Наука и образование в средние века реферат

Обновлено: 05.07.2024

Развитие науки, искусства и других отраслей творчества в эту эпоху претерпевало особые изменения. С одной стороны, для них был характерен уклон в спиритуализм, с другой стороны, все ярче и ярче вырисовывается склонность средневекового мышления к рациональному истолкованию бытия. Попытку синтеза средневекового мировоззрения пыталась осуществить схоластика – наиболее известное проявление научной, философской и богословской мысли этой эпохи. Наиболее известные представители схоластики – Альберт Магнус, Ульрих Страсбургский, Пьетро Дамиани. Однако непререкаемым авторитетом данного направления являлся Фома (Томас) Аквинский (1225–1274) – монах-доминиканец, до сих пор являющийся важнейшей фигурой католицизма. Схоласты одни из первых начали активно использовать античное наследие в своих теоретических построениях. Разумеется, античность достаточно вольно интерпретировалась, исходя из реалий тогдашнего времени. Наиболее авторитетным философом древности считался Аристотель. Любое знание, по учению схоластов, имеет два уровня: 1) сверхъестественное знание, даваемое в откровении (основной источник – Библия); 2) естественное знание, отыскиваемое человеческим разумом, – тексты Аристотеля, Платона, арабских философов и т. д. Однако одно положение в схоластике имело символическое значение, придававшее знанию, в будущем, светский характер. По мнению схоластов потенциально и в том, и в другом уровне уже дана всякая истина. Тенденцией к выпадению науки из религиозной сферы явилось появление особых учебных заведений – университетов. Возникавшие по началу как большие школы при церквях и монастырях, университеты плавно перетекали в города, высвобождаясь от зависимости духовенства. Тем не менее основными предметами в них являлись прежде всего богословие, затем юриспруденция, а позже медицина. Часто университеты различались по специализациям. В Салерно главным являлась медицина, в Болонье – право, в Париже – богословие. Однако, как уже отмечалось, средневековое общество было сословным. Это касалось и горожан. Так как большинство горожан было ремесленниками, то организовывались они по цеховому принципу. Каждая ремесленная корпорация (цех) имела чёткую тройную структуру: Мастер – Подмастерье – Ученик. Поэтому люди, желающие заниматься интеллектуальным ремеслом, тоже должны были представлять корпорацию – цех по производству знаний. Таким цехом и стал университет.

Со временем количество университетов всё более увеличивалось. Причём, как ни странно, среди тех, кто был наиболее заинтересован в развитии этого явления, была Католическая церковь. Зачем церкви нужны образованные и учёные люди? Сейчас, когда уходят в прошлое мифы эпохи Просвещения и периода государственного атеизма в нашей стране, взгляд на взаимоотношение религии и науки в средние века становится более объективным и научно трезвым. Современные учёные понимают, что в условиях, препятствующих появлению науки, ожидать её появления было бы бессмысленно. Однако наука имеет точную дату рождения и прописку. Это Европа позднего средневековья. И роль церкви в этом была весьма важной. Дело в том, что в миссионерской деятельности часто приходилось вести религиозные споры с язычниками. А убедить их в том, что части природы не есть божества, могли именно рациональные аргументы, которые возникали в среде университетского учёного сообщества. Однако более серьёзной была ситуация с уже крещёным средневековым миром. Человек средневековья всё ещё находился в высокой степени зависимости от природы. И поэтому, даже будучи христианином, он невольно одушевлял те элементы природы, от которых зависела его жизнь (землю, солнце, погодные условия). Происходило пусть невольное, но всё же сохранение язычества. По причине этого Церкви нужна была такая картина мира, которая бы раз и навсегда пресекала все возможности возникновения процессов оязычивания во всех слоях тогдашнего общества. И модель такой картины мира была найдена. Это была механическая картина мира. Действительно, глупо, например, обожествлять элементы ветряной мельницы, в силу того, что они не живые и имеют искусственное происхождение. Но, самое главное, любой механизм всегда имеет своего создателя. Мир имеет своего автора – Бога. И все его компоненты имеют рациональную, познаваемую, неодушевлённую основу. Церковь сделала заказ на создание механической картины мира. Выполнить этот заказ могла только корпорация университетских ученых-интеллектуалов. Вот почему церковь не только не преследовала развитие научных знаний, но всячески способствовала их культивации, путём увеличения количества университетов в Европе. Поэтому уже в средние века система образования становилась одной из наиболее передовых во всём культурном мире.

Сам факт – возрастание интереса к личности как к источнику творчества, которая в свою очередь является отражением свободы индивида, интерес к внутреннему миру человека, его переживаниям, чувствам, характерам – отражает специфику позднего средневековья. Всё человеческое и рассмотрение всего через призму человеческого становится центром всеобщего интереса и внимания. Эпоха противоречивости, синтеза, симбиозности, труднообъяснимого к концу XV века, постепенно уступает новому периоду в истории Европы – эпохе Возрождения.

Литература

1. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. – М., 1984. – 350 с.

2. Карсавин Л. П. Римская империя, христианство и варвары. – СПб., 2003. – 336 с.

3. Карсавин Л. П. Культура средних веков. – М., 2003. – 221 с.

4. Ле Гофф Ж. Другое Средневековье: время, труд и культура Запада. – Екатеринбург, 2000. – 326 с.

5. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992. – 372 с.

Вопросы для самоконтроля

1. Назовите хронологические рамки средневековой культуры.

2. Укажите причины возникновения университетов.

3. Выделите и прокомментируйте основополагающие черты миросозерцания, господствующего в эпоху Средневековья.

4. Каков характер отношений, сложившихся между церковью и наукой в культуре западного Средневековья?

Цель работы - рассмотреть развитие и становление средневековой науки. Исходя из цели работы, определим задачи работы:
определить основные черты, свойственные средневековой науке;
рассмотреть этапы развития и становления средневековой науки;
обозначить основные достижения науки средневековья.

Содержание

Введение……………………………………………………………………….……..3
1. Основные черты средневекового мировоззрения и науки …………..….……..5
Становление средневековой науки……………..……………………….……. 6
1.2 Особенности средневековой духовной культуры………………….………. 15
1.3 Роль религии и церкви в средневековом обществе…………. …….………..15
2. Научные достижения в эпоху Средневековья……………………………. 21
2.1 Математические достижения ……………………………………………. 24
2.2 Достижения в физике и астрономии …………………………………………24
2.3 Достижения в медицине и биологии …………………………………………24
Заключение………………………………………………………………………….27
Список литературы………………………………………………………………. 29
Приложения

Работа содержит 1 файл

Реферат наука.docx

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Южно-Сахалинский институт (филиал)

Кафедра общих гуманитарных дисциплин

по дисциплине: Концепции современного естествознания .

на тему: “Наука и научные знания в средние века”

студентка 1 курса группы 1.109

специальность: 080109 “Бухгалтерский

учет, анализ и аудит”

Преподаватель: Денисова Я.В.

1. Основные черты средневекового мировоззрения и науки …………..….……..5

1.2 Особенности средневековой духовной культуры………………….………. 15

1.3 Роль религии и церкви в средневековом обществе…………. …….………..15

2. Научные достижения в эпоху Средневековья……………………………. ..21

2.1 Математические достижения ……………………………………………. 24

2.2 Достижения в физике и астрономии …………………………………………24

2.3 Достижения в медицине и биологии …………………………………………24

Введение

Становление современной науки - тема достаточно разработанная, но не утратившая своей актуальности и сегодня: для понимания природы науки, определившей характер индустриальной цивилизации, исследование ее генезиса имеет первостепенное значение. Несмотря на то, что многие аспекты этой темы достаточно хорошо изучены историками науки, философии и культуры, остается все же немало вопросов, касающихся, в частности, того периода, который можно было бы назвать предысторией становления новоевропейской науки и который сыграл весьма важную роль в пересмотре принципов античной онтологии и логики, подготовив тем самым переход к иному типу мышления и миропонимания, составивших предпосылку науки и философии Нового времени. Имеется в виду период позднего средневековья - XIV-XVI вв. Для этой эпохи характерна общая атмосфера скептицизма, которую до сих пор недостаточно принимали во внимание, но которая существенна для понимания тех интеллектуальных сдвигов, которые произошли в конце XVI-XVII вв. и которые именуют научной революцией.

Средневековая наука развивалась в больших городах, где впервые в Европе появляются высшие учебные заведения - университеты (Парижский, Оксфордский, Кембриджский, Пражский). Университеты способствовали развитию и распространению знаний, а также созданию новых отраслей знания, которые чуть позднее оформляются в различные науки - медицину, астрономию, математику, философию и т.д. Наука начинала воспроизводить самое себя, что ускорило ее прогресс.

Постепенно формируется совершенно новый слой общества - студенчество, который и поныне является двигателем образования и науки в современном обществе.

Цель работы - рассмотреть развитие и становление средневековой науки. Исходя из цели работы, определим задачи работы:

определить основные черты, свойственные средневековой науке;
рассмотреть этапы развития и становления средневековой науки;
обозначить основные достижения науки средневековья.

1.Основные черты средневекового мировоззрения и науки

Важнейшей чертой средневекового мировоззрения, бесспорно, является теоцентризм – представление о Боге как единственной подлинной реальности. Вся жизнь средневекового человека была так или иначе связана с религией.

Отношение к природному миру как к вторичной, неподлинной реальности породило и иной способ его познания. Оно исходило из совершенно новых, отличных от античного познания, предпосылок.

Вся деятельность человека воспринималась в русле религиозных представлений. Противоречащее догматам церкви запрещалось специальными декретами. Основное внимание, бесспорно, уделялось познанию подлинной реальности – Бога, но такое познание было возможно только в рамках религии. Естественнонаучному познанию отводилась второстепенная роль. При этом все его выводы проходили через цензуру библейских концепций. Это усиливало элемент созерцательности в познании, настраивало его на откровенно мистический лад, что и предопределило регресс или, в лучшем случае, стагнацию научного познания.

Особенности средневекового мировоззрения и познания привели к тому, что наука в это время носила исключительно служебный характер. Она могла только иллюстрировать и детализировать истины Священного писания, познать же первоначала мира она не могла в принципе и в основном использовалась для решения чисто практических задач.

Таким образом, средневековая наука перестала соответствовать введенным нами ранее критериям научного знания. Это означало ее безусловный шаг назад по сравнению с античной наукой.

В недрах средневековой культуры успешно развивались такие специфические области знания, как астрология, алхимия, ятрохимия, натуральная магия.

Часто их называли герметическими (тайными) науками. Они представляли собой промежуточное звено между техническим ремеслом и натурфилософией, содержали в себе зародыш будущей экспериментальной науки, в силу своей практической направленности. Исподволь они разрушали идеологию созерцательности, перешедшую в средневековое мировоззрение из античности, осуществляли переход к опытной науке, хотя и несли в себе при этом множество черт магического мироощущения, основанного на идее сверхъестественной связи предметов и явлений мира. В ходе этих исследований были получены весьма интересные результаты как в практической, так и в теоретической областях. Тем самым эти дисциплины подготовили возможность появления современной науки.

Самые интересные результаты дали алхимия и ятрохимия, в рамках которых были открыты способы получения серной, соляной, азотной кислот, селитры, сплавов ртути с металлами, многих лекарственных веществ. Ятрохимия - течение в медицине XVI–XVII веков, ставившее своей задачей поиски философского камня для нахождения панацеи – лекарства от всех болезней.

Важным было создание условий для точного измерения. В науке вплоть до эпохи Возрождения точное измерение природных процессов считалось невозможным, так как точность считалась характеристикой только идеальных объектов. Но в Средние века шло бурное развитие астрологии, содержавшей в себе зародыши будущей астрономии и требовавшей довольно точных измерений.

Еще одной новацией стал отказ от античной идеи о модели совершенства – круге. Эта модель была заменена моделью бесконечной линии, что способствовало формированию представлений о бесконечности Вселенной, а также лежало в основе исчисления бесконечно малых величин, без которого невозможно дифференциальное и интегральное исчисление. На нем строится вся математика Нового времени, а значит, и вся классическая наука.

Постепенно средневековое мировоззрение начинает ограничивать и сдерживать развитие науки, которая требовала нового взгляда на мир. Новая картина мира была сформулирована в эпоху Возрождения, приобрела завершенность и стала научной после первой глобальной научной революции XVI–XVII веков.

1.1. Становление средневековой науки

Эпоха Средневековья, зародившаяся на развалинах и пожарищах эллинистически- римского мира, рухнувшего под безжалостным натиском полчищ варварской, все сметающей на своем пути конницы, и завершившаяся спустя более чем через тысячелетие крушением феодально- крепостнического режима под ударами буржуазных революций XVI— XVIII вв., — один из величайших и колоритнейших периодов истории человечества. Он наполнен многообразным, богатейшим, красочным содержанием; динамичным (хотя противоречивым и непоследовательным) развитием материальной и духовной культуры.

Но Средневековье — это еще и эпоха высокого взлета рациональной мысли, логико-теоретического поиска, успехов научной, правовой, моральной и политической мысли, выдающегося прорыва философского разума в сферу универсальных законов бытия. Средневековье дало истории культуры целую плеяду выдающихся мыслителей, философов, практиков, политиков, ученых, многие из которых отнесены к сонму героев и великих мучеников человечества.

Происходит технологическая революция в агротехнике: появляется тяжелый колесный плуг, используется боронование, совершенствуется упряжь тягловых животных, что позволяет в 3—4 раза увеличить нагрузки, внедряется трехпольная система земледелия, создается земельно- хозяйственная кооперация, осваиваются новые источники энергии — сила воды и ветра (распространяются водяные и ветряные мельницы) и др. Благодаря изобретению кривошипа и маховика механизированы многие ручные операции. Рационализируется организация хозяйственной деятельности (особенно в монастырях).

В этих условиях происходит подъем в духовной сфере. Одним из наиболее ярких его выражений стало возникновение новых светских образовательных учреждений — университетов. Еще в XII в. был открыт университет в Болонье, а в 1200 г. был основан Парижский университет. В XIII—XIV вв. появились университеты в других городах Западной Европы: в Неаполе (1224), Тулузе (1229), Праге (1349), Вене (1365), Гейдельберге (1385) и т.д.

Средневековые университеты имели четыре факультета. Первый — подготовительный; он был самым многочисленным и именовался факультетом свободных искусств. Здесь преподавали семь свободных искусств — грамматику, риторику, диалектику (искусство вести диспуты), геометрию, арифметику, астрономию и музыку. Впоследствии этот факультет стали называть философским, а полученные знания подразделяли на философию натуральную, рациональную и моральную. Основными факультетами являлись медицинский, юридический и теологический. Теологический факультет считался высшим факультетом, но обычно он был наименее многочисленным.

Преподавание велось на латинском языке, равно как и богослужение в католических храмах. До XVIII в. латинский язык был международным научным языком, на нем писали Коперник, Ньютон и Ломоносов. До сих пор в европейских университетах торжественные речи читаются, а дипломы пишутся на латинском языке. На торжественных актах профессора появляются в средневековых докторских мантиях и шапочках. Так современная наука сохраняет память о первых университетах, возникновение которых явилось одной из главных предпосылок научного прогресса.

В эпоху Средневековья было сделано немало технических открытий, способствовавших развитию науки позднее, многими из этих достижений мы пользуемся по сей день. Около XI в. появляются первые часы с боем и колесами, а через два века - карманные часы. В это же время была создана современная конструкция рулевого управления, позволившая в XV в. пересечь океан и открыть Америку. Был создан компас. Величайшее значение имело изобретение печатного станка, книгопечатание сделало книгу доступной. Таким образом, время, которое считают периодом "тьмы и мракобесия" создавало предпосылки для появления науки. Чтобы сформировалось научное знание, нужно было интересоваться не тем, что необычно, а тем, что повторяется и является естественным законом, т.е. от опоры на обыденный опыт, основывающийся на показаниях органов чувств, перейти к опыту научному, что и произошло постепенно в эпоху Средневековья.

Европейская средневековая наука

Поэтому наука в Средние века часто оценивается как своеобразное интеллектуальное устремление, лишенное свободы поиска и скованное предрассудками и заблуждениями. Задачи научного исследования также направляются на достижение благодати и спасения.

В Средние века постулаты о творении предполагали выделение природы творящей ( natura naturans ) и природы сотворенной ( natura naturata ) . Средневековье знало семь свободных искусств — триумвиум : грамматика, диалектика, риторика; квадриум: арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Каждый ученый был обязан владеть всеми этими науками — искусствами. В XII—XIII вв. были известны тексты арабоязычных ученых, посвященные естественнонаучным изысканиям, широко употреблялись арабские цифры. Наиболее важные изобретения компас, порох, часы, хомут лошади, рулевая стойка пришли с Востока. В науке господствовал схоластический метод с его необходимым компонентом — цитированием авторитетов, что лишало значимости задачу по исследованию природных закономерностей.

Представитель ранней патристики Ориген (около 185-253/254) обращал внимание на то, что Природа превосходит самый ясный и чистый человеческий ум. Мироздание является совечным Богу, до нашего мира и после него были и будут другие миры. Процесс изменения мира в его христологическом учении связывался с глубиной падения духов, их возвращением (спасением) в первоначальное благостное состояние, что не являлось окончательным, поскольку и духи в силу свободной воли могли испытать новое падение.

Схоластика (от лат. — школьный), оформившаяся в IX—XII вв., стремится к обновлению религиозных догматов, приспосабливая их к удобствам преподавания в университетах и школах. Большое значение придается логике рассуждений, в которой они видят путь постижения Бога. С расцветом схоластической учености связано оттачивание логического аппарата, рассудочных способов обоснования знания, при которых сталкиваются тезис и антитезис, аргументы и контраргументы. Схоластом величает себя всякий, кто занимается преподавательской деятельностью: Эриугена, Альбер Великий, Фома Аквинский, Абеляр, Ансельм Кентерберийский.

Номиналисты создали учение о двойственной истине , настаивавшее на разделении истин богословия и истин философии. Истинное в философии может быть ложным в теологии, и наоборот. Принцип двойственности истины указывал на две принципиально разные картины мира: теолога и натурфилософа. Первая связывала истину с божественным откровением, вторая — с естественным разумом.

Знаменитый ученый Альберт Великий (1193-1207) стремился согласовать богословие (как опыт сверхъестественного) и науку (как опыт естественного). Главным методом научного исследования, он считал наблюдение и был уверен, что при исследовании природы надо обращаться к наблюдению и опыту. В своей тайной мастерской он проводил бесчисленные эксперименты.

К особенностям средневековой науки ученые причисляют ее ориентацию на совокупность правил в форме комментариев, тенденцию к систематизации и классификации знаний. Компиляция, столь чуждая и неприемлемая для науки Нового времени, составляет характерную черту средневековой науки, связанную с общей мировоззренческой и культурной атмосферой этой эпохи. Промышленный переворот, который осуществился в Новое время, был во многом подготовлен техническими новациями Средневековья. Список литературы (библиографический список) 1

В средние века люди не могли подчинить себе и культура грозные силы природы. Они были беспомощны перед частыми стихийными бедствиями: засухами, наводнениями, повальными болезнями. Измученный нуждой и гнётом феодала, крестьянин обращал свой взор к небу, ожидая помощи от бога. Церковь в средние века господствовала над умами и чувствами людей.

При больших монастырях были особые мастерские, в которых монахи переписывали книги. Писались книги на очень дорогом материале - пергаменте. Над одной книгой в течение долгих лет трудилось много людей: одни писали текст, другие выводили заглавные буквы, третьи делали рисунки красками. Книг было мало, и стоили они очень дорого. Лишь немногие, самые богатые люди могли их приобретать. Особенно редкие и ценные книги в библиотеках приковывали цепями к полкам.

Долгое время в Западной Европе грамотными были только служители церкви. Они должны были уметь читать церковные книги и знать молитвы.

2. Как учились в средневековой школе.

Для подготовки священников при больших церквах и монастырях существовали школы. Учащиеся заучивали наизусть множество молитв, учились чтению, письму, счёту и церковному пению. На уроках арифметики вычисляли, через сколько дней наступит тот или иной религиозный праздник. По геометрии давались знания, необходимые для возведения церковных зданий.

Из церковных школ выходили полуграмотные люди. Многие умели лишь читать латинский текст, не понимая смысла прочитанного. Школа в средние века находилась целиком в руках духовенства.

С ростом городов требовалось больше-грамотных людей. Нужно было подсчитывать доходы от торговли, вести дела в городских советах и суде. Стали возникать городские, не церковные школы. В них лучше, чем в церковных, обучали письму и арифметике давали некоторые сведения по естествознанию.

3.Зарождение научных знаний.

У средневекового человека было очень мало знаний, наука почти ничего не могла объяснить. Духовенство следило за тем, чтобы доводы учёных не шли в разрез с учением церкви. Церковь утверждала, что человек не может проникнуть в тайны природы, так как всё в мире происходит по воле бога. Поэтому средневековые учёные мало изучали природу. Чаще их взоры были прикованы к пожелтевшим страницам церковных книг, в которых они искали готовые ответы на все вопросы.

Знания, накопленные людьми ещё в древности, подменялись вымыслами. Люди представляли себе Землю плоским кругом, который покрыт сверху небом, как колпаком, по нему совершают свой путь Солнце и Луна.

Долгое время европейцы почти не знали, что делается за пределами Европы, и сочиняли небылицы о далёких странах. Рассказывали, что есть страны, в которых живут карлики величиной с кулак и люди с лошадиными ногами, водятся птицы, вылетающие из плодов.

В средние века процветали такие лженауки, как астрология и алхимия. Астрологи утверждали, будто бы по звёздам можно определять будущее. Короли, полководцы и путешественники советовались с астрологами, прежде чем что-либо предпринять. Алхимики бесплодно тратили силы на поиски таинственного вещества, с помощью которого будто бы можно будет превращать все металлы в золото.

4. Зарождение научных знаний.

Но развитие хозяйства приводило к зарождению настоящих научных знаний. Крестьяне улучшали обработку почвы, наблюдали за животными и растениями. В своих маленьких мастерских ремесленники испытывали свойства металлов и камней, изготовляли краски и стекло.

Духовенство преследовало передового учёного. Сочинения Бэкона были преданы проклятию, его самого посадили в тюрьму, где он томился свыше 20 лет. Из тюрьмы учёный вышел дряхлым стариком.

С ростом торговли расширялись и географические знания европейцев.

Впервые правдивые сведения о странах Дальнего Востока сообщил венецианский купец и путешественник Марко Поло. Около четверти века он провёл вдали от родины, много лет жил в Китае, внимательно наблюдая жизнь этой страны. Вернувшись в Италию, путешественник написал книгу, в которой ярко и занимательно рассказал о жизни и обычаях народов азиатских стран. Эта книга долго служила руководством для составления географических карт, которыми пользовались путешественники.

ДОКУМЕНТ - Отрывки из книги средневекового учёного.

Если ты хочешь одолеть врагов, возьми камень, который называется адамант (алмаз), блестящего цвета, твердейший, так что нельзя разбить его, кроме как помазав кровью козла. И если привязать его с левой стороны, помогает он против врагов, и против нездоровья, и против животных диких и ядовитых, и лихих людей, и против ссоры и споров, и против яда.

Если хочешь прибавить мудрости и избежать глупости, возьми камень, который называется хризолит, светло-зелёный, оправленный в золото; он изгоняет глупость и приносит мудрость.

Филин - птица достаточно известная. Чудесны свойства этой птицы. Ибо, если её сердце и правую ногу положить над спящим, тотчас он тебе расскажет всё, что он делал и что ни спросишь у него.

Если кто-нибудь будет носить слева сердце собаки, то все собаки онемеют перед ним.

Падение Римской империи привело к глубокому упадку в культурной и научной жизни Европы. Восстановить свои позиции в этих сферах удастся, наверно, только к IX, X векам. В XI веке европейцы открывают для себя богатейший мир арабской и греческой культур. Дело в том, что арабы, захватившие большую часть бывшей Римской империи, смогли сохранить и приумножить достижения древних греков.

Как начиналось становление европейской науки

XI век это время, когда начинают делается переводы. Появляются трактаты по таким дисциплинам, как математика, география, медицина. Интересный факт: важную роль в становлении европейской науки сыграли такие регионы, как Испания и Сицилия. Дело в том, что именно там пользовались значительной свободой образованные арабы, православные греки. Их соседство позволило значительно поднять научный культурный уровень.

Характерной чертой европейского общества эпохи Средних веков была его корпоративность. Каждый человек обязательно входил в какую-нибудь корпорацию. То есть некое сообщество людей, связанных единой профессией, едиными интересными. В научной сфере появляется своя корпорация. Она будет называться университеты. Вокруг университетов группировались люди, посвятившие свою жизнь великому делу науки.

Первые университеты

Преподавание велось на латинском языке, что сделало латынь универсальным средством общения. Таким образом, европейское образование Средних веков было свободно от такого явления, как национальные предрассудки. Обучаться в любых университетах могли самые различные люди. Причем важной ролью университетов являлось то, что они всеми силами защищали и своих профессоров, и учеников.

Боролись с городскими властями, добивались прав самоуправления, имели подчас собственный суд. Студенты родом из одной страны могли создать землячества, которые также защищали их интересны. В то время преподаватели, работающие в схожих дисциплинах, могли создавать факультеты. В Средние века наиболее распространенными были три факультета:

юридический;
богословский;
медицинский.

Университет возглавлялся ректором, которого выбирали совместно преподаватели и их ученики. К XV веку в Европе насчитывалось уже около 60 университетов. Особо славились парижский университет Философо-богословской школы, Болонской школы права, университет Салерно был лучшим в сфере медицины.

Схоластика

В XI — XIII веках в школах и университетах расцветает новое философское движение. Оно получит название схоластика. Схоласты говорили о том, что на их взгляд вера слабеет и причиной этому является, что людям нужны некоторые логические обоснования. Они призывали использовать логику и разум для того, чтобы понять, что есть Бог, как устроен этот мир, каково место человека в нем. Следовал вывод, что для того, чтобы реализовать оные положения, необходимо уметь рассуждать, выстраивать логические взаимосвязи, уметь с помощью качественных доводов опровергнуть мысли оппонентов. Собственно, схоластикой являлось искусство, соединившее в себе все эти три составляющих.

Учеными схоластами, которые стремились познать Бога, были такие выдающиеся средневековые мыслители, как Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, Пьер Абеляр и другие.

Появление точных наук

В Средние века пользовались популярностью не только гуманитарные науки. Правда, к числу точных мы будем вынуждены отнести, в данном случае, алхимию и астрологию. Астрологи занимались тем, что пытались выявить закономерности и последовательности влияния небесных тел на жизнь на планете. Алхимики стремились осчастливить все население земли изобретением философского камня, который по их замыслу должен был превращать любое вещество в золото.

Тем не менее, в ходе изучения указанных дисциплин ставились опыты, проводились наблюдения, благодаря которым была создана значительная научная база. Именно на ней будет строиться впоследствии такие дисциплины, как химия и астрономия.

Важнейшие исследования проводились в металлургии. В XIV веке были изобретены домны — огромные печи, которые позволяли выплавлять гораздо больше качественного металла. Соответственно, вскоре появляются и станки. Наибольшее распространение они получили в таких сферах производства, как стеклодувное и ткацкое.

Изобретение книгопечатания

С развитием наук и появлением новых знаний, все больше росла необходимость в образованных людях, а для того, чтобы таковые появились необходимо было обучаться. Обучаться на книгах и учебниках, которых катастрофически не хватало. Подобные издания можно было найти в редких библиотеках, монастырях и в еще более редких частных собраниях. Эту проблему немного решает изобретенная в XIV веке бумага. Она была значительно дешевле и доступнее, чем пергамент, который использовался ранее.

Однако, истинным прорывом станет изобретенное в XV веке книгопечатание. Слава создателя первых книг принадлежит немцев Иоганну Гутенбергу. Он стал отливать из металла буквы. Они назывались литера. Из таких букв создавались слова, строки текста или, даже, целые страницы. Впоследствии они прикладывались к бумаге и получался такой текст.

Так Гутенбергом был создан первый печатный станок. В 1456 году он издал первую книгу. Разумеется это была Библия. Успех был совершенно огромным. И к концу XV века издано уже выше 40 тысяч книг. Количество экземпляров превысило 20 миллионов. В целом стоит отметить, что научное развитие Европы в XIV и XV веках переживает огромный подъем. Именно в этот период будут заложены основы будущего превосходства Европы над остальным миром в техническом развитии. Европа окажется на пороге нового времени.

Читайте также: