Новое язычество и современная культура реферат

Обновлено: 06.07.2024

Но, наверное, самые популярные виды неоязычества в России это славянский нативизм (родноверие) – попытки реконструкции дохристианских языческих верований древних славян на основе немногих исторических сведений и собственных представлений с заимствованием из учений и обрядов политеистических верований других народов и современного оккультизма. Параллельно с славянским нативизмом в России существует с большим (хотя не с безусловным) основанием претендующая на преемственность языческая традиция, бытующая среди некоторых представителей народов Сибири и Поволжья (удмуртская мифология, марийская традиционная религия, якутское язычество и т. д.).

К возрожденным этническим религиям относят себя также Асатру (германское неоязычество), Викка, позиционирующая себя как имеющая кельтские корни (западная неоязыческая религия, основанная на ведьмовстве вместе с почитанием природы), прибалтийское неоязычество, греческий нативизм, религия солнцепоклонников. Сюда может быть отнесен и алтайский бурханизм.

Виды неоязычества

1) Народно-бытовое язычество. Преобладает в сельской местности и составляет набор суеверий (вера в приметы, гадания и оккультно-магическое воздействие (сглаз, порча, приговор) и упрощенный набор представлений о потустороннем мире. Оно зачастую переплетается с мировоззрением той религии, которая традиционна для данной местности, будь то ислам или православие, но может и включаться как органичная составляющая в местный этнический культ.

2) Этническое язычество. Политеистические культы, имеющие глубокие исторические корни. Их отличительной чертой являются автохтонность и цельность мировоззрения. Таковыми, к примеру, являлись шаманистские культы коренных народов Сибири и Дальнего Востока. Практикующие их сегодня представители этих народов, несомненно, включают в них элементы реконструкции, но, по всей видимости в меньшем объеме, чем нативисты славянские.

5) Молодежная массовая культура. Проводником неоязычества является рок-музыка, пропагандирующая национализм, расизм, культ силы и откровенный сатанизм. Появляются изначально связанные с оккультизмом стили, такие как ambient, dark wave electronic, trance music.

8) Псевдоиндуистские и псевдобуддийские культы.

Статистика

Лиц, активно участвующих в группировках и ритуалах, сравнительно мало – несколько тысяч человек. Однако лиц, сочувствующих неоязыческим культам, тех, кто без серьезной мировоззренческой позиции идентифицирует себя с язычеством и иногда использует соответствующую атрибутику – существенно больше (как минимум, сотни тысяч человек).

Основные причины распространения неоязычества

6) Экологические проблемы. По мнению идеологов неоязычества, причины экологического кризиса связаны с христианской идеей господства над природой. В связи с этим, предлагается пересмотреть христианские верования и заменить их язычеством, в основе которого лежит поклонение природе.

Сферы влияния

Неоязычники в силовых структурах склоняют колеблющихся военнослужаших к присоединению к их общинам. Последнее возможно, в том числе, на фоне национального единства определенных групп (кавказцы) внутри вооруженных сил и силовых структур. Существуют также неоязыческие группы среди заключенных. Языческое движение в России организуется, помимо прочего, вокруг спортивных клубов единоборств.

Неоязычество глазами секулярных лидеров общественного мнения

Некоторые медийные персонажи положительно отзываются о язычестве или даже заявляют, что стали язычниками:

— бывший губернатор Алтайского края (ныне покойный) известный сатирик Михаил Евдокимов и популярный актер Александр Михайлов открыто пропагандировали неоязыческую секту Анастасии.

Богословская полемика с язычеством пока еще недостаточно развита, в то время как большинство аргументов лиц, симпатизирующих язычникам, опровергаются обращением к церковным догматам и фактам истории, а то и просто к здравому смыслу.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Язычество и его формы занимают важную роль в современном мире. Как вышло, что язычество не отошло в историю, а продолжает активно существовать? Может быть, виной всему закоренелая мифологическая традиция? Ведь историческая и генетическая память народа довольно сильна.

Актуальность данной темы заключается в том, что язычество повсеместно присутствует в нашей жизни. Сами того не зная, мы, так или иначе, соприкасаемся с языческими традициями. Ведь в наши дни регулярно совершаются такие языческие обряды, как: свадьба, колядование, гадания, праздник Ивана Купала и многие другие. К тому же, мы заметили, что зачастую наши сверстники и люди старших поколений верят в персонажей языческих культов и силу других стихий. Нам стало интересно, а много ли людей соблюдают какие-либо языческие традиции, верят в существование языческих персонажей и в связь с неведомым нам миром?

Итак, мы решили провести опрос среди студентов и преподавателей нашего колледжа и узнать, имеет ли место язычество в наши дни? Как много людей разных поколений верят в силу языческих культов?

Славянское язычество начало формироваться примерно во 2-1-м тысячелетии до н.э. под влиянием индоевропейской культуры, когда славяне стали из нее выделяться в самостоятельные племена. Перемещаясь и занимая новые территории, славяне знакомились с культурой своих соседей и перенимали у них определенные черты. Стоит отметить, что именно индоевропейская культура принесла в славянскую мифологию образы бога грозы, бога скота и образ матери-земли. Немалое влияние на славянские племена оказали и кельты, которые также обогатили славянский пантеон.

Вскоре, когда славянские племена сформировались, трансформировалось и язычество. Таким образом, в каждом племени появились особенные ритуалы, свои уникальные названия для богов и сами божества. Так, к 6-7-му веку религия восточных и западных славян довольно отличалась.

С того момента как славянские племена стали объединяться, формируется единое централизованное государство, и развиваться внешние связи славян с Византией. Постепенно язычество начало подвергаться гонениям, в старых верованиях стали сомневаться, появились даже поучения против язычества. В итоге после Крещения Руси в 988 г., когда христианство стало официальной религией, славяне начали постепенно отходить от старых традиций, хотя отношения язычества и христианства были непростые. По некоторым сведениям, на многих территориях язычество сохраняется до сих пор, а на Руси оно еще довольно долго существовало, вплоть до 12-го в.

Суть славянского язычества заключалась в вере в силы природы, которые и определяли жизнь человека, управляли ею и решали судьбы. Отсюда вытекают и боги - повелители стихий и природных явлений, матушка-земля. Помимо высшего пантеона богов, у славян были и более мелкие божества - домовые, русалки и пр. Мелкие божества и демоны не оказывали серьезного влияния на жизнь человека, но, всё же, активно в ней участвовали. Славяне верили в небесное и подземное царство, в существование у человека души,в жизнь после смерти.

Славянское язычество имеет множество ритуалов, связанных со взаимодействием богов и людей. Богам поклонялись, у них просили защиты, покровительства, им приносили жертвы - чаще всего это был скот.

Все природные пространства у славян были заселены духами. Славяне верили, что в каждом доме живёт Домовой. Это старенький седой человек, глаза его заросли белой шерстью. Домовой – добрый дух, который охраняет дом от злых духов и напастей. Чем старше он выглядит, тем он моложе. Хранитель дома рождается стариком, а умирает младенцем. От бога Велеса Домовому досталось несколько способностей – это мудрость, умение лечить людей, предсказывать будущее.

Домовой живёт, как правило, в углу за печкой. Наши предки обычно бросали туда всякий мусор – чтобы Домовой не перевелся. Он может жить и в других местах. В современной же квартире это - кухня, где можно и погреться, и отведать угощение. Одно остаётся неизменным – за порог дома он не выходит.

Домовой – хороший хозяин. Он оберегает не только людей, но и домашних животных. Особенно любит лошадей. Если семья дружная, он приложит все силы, чтобы в доме был покой и достаток, но, если не поладить с Домовым, то в таком доме жизни не будет.

Духи предков так же чтились под другими именами - Чурила или Чур. Мы не раз слышали выражение "Чур меня". Так наши предки обращались к Домовому.

Работящему хозяину Домовой становится первым помощником. Он хлопочет, старается помочь во всем – чтобы все было в порядке, нужные вещи были всегда под рукой. Домовой любит, когда в доме порядок и чистота, не любит, когда обитатели дома лентяйничают, но гораздо сильнее не любит, когда они ссорятся или неуважительно относятся к нему. Рассерженный Хозяин даёт знать от своем неудовольствие – стучит дверьми по ногам, издает страшные звуки, щиплет человека, может бросать посуду и устроить небольшой пожар. Но серьезного вреда человеку он не причинит. Не любит пьяниц и замужних женщин с непокрытой головой.

Домовой – большой озорник. Он любит поиграться с обитателями дома. Припрячет какую-нибудь вещь и ждет, когда его попросят хорошенько: "Домовой, домовой, проигрался, и хватит, отдавай обратно".
Любимой хозяйке может заплести множество маленьких косичек.
Домовой практически не показывается людям. Видеть его могут только животные и дети. Он часто играет с ними. Иногда Домовой воет. Это предвещает беду в доме. При переезде зовут Домового с собой. Для этого ставят корзину в которую кладут хлеб с солью, чашку с кашей и говорят: " Дедушка Домовой, иди с нами жить". А на новом месте корзинку ставят посередине комнаты и говорят: "Дедушка Домовой, иди к нам жить". Домового переносили в мешке или на лопате с углями. Но самый верный способ – забрать мусор под порогом и высыпать его в новой избе.

Домовой очень сильный. Но сила его зависит от того, как к нему относятся в доме и насколько семья дружная.

Домовой не нападает на людей. Но если он разозлится, его нужно задобрить – преподнести кашу, хлеб с солью или нюхательный табак и вежливо попросить прощения.

Немало примет скопилось у людей за годы общения с Домовым: ночью он может гладить спящего мягкой теплой ладошкой - это хорошо, если ладошка холодная - случится что-то нехорошее. Загремит посудой - осторожнее будь с огнем, подёргал за волосы женщину - берегись ссоры с мужем.
Единого мнения о том, откуда произошел Домовой нет.

По народной традиции 10 февраля отмечается день именин Домового. Накануне, в ночь с 9 на 10 февраля хозяйка готовит подношение Хозяину дома, выкладывая на блюдо кусочек пирога, конфеты-леденцы, монетки, новую колоду игральных карт, небольшую куколку, и рядом ставя стакан с молоком или рюмочку с вином. Если Домовой останется доволен подарками, то будет верным помощником и защитником дома.

В славянской мифологии это наиболее доброе и злое существо одновременно. Такая противоречивость сформировалась в связи с соединением разных стихий – воды, огня и человеческого духа. Наши предки не только мылись в бане, но и стирали белье. А в зимнее время, когда человек умирал, его могли захоронить под баней до весны. В бане уживались добрые и злые силы.

Таким сложным заведением могло управлять только такое же сложное существо. Банник знал, что его владения – это граница между добром и злом.

Живёт Банный дух за каменкой или под полком. Обычно он невидим. Но если показывается людям, то в виде старика с радужными (разноцветными) глазами, покрытого листьями от веников и с длинной бородой. Может принимать облик животного – кошки, собаки, зайца и других мохнатых созданий. Хозяин бани наводит порядок в своих владениях, поддерживает тепло и пар, когда люди парятся. Уходя, человек должен оставить воду, мыло и веник, чтобы не обидеть Банного Духа. Иначе тот будет брызгаться кипятком, скидывать камни с каменки, напускать угар. Хозяина бани, как и Домового, тоже можно задобрить – поставить ему хлеб с солью или принести угощения в праздники.

Банный не только оберегает свои владения, когда хозяин отсутствует, но еще и участвует в святочных гаданиях.

Как уже говорилось, в баню ходили не только мыться. Если человеку нужно очистить душу – он приносил полынный веник, вылечить спину и кости – мед, молоко и хлеб. Угощение клали в уголок и просили о помощи. Призывали с помощью Банника и богатство – заговаривали неразменную монету. Но Банный дух сам решал, когда человеку стать богатым.

Существует абсолютно противоположное мнение о бане. С одной стороны – это нечистое место, вести себя в котором нужно с осторожностью. Например, нельзя заходить туда с крестом, пить воду, так как вся банная утварь считается нечистой. С другой стороны – это место, где мы очищаемся не только физически, но и духовно. Во что верить – решает каждый.

У каждого леса есть свой хозяин – Лесной Дух, Лесовик, Леший… Он является обладателем всего, что находится в лесу и следит за тем, чтобы в его владениях был порядок.

Если лес светлый и чистый – в нем живет грамотный и добрый Леший. Там человеку бояться нечего. В темном, грязном лесу, где очень много гиблых мест и болот, Леший злой. Наши предки считали, что он заключил договор с Чернобогом (мы называем еще его Кощеем). Если Лесной Дух в сговоре со злыми силами, его нужно прогнать. Для этого наши предки проводили различные обряды. Если это не действовало, то звали на помощь Велеса.

Но злой Лешей – это исключение из правил.

Как и большинство мифологических созданий, Леший имеет способность к оборотничеству. Он может принять обличие любого живого существа. Чаще всего ему приписывают образ старика с длинной бородой. У него серо-зеленые волосы, вечно запутанные, в которых торчат листья и ветки. В таком облике леший похож на человека, но от последнего его отличает сероватая кожа, отсутствие бровей и ресниц, а также большие зеленые глаза, которые светятся. Свой рост леший также способен изменять: в лесу он может головой доставать до верхушек самых высоких деревьев, а через мгновение, шагнув на луг, стать ниже травы.

Чтобы отличить лешего от человека, наши предки выявили несколько признаков – у него пуговицы расположены с левой стороны, да и ремень застегнут в другую сторону; когда присаживается на пенек – левую ногу кладет на правую.

У настоящего лешего сильный голос. Поет он громко, сопровождая пение хлопками в ладоши. Не любит Лесной Дух пение петуха. С первыми его криками замолкает.

Лесной дух – персонаж положительный. Все же, входя в лес, человек должен придерживаться определенных правил. Например, можно оставить где-нибудь на пеньке яйцо или сыр. Именно это угощение Леший любит больше всего. Гостю, который с уважением относится к его дому, хозяин показывает грибные и ягодные места, защищает от темных сил, помогает выйти из леса. Если с ним подружиться, то он научит пользоваться лесными коридорами – это дороги, по которым в кратчайшее время можно преодолеть огромные расстояния.

В основном леший добрый и заботливый хозяин леса: часто он помогает и людям, выводя заблудившихся из леса, но один раз в год леший впадает в состояние неистовства. По неясным причинам 4 октября (17 октября по юлианскому календарю) леший теряет над собой контроль и начинает ломать деревья, убивать зверей, попадающихся ему на пути, и учиняя прочий вред. Человеку в это время ни в коем случае не стоит попадаться на глаза лесному духу.

И в наши дни, если человек заблудился в лесу, говорят, что его леший водит.

Верить или не верит, да и во что верить решает каждый. Практически каждый из нас просил Домового отдать потерянную вещь или, заходя в лес, мысленно обращался к его хозяину. Вера в языческих существ живет в нас неосознанно. Это наша родовая, историческая память.

ЯЗЫЧЕСКИЕ ОБРЯДЫ И ПРАЗДНИКИ

В современном мире существует немало праздников и традиций, пришедших к нам из язычества. Рассмотрим некоторые из них.

Браки заключались во все времена. Как же это происходило у древних славян и какие традиции дошли до нас.

Брачный союз заключался только после примирения двух родов.

При заключении языческих браков огромное значение предавалось воде. Свадебные обряды совершались у воды. Подобная форма заключения браков еще долго заменяла церковное венчание.

Сейчас появилась традиция бракосочетания на природе.

После венчания жених и невеста ехали на свадебный пир, который назывался княжой пир. Жениха и невесту величали князем молодым и княгиней молодой, а гостей – боярами.

Приехавших к дому новобрачных соседи и родственники осыпали рожью, житом, хмелем - магический прием, обеспечивающий, по мнению крестьян, богатое будущее новой семье. Жениха и невесту сажали в красный угол, гостей по старшинству: чем ближе родственник, тем ближе он садился к новобрачным. На княжом пиру, кроме гостей, собиралось также много зрителей: соседей, девушек из деревни жениха, детей. Все они размещались около дверей, печи, вдоль стен. Они с интересом наблюдали за всем, что происходило на пиру, а также опевали, т.е. пели величание жениху, невесте и всем боярам по очереди. Свадебный пир длился два дня.

В наше время так же существует традиция осыпать молодых зерном и встречать караваем.

Постепенно колыбельная песня стала элементом повседневного быта.

ПРАЗДНИК ИВАНА КУПАЛЫ

Праздник Ивана Купалы отмечается и в наши дни.

Купала был одним из главных праздников древних язычников-славян, хотя происхождение у него, скорее всего, не славянское. Он не случайно отмечается в день летнего солнцеворота. Купала – праздник Ярилы – божества солнца.

По традиции производились два очистительные обряда: купание и прыгание через костёр.

Основная цель купальских обрядов — отогнать злых духов, чтобы они не испортили урожай перед жатвой. Для этого жгут костры. Юноши и девушки ночь накануне Купалы проводили в поле.

Конечно же, еще много в нашей жизни присутствует языческих праздников и традиций. Это и проводы в армию, и поминальные традиции, и праздник Троица, Жаворонки и многие другие…

СЛЕДЫ ЯЗЫЧЕСТВА В СОВРЕМЕННОЙ ЛЕКСИКЕ

Русский язык красив и богат. Богатство это создавалось веками. И многие слова пришли к нам еще с тех времен, когда на Руси существовало язычество.

Рассмотрим некоторые их них.

Лада – богиня любви и красоты у славян. Имя ЛАДаимеет отношение к установлению порядка: ЛАДИть, наЛАЖиватьи т.д. Все слова с корнем –лад- образовались от имени этой богини.

Леля – богиня молодости, любви и весны. От этого имени в русском языке образовалось слово ЛЕЛЕЯТЬ.

Макошь (мокошь) – богиня судьбы, прядущая путь души в земном воплощении. Рыбаков выделяет в этом слове два корня-МА-КОШ (мать- судьба). От этого древнего имени произошло множество слов: МОКНУТЬ, МОКША, МАКУШКА, КОШКА, КОШЕЛЬ, КУШ, КОШНИЦА, МОКРИЦА, МАКАТЬ, МЯКИШ и др.

Марена (женский мифологический персонаж, связанный с сезонными обрядами умирания и воскресания природы) дал нам такие слова как МОР, МОРОКА, МОРЕ, КОШМАР, МРАК, МРАЧНЫЙ, МУРАВЕЙ, МУРАВА, МЕРЗОСТЬ, МЕРЕЩИТЬСЯ, СМЕРТЬ, СУМЕРКИ.

Сварог— верховный Бог славян, Небесный отец, супруг прекрасной Лады. Сварог считается Богом Огня у славян. Имя бога проиходит от ведического "svargas" - небо; так же в этом слове представлен и корень "var" - горение, жар. от имени этого славянского божества произошли все слова с корнем –вар-. –жар-: ВАРИТЬ, УТВАРЬ, ЖАРИТЬ, ВАРЕЖКИ, ВАРЁНЫЙ, ЖАРКОЕ, ОТВАР, ПОВАР, ПОЖАР, ЗАВАРКА, ВАРЕНЬЕ .

От имени древнего верховного божества пространства, а затем и просто властителя воздушной стихии, времени Стрибога образовались такие слова, как СТРЕЛЫ, СТРУНЫ, СТРУЯ. Ветер играет СТРУями -СТРУнами дождя и лучами – СТРЕлами света, тот же ветер колышет СТРуны высоких трав в поле на равнине, где властвует Стрибог. Очевидна фонетическая связь между словами СТРИЖ, СТРИЧЬ, СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ.

Оказывается, слова ЯРОСТЬ, ДОЯРКА, ЯРИНА (овечья шерсть), ЯРОВОЙ – родственные. Они произошли от имени бога Ярило. Яровать – значит неистовать. Все слова, образованные от имени этого бога, указывают на сильные эмоции или связаны с идеей плодородия.

Язычество неразрывно связано с историей нашей страны, с её традициями и праздниками. Хоть и после крещения Руси язычество ушло на второй план, оно не исчезло. Со временем языческие ритуалы стали органической составляющей многих христианских праздников (Рождества, Пасхи, Покрова). Даже в середине XX века крестьяне продолжали искренне почитать святого Николая, но одновременно совершали различные ритуальные действия, чтобы уберечься от поисков ведьм на Ивана Купала. Разностадиальные представления не только не вступали в противоречие, но и прекрасно сосуществовали, дополняя друг друга, в форме народных обрядов и обычаев. Даже сейчас немалое количество людей интересуется и верит в славянские приметы, в языческих культов. Наш опрос показал, что люди разных поколений чтят языческие традиции, следовательно, мы подтвердили гипотезу о том, что язычество имеет место в современном мире. Даже не смотря на то, что сейчас XXI - век высоких технологий, в нас живет наша родовая память. Какая-то невидимая нить связывает нас с нашими предками. Эта нить не должна прерваться. Наши предки жили в гармонии с природой, а значит – в гармонии с собой. Нам нужно этому у них поучиться. Ведь мы – часть природы. И если мы вспомним об этом, мир станет светлее и чище как духовно, так и физически.

Тайны славянских богов / Федор Сергеевич Капица. — М.: РИПОЛ классик, 2007. — 416с.: ил. — (Ваша тайна).

Доклад Александра Дворкина на Восьмой встрече межправославного совещания центров по изучению новых религиозных движений и тоталитарных сект", 17 - 20 сентября 2015, Оточец, Словения.

Общие сведения

Неоязычеством мы называем новые или реконструированные языческие учения и псевдодуховные практики, тип новых религиозных движений. Идеологи и последователи неоязычества, как правило, не скрывают современную природу своих учений, хотя и возводят их основы к традициям, корни которых якобы уходят в глубокую древность. Большая часть языческих новообразований возникает на почве идеологии современного неоязыческого оккультного движения “New Age”("Новая эра").

Неозычество может проявляться в разных формах – например псевдоиндуистские или псевдобуддийские новообразования; оккультные системы, построенные на вере во множество персонифицированных или, по меньшей мере, самостоятельно действующих природных сил; неошаманизм; культы псевдонародных целителей и т. д. Можно и нужно говорить о языческой основе таких многочисленных и известных тоталитарных сект как "Свидетели Иеговы" и мормоны.

Виды неоязычества

3) Экологическое языческое течение. Организациям, входящим в данную ветвь, присуще оккультное, синкретическое, квазиэтническое политеистическое мировоззрение с идеологией экологизма. К таковым относятся общины, входящие в "Круг языческой традиции".

4) Националистическое течение. Включает религиозные и политические организации, имеющие синкретическое, квазиэтническое политеистическое мировоззрение с идеологией национализма: "Союз славянских общин", "Древлеправославная церковь инглингов", "Партия духовного ведического социализма", "Русское национально-освободительное движение", "Русская трудовая партия России", "Движение”К Богодержавию”" генерала Петрова, "Союз сотворцов Святой Руси" Леонида Маслова и т. д.

6) "Авторские" неоязыческие культы, такие как "Звенящие кедры России" (Анастасия), "Тропа Троянова" (она же "Академия самопознания") Александра Шевцова, привлекающая людей "возрождением" народных промыслов, педагогический культ "Школа Щетинина", "Бажовцы", "ДЭИР", и т. д.

7) "Целительские" неоязыческие культы, самым известным (но далеко не единственным) из которых является культ Порфирия Иванова.

8) Псевдоиндуистские и псевдобуддийские культы.

Статистика

Согласно статистическим данным, собранным фондом "Общественное мнение" совместно с исследовательской службой "Среда" в рамках проекта "Арена" (Атлас религий и национальностей России), представленным 16 января 2013 года, язычниками ("Исповедую традиционную религию предков, поклоняюсь богам и силам природы") себя назвали 1,5 % россиян. Но нужно подчеркнуть, что в это число вошли только представители нативистского крыла неоязычества, которыми весь феномен неоязычества далеко не исчерпывается.

Основные причины распространения неоязычества

1) Интерес к национальной культуре в сочетании с поверхностным образованием. На фоне тенденции к стиранию национальных различий и формированию космополитической масскультуры возникает возвратное движение, признаком которого является интерес к "этническому", к "национальным мотивам". Способствует распространению таких взглядов и появление на телеэкране сомнительных с исторической точки зрения художественных фильмов и программ ("Детство Ратибора", "Русь изначальная" и прочие). Яркий пример пропаганды неоязычества на большом экране – современный художественный фильм "Евпатий Коловрат". Это дехристианизированный пересказ "Повести о разорении Рязани Батыем" о событиях 1237 года. По замыслу режиссера, воевода Евпатий, погибший в неравной битве с монголами, предстает в героическом образе могучего язычника (на самом деле он был православным христианином). Становление личности Евпатия напрямую связывается с языческим радением Перуну, с подробного описания которого начинается фильм.

2) Политизированность неоязычества. Неудача создания влиятельной общественной силы на основе Православия заставляет националистически настроенных людей искать основу для политической деятельности в иных идеях. Их интерес к неоязычеству опирается на тезисы о том, что христианство — заимствованная и к тому же "еврейская" религия, нанесшая удар по духовной культуре Древней Руси. Многие предпочитают язычество Православию по причине того, что являются последовательными националистами и антисемитами.

4) Противопоставление этики неоязычества христианским заповедям. Обличение христианства как якобы религии рабов, суть которой – "в учении о греховности человека, необходимости смирения и страха Божия". Само выражение "раб Божий", по мнению нативистов, унижает человека; они именуют себя "внуками божьими".

5) Росту интереса к неоязычеству способствует и получивший распространение культ физической силы и красоты человеческого тела. Как результат – изобретение "древнерусских ратоборств". Создатель якобы открытой им древней, но забытой "славяно-горицкой борьбы" Александр Белов (Селидор) – не только тренер, но и автор ряда программных статей по русскому неоязычеству, он является лидером организации "Русское воинское сословие".

Сферы влияния

Неоязыческие настроения распространены cpeди спортивных болельщиков, сотрудников среднего звена силовых структур. Есть свидетельства о наличии групп неоязычников в спецподразделениях "Альфа" и "Вымпел".

Неоязыческое движение пополняется за счет патриотически настроенных людей в условиях поиска ими своей идентичности в условиях морального и экономического кризиса. В то же время, интересу к язычеству подвержены как люди с плавающей идентичностью, так и пассионарии, ищущие свои корни, а кроме того люди, озабоченные проблемой экологии и "естественных" способов сохранения здоровья.

Неоязычество глазами секулярных лидеров общественного мнения

Некоторые медийные персонажи положительно отзываются о язычестве или даже заявляют, что стали язычниками:

- известный режиссер Андрей Кончаловский пишет в статье, опубликованной в апреле 2013 года в "Российской газете": "Эта языческая "пассионарность" русского народа особенно ярко проявилась в октябре 1917 года. "Большой" русский народ вышел на историческую сцену и сразу продемонстрировал возвращение к варварской цивилизации. Большевизм и расцвел как месть русского "большого" народа-язычника "малому" европейскому, стоящему у власти".

- одна из недавних книг известного писателя-сатирика Михаила Задорнова называется "Язычник эпохи Водолея" (эпоха Водолея – "время, когда человечество вернет свои сакральные знания, обретет высших учителей и встанет на новую ступеньку духовного развития, а каждый представитель его уподобится богу"). Помимо постоянного обращения в своих сценических выступлениях к вымышленной истории древних славян, М.Н. Задорнов заявлял, что хочет уйти с эстрады и стать жрецом. Передачи Задорнова регулярно транслируются некоторыми телеканалами "второго плана" и имеют массовую аудиторию.

Вещий Олег. Потерянный Задорнов - иерей Николай Сушков
"Вещий Олег" Михаила Задорнова - два часа лжи и мракобесия. Часть первая - OldBotanik
"Вещий Олег" Михаила Задорнова - два часа лжи и мракобесия. Часть вторая - OldBotanik
"Вещий Олег" Михаила Задорнова - два часа лжи и мракобесия. Часть третья - OldBotanik

- бывший губернатор Алтайского края (ныне покойный) известный сатирик Михаил Евдокимов и популярный актер Александр Михайлов открыто пропагандировали неоязыческую секту Анастасии.

Позицию государственной власти в отношении представителей неоязыческих культов можно охарактеризовать как примирительную. Делаются кулуарные призывы к сосуществованию с адептами указанных культов, заявления о том, что нельзя создавать "образ врага из язычников". Некоторые региональные политики и административные структуры в своих регионах оказывают неоязычникам скрытую или даже явную поддержку.

Аргументы в полемике с неоязычеством

1. Нативизм зародился в 60-е годы ХХ века в Англии и Франции – это вовсе не древняя традиция славян. Это западный проект, который ведет к разрушению общественных связей изнутри, противопоставляя одни подгруппы "волхвов" другим.

2. Язычество никогда не существовало как сплоченная община. Сообщества язычников всегда дробились на более мелкие части по причине амбиций вождей. В истории можно видеть ряд попыток создать сплоченное государство на основе возроженных или реформированных и унифицированных языческих верований – все они не увенчались успехом (примеры – византийский император Юлиан Отступник, князь Владимир до принятия Православия). Анархия и нравственный индифферентизм – конечные стадии развития в обществе языческих течений.

3. Многие популярные языческие символы корнями уходят не в глубокую древность, а являются или калькой с популярных индуистских изображений, или вообще изобретением художников XIX-ХХ веков (например, "коловрат" появился в 1923 году благодаря гравюре польского художника Станислава Якубовского).

4. Неоязычество представляет собой плодородную почву для "майданных" настроений. Столкновение националистов-язычников с мусульманами и кавказцами может стать эффективным детонатором для дестабилизации общества и революции. "Русский марш" в некоторых вариантах уже контролируется неоязычниками. На месте спиленного активисткой Femen Поклонного креста в Киеве сейчас стоит идол Перуна.

5. Активные представители неоязычества предпринимают шаги по приобретению огнестрельного оружия. Контрабанда идет с Украины, Кавказа. Также среди неоязычников большое число фактов предательства своей страны. Например, многие из них переходят на сторону радикальных фашиствующих украинских националистов. Более того, отечественным нативистам гораздо ближе любой из зарубежных нативистов, чем их православный соотечественник.

6. Развитие неоязычества в российском обществе фактически направлено на выполнение директивы Адольфа Гитлера по уничтожению России, данной Генриху Гиммлеру в отношении реализации Генерального плана "Ост": "В каждой русской деревне, городе, поселке должен быть свой культ, свое божество, своя вера. … Нельзя допустить, чтобы они изучали философию и свою историю, христианство, летописи".

7. Официальная идеология гитлеровской Германии открыто базировалась на оккультизме и неоязыческих культах. Заключенный 28 июня 1919 года в результате Первой Мировой войны Версальский мирный договор, определявший политический и экономический разгром Германии, привел немецкий народ в беспрецедентно унизительное положение. В угнетенное сознание немцев оппозиционерами была заложена мечта о национальном возрождении новым путем. Традиционные христианские институты отождествлялись с капитуляцией в Первой Мировой войне. Решающим фактором возрождения могущества было признано обращение Германии в неоязычество. Свастика как иной, языческий крест, знак победы и удачи, связанный с культом солнца и огня, противопоставлялась христианскому кресту как символу унижения, достойного "недочеловеков". Под конец гитлеровского режима осуществлялись организуемые сверху попытки заменить и вытеснить христианские Таинства неоязыческой обрядностью, праздник Рождества Христова - праздником зимнего солнцеворота.

В массовых мероприятиях и закрытых торжествах нацистов всегда присутствовал языческий контекст. В Германии в 1935-1945 годах активно действовала организация "Ahnenerbe" ("Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков"), созданная для изучения традиций, истории и наследия германской расы с целью оккультно-идеологического обеспечения функционирования государственного аппарата Третьего рейха. Именно из языческой основы гитлеровской Германии выросла тема национального унижения неарийского населения Земли.

Таким образом можно сделать вывод, что современный российский нативизм идет по стопам Адольфа Гитлера.

Неоязычество — одно из современных направлений религиозного движения, основанное на возрождении традиций язычества.

Неоязычество возникло после Крещения Руси. Князь Владимир боролся с язычниками самыми суровыми методами, но на смену старым верованиям пришли новые, основанные на шаманизме.

Что такое — неоязычество?

Язычество — явление далеко не новое. Многобожие распространилось еще в древности. Языческие боги в литературе были очень похожи на людей, обладали теми же пороками. От тех, кто в них верит, этих литературных героев отличали разве что сверхъестественные способности. Например, умение метать молнии, управлять погодой, огромная физическая сила и т.д.

Неоязычество — одно из современных направлений религиозного движения, основанное на возрождении традиций язычества, мифологии, окультных практик. В России неоязычество начало активно развиваться в 80-х годах XX века.

Что отличает неоязычество?

Неоязычество также отличает:

Обилие обрядов;
Вера в нескольких богов;
Человеконенавистнические взгляды, притесняющие тот или иной народ (некоторые неоязыческие верования отличаются антисемитскими настроениями);
Культ природы и предков;
Идолопоклонство;
Определенные социально-политические устремления;
Вера в магию и мистику.

Как появилось неоязычество?

Причины распространения неоязычества в России

Новая волна неоязычества в 80-х началась после долгих лет безбожия. Люди искали опору и стремились к возрождению национальной идентичности.
По тем же причинам неоязычество часто становилось популярным во времена угроз извне, как ответ западным и другим культурным идеологиям.
Одновременно с этим возросло культурное влияние стран востока: шаманизм, индуизм, разные модификации буддизма.

Христианство и неоязычество

У противостояния христианства и язычества многовековая история, начинающаяся еще со времен Римской империи. Неоязычество в своей примитивности и простоте не уступает язычеству.

Неоязычество базируется на культе многочисленных суеверий и псевдоисторических мифов.

Как Церковь относится к неоязычеству?

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отмечал, что дьявол являлся народам различным образом, в том числе — через языческих богов.

Читайте также: