Образ дракона в китайской мифологии реферат
Обновлено: 07.07.2024
В китайской культуре драконы смотрят на вас отовсюду, куда ни повернись. Они извиваются в традиционных иероглифах, то и дело мелькают в пословицах и поговорках, прячутся в топонимах – названиях гор, рек и озер, украшают собой древние артефакты, новые сувениры и густо населяют китайские мифы и легенды.
Помимо диковинных описаний, в мифологии Китая существовала целая иерархия драконов – их классифицировали по цветам, внешности, родам и рангам, и даже моральным качествам. Например, с распространением учения о пяти первоэлементах, драконов начали делить на пять цветов: хуан-лун — желтые, цин-лун — зеленые, чи-лун — красные, бай-лун — белые и сюань-лун — черные. Желтого дракона считали божеством земли и часто ассоциировали с легендарным Желтым императором. Цин-лун - сине-зеленый (иногда зеленый или лазурный) дракон считался главным духом и символом Востока, который ассоциировался с весной, потому и цвет у этого змея был под стать молодой траве.
Но главным среди всех летучих волшебных змеев, занимающим центральное место в народных верованиях, был Лун-Ван – Царь всех драконов. Его считали повелителем водной стихии, лидером подводного воинства. Храмы, посвященные Лун-Вану, были практически в каждом городе, каждой деревне, близ рек, озер, переправ и колодцев. Его помощи просили моряки, рыбаки, земледельцы и даже водоносы, а китайские императоры даже присваивали лун-ванам различные титулы, а иногда понижали их в чине или издавали указы о ссылке их за проступки в дальние края.
Если между миром живых и миром мертвых царит мир, то Лун-ван спит, веки его опускаются до самой земли и ресницы прорастают в землю, выходя на поверхность прекрасными растениями, исцеляющими душу и тело. Люди назвали их нежные листья чаем. Когда слава о чудесном целебном чае разнеслась на много земель вокруг, в эти края начало приходить много людей. И Дракону понадобились помощники, обладающие знаниями, которые умели бы составлять рецепты от всех недугов. Так и появился род лекарей, белых магов, хранивших тайны Лун-Вана, Царя всех драконов, и этих волшебных трав. Так все и продолжалось, до тех пор пока черные маги не замыслили отобрать все эти божественные знания и заточили дракона в подземелье, истощая его волшебную силу.
Образ дракона занимает одно из ключевых мест в китайской и вьетнамской культуре. В статье выявлено происхождение, характеристика и значение дракона в мифологии. Проанализированы гипотезы его возникновения. Показано, что дракон является частью китайских и вьетнамских мифов, легенд.
Ключевые слова: дракон, культура, Китай, Вьетнам.
Дракон является одним из самых популярных существ в символике и в культуре многих стран. Синкретический облик дракона тысячелетиями волновал воображение людей. Он известен и создателям древнейших цивилизаций и современным развитым народам.
Образ дракона упоминается в мифах, легендах Китая и Вьетнама. Едва ли возможно назвать существо более популярное в символике, чем дракон, и едва ли найдется другое создание, породившее столь великое число научных споров. Большая часть работ по зооморфной символике Китая посвящена именно ему, отсюда и самый широкий спектр гипотез о возникновении этого образа. Большинство исследователей склонны находить корни культа дракона в Китае, откуда он впоследствии распространился по всей Восточной и Юго- Восточной Азии. Самое раннее изображение дракона из мелких речных раковин обнаружено китайскими археологами в провинции Хунань в культурном слое, относящемся к середине V тысячелетия до нашей эры.
Начертание иероглифа, изображающее животное с длинным телом и головой, увенчанной рогами (по мнению некоторых ученых — гребнем), обнаружена уже в надписях на гадательных костях периода Шан (с XIV в. до н. э). Знак дракона на иньских гадательных надписях на костях имел два начертания. Одно из них изображает безногое существо, другое — массивное животное с четырьмя лапами. В обоих случаях на голове дракона — гребень или рога, а тело чешуйчатое [1].
Китайцы сохранили мифологические представления о разных фантастических существах и сверхъестественных свойствах многих реальных животных. Дракон занимает почетное место и символизирует богатство и могущество. Древние китайцы, как и другие народы, пытались с помощью мифов объяснить окружающий мир, истолковать явления природы. Дракон в китайской мифологии и культуре — символ доброго начала ян ассоциируется со стихией воды. По китайским поверьям змей-лун обитает в реках, озёрах и морях, но способен и взмывать в поднебесье. Считается, что в облике свернувшейся личинки дракон зимует в замерших водах, а весной его дыхание превращается в благодатный дождь. Если же дожди шли слишком часто, следовало вернуть дракона в водяную обитель. Различались две разновидности безрогих водяных драконов: океанский дракон ли и дракон цзяо, который живет в озерах, имеет алую грудь, зеленую спину и желтые бока.
Изображение тела вьетнамского дракона синусоидально изгибает 12 сегментов, представляющих 12 месяцев в году и изменения месяцев погоды. Волнообразное тело возможность контроля над погодой и урожаем. Голова дракона имеет сходство с крокодилом, которому поклонялись как тотему древние вьетнамцы. Исторически вьетнамцы селились вдоль рек, поэтому они их чтили, называя их зяо лонг (вьетн. giao long). Она отличается от головы китайского дракона, имеющую форму головы верблюда. Перед его головой находится одна жемчужина, символизирующая гуманность, разум и благородство. Голова дракона всегда поднята наверх, т. е. он всегда уважает благородные человеческие ценности и преследует мудрость и благородный дух. Если китайскому дракону, олицетворяющему могущество самодержавия, придан величественный и устрашающий вид: ноздри раздуты, глаза выпучены, пасть раскрыта, то вьетнамский дракон изображается похожим на обыкновенную змею, с маленькой головой и изгибающимся телом.
Образ дракона занимает одно из ключевых мест во вьетнамских летописаниях. При помощи его образа авторы хроник могли выразить свое отношение к происходившим в стране событиям, и, соответственно, проанализировав поведение дракона, можно делать выводы о характере политической ситуации в стране в определенный период времени. Также на примере летописей можно увидеть, что дракон выступает в известных своих ипостасях — защитника нации, символа императора и повелителя водной стихии [6].
У дракона есть девять детей, имеющих неповторимые фигуры. Выполняя определенную роль, каждый сын дракона имеет свое место в архитектуре. В китайской архитектуре всюду заметны различные образы драконов, которые декоративно украшают крышу, колонны, двери, стены и др. Во дворцах, храмах и на различных памятниках можно увидеть вырезанных из камней бесчисленных разнообразных драконов, которые выглядят строго и величаво. В настоящее время хорошо сохранились многие из них, например, в Пекине в парке Бэйхай до сих пор стоит известная в мире Стена девяти драконов, по обе стороны которой имеются девять красивых цветных драконов, а во всем парке насчитывается 635 больших и малых драконов различной формы. Кроме этого, образ дракона также появляется на мечах, музыкальных инструментах, посуде, чашках и т. д. Дракона рисовали на потолках, стенах, ширмах, предметах прикладного искусства. Зачастую изображались симметричные пары драконов, из которой дракон на левой, восточной стороне композиции возносился вверх, а на западе низвергался вниз. Этот рисунок наглядно представлял природный цикл жизни.
Драконы также часто фигурируют в народном творчестве Вьетнама, в литературе, в театральных постановках. Их изображения в изобразительном искусстве стало повсеместно использоваться со времен династии Ли. Драконы изображались в различных ипостасях:
- с иероглифом в зубах, означающим долголетие, дракон встречается в резьбе по дереву, украшении конька крыши общественного здания или храма;
- драконы, дерущиеся за обладание лунным диском, — керамическое украшение крыши общественного здания или храма;
- извивающийся дракон часто служил украшением лестниц;
- прячущийся дракон обычно изображался на картинах среди морских волн или облаков.
По мере укрепления централизованной монархии образ дракона во Вьетнаме приобретал всё большее сходство с китайским, но в народном искусстве он по-прежнему сохранял черты грации и доброты. Вьетнамские драконы разнятся между собой по характеру — среди них есть добрые и злые, как два основных начала в жизни людей. Впрочем, в последующем образ вьетнамского дракона в искусстве претерпевал изменения. У него стала увеличиваться голова, появились рога, чешуя топорщится [7].
С древних времен животные служили человеку символическими выражениями как различных явлений природы, так и собственной его духовной жизни. Дракон являлся неотъемлемой частью китайских и вьетнамских мифов, легенд и поверий. Их изображали по-разному, но они всегда были мудрыми и символизировали благородство, загадочность, силу и магию, способность выходить за грани возможного. В связи с этим, до сих пор дракон играет значительную роль в культуре Китая и Вьетнама.
2. Деопик Д. В. Вьетнам как часть Юго-Восточной Азии // Традиционный Вьетнам. Вып. I. М., 1993.
4. Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., 2000
5. Сидихменов В. Я. Китай: страницы прошлого. Смоленск, 2000
Основные термины (генерируются автоматически): дракон, образ дракона, Вьетнам, вьетнамский дракон, Голова дракона, Китай, китайский дракон, вьетнамский народ, императорский корабль, общественное здание.
Дракон – одно из самых популярных существ в символике стран Восточной Азии, и едва ли найдется другое создание, породившее столь великое число научных споров. Спектр гипотез о возникновении этого образа очень широк.
Большинство исследователей склонны находить истоки культа дракона в Китае, откуда он впоследствии распространился по всей Восточной и Юго-Восточной Азии. Самое раннее изображение дракона из мелких речных раковин обнаружено китайскими археологами в провинции Хунань в культурном слое, относящемся к середине V тысячелетия до нашей эры.
Дракон по-китайски – лун.
И, если дракон не синтетический образ, существующий исключительно в воображении, то можно рассмотреть несколько теорий формирования образа дракона, выдвинутых различными исследователями. Во всем многообразии теорий и гипотез можно выделить следующие теории.
1. Тотемистическая
Исследователи полагают, что в надписях на гадательных костях дракон связан с различными древнейшими племенами, и, хотя существуют разногласия в части названия племен и территорий их проживания, идея о том, что дракон был тотемом племен, проживавших на территории Китая, является общей[3].
Не менее красноречивы и легенды об употреблении в пищу мяса дракона, и о разведении драконов в качестве домашних животных при дворах некоторых легендарных правителей, которые приводит в своем исследовании Н.А. Сомкина[7]: «Вэнь И-до в своих трудах доказывает, что образ дракона возник как тотемистический образ первопредка у многих народов Китая, отличный в деталях, но единый в своей основе.
В связи с тотемистической теорией интересны многочисленные предания о рождении мифических первопредков и государей от связи женщины с драконом (или встречи женщины с драконом, одного только взгляда на него или просто видения дракона во сне, а также появление дракона в небе над домом, где должен родиться герой); рождение героя из крови дракона, наличие драконовой меты на челе древних государей и т.п.
В общемировой системе первобытных верований тотем – обычно существо реальное. И то, что дракон считался тотемом ряда древних племен, является редким исключением. Поэтому на базе тотемистической теории возникла расширенная гипотеза, предполагающая, что прототипом дракона стало некое реальное животное.
В пользу крокодилов как прототипов образа дракона имеется также множество занимательных свидетельств и в других регионах.
В пользу тотемистической теории свидетельствует также упоминание в древних текстах животных-полудраконов, например дракона-свиньи, дракона-черепахи, дракона-змеи и т.д. Причиной рождения таких химер Ху Чжаохуа видит в заключении союзов между племенами разных тотемных групп[16].
Выдвигались также предположения, что прообразом дракона могли послужить ящерица, лошадь, бегемот, свинья и другие животные.[17]
2. Теория заимствований
Согласно ей, образ дракона сформировался где-то за пределами Китая (скорее всего, в Индии) и появился на его территории уже в законченном виде. Ряд ученых видят прототип дракона в мифическом индийском змее Haгe, образ которого прибыл в Китай через буддизм. В поддержку этой гипотезы свидетельствует как змееподобность драконьего тела, так и водоуправляющая функция дракона.
Другой источник возможного заимствования образа, по теории Эрнеста Ингерсолля, цитирующего исследователя китайского искусства Освальда Сирена, – сарматы. Эти кочевые ираноязычные племена обитали на обширной территории от Тобола до Дуная в III в. до н.э. – IV в. н.э. Возможно, что они распространили основы своего искусства в двух противоположных направлениях, т.е. в Китай и Скандинавию, что и объясняет некоторое сходство драконовых мотивов.[18]
3. Теория природных явлений
4. Теория параллельной эволюции
На основе этого делается вывод, что в зооморфных божествах отразились именно древние враги будущего человека.
Эта теория вполне применима в вопросе происхождения образа дракона, который демонстрирует очевидное сходство со змеей, особенно в древних верованиях.
5. Реликтовая теория
Она допускает возможность сохранения отдельных экземпляров вымерших видов до наших дней, чем и объясняет множество рассказов очевидцев о драконоподобных существах, якобы встречающихся и по сей день.
Бернард Эйвельманс сообщает о том, что птеродактиля видели в Анголе.[22]
6. Теория ископаемых костей
7. Натуралистическая теория
Имеет много общего с тотемной, за исключением того, что реальное животное, ставшее прототипом для дракона, изначально не являлось объектом поклонения и не носило тотемных функций. Так, предполагают, что прообразом дракона мог стать варан с острова Комодо, который в древности мог встречаться и на материке. Кроме того, ученые не исключают и вероятность существования в древнейшем Китае гигантских представителей агам и игуан[23].
8. Инопланетная теория
9. Теория наименьшего сопротивления
Вероятно, процесс становления образа дракона занял не один век, и решающую роль в нем сыграли несколько факторов, которые с течением времени наслаивались один на другой. В данном случае речь идет о возможном представлении древних о некоем могущественном существе, которое повелевало явлениями природы (например, грозой). В качестве материального объекта, на который могли быть перенесены эти магические функции, возможно, выступило одно из упомянутых выше животных. Животное это могло быть вполне реальным, поскольку человек, тем более древний, охотнее поверит в то, что может увидеть сам или услышать о том, что кто-то видел воочию. С другой стороны, это животное должно было быть достаточно редким и необычным, поскольку привычные явления, как правило, ни у кого не вызывают благоговейного трепета, и в этом случае речь идет, скорее всего, о природной аномалии либо редком, возможно, вымирающем виде животного. Принимая во внимание столь многочисленные свидетельства очевидцев, зафиксированные в исторических памятниках, можно предположить, что такое животное все же существовало. Кроме того, косвенным подтверждением реальности животного – дракона или прототипа дракона – может быть двенадцатеричный цикл животных-шэнсяо. Из двенадцати представленных в нем животных одиннадцать вполне реальны, а потому можно предположить, что на момент создания цикла дракон или животное, ставшее его прототипом, также находилось в пределах досягаемости человека. Наконец, ряд свидетельств очевидцев, которые зафиксировали появление драконоподобных существ в разное время в разных регионах мира, а также популярность дракона в ряде других культур также может быть аргументом в пользу не волшебности, но реальности этого создания.
[3] Рифтин Б.Л. Мифология и развитие повествовательной прозы в древнем Китае // Литература древнего Китая. – Москва, 1969. – С. 9.
[4] Цит. по: Рифтин Б.Л. Мифы народов мира. – Т. 1. – М., 1980. – С. 345.
[5] Некоторые комментаторы отождествляют это название с Цзяочжицзюем, китайским названием Тонкина; другие полагают, что здесь описывается часть верхнего Лаоса.
[7] Сомкина, Н.А. Мифологемы в истории императорского Китая: зооморфные символы и их функции: Дисс. … канд. ист. наук: 07.00.03. – Санкт-Петербург, 2009.
[9] Сомкина, Н. А. Мифологемы в истории императорского Китая: зооморфные символы и их функции: Дисс. … канд. ист. наук: 07.00.03. – Санкт-Петербург, 2009. – С. 19.
[16] Сомкина, Н.А. Мифологемы в истории императорского Китая: зооморфные символы и их функции: Дисс. … канд. ист. наук: 07.00.03. Санкт-Петербург, 2009. – С. 20
[17] Сомкина, Н. А. Мифологемы в истории императорского Китая: зооморфные символы и их функции. Дисс. … канд. ист. наук: 07.00.03. Санкт-Петербург, 2009. – С. 19.
[18] Сомкина, Н. А. Мифологемы в истории императорского Китая: зооморфные символы и их функции. Дисс. … канд. ист. наук: 07.00.03. Санкт-Петербург, 2009. – С. 19.
[19] Решетов A.M. Дракон в китайской политической традиции // Символы и атрибуты власти: генезис, семантика, функции. – СПб., 1996. – С. 142 – 163.
[20] Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей. – СПб.: Издательство Петроглиф, 2009. – С. 65.
[21] Терентьев-Катанский, А.П. Китайская легенда о драконе // Страны и народы Востока. – Вып. 11. – М., 1971. – С. 124.
[23] Терентьев-Катанский, А.П. Китайская легенда о драконе // Страны и народы Востока. – Вып. 11. – М., 1971. – С. 124.
[25] Ма Сяосин. Дракон – еще не изученное животное. – Пекин: Хуася чубанынэ, 1994. – С. 246 – 260.
Китайская цивилизация считалась одной из самых загадочных на земле, поскольку эта территория на тысячи лет заняла изоляционную политику от всего мира. Она самобытна и интересна благодаря тому, что на нее не было влияния других культур. Своеобразна у них и мифология, главными персонажами которой являются громадные драконы, наделенные разными качествами.
Почему дракон считается символом Китая
Китайцы практически с начала своего существования считали, что драконы являются царями животного мира и появились одними из первых на земле. Более того, больше 10 тыс. всех видов животных произошли именно от них.
Еще за несколько веков до нашей эры, драконов изображали на оружии, посуде, одежде, архитектурных сооружениях. То, что они влияли на культуру Китая, доказывается культурным наследием, наличием десятков мифов и легенд с их участием.
Когда к власти пришел всем известный император Фуси, для каждого ранга и чина приставлены драконы-управители. Те, кто относился к высшим чиновникам, одевали халаты и другое убранство, на которых изображены золотые драконы с 5 когтями. Те, кто относился к низким чинам, имели изображения дракона с 4 когтями. Если у дракона максимальное количество когтей и способность парить в облаках, значить человек относился к высшим рангам. Летающие драконы были на самой высшей степени, далее – драконы-духи, земные. Последний вид утратил способность летать. Ниже всего в списке находились подземные драконы, которые должны были охранять драгоценные клады под землей. Даже простой люд хоть и не видел настоящих драконов, но имели представление, как они выглядят.
Сегодня, хоть в существование драконов мало кто верит, но его почитают, он остается символом китайского государства. И в современном мире в домах, в искусстве можно увидеть изображение дракона. И не зря, ведь тысячи лет в это существо верили не только простые люди, но и китайские военные, чиновники и ученые.
Дракон по-китайски – иероглиф
Каллиграфия и иероглифы в Китае – особая часть культуры. Каждый символ – не просто знак – это олицетворение предмета, вещи, явления.
Чтобы обозначить животное, тем более мифическое, используются особые символы. Они обладают особым значением в китайской письменности. Поскольку любое мифическое существо для китайцев носит только положительный характер, то и иероглиф, который обозначает дракона, тоже таким является.
Существует традиционное и упрощенное написание иероглифа: трад. 龍 упр. [龙]
Местные жители считают, что знак дракона должен висеть на стене в каждом доме, чтобы его не обходили стороной удача и счастье. Даже европейцы верят в эту легенду, поскольку китайцы давно заявили себя как мудрая нация.
Как выглядит китайский дракон
Разные религии и страны по-разному видят образ дракона. Отношение к нему тоже может быть несходным, но в китайской мифологии это практически всегда положительный герой.
Изображение китайского дракона
Изображают обычно драконов громадных размеров, хотя взрослая особь могла достигать от метра до 300 метров. По легенде, самки могли откладывать яйца, но животное могло родиться и через тысячу лет, поскольку процесс их появления обязательно сопровождался буйным разгулом стихии.
Возраст взрослого дракона на изображениях и не только определяли по цвету кожи. Если взрослая особь имеет кожу синюшнего цвета – ей в пределах 800 лет. Черные, белые, желтые и красные драконы обычно дожили уже до 1000 лет.
Китайцы также верили, что драконы при необходимости способны превращаться в человека.
Голова китайского дракона
Легенды и мифы гласят, что дракон имел в себе несколько подобий: верблюжью голову, оленьи рога, глаза демона, змеиную шею. Кожа, как на голове, так и по всем телу покрыта рыбной чешуей. Считалось, что её количество должно быть четко или 117, или 81. По некоторым описаниям уши у драконов были коровы, когти орла, лапы тигра. Большинство драконов могли летать не только благодаря крыльям, но и благодаря специальной шишке на макушке. Хотя на изображениях часто её не фиксировали.
Виды китайских драконов
Количество драконов-символов превышает сотню. Каждый из них имеет свои качества. Чаще всего встречаются такие виды.
Красный дракон
Чилун — один из главных символов Китая. Он ассоциируется у китайцев с праздником и торжеством, чистым небом, из-за чего его часто изображают на праздниках и холстах.
Золотой дракон
Символ китайской императорской семьи. Раньше на императорскую одежду наносился этот знак.
Желтый дракон
Хуанлун – прощение, доброжелательность.
Белый дракон
Байлун – относится к драконам-добродетелям. Символизирует также непорочность и чистоту.
Черный дракон
Второе название – Сюаньлун. Волшебное существо, которое хорошо знает и погружается в водные глубины.
Зеленый дракон
Местное название – Цинлун. В китайской культуре символизирует буйство зелени и ярких красок. Считается, что он может приносить радость и счастье. Всегда предещал хорошие изменения и охранял Восток.
Водяной дракон (водный)
Животное – повелитель всех водных стихий, которые существуют в Китае. У них не только способности погружаться глубоко в море или океан, но и взлетать высоко в небо.
Небесный дракон
Тяньлун работает в царстве Богов. Защищает их и возит в своей колеснице. Считается самым сильным существом своего вида. Всегда олицетворял могущество и власть. Считается, что после его прикосновения любой камень превращается в золото, своим дыханием способен сделать завыхрения в облаках. Считается, что только этот дракон имел на ногах пять пальцев, остальные виды – по 3 и 4.
Имена китайских драконов
Имен драконов, как и видов, существует несколько десятков. В основном к имени добавляется суффикс – лун. Самые часто встречаемые из них:
- Шэньлун – мифическое создание, которое стало покровителем небесных молний и громов, самого неба. Изображен с человеческой головой. Способен летать и следить за погодными условиями.
- Тяньлун – охраняет небо и небесные божества от внешних врагов и негативного влияния.
- Фуцанлун – страж подземельных богатств. Практически не бывает на поверхности, поскольку его главное задание – охранять несметные драгоценности.
- Дилун – обитает в водоемах и считается их защитником. Прячется настолько глубоко, что человек его увидеть не имеет возможности. Считается, что только человек, который сможет добраться до его логова живым, может с ним контактировать. По легенде, в жены такие драконы берут себе обычных земных девушек. Дети их рождаются полу-драконами, полулюдьми.
Не менее маловажную роль в китайской культуре и мифологии играют Паньлун, Чжилун, Чешуйчатый дзюлун, Крылатый инлун.
Дракон в китайской мифологии: легенды о драконах
Легенда о том, как на свет появились драконы
Драконы считаются не только символом земли или неба, они хранители добра и любви родителей, умели почитать своих предков.
Как бы странно не казалось, но их прародительница – обычная земная женщина – Лунму. Раз она прогуливалась по морскому побережью и нашла необычный камень, забрала его себе. Со временем поняла, что это не камень, а яйцо. Оно было постоянно окружено заботой и теплотой, через время из него вылупилось пять маленьких ящериц. Лунму отдала им всю свою любовь и заботу. Она кормила и выхаживала маленьких животных, которые остались сами. Со временем из маленьких ящериц выросли громадные драконы.
Где бы они не находились, всегда помнили, благодаря кому остались живы. Они до последнего охраняли Лунму, окружали её заботой, теплотой и уютом, который она когда-то дала им.
Легенда о жемчужине и драконе
Жемчуг издавна считался символом положительной энергетики и мощи.
В одной китайской деревни жила убогая крестьянка с малолетним сыном. Он часто ходил за сочной и зеленой травой для козы на одну из лужаек. Пытаясь выкопать немного травы, чтобы и у себя дома её посадить, обнаружил в земле маленькую, но красивую жемчужину. Забрал её домой и положил в кувшин, который на треть был заполнен рисом. После этого начали происходить странные события: за несколько дней кувшин самопроизвольно полностью заполнился рисом, а лужайка с когда-то сочной и зеленой травой стала тусклой.
Женщину напугали эти события, но мальчик все объяснил и вытащил из кувшина найденную им жемчужину. Это все заинтересовало местных старост, которые пришли, чтобы забрать драгоценность. Мальчик не мог себе позволить отдать её и решил, что, только проглотив, ему удастся её спасти. Как только это произошло, у мальчика загорелись огненные глаза, выросли крылья – он превратился в дракона, который исчез в воде. С тех пор он считается хранителем водного царства и всех его богатств.
Читайте также: