Нравственная ценность труда реферат
Обновлено: 05.07.2024
Доклад прочитан 21.10.2011 на засед. Уфимского межвузовского философского молодежного клуба.
1. Мы сегодня наблюдаем, что современный человек перестает слушать и понимать самого себя, отсюда теряется та нить, которая объединяет его с другими людьми. Наряду с высокими технологиями идет падение нравов, которое затрагивает не только отдельно взятого человека, но и семейные отношения, отношения в группе, коллективе, в которых человек прибывает в силу своей занятости и рода деятельности. Возможно ли этот процесс остановить?
4. Если человек не видит ясно перед собой основную цель, и не может предвидеть процесс ее достижения через цепочку промежуточных целей, которые служат ориентиром организации поведения, и ошибочно воспринимает их как основную ценность, то, в конечном счете, все действия и поступки теряют нравственное содержание. Человек теряет гармонию в отношениях с другими людьми и приходит к одиночеству. Например, человек поставил перед собой задачу приобрести автомобиль. Наличие автомобиля должно стать в итоге не конечной целью, а выступить в качестве промежуточной и соответственно средством для достижения основной цели. Возможно, автомобиль предоставит тебе возможность сэкономить время и обеспечит тебе независимость, что будет способствовать успешному разрешению поставленной задачи. В данном случае человек видит смысл своих действий не в том, что он прокатится на автомобиле, а в том, какой будет достигнут конечный результат. Но порой случается, что человеку автомобиль необходим как маска для окружающих, подчеркивающая принадлежность к определенному классу, который живет в достатке и финансово независим.
6. Напротив, понимание главной цели ориентирует человека на процесс развития личности, а для этого необходим духовный труд, испытания и даже страдания, благодаря чему человек обретает красоту внутри себя, т.е., начинает ценить добро и сам к нему стремится. Все, что не соответствует нравственному началу, не воспринимается как ценное. У человека появляется возможность оставаться самим собой и не становиться изгоем в обществе.
Процесс реализации человека напрямую связан с трудом и деятельностью. Наполненный разумным осознанием труд позволяет человеку раскрыть свои индивидуальные возможности и понять истинное место и предназначение в обществе. Таким образом, становясь через труд личностью, человек в состоянии самостоятельно принимать решение и нести за них ответственность, что позволяет ему быть свободным, т. е. жить. Именно труд в современном мире является одним из значимых смыслосодержащих ориентиров в жизни каждого человека, но сегодня понимание этого утрачено, поэтому необходимо вернуться к восприятию труда с точки зрения нравственной и эстетической ценности.
Одним из самых важных и показательных качеств человека является трудолюбие, а сам труд считается необходимым условием для полноценного существования и развития современного общества. Деятельность каждого человека, которая связана с трудом, направлена на создание материальных и духовных ценностей. Без этих ценностей общество и человек, в частности, не могут развиваться. Труд имеет большое значение: право на труд закреплено во многих международных правовых документах.
Так, право на труд закреплено Всеобщей декларацией правчеловека, принятой Организацией Объединенных Наций в 1948 году. Ею провозглашено, что каждый человек в этом мире имеет право на труд, имеет право свободно выбирать работу, а также имеет право на комфортные и справедливые условия труда. Этот документ провозглашает защиту от безработицы, действует во всех странах мира. Вместе с тем, в каждом государстве имеются свои законодательные положения, которые закрепляют право человека на труд и справедливые условия труда. Таким документом, регулирующим эти процессы, является Конституция Российской Федерации [1], в которой закреплено, что труд граждан России является свободным. Это означает, что каждый гражданин может выбирать себе профессию по своему усмотрению (ч.1 ст.37). Другим важным правовым документом, регулирующим трудовые отношения, является Трудовой кодекс РФ от 30.12.2001 N 197-ФЗ [2], так как в нем закреплены права и обязанности наемного работника и работодателя.
На современном этапе развития общества ценность труда представлена как целесообразная деятельность человека, направленная на создание материальных и духовных благ. Трудовая деятельность призвана совершенствовать собственный потенциал работника, удовлетворять его потребность в самовыражении, а также помочь достигнуть его внутренней гармонии. Трудолюбие в совокупности с целеустремленностью, интеллектуальными и творческими способностями, высокой степенью социальной мобильности, коммуникабельности, открытости и честности способны сформировать успешную, конкурентоспособную личность. Чем качественнее труд, тем выше качество жизни человека. Единственный источник богатства народа — это труд, приложенный к природе и с необходимостью порождающий те или иные общественные системы. Это труд, развивающий и воспитывающий, ведущий человека по его историческому пути от более примитивных форм присваивающего хозяйства к вершинам производящей экономики. При этом происходит безусловная общественная и внутренняя трансформация человека, которая в процессе создания информационных технологий обретает новый духовный мир, свободу и независимость.
По словам Д. Трубицына, существование постиндустриального общества возможно, если оно увеличит свою экономическую и деловую активность, если труд станет для человека абсолютной, базовой ценностью [там же].
На современном этапе труд занимает в системе ценностей россиянина не последнее место, но, к сожалению, сам труд как источник удовольствия, самовыражения и самосовершенствования, ценности не представляет. В основном россиянин трудится только ради материального блага. Еще в конце XIX века видный русский историк [5] В. О. Ключевский отмечал, что нигде, кроме России, нет такой непривычки к постоянному ровному размеренному труду, и что ни один европейский народ не способен столь напряженно трудиться короткое время. То есть, основной особенностью российского отношения к труду признается импульсивность.
Если раньше работа могла рассматриваться как цель и способ достижения самых различных благ, сегодня она воспринимается большинством людей только как средство для достижения материального благополучия.
Проблема отсутствия ценности труда актуальна и решаема следующими путями:1) важно еще с детства в семье, в образовательном учреждении воспитывать в ребенке желание трудиться не для материального удовлетворения или последующего отдыха, а ради получения удовольствия от работы; 2) основным фактором в выборе будущей профессии должно быть желание человека в сочетать труд со способностями в выбранной области знания; 3) учебное заведение должно обеспечить востребованность на рынке труда всех специальностей, по которым осуществляется подготовка, а также наладить взаимное сотрудничество с потенциальным работодателем; 4) оно должно поддержать желание учащегося реализовывать способности в той или иной области; 5) обучение непременно должно быть ориентировано на то, чтобы выпускник мог свободно применять полученные знания на практике; 6) на протяжении всей трудовой деятельности, наряду с условиями, создаваемыми работодателем для успешной работы, самовыражения и самосовершенствования, специалист должен сам осознавать собственную полезность, нести ответственность за свою деятельность, а также самостоятельно стремиться к поставленной цели.
Следует отметить, что современный россиянин считает, что государство обязано обеспечить его всем необходимым в жизни (льготами, жильем, образованием, работой, достойной зарплатой и т. д.). Окончив школу, среднестатистический гражданин выбирает учебное заведение, в котором получит профессиональное образование по двум критериям: легко поступить; престиж и высокооплачиваемость будущей профессии. Однако не каждый выпускник российской школы выбирает будущую профессию в соответствии со своими желаниями и способностями. И после окончания учебного заведения не все молодые специалисты идут работать по специальности. Как следствие — неинтересная работа, отсутствие потребности в самовыражении и самосовершенствовании.
Однако проблема отсутствия ценности труда в стране вполне решаема. Во-первых, очень важно еще с детства в семье, в образовательном учреждении воспитывать в ребенке желание трудиться, трудиться не для материального удовлетворения или последующего отдыха, а ради получения удовольствия от работы. Во-вторых, основным фактором в выборе будущей профессии должно быть желание человека в сочетании со способностями в выбранной области знания. В-третьих, учебное заведение в свою очередь должны обеспечить востребованность на рынке труда всех специальностей, по которым осуществляется подготовка, а также наладить взаимное сотрудничество с потенциальным работодателем. В-четвертых, оно должно поддержать и увеличить желание учащегося реализовывать способности в той или иной области. В-пятых, обучение непременно должно быть практикоориентированным, чтобы по его окончанию выпускник мог свободно применять полученные знания на практике. И, наконец, в-шестых, в начале и на протяжении всей трудовой деятельности наряду с условиями, создаваемыми работодателем для успешно работы, самовыражения и самосовершенствования, специалист должен сам осознавать собственную полезность (как для себя лично, так и для компании), нести ответственность за свою деятельность, а также самостоятельно стремиться к поставленной цели.
Современный россиянин же считает, в силу заложенной в нем еще с советских времен программы, что государство в полной мере обязано обеспечить его всем необходимым в жизни (например, льготами, жильем, образованием, работой, достойной зарплатой и т. д.). Мы не исключаем роль власти в жизни общества, но человек сам должен нести ответственность за свою жизнь.
Окончив школу, среднестатистический гражданин России выбирает учебное заведение, в котором получит профессиональное образование, чаще по двум критериям: 1. проще поступить; 2. престиж и высокооплачиваемость будущей профессии. Но далеко не каждый современный выпускник российской школы выбирает будущую профессию в соответствии со своими желаниями и способностями. Даже после окончания учебного заведения не все молодые специалисты нашей страны идут работать по специальности. Как следствие — неинтересная работа, отсутствие потребности в самовыражении и самосовершенствовании.
Таким образом, труд не представляет для большинства российских граждан ценности, за исключением материальной. На наш взгляд, в стране, где труд не имеет ценности, где у молодого поколения отсутствует предпринимательская и трудовая активность, модернизация в сторону постиндустриального общества невозможна. Но государству, системе образовании и каждому отдельному человеку по силам изменить ситуацию к лучшему.
То есть труд не представляет для большинства российских граждан ценности, кроме материальной. Соглашусь с мнением ученых, что в стране, где труд не имеет ценности и у молодого поколения отсутствует предпринимательская и трудовая активность, модернизация в сторону создания постиндустриального общества невозможна. Считаю, что государству, системе образования и каждому отдельному человеку по силам изменить ситуацию к лучшему только при наличии заинтересованности государства в квалифицированных кадрах и создании для них гарантированных условий в трудоустройстве по окончании учебных заведений.
2. Трудовой кодекс РФ от 30.12.2001 N 197-ФЗ.
3. Моджина Н. В. Роль права как ценностного феномена в формировании личности: Монография /Моджина Н. В. — Уфа: РИЦ БашГУ, 2009. — с. 50
4. Трубицын Д. В. Модернизация России и стран Востока: опыт философской интерпретации / Д. В. Трубицын. — Новосибирск: Наука, 2010.
5. Миланченко А. О. Ценность труда в современном российском обществе [Текст] / А. О. Миланченко // Молодой ученый. — 2012. — № 4.
Основные термины (генерируются автоматически): труд, будущая профессия, учебное заведение, постиндустриальное общество, работа, Россия, ценность, достойная зарплата, духовный мир, исторический путь.
В условиях перехода к рыночным отношениям, реформы высшей школы меняется представление об инженерно-технических кадрах. Сегодня предприятия, научно-исследовательские институты, конструкторские бюро, совместные предприятия предъявляют повышенные требования к специалистам. В первую очередь их интересуют деловые, нравственные качества молодого специалиста, способного самостоятельно в добросовестно работать.
Вместе с тем, в современном обществе многие аспекты воспитательного характера остаются в стороне, в том числе и трудовое воспитание, которое особенно актуально сегодня. Воспитание детей и молодежи в современном российском обществе реализуется в условиях экономического и политического реформирования, в силу которого существенно изменилась социокультурная жизнь подрастающего поколения. Поэтому очень важно развивать у молодых людей духовную потребность в труде, умение преодолевать трудности, чувство ответственности, долга, заинтересованности в их будущем.
Труд – основной источник материального и духовного богатства общества, главный критерий социального престижа человека, его священный долг, фундамент личностного развития.
Труд выступает воспитательным средством, в котором эффективное воздействие на формирующуюся личность оказывает деятельность, целенаправленно видоизменяющая и совершенствующая объекты материальной и духовной среды. В этой деятельности совершенствуется и индивид - в физическом, умственном, нравственном, эстетическом и других отношениях. Воспитательная сила труда заключается преимущественно в том, что достижение его цели и удовлетворение вследствие этого какой-то потребности влечет за собой появление новых потребностей.
Харламов И.Ф. выделяет следующие структурные компоненты трудолюбия:
а) потребность в созидательно-трудовой деятельности и ее здоровые социальные и личные мотивы;
б) понимание пользы труда для себя и убеждение в его нравственной благотворительности;
в) наличие трудовых умений и навыков и их постоянное совершенствование;
г) достаточно сильную волю личности [2, с 365].
Нравственная ценность труда в общественном сознании и прежде всего в общественной психологии, определяется тем, насколько очевидна и прочна связь между качеством жизни человека в данном обществе и его трудом, насколько общественный труд помогает утверждению моральных норм и потребностей человеческой жизни. [4].
К.Д. Ушинский сделал вывод о том, что внутренняя духовная животворящая сила труда служит источником нравственности, что самовоспитание, если оно желает счастья человеку, должно готовить его не для счастья, а для труда [1, с 359].
Очень важно развивать у молодых людей духовную потребность в труде, умение преодолевать трудности, чувство ответственности, долга, заинтересованности в своем будущем
Добровольное отношение к труду – основа нравственности каждого гражданина.
В процессе формирования отношения молодого человека к труду нет ничего более важного, чем личный пример родителей, всех старших членов семьи.
Таким образом, проблема духовно - нравственного воспитания есть, но есть и пути ее решения. И при целенаправленной и скоординированной работе семьи, политической системы, образовательной системы и отдельно взятой личности над собой данная проблема будет решена. Воспитание нравственности в труде проникает во все явления общественной жизни и должно осуществляться в процессе любой целесообразной деятельности.
1. Харламов, И.Ф.Педагогика:Учеб.пособие. – 4-е изд., перераб. и доп.- М.: Гардарики, 2003,- 519с.
Нравственная и эстетическая ценность труда как острейшая потребность современного человека
Жить с верой - значит жить плодотворно.
Воспринимать трудности, неудачи и печали в жизни как вызов, принимая и парируя который мы становимся сильнее, а не как несправедливое наказание, которого мы не заслуживаем, - все это тоже требует веры и мужества.
Слова Э. Фромма по поводу рассуждений о вере и ее значении для человека не случайно взяты в качестве эпиграфа. Не нужно никого убеждать, что человек на протяжении столетий живет с верой в хорошее будущее. Все, что происходит с человеком и вокруг него, непременно должно привести только к лучшему и только к положительным результатам. Но реальная жизнь и обстоятельства диктуют свои условия, и достичь успеха и позитивных результатов без приложения усилий и труда фактически невозможно. С каждым днем человек может наблюдать, как жизнь набирает обороты и меняется с неимоверной скоростью. Меняются технологии, индустрии, государственный строй, характер взаимоотношений людей, появляются новые специальности, профессии, и кажется, что все это, без сомнений, ведет наше общество к современной, наполненной счастьем, жизни. Но процессы модернизации и появление новых технологий, как правило, являются важной частью развития общества, но не главной в разрешении проблем, касающихся определения достойного места человека в обществе как личности и полноценного гражданина. Оценивая результаты ускорения прогресса и жизнедеятельности, мы видим, что общество наше, а точнее, его развитие, с одной стороны, не стоит на месте, а с другой стороны, не приносит тех результатов, к которым оно стремится, а именно - реализовать стремление отдельного человека состояться как личность, сочетающая в себе заложенные от природы способности, разумное поведение и т.д., - все то, что помогает человеку занимать такое место в своем обществе, которое не ущемляет его права прожить такую жизнь, какую ее представляет и видит он сам, а не навязанную ему кем-то извне. К
сожалению, мы сегодня можем наблюдать обратную картину: современный человек перестает слушать и понимать самого себя, отсюда теряется та нить, которая объединяет его с другими людьми. Наряду с развитием высоких технологий идет падение нравов, которое затрагивает не только отдельно взятого человека, но и семейные отношения, отношения в группе, коллективе, в которых человек пребывает в силу своей занятости и рода деятельности. Что является причиной такой стремительной деморализации нашего общества и возможно ли этот процесс остановить?
Человек - натура, которая в себе сочетает множество способностей. Способность к какой-либо деятельности, способность воспринимать мир таким, какой он есть, или воспринимать его ложно и враждебно; способность брать и способность отдавать, способность жить в единении с людьми и способность жить в одиночестве. Но главное, что в нем заложено от природы - это умение, подключая разум и чувства, реализовать себя.
А.А. Гусейнов и Р.Г. Апресян отмечают: «Деятельность человека можно условно разделить на два вида. С одной стороны, это активность по выживанию в узком и широком смыслах слова (добывание пищи, устроение жилища, вынужденная работа за плату, обеспечение бытовых каждодневных нужд). С другой -свободная реализация себя, обретение и утверждение смысла за
чему мы говорим, что жизнь и свобода представляют для человека ценность.
нравственному началу, то это способствует и достижению главной, идеальной цели. Таким образом, значимым моментом, в большинстве случаев, является не сама цель, а процесс достижения цели, что и дает человеку возможность проявить свои способности.
Если человек не видит ясно перед собой основную цель и не может предвидеть процесс ее достижения через цепочку промежуточных целей, которые служат ориентиром организации поведения, и ошибочно воспринимает их как основную ценность, то, в конечном счете, все действия и поступки теряют нравственное содержание. Человек теряет гармонию в отношениях с другими людьми и приходит к одиночеству. Например, человек поставил перед собой задачу приобрести автомобиль. Наличие автомобиля должно стать в итоге не конечной целью, а выступить в качестве промежуточной и, соответственно, средством для достижения основной цели. Возможно, автомобиль предоставит тебе возможность сэкономить время и обеспечит тебе независимость, что будет способствовать успешному разрешению поставленной задачи. В данном случае человек видит смысл своих действий не в том, что он прокатится на автомобиле, а в том, какой будет достигнут конечный результат. Но порой случается, что человеку автомобиль необход
Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.
Но как бы там ни было, Первомай был и остаётся, во всяком случае пока, в мировоззрении значительной части населения Днём, установленным именно в честь труда (слово весна в наименование праздника попало явно с подачи либералов, безраздельно орудовавших во властных структурах в 1992 году во время его переименования, и очевидно с целью противопоставления названию праздника в СССР — День международной солидарности трудящихся, и снижения значения в названии ключевого слова — труд).
Заметки на полях
При этом мы исходим из того, что в общественном мнении труд всегда имел значение высшей моральной ценности. По словам Н.А. Добролюбова:
„По степени большего или меньшего уважения к труду, по умению оценивать труд более или менее соответственно его истинной ценности можно узнать степень цивилизации народа.”
Именно в отношении к труду, к трудовым мотивациям преломляется моральный облик человека. Сам труд, как важная нравственная категория, не исчерпывается своими внешними результатами, произведёнными материальными и духовными ценностями. Созидательный труд несёт в себе и иной, не менее важный, нравственный результат. Речь идёт о том, что в процессе свободного труда развивается сам субъект труда — человек. В процессе труда он не только удовлетворяет свои потребности, но и получает нравственное удовлетворение.
Среди основных традиционных российских ценностей, которые делают нас единым целым, придаёт нам новое качество, новые возможности и к которым относятся, прежде всего, любовь к Родине, правдивость, добросердечие, милосердие, поддержка и взаимопомощь, далеко не последнее место занимает труд.
Следует подчеркнуть, что это не только наше мнение. Принимаемые в последнее время на государственном уровне меры подтверждение тому. Наиболее яркое доказательство — решение об установлении звания Героя Труда Российской Федерации:
„Для присвоения гражданам Российской Федерации за особые трудовые заслуги перед государством и народом, связанные с достижением выдающихся результатов в государственной, общественной и хозяйственной деятельности, направленной на обеспечение благополучия и процветания России.”
Кстати, уже традиционно вручение золотых медалей Героя Труда приурочивается к 1 мая. Между прочим, это в какой-то степени подтверждает наш вывод о том, что главной составляющей праздника всё-таки является понятие труд, а вовсе не искусственно добавленное в название слово весна.
Внушает определённый оптимизм и недавнее заявление В.В. Путина по вопросу о целесообразности признания трудового воспитания неотъемлемой частью образования:
„Но то, что нужно что-то делать, я полностью с вами согласен, нужно обязательно двигаться в этом направлении. Вопрос только — какими темпами, как конкретно это все прописать и не навредить, а наоборот сделать лучше.”
Если подходить объективно, то необходимо заметить, что, хотя шаги по возвращению понятия труд в ценностный консенсус российского общества и делаются в правильном направлении, их эффективность оставляет желать лучшего. Разрушать, опускать людей к примитивизму всегда легче, чем отстраивать да и отстаивать высшие ценности, проявление которых на практике, в жизни тоже требует немалых трудовыхусилий.
И вот здесь уместно привести пример, касающийся каждого из нас. Известно, что, если ребёнок не наблюдает, как его родители, близкие трудятся (даже в быту: на кухне, по дому, на приусадебном участке), то к годам к пяти — семи он формируется в законченного лентяя, более того в аморальную личность.
А поскольку природа пустоты не выносит, душу, ничем не занятую, заполняет всякое зло. Это можно отнести и к мировоззрению населения. А его основы формируются в самом раннем возрасте, фактические до пяти лет.
Поэтому кардинально изменить отношение к труду, в первую очередь у молодёжи, чтобы не потерять молодое поколение, а значит и страну, можно лишь в том случае, если каждый из нас на своём месте действительно будет честно трудиться, беря на себя ответственность за результаты труда, во имя и на благо России, показывая пример трудолюбия нашему общему будущему — детям.
Читайте также: