Образы человека в религиях мира реферат

Обновлено: 05.07.2024

Древние люди, создавая свои религии, заботились о чисто этнических потребностях и рассчитывали на “земляческую” помощь собственных богов. Иные из религий привязанные к определённой местности и народу отошли в небытие и порой вместе с породившими их народами, другие же при всей их территориальной ограниченности живут и по сей день.
Но были религии, отвечавшие мечтам и чаяниям не только того народа, из которого вышел пророк, однажды возвестивший божественную волю. Для этих вероучений национальные границы оказались тесны. Они завладели умами и душами людей, населяющих различные государства, разные материки: христианство, ислам и буддизм стали мировыми религиями.

Ислам.
Ислам - вторая после христианства по числу последователей мировая религия, религия смирения и полной покорности всевышней воле. Её основал в VII веке на почве арабских племенных религий пророк Мухаммед. Он провозгласил, что существует лишь один великий Аллах и что все должны быть покорны его воле. Это был призыв к сплочению арабов под знаменем единого бога. Мухаммед призвал арабов верить в единого бога и служить ему в ожидании конца мира, судного дня и установления “царства справедливости и мира” на Земле.
В исламской религии Аллах - бог единственный, безликий, высший и всемогущий, мудрый, всемилостивейший, творец всего сущего и его верховный судья. Рядом с ним нет никаких богов, никаких бы то ни было самостоятельных существ. Здесь нет христианской троицы с ее запутанными взаимоотношениями между богом-отцом, его сыном Иисусом и мистической фигурой бога-духа святого. В исламе есть учение о рае и аде, о воздании человеку в загробном мире за его дела. На страшном суде сам Аллах будет допрашивать каждого из живых и мёртвых, и они, нагие, с книгой, в которой записаны их дела, будут в страхе ждать его решения. Грешники попадут в ад, праведные в рай.
Священная книга мусульман - Коран. В нем зафиксированы основные идеи и вероучения Мухаммеда. Согласно общепринятой в исламе традиции, текст Корана был поведан пророку самим Аллахом через посредство Джебраила. Аллах не раз передавал свои священные заповеди через различных пророков - Моисея, Иисуса, наконец Мухаммеда. Этим исламское богословие объясняет и многочисленные совпадения текстов Корана и Библии: переданный через более ранних пророков священный текст был искажен иудеями и христианами, которые многое в нем не поняли, кое-что упустили, извратили, поэтому только в последней версии, авторизованной великим пророком Мухаммедом, правоверные могут иметь высшую и бесспорную божественную истину.
Эта легенда о Коране, если очистить ее от божественного вмешательства, близка к истине. Основное содержание Корана так же тесно связано с Библией, как и сам ислам близок иудео-христианству.
Основных обязанностей мусульманина ислам насчитывает пять - исповедание, молитва, пост, милостыня и хадж.
Принцип исповедания - центральный в исламе. Чтобы стать мусульманином, достаточно торжественно произнести фразу о том, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его. Тем самым человек становится покорным Аллаху, мусульманином. Но, став им, он должен был соблюдать остальные обязанности правоверного.
Молитва - обязательный каждодневный пятикратный ритуал. Те, кто не молится пять раз в день - неверные. По пятницам и в праздничные дни свершаются торжественные богослужения, которыми руководят имамы (“стоящие впереди”). Перед молитвой правоверный обязан совершить омовение, обряд очищения (малого - мытьё рук, ног, лица; и большого, в случае серьёзной нечистоты, - полное омовение всего тела). Если нет воды, её заменяют песком.
Пост. У мусульман лишь один главный и обязательный пост- рамазан, он длится месяц, в течение которого от рассвета до заката правоверные, кроме малых детей и больных, не имеют права ни есть, ни пить, ни курить, ни развлекаться. Кроме рамазана мусульмане постятся и в другое время - по обету, в случае засухи, в порядке возмещения за пропущенные дни рамазана.
Милостыня. Каждый имущий обязан раз в году делиться своими доходами, выделяя часть их в качестве милостыни в пользу бедных. Обязательная милостыня - закят - воспринималась в качестве очистительного ритуала для имущих и исчислялась обычно в несколько процентов их годового дохода.
Хадж. Считается, что каждый здоровый мусульманин должен раз в жизни посетить святые места в Мекке и поклониться Каабе. Совершившие обряд паломники получают почётное наименование - ходжа. К этим пяти нередко добавляют ещё один столп веры, шестой - священную войну против неверных (джихад или газават). Участие в войне освобождало от всех грехов и обеспечивало правоверному, павшему на поле боя, место в раю.

Буддизм.

В Индии возникло немало буддийских центров, храмов и монастырей, но всё же большого распространения буддизм не получил и в мировую религию превратился за её пределами - в Китае, Японии, Средней Азии, Корее, Вьетнаме и ряде других стран, уже давно утратив позиции на своей родине. Отторжение произошло потому, что буддизм отвергал кастовость, религиозный ритуализм, а потому не вписался в социальную структуру и культуру индийского общества, основанного на отвергаемой буддизмом традиции.

Зороастризм.

Зороастризм. Древняя религия, возникшая на рубеже 1 - 2 тысячелетия до н.э. в Средней Азии (преимущественно в Иране) и затем распространившаяся в Персии, части стран Ближнего Востока и Закавказья.

Основателем зороастризма считается легендарный пророк Заратустра. До реформы Заратустры религия Ирана представляла собой воинственный обрядовый культ, имевший в то же время общие черты с ведическим культом Индии. Реформа Заратустры была направлена против оргиастических культов, доминировавших в военных союзах, и была по сути пуританской реформой нравов. Важнейшая особенность зороастризма - синтез монотеизма и ярко выраженного дуализма, представления о противоборстве доброго и злого начал.

Верховное божество зороастризма - Ахурамазда. Выступает в качестве творца всех противоборствующих сил. В до-зороастрийский период (период индо-иранской общности) дэвы и ахуры представляли из себя божества. В зороастризме они эволюционируют, причем в другом отношении, чем в Индии: ахуры становятся богами Аша, а дэвы - демонами Друдж.

Зороастризм предписывает поклонение огню, который рассматривается как очищающая сила. Считается, что тела людей нельзя ни предавать земле, ни сжигать, так как трупы оскверняют землю и огонь. Покойников хоронят в особых "башнях молчания". Зороастрийцы верят в бессмертие души, загробный мир и конец мира. Начиная с VII века н.э., после завоевания Ближнего и Среднего Востока арабами, зороастризм был постепенно вытеснен с этих территорий. Значительная часть зороастрийцев эмигрировало в Индию, где образовало секту парсов. К настоящему времени зороастризм претерпел значительные изменения, преимущественно в сторону монотеистических тенденций. К зороастрийцам примыкает секта йезидов, заимствовавших элементы ислама и христианства. Основной священной книгой зороастризма является Авеста. Считается, что древнейшая часть Авесты - Гаты (Песнопения) восходит к самому Заратустре.
По происхождению эта религия очень древней идеологии, а по форме - одна из немногих в истории человечества кодифицированных религий. Она не была мировой полиэтнической религией типа буддизма, христианства или ислама, но, тем не менее, рассматривается в одном ряду с ними по причинам типологического подобия, а также оказанного им на эти вероучения длительного и глубокого влияния.
Сегодня зороастризм можно назвать вымирающей религией, несмотря на то, что последователи ее живут в разных странах и сообщаются между собой, пытаясь создать сильную группировку.

Даосизм и Конфуцианство.
Даосизм и Конфуцианство – Эта религия основана на философии. Основателями этой философии были Лао-Цзы, и Конфуций. В основе этой философии лежит путь к гармонии человека и природы, а так же общей гармонии в общении между людьми.

Дао - это нечто всеобъемлющее, что заполняет собой все пространство, оно стоит надо всем и царит во всем. Оно соединяет человека и мир, убирает ограниченность, одномерность человеческого сознания. Слушающий Дао не имеет привычки видеть лишь одну сторону вещи, у него не линейное восприятие, а объемное, фиксирующее изменения. Вещь - временна, процесс ее изменений постоянен, поэтому акцент в дао не на том, что есть, а на том, чего нет, что пребывает в покое, но порождает жизнь.

Второе начало китайской культуры - конфуцианство. Его создатель - Кун Фу-цзы, т.е. учитель Кун. Он родился около 551 г. до н.э. Семья принадлежала к старинному, но разорившемуся аристократическому роду.
Благодаря Конфуцию средневековом Китае постепенно сложились и были канонизированы определенные нормы и стереотипы поведения каждого человека в зависимости от занимаемого им места в социально-чиновной иерархии. Они нашли свое наиболее наглядное отражение в том, что обычно именуется "китайскими церемониями".
В любой момент жизни, на любой случай - всегда и во всем существовали строго фиксированные и обязательные для всех правила поведения. В эпоху Хань был составлен подробный свод этих правил внешней учтивости и церемониала - трактат Ли-цзы, сжатое, суммарное изложение конфуцианских норм, имевших обязательную силу на протяжении двух с лишним тысяч лет. Все записанные в этом обряднике правила следовало знать и применять на практике, причем с тем большей тщательностью, чем более высокое положение в обществе человек занимал.

Отталкиваясь от сконструированного им социального идеала, Конфуций сформулировал основные принципы того социального порядка, который хотел бы видеть в Поднебесной: "Пусть отец будет отцом, сын - сыном, государь - государем, чиновник - чиновником", т.е. в этом мире все станет на свои места, все будут знать свои права и делать то, что им положено.
Такой социальный порядок Конфуций и все его последователи считали вечным и неизменным, идущим от мудрецов легендарной древности. Речь шла, таким образом, о том, чтобы привести все вещи в соответствие с их былым значением. При всех отклонениях от нормы к ней следует возвращаться.
Упорядоченное таким образом общество должно иметь дуальную структуру, состоящую из верхов и низов: тех, кто думает и управляет, и тех, кто трудится и повинуется.

Содержание

Введение……………………………………………………………………………………3
Понятие религии и её функции………………………………………………………..5
Мировые и национальные религии…………………………………………………..
Буддизм.Образ человека в буддизме
Ислам.Образ человека в исламе
Христианство.Образ человека в христианстве
Даосизм.Образ человека в даосизме
Заключение
Список источников

Вложенные файлы: 1 файл

реферат без имени.docx

Белорусская государственная академия искусств

Кафедра гуманитарных дисциплин

Тема №35 “Образы человека в религиях мира”

Понятие религии и её функции……………………………………………………….. 5

Мировые и национальные религии…………………………………………………..

Буддизм.Образ человека в буддизме

Ислам.Образ человека в исламе

Христианство.Образ человека в христианстве

Даосизм.Образ человека в даосизме

Судьбы народов во многом зависят от того, каким люди представляют себе мир и определяют в нём свое место, в чем они видят смысл своего существования и что для них есть добро и зло.

В своём реферате, раскрывая выбранную мною тему, я рассмотрю само понятие религии и её функции, рассмотрю понятия мировых и национальных религий. Затем, изучая их основные аспекты, буду раскрывать образ человека в каждой из них. Говоря об образе человека в религии, я буду описывать его его идеал в рамках того или иного течения, т. е. то, каким должен он быть перед Богом, перед иными людьми и перед собой.

Понятие религии и её функции

Прежде чем начать рассматривать образы человека в различных религиях, необходимо немного сказать непосредственно о том, что же такое есть сама религия, ознакомиться с разными трактовками данного понятия, рассмотреть её функции, т.к. без этого невозможно перейти к раскрытию выбранной мной темы.

Рели́гия – это особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъес тественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

Существуют так же и другие определения религии, которые несомненно имеют место быть:

одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.
организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам.
духовная формация, особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности.

Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру, некоей сверхчеловеческой реальности, о которой человек кое-что знает, и на которую он должен некоторым образом ориентировать свою жизнь. Вера может подкрепляться мистическим опытом.

Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственност ь, цель и смысл жизни и т. д.

Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п.

В большинстве религиозных сообществ заметное место занимает духовенство ( служители религиозного культа).

Религия как сложное общественное образование выполняет разнообразные функции в обществе.

Важнейшей функцией религии, присущей только ей, является удовлетворение мистической потребности — успокоение тайных душевных сил, приведение в порядок чувств и мыслей человека.

Регулятивную функцию религия выполняет наряду с другими формами сознания и деятельности человека и общества, такими как мораль и право. Эта функция заключается в создании и обосновании норм общественного поведения, которые регулируют поведение человека во всех, даже в самых интимных отношениях, таких как питание и сексуальная сфера.

Компенсаторная (утешительная) функция религии проявляется в том, что религия дает верующему человеку облегчение в страданиях, показывает выход из трудных, кажущихся безвыходными ситуаций.

Коммуникативная функция проявляется в том, что люди вступают в отношения между собой, общаются по поводу отправления религиозных обрядов; религия объединяет людей одной конфессии, даст им определенные мировоззренческие ориентиры.

Воспитательная функция заключается в том, что религия способствует социализации индивида, прививая определенные правила и навыки поведения в обществе, формируя систему ценностей, включающую и общечеловеческие.

Таким образом, можно сделать вывод, что религия является одной из сфер жизни общества, способом практически-духовного освоения мира, одной из областей духовного производства. Она представляет собой необходимо возникающий в процессе становления человека и общества аспект их жизнедеятельности, активно действующий компонент. Религия является одной из областей культуры, изучением которой занимается история религии.

Мировые и национальные религии

Говоря об образах человека в религиях мира необходимо помнить о том, что существуют мировые религии и национальные религии, которые необходимо различать.

Даосизм, конфуцианство, индуизм, несмотря на то, что имеют также огромную популярность в некоторых странах и насчитывают миллионы последователей, всё же относятся к числу национальных религий.

Кроме того, отдельной ветвью необходимо вы

В мире существуют определенные, четкие критерии, по которым можно отнести ту или иную религию к мировой.

Эти стандарты были предложены ЮНЕСКО:

объединение крупной общности людей.
наличие последователей во многих странах и среди различных народов

В советской науке использовались дополнительные критерии оценки, которые помогали отсеивать другие религии, которые не подходили для мировых религий:

мировая религия не должна быть определяющим фактором национальной идентичности
формирование достаточно четкой философской школы, со сходными направлениям
воздействие на ход развития мировой истории, мирового искусства и так далее, причем культура мировой религии не должна характеризоваться, как абсолютно схожей во всех странах

Вместе с мировыми религиями впервые в истории человечества образовалась вероисповедная связь людей, независимо от этнической, языковой, политической связей. Люди смогли объединиться между собой как единоверцы, причем не место рождения, не язык, не страна уже не мешали и не препятствовали сделать это. Появление и распространение "мировых" религий было определено каждый раз очень редким стечением исторических условий.

Став общепринятым, учение начинает определять национальную психологию, образ жизни, моральные ценности народов и государственную политику правителей.

Перейдём непосредственно к рассмотрению самих религий, раскрытию образа человека в них.

В массовой культуре встречается идея, что образ человека во всех религиях одинаковый. Но это далеко от действительности. Разберемся в разных точках зрения на место человека в мире.

Это часть интерактивных уроков, подготовленных образовательной платформой Level One в сотрудничестве с крупнейшими российскими экспертами.

Человек в разных религиях

✝️ Христианство полагает, что мы обладаем телом и душой. И тело, и душа, по мнению христиан, реальны, хотя тело осязаемо, а душа идеальна и нематериальна. Некоторые христианские течения полагают, что у нас есть еще и дух. Другие считают, что дух тождественен душе или обозначает какую-то из ее частей. Тело смертно, но воскреснет, а душа бессмертна.

☸️ Буддисты, напротив, считают, что у нас нет ни души, ни духа. А наше тело — лишь иллюзия.

🕉 Индуисты согласны с тем, что наше тело иллюзорно. Но считают, что внутри нас живут джива (подобие индивидуальной души) и атман, частица абсолюта. Более того, они предполагают возможность перерождения дживы и атмана (с некоторыми различиями в отдельных течениях).

🧟‍♂️ Древние египтяне считали, что человек состоял из Хат (физического тела), Ба (сознание, мышление, эмоции), Рен (имени человека, обладающего особой силой), Шуит (тени), Ка (жизненной искры), Ах (нечто вроде совести) и сердца (вмещающего человеческие деяния). И это только пока человек был жив. После смерти он продолжал существовать в виде Сах, мумифицированного тела.

☯️ Древние китайцы полагали, что у человека есть две души. Одна (хунь, все, что в нас есть хорошего) после смерти превращается в благого духа и с течением времени растворяется. Другая (по, все плохое в нас) уходит в мир мертвых, но может вернуться оттуда в виде голодного демона, если потомки покойника будут пренебрегать положенными ритуалами.

☝️ Уже этих нескольких примеров достаточно, чтобы увидеть: религии могут очень по-разному представлять себе и устройство человека, и его посмертную судьбу. Чего они не могут — это проигнорировать этот вопрос. И нью-эйдж тут не исключение.

Устройство человека

✝️ Христианство

Довольно очевидно, но на представления ньюэйджеров о душе довольно сильно повлияли христианские традиции. Особенно протестантские идеи, предполагающие, что человек может установить связь с высшей силой в рамках квакерской молчаливой молитвы, шейкерского трансового танца, харизматической идеи схождения на человека Святого духа и так далее.

🕉 Восточные учения

Позже нам еще придется разобраться с этим вопросом детальнее, но индуистские и буддийские идеи повлияли на нью-эйдж даже сильнее, чем христианство: достаточно вспомнить популярность реинкарнации среди ньюэйджеров.

✴️ Трансцедентализм

Ральф Уолдо Эмерсон, ключевая фигура этого течения, вводит в американскую культуру идею Сверхдуши, напоминающую индуистскую идею абсолюта. Вот как сам Эмерсон ее определяет:

Наша задача, с его точки зрения, состоит в том, чтобы наша внутренняя душа соединилась с этой единой Сверхдушой. Для этого надо раскрыть свою душу, реализовать скрытую в себе силу. Это непросто, потому что, как считает Эмерсон, мы заглушаем эту душу.

Если мы отбросим подавляющие нас установления общества и доверимся себе, нас ждут откровения и единство со Сверхдушой. Это доверие себе, то есть внимание к своей скрытой природе, к частице абсолюта внутри нас — ключ к духовному росту.

👨🏻‍🦳 Психоанализ

Благодаря Фрейду и его последователям, образ слоистого человеческого я окончательно укоренился в культуре. Фрейд, как известно, разделяет нас на Ich, Über-Ich и das Es — Эго, Суперэго и Ид, — а еще вводит различие между сознанием и бессознательным. От Фрейда западная цивилизация узнала, что сознание не едино.

🦸🏼‍♂️ Юнгианство

Введение 3
1. Проблема человека в истории философии 5
2. Религиозная картина мира и место человека в ней 7
3. Представление о человеке в основных мировых религиях 9
3.1 Место человека в христианстве 9
3.2 Представление о человеке в исламе 11
3.3 Человек в буддизме 13
Заключение 16
Список использованной литературы 17

В истории человеческой культуры рождались и умирали различные виды и формы религий. Но среди них есть и такие, которые доказали свое непреходящее значение для духовной жизни больших масс людей.
Основными мировыми религиями общепринято считать буддизм, христианство и ислам.
В них разработаны религиозные догмы и исходные философские элементы, характеризующие веру в Бога как уникальный духовный феномен общечеловеческой культуры.
Религиозные представления были характерны для человечества с древнейших времен. Исторически религия возникает в тот момент, когда человек стал способен к представлению существования сверхъестественных существ, среди которых изначально существовал в первичных представлениях дух. Предки современных людей не были способны к объяснению очевидной противоречивости двойственного феномена, который связан со сновидениями, когда человек в состоянии сна, он недвижим, а его двойник может свободно перемещаться в пространстве.
Религия является общемировым социальным институтом, состоящим из многих тысяч форм и видов религиозных верований. Тем не менее, одной принципиальной чертой они похожи друг на друга: выделением и различением сакрального и профанного. То, что свято, способно внушать ужас, а также почтение и глубокое уважение. Оно имеет необычные, сверхъестественные и подчас опасные качества, и поэтому общением с ними возможно только с помощью особых ритуалов (молитв, заклинаний, ритуальных очищений). К священных объектам можно отнести Бога, короля, солнце, луну, скалу, дерево или какой-либо символ, например, крест.
Противоположным святому является то, что ординарно, что не входит в мир сверхъестественного. Но нечто становится сакральным или остается ординарным только, если в качестве такового оно получает определенное социальное определение, которое подобному объекту приписывается сообществом верующих.
Важнейшая социальная функция религии в истории заключается в поддержании целостности определенной социальной системы.
Центральным вопросом каждой из религий является вопрос о месте человека во Вселенной.
Человек - великая, непостижимая до конца тайна. Во все эпохи мыслители были очарованы этой тайной, пытаясь постичь ее. Но тайна человека скрыта в его происхождении. Не случайно не сокращается число работ, посвященных проблеме антропосоциогенеза. Только за последние десятилетия в нашей стране вышли работы, написанные И. П. Андреевым, В. П. Алексеевым, Б. Ф. Поршневым, С. С. Батениным, Ю. И. Ефимовым, Ю. И. Семеновым, В. И. Стрельченко, Т. О. Бажутиной, В. Ф. Сержантовым, В. П. Казначеевым, В. Б. Сапуновым, В. М. Буренем и др., посвященные человеческой предыстории.
Цель данной работы – рассмотреть место человека в религиозных картинах мира.
Исходя из цели, в работе решаются следующие задачи:
- охарактеризовать проблему человека в истории философии;
- исследовать религиозную картину мира и место человека в ней;
- проанализировать представление о человеке в основных мировых религиях.
Проблема человека в истории философии

3.1 Место человека в христианстве

Содержание
Введение 2
1.Понятие религии и ее функции. 3
2.Религиозные ценности и свобода совести 7
3.Раскройте основные принципы взаимоотношения церкви и государства в современной России. 11
Заключение 15
Список литературы 16

Введение

1.Понятие религии и ее функции.

Но и это далеко не все: религиозные образы вдохновляли и светских архитекторов и художников, писателей и поэтов, драматургов и музыкантов.
Из сказанного можно сделать вывод о том, что изучении истории религии помогает нам глубже понять историю и современную политику, в том числе нашей страны, а так же мировую культуру, которая на протяжении тысячелетий была тесно связана с религией.

Существую различные мнения о том, когда и как сложились первые религиозные верования. Ученые по-разному оценивают роль религии в жизни современного общества и спорят о том, каково будущее различных религий. Исследования конца ХХ века показали, что большая часть жителей земли относит себя к представителям той или иной религии, положительно отвечая на вопрос, верят ли они в сверхъестественное начало.

Разумеется, очень важно понять, насколько глубока эта вера, насколько сильно влияние различных догматов на жизнь этих людей. Каждый из нас в той или иной мере, вольно или невольно следует нормам и традициям, которые сложились когда- то в рамках религии: это касается представлений о добре и зле, семейных и трудовых отношений и даже еды. Часто люди заявляют о приверженности к какой-либо религии в силу традиции, в знак к принадлежности к своей культуре или национальности. В то же время значительная часть населения мира на сегодняшний день

или открыто безразлична к религии, или прямо объявляет себя атеистами

( т.е. отрицает саму идею Бога).

Религиозное сознание – сознание, отражающее связь между человеком и сверхъестественными силами. Сознание человека – закономерные связи личности с окружающим миром, запечатленные в системе: чувственных и умственных образов; мотивов; действий. Специфика религиозного сознания заключается в его направленности на объект веры.

Религиозная идеология – это система религиозных идей и представлений об окружающем мире, формирующая определённое мировоззрение человека и определяющая его сознание как религиозное. Религиозные идеи теоретически выражают представления о существовании таких сверхъестественных сил, которые влияют на процессы, происходящие в обществе и в жизни конкретных людей, и на этой основе формируют обобщенную и теоретически осмысленную картину мира. Идеология подразделяется на повседневную и теоретическую.

Религиозная психология — совокупность религиозных представлений, потребностей, стереотипов, установок, чувств, привычек и традиц пределенной системой религиозных идей и присущих всей массе верующих. Она формируется под влиянием непосредственных условий жизни и религиозной идеологии. Человек становится сторонником той или иной религии не от рождения, а в силу определенных причин: факторов, которые

с точки зрения данной личности делают ее веру необходимой.

Религио́зный культ (лат. cultus — почитание, поклонение, от colo — возделываю, почитаю) — религиозное почитание каких-либо предметов, реальных или фантастических существ, наделяемых сверхъестественными свойствами, в том числе божеств; а также совокупность обрядов, связанных с таким почитанием.

Религиозная организация – объединение последователей той или иной религии, на основе общности верования и культа, являющееся первичным элементом религии как социального института, сформированного на основе культовой деятельности и соответствующих общественных отношений.

Религиозная община – первичная религиозная организация, объединяющая верующих и служителей культа. В православной и католической церкви называются приходами.

Существуют ряд разновидностей религиозных организаций: управление, центр, монастырь, религиозное братство, миссионерское общество, духовные учебные заведения, объединения. [3]

Религия существует в обществе не как чужеродное ему тело, но как одно из проявлений жизни социального организма. Религия-часть общественной жизни, от которой не может быть изолирована, так прочно она вплетена в ткань социальной жизни. [1]

Мировоззренческая функция – формирование у человека устойчивого мировоззрения, религиозного взгляда на мир и места в нём человека, определённых жизненных ориентаций и установок, базирующихся на религиозном объяснении мира, догматике, символах веры.

Религия помогает понять людям, кто они есть, показывая значение той группы, к которой они принадлежат, среди других людей, населяющих наш мир. [1]

Регулятивная функция – формирование норм социально-дозволенного и одобряемого поведения, посредством религиозных идей, отражающих ценностные установки. Гарантом воплощения в жизнь этих норм является культовая деятельность, в процессе которой формируются эти установки. Они, в свою очередь, формируют мотив и методы деятельности человека в достижении поставленных целей, конечной из которых является идеал.

Легитимирующая функция – узаконивание определённого общественного порядка, социальных институтов на основе религиозных ценностей и норм, высочайших религиозных принципов – максим (лат. maxima – принцип).

Интегрирующая функция – объединение в общность, как отдельных индивидов, так и различных слоев и групп общества, на основе общих религиозных идей и культовой деятельности.

Воспитательная функция – целенаправленное постоянное воздействие на человека комплекса религиозных мероприятий, способов и средств, с целью формирования у него религиозного сознания и мировоззрения, а также соответствующего активного поведения.

Экономическая функция – разработка идей служения обществу и Богу посредством труда высокого профессионализма и качества, а также хозяйственной этики, являющейся основой общественного хозяйственного порядка.

Культурообразующая функция – реализация собственной природы религии в упорядочивании, гармонизации и развития общественных процессов, взаимодействия общественных институтов и формирования общественных отношений. [3

2.Религиозные ценности и свобода совести

Ценности – это система регуляции человеческого поведения в условиях его свободы.

Свобода инструментальная ценность.

Конечная цель выступает для человека как ценность, высшая ценность, которую стремится реализовать человек. Но, соответственно, для человека приобретает ценность и все то, что способствует достижению конечной цели, способствует реализации высшей ценности. Так обнаруживают себя т.к. инструментальные ценности, т.е. ценности служебные, ценимые человеком в той мере, в какой они способствуют реализации высшей ценности.

Таким образом ценности указывают человеку как жить, если есть свобода.

Свобода – это высшая инструментальная ценность для человека. Ценность свободы заключается в том, что свобода – выступает высшей ценностью человеческой личности, т.е. позволяет человеку принимать самостоятельные решения, направлять путь своей жизни.

В России вплоть до начала ХХ в. закон обязывал всех подданных Российской империи исповедовать ту или иную религию, “внеисповедное состояние” не допускалось, а критика религии как богохульство каралась каторжными работами. Православная церковь была “первенствующей и господствующей”, православие было государственной религией. Оно имело большие привилегии, осуществляло контроль за народным образованием, выполняло функции по осуществлению социального обеспечения и благотворительной деятельности. Другие религиозные направления были лишь “терпимыми” или подвергались преследованиям со стороны господствующей церкви и государства. Лишь в 1905 г. был принят указ “Об укреплении начал веротерпимости”, который вместе с тем не отделил церковь от государства, а школу от церкви.

Считая религию делом совести каждого отдельного человека, государство заявило декретом о том, что оно не становится на сторону ни одного из вероисповеданий, не связывает с принадлежностью к ним никаких особых прав и преимуществ, не поддерживает материально или морально ни одно из них, отказывается от религиозного воспитания детей в государственной школе, но признает, что верующие могут обучаться религии частным образом.

На протяжении многих лет декларации о свободе совести оставались, однако, лишь декларациями, а на деле, в жизни свобода совести всячески ущемлялась. Принимавшиеся в дополнение к конституциям правовые акты крайне ограничивали реальные возможности церкви, содержали многочисленные запреты. Вопреки конституционным гарантиям , государство вмешивалось во внутренние дела церкви, стремилось оттеснить церковь и верующих граждан на периферию общественной жизни. Вопреки декларациям о свободе совести, совершались насилия над совестью, осуществлялось гонение на веру.

Идейный спор между атеизмом и религиозной верой государство, руководимое КПСС, пыталось решить с помощью политических средств. Оно на практике делило своих граждан, вопреки конституционным свободам, по вероисповедному признаку, предоставляя им определенные права или, напротив, ограничивая их в зависимости от убеждений. Верующие не могли заниматься очень многим по сравнению с теми, кто считался атеистом, например быть главным инженером завода или директором школы. Между тем принцип свободы совести требует именно равенства граждан независимо от их отношения к религии во всем, что касается приобретения информации и распространения своих взглядов, требует, чтобы граждане, имеющие различные мировоззрения, имели равные возможности в общественной жизни, в культурной, экономической, политической деятельности.

Это значит, что подлинно демократическое государство, на деле реализующее принцип свободы совести, не может быть “атеистическим государством”. Также как со свободой совести несовместима государственная религия, обеспечивающая привилегии своим последователям и ущемляющая интересы инаковерующих и атеистов, так же несовместим со свободой совести и “государственный атеизм”, который не признает верующих полноценными гражданами общества.

Демократизация нашего общества привела к существенным изменениям в отношениях между государством и церковью, в отношении общества к религии, в положении верующих. Правовые аспекты этих изменений определены законами, предоставляющими каждому не только право самостоятельно определять свое отношение к религии, исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, но и право выражать и распространять свои убеждения.

Религиозные деятели, религиозные сюжеты — теперь привычны на телевидении и радио, в периодической печати. Религиозные организации издают много печатной продукции, доступны Библия, Коран и другая религиозная литература. Сошла на нет былая атеистическая пропаганда. Свобода совести — это свобода от духовного насилия, с какой бы стороны угроза такого насилия ни исходила. Свобода исповедовать религию или придерживаться других убеждений может быть ограничена лишь условиями охраны общественной безопасности и порядка, жизни, здоровья и морали, а также правами и свободами других.

Любое — прямое или косвенное — ограничение прав граждан, или установление каких бы то ни было привилегий и преимуществ граждан в зависимости от их отношения к религии, равно как и уклонение от исполнения установленных законом обязанностей по религиозным мотивам, не должны допускаться. Закон один для всех — и верующих, и неверующих.

3.Раскройте основные принципы взаимоотношения церкви и государства в современной России.

В 1980-е и 1990-е гг., после ослабления и распада СССР, когда были сняты ограничения на религиозную жизнь, начался период ее возрождения. Значительно увеличилось число людей, приходящих на религиозные службы: страх репрессий исчез, массы людей с интересом обращались к ранее запретным религиозным ценностям и идеям. В этом порыве было не только любопытство, но и потребность в более высоких идеалах, поиск твердых, традиционных основ самосознания. Все это привело к возрождению традиционных для России религий и к появлению новых, неизвестных до этого религиозных течений.

В обеих палатах Федерального собрания Российской Федерации работают комиссии и комитеты, в задачу которых входит выработка предложений, направленных на совершенствование российского законодательства в области межрелигиозных отношений.

Начиная со второй половины 1990-х гг. традиционные религиозные объединения нашей страны заключили договоры о сотрудничестве со многими государственными ведомствами.

Некоторые российские религиозные объединения вновь смогли оказывать духовную и материальную помощь неблагоприятным слоям российского населения - малообеспеченным, инвалидам, беспризорным подросткам и т.д. [2]

ПРАВОВОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО. В рамках правового обеспечения сотрудничества Церкви и государства в различных сферах были заключены соглашения между Церковью и отдельными государственными ведомствами. Подготовлены совместные церковно-государственные программы к 2000-летию Рождества Христова, в которых приняли участие общественные и научные силы. Сегодня все чаще звучит мнение, что для постоянного и профессионального взаимодействия Церкви с государственными органами в правовой сфере необходимо создать в епархиях специальные правовые отделы.

СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА. По настоящему значительным является влияние Церкви в сфере науки, культуры, образования, медицины и молодежного движения. В начале 90-х годов были созданы общецерковный и епархиальный отделы по благотворительности и социальному служению. На основе полученного опыта Церковь в середине 90-х годов заключила договоры с министерствами и ведомствами для организации совместной работы в больницах и медицинских учреждениях. [4]

Заключение

Не существует народов, на каких бы стадиях развития они не находились, без религии и магии. Религия сопровождает историю всех народов от истоков цивилизации и пронизывает едва ли не все сферы человеческого бытия, проникая в глубины сознания и даже подсознания людей. Отсюда поразительное богатство и многообразие религиозных проявлений. В духовной жизни человека трудно найти фактор, который играл бы более важную роль, чем религия. В поисках бога человечество исходила немало дорог, пройдя путь мироотрицающей мистики до богоотрицающего материализма.

Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, преходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного.

Всякая религия включает:

– определенную систему убеждений (кредо), составляющую в религиозные эпохи ядро господствующего мировоззрения;

– регламентацию способов поведения, и, в частности, группового поведения при выполнении религиозных обрядов;

– особый язык, проникающий и во все другие сферы повседневной коммуникации людей;

– определенные эмоциональные установки, способные придавать особую окраску всей эмоциональной жизни верующих.

Список литературы

1.Гараджа В.И. Религиоведение.- М.,1995;

2.Чубарьян А.О., Бонгард- Левин Г.М. Религии мира. История, культура, вероучение.-2006;

Чтобы полностью ознакомиться с рефератом, скачайте файл!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы

Понравилось? Нажмите на кнопочку ниже. Вам не сложно, а нам приятно).

Чтобы скачать бесплатно Рефераты на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.

Важно! Все представленные Рефераты для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.

Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.

Если Реферат, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.

Читайте также: