этим названием выходили школьные нормативные руководства с 70-х годов XIХ века до 20-х годов XХ века. Содержание этих руководств показывает, что обучение филологии в школе все больше ориентируется на изучение фольклора и художественной литературы.
Новым явлением в развитии теории риторики было создание в 1918 г. в Петрограде Института живого слова, у истоков которого стояли выдающиеся научные и общественные деятели: С. М. Бонди , В. Э. Мейерхольд , А. В. Луначарский , Л. В. Щерба , Н. А. Энгельгардт и другие. Была начата разработка теории красноречия, теории спора, теории словесности, выпущено несколько сборников статей по этим вопросам, организовано обучение лекторов. Однако к началу 30-х годов институт фактически прекратил свое существование, слившись с Институтом языкознания. Разработка теории риторики была прервана на несколько десятилетий, развивался лишь один ее аспект — культура речи и стилистика.
И лишь в 70-е — 80-е годы вновь возродился интерес к риторике как науке и учебному предмету, появляются работы Е. А. Ножина , А. Е. Михневича , Г. 3. Апресяна, А. В. Толмачева и других. Наряду с книгами зарубежных авторов (таких, как П. Сопер, Д. Карнеги, П. Мицич, О. Эрнст) они составляют основной круг учебных пособий для тех, кто хочет овладеть мастерством оратора.
Возрождение риторики было связано с социальным заказом — необходимостью повышения устной агитации и пропаганды, особенно лекционной, — и появлением новых учебных дисциплин — лингвистики текста, прагматики и др.
В последние годы риторики начали обучать в вузах, в отдельных школах, лицеях, гимназиях в рамках факультативных и элективных курсов. Появились авторские программы.
Однако единого подхода к определению предмета и содержания современной риторики как научной дисциплины и учебного предмета в настоящее время не существует.
Заключение
Нет ни одной области человеческих знаний, человеческой деятельности, для которых плохая, запутанная, бестолковая и многословная профессиональная или бытовая речь исполнителя была бы благом. Речь, не содержащая в себе новых мыслей, новых соотношений между старыми мыслями, наполнена уже известными сентенциями, а нередко не содержит в себе никаких мыслей как таковых. А как часто именно такую речь мы слышим в институте, по телевизору, на улице.
Каждый человек должен уметь точно, кратко и красочно выражать свои мысли. Именно этому и может научить предмет риторики.
Можно с достаточной степенью уверенности сказать, что если все студенты и учащиеся любых учебных заведений страны хотя бы в малой степени овладели риторикой как учебной дисциплиной, то общий показатель культуры в России поднялся бы, как минимум на порядок за счет того, что логичность, краткость ответа и достоинство отвечающего в момент речи подчеркнули бы знание предмета, владение ситуацией, знание основ теории и практики заданного вопроса, даже общий кругозор говорящего.
Конкретно владение риторикой необходимо каждому человеку: нанимаясь на работу, надо уметь рассказать о себе, чтобы начальнику захотелось принять говорящего в число своих сотрудников; в новом коллективе заявить о себе как о человеке, с которым приятно и интересно говорить; отчитаться о проделанной работе так, чтобы открылись дальнейшие перспективы карьерного и материального роста.
Тот, кто обладает риторическими навыками и умениями, чувствует себя уверенно в процессе социального, бытового, делового и профессионального общения. А это очень важно для достижения успеха в любом деле.
эффективной работы (юрист, учитель, политик, социальный работник и мн.
др.) , так как им необходимо постоянно общаться с людьми. А чтобы
произнести публичную речь, мало знать, что сказать, надо представлять себе
особенности ораторской речи, учитывать м ножество факторов, влияющих на
оратора и на слушателей, владеть техникой говорения.
В последние годы наблюдается растущее пренебрежение соблюдением
культуры речи в практике общения людей, как на бытовом уровне, так и в
письменной и устной речи официальных лиц, а также и в деятельности
средств м ассовой информации. Увлечение некоторых авторов и ораторов
неформальной лексикой, вольное обращение с литературными и
грамматическими нормами языка, а также банальные орфоэпические и
орфографические ошибки в устной и письм енной речи - всё это беспокоит
общественность. Надо что – то делать, чтобы в меру возможностей каждого
заинтересованного человека исправлять нежелательную тенденцию в
Слово "риторика" ассоциируется с понятиями "многоречивость",
"пустословие", "краснобайство", попытками при помощи красивой речи
увести аудиторию от правильного освещения действительности. В тоже
время у каждого ученого, педагога, пропагандиста, просто учителя не мож ет
быть затаенной симпатии к словам "риторика", "красноречие", потому что
именно средствами хорошей и правильной речи люди добиваются успеха,
вовремя найденным и умело сказанным словом разрешаются жизненные
проблемы и противоречия, начинаются и сопровождаются все хорошие дела.
Значит, чтобы не быть битым, чтобы не попасть в беду, требуется владение
речевым искусством как орудием защиты и достижения определенных
Античные риторы (античное знание было не только основой средневекового
знания в Древней Руси, но продолжает оставаться историческим
фундаментом для современной науки) ясно понимали эту двойственную
природу речи. Уже Платон доказывал, что риторику как искусство речи часто
используют в ложных целях, когда риторы "вместо истины больше
предпочитают правдоподобное. силою своего слова они заставляют малое
казаться большим, большое малым. по любому поводу у них наготове то
сжатые, то беспредельно пространные речи". Но это не только не должно
останавливать, а наоборот побуждать к занятиям риторикой: 1. Чтобы уметь
опровергнуть, если кто-либо пользуется доказательствами несогласно с
истиной; 2. Поскольку с помощью одной и той же особенности м ы познаем
истину и подобие истины, необходимо учиться тому, чтобы речь служила
Едва ли кто из современных ораторов отказался ты от того, чтобы иметь
"наготове то сжатые, то беспредельно пространные речи.
Представление о риторике на Руси имеют, конечно, историческим
источником греко-латино-византийскую культуру. И дело не просто в ссылке
на конкретных авторов, но в том, что сущность предмета риторики как
научной и педаг огической дисциплины перешла в средневековые
руководства от античных философов, риторов и педагогов.
Сведения о риторике на Руси до 17 века очень скудны, по крайней мере, нет
данных о наличии учебников по риторике. Т ам не менее можно говорить о
существовании практической риторики как искусства владения убеждающим
и действенным словом. Эту практическую риторику приходится
реконструировать исходя из анализа тех сочинений, которые дошли до нас
как наиболее авторитетные. Через анализ ораторики Древней Руси м ожно
увидеть богатство приемов, которыми пользовались говорящие. Многие
сочинения, касающиеся практического бытового поведения, относятся к
правилам речи и показывают общую стилистику общения и стиль обращения
Впрочем, отсутствие учебников риторики еще не говорит о незнании самой
науки скорее напротив, начиная с 11 века встречаются слова ритор, ритория,
ветий (оратор) , ветийство, глаголание, и это показывает, что вопросы правил
построения речи и обучения ритории не м огли не ставиться, что существовал
определенный стиль преклонения перед могуществом и силой слова. Стиль
этот во многом связан с проникновением на Русь христианства и его
Риторические знания входили на Русь вместе с сочинениями христианско-
византийской учености. Риторика в Древней Руси рассматривалась как
высшая наука, приезжие ученые греки восхвалялись не только за знания
грамматического, но и риторического художества. Ораторская практика в
Древней Руси показывает прекрасную риторическую подготовку, сведения о
которой пока крайне скудны. Один из способов сбора этих сведения
реконструкция риторико-педагогичекской теории обучения речи из
риторической практики произнесения речей и писания сочинений. Так,
"Слово в новую неделю после пасхи" К. Туровского построена по строгим
законам красноречия, которые выводятся из анализа произведения. Преж де
всего, весь м атериал "Слова" построен на сквозном сравнении радующейся
"церкви Христовой" с окружающей природой, которая пробуж дается весной
подобно миру, обновленному и преображенному Христом.
Современному исследователю и читателю может показат ься чрезмерно
сложной метаф орика и нагромождение словесных фигур, но с восприятием
такого плетения слов хочется, чтобы современный читатель осознал те
функции, которые предлагались учителю и ученику, те правила жизненного
поведения, которым должно было следовать в соответствии с христианско-
Правила бытового поведения фиксируются и записываюся в различных
пословицах и поговорках, изречениях и афоризмах, знакомясь с которыми
человек формирует образ своей речи. Чтобы ответить на вопрос: "Каков же
был образ речи древнерусского человека? " пришлось бы, видимо,
обращаться ко множеству сочинений, поэтому м ы ограничим нашу задачу
показом фрагмента решения этой проблемы и реконструкции правил
Сборники под названием "ПЧЕЛА" содержали множество изречений о
житейской мудрости и добродетели почти половина из них м огла бы быть
отнесена к правилам практической риторики, т.е. нормам речевого
поведения, записанным в наставлениях античных и христианских писателей.
Например, из кратких афор измов, рассказов и наставлений выводятся
следующие правила: предпочтение говорения слушанию ("Апостол рече:
будь всяк человек скор на послушание, а ленив на глодание. ") ;
совершенство человека связано с уместностью и правильностью его речевых
поступков ("И ели кто словом не согрешает, то свершен есть") ; правильный
выбор аудитории или собеседника, запрет на ведение диалога с глупыми
людьми ("Саломон рече: во уши безумного ничего же не глаголи, егда
похулит твои мудрые словеса") ; осторожность в обращении со словом, слово
должно соответствовать делу дело должно быть сопровождаемо скромными
словами, слово должно быть правильно; запрет на праздные и пустые слова;
учить должно не столько словом, сколько личностью учителя и прим ером
"доброго жития", соответствием мудрых слов хорошим делам ("Уча учи
нравам, а не словом; кто словом мудр, а дела его несовершенны, тот хром
есть. ") ; человек выявляется и просвещается его речью ("Фотий: Слово
подобно зерцалу, как тем образ телесный и личный является, також е и
беседою душевный образ выражается. ") ; речь м ожет содержать опасность
для человека, поэтому надо правильно осуществлять выбор собеседника
("Менандр: Уши свои не ко всем преклоняй словам, ибо злое слово злому
делу наставник есть. ") ; но слово же может быть благом при правильном
обращении с ним ("Слово как благим житьем одевает душу образом.
Ласточки тишину проповедуют весеннюю, а мудрые слова беспечалие") ;
именно словом человек отличен от прочих животных ("То его знаменье, то
же его град, то же его сила, то же оружье, то же и стена. ") .
Любопытно, что очень многие рассуждения христианских писателей,
переведенные на древнерусский язык, рекомендовали определенный образ
оратора, тип речевого поведения, общения с аудиторией (собеседниками) .
Конечно, за такой риторикой стоит определенная философия, в частности,
философия "смиренномудрия", которой, как известно, придерживался
Андрей Рублев. Вот каковы рекомендации (их впол не можно назвать
риторическими) Василия Великого к достижению "смиренномудрия": "Да не
будет у тебя софистич еских прикрас о слове. речей горделивых и
решительных, но во всем отсекай величавость. Будь добр с другом, кроток со
слугою, непамятозлобив на дерзких, человеколюбив к смиренным, утешай
злощастных, посещай болезнующих, совершенно никого не презирай,
приветствуй с приятностью, отвечай со светлым лицом, ко всем будь
благосклонен, доступен, не пускайся в похвалу самому себе, не вынуждай и
других говорить о тебе, прикрывай, сколько мож но, свои преимущества, а в
грехах сам себя обвиняй и не жди обличения от других. Не будь тяжел в
выговорах, обличай не скоро и не со страстным движением, ибо это признак
высокомерия; не осуждай за маловажное, как будто сам ты строгий
Это, как сказали бы м ы сегодня, программа речевого поведения и
одновременно речевого воспитания, ибо рекомендуемые действия имеют
отношение или к речи, или к созданию образа говорящего, поскольку
называют качества человека, такие как доброта, краткость, не
памятозлобивость, человеколюбие, предполагающие определенный тип речи.
Правила речевого поведения в быту также регламентировались: можно не
сомневаться в их похожести на современные советы в научно-популярных
книгах о вежливости, правилах этикета и т.д. Вот каковы советы женам
относительно их поведения: в гости приходить и к себе звать, общаться с кем
велит муж; беседовать о рукоделии и домашнем строении (как порядок
навести и какое рукоделие как делать) . "Или у себя во дворе, у какой гостьи,
услышав добрую пословице: как добрые жены живут, и как порядок наводят,
и как дома свои устраивают, и как детей и слуг учат, и как мужей своих
слушают, и как с ними советуются, и как повинуются им во всем всему тому
прилежно внимать; а чего хорошего не знают, об этом спрашивать вежливо.
С такими то добрым и женами пригоже сходиться: не ради еды и пития, а для
доброй ради беседы и для науки; да внимать впрок себе, а не пересмеиваться
и ни о ком не переговаривать; а спросят, о чем, про кого и когда и начнут ум
испытывать, то отвечать: "не ведаю я ничего того, и не слыхала, и не знаю; и
сама о ненадобном не спрашиваю, ни о княжнах, ни о боярынях, ни о соседях
Какой риторический урок можно вывести из "Домостроя"? В нем записана
норма бытовой риторики, речевого этикета Древней Руси. Как ни далеко
шагнула м ировая и отечественная цивилизация, но изначальные формы
общения в семье и в быту сохранились и приходится сказать что именно
подобных правил и рекомендаций подчас не хватает современному человеку.
Кстати, письма на радио в ответ на передачи о риторике показывают, что
современный речедеятель подчас ждет той же регламентации, тех же советов.
Показанные правила обращения с речью явились фактически общей и
частной риторикой Древней Руси (общей когда мы говорим о правилах,
относящихся ко всем видам речи, и частной когда исследуем правила
отдельных видов словесности: ораторской, ученой, церковной, бытовой и т.д.
Читайте также: