Наука и мораль реферат

Обновлено: 05.07.2024

Мораль и наука — на первый взгляд М. и и., будучи различными формами общественного сознания, представляются настолько далеко отстоящими друг от друга, что трудно установить между ними к.-л. тесную связь. Научное мышление — это мышление теоретическое, к-рое основано на логической абстракции, имеет строго упорядоченный характер, анализирует объективные законы действительности и устанавливает истинное знание о них в форме определенных логических обобщений.

Моральные же представления связаны гл. обр. с разрешением повседневных житейских проблем, в них переплетаются рациональные и чувственные элементы (понятия, убеждения и чувства, эмоции). Деятельность морального сознания направлена не просто на установление истины, знания, а на формулирование жизненных целей и правил поведения, на принятие практического решения и выбор поступков. И тем не менее проблема соотношения М. и н. имеет большое значение для обеих, причем именно в условиях современности эта проблема приобрела особенную актуальность.

Наиболее важны два ее аспекта: первый касается значения М. для Н. (роль моральных принципов в деятельности ученого); второй — значения Н. для М. (возможность научного обоснования нравственных принципов). Первый аспект приобрел остроту в связи с бурным развитием Н. в XX в. Совр. Н. и техника дали в руки человека мощные средства созидания и разрушения. Научно-технические достижения, с одной стороны, могут служить интересам человека, способствовать созданию высокого материального и духовного уровня его жизни.

Но они же могут быть использованы против человека, напр. для истребления миллионов людей, для увеличения безработицы в капиталистических странах, для дальнейшего экономического закабаления трудящихся, могут наносить ущерб человеческому здоровью и психике. Открытие атомной энергии, бурное развитие химии и генетики, автоматизация, радио, кино и телевидение, как оказалось, одновременно могут быть применены и на благо и во вред человеку. В таких условиях подлинный ученый не может оставаться бесстрастным искателем истины, безразличным к тому, как она будет использована.

Он должен осознать свою моральную ответственность перед об-вом, связанную с теми большими знаниями, к-рые оно ему дало, стать борцом за социальную справедливость, глашатаем высоких гуманных идеалов, объявить войну мракобесию и предрассудкам. В капиталистическом об-ве сама логика событий часто приводит представителей передовой Н. к критике существующих порядков и буржуазной идеологии. В социалистическом об-ве М. ученого требует от него активного участия в строительстве коммунизма посредством как научной, так и разнообразной общественной деятельности.

Ученый не может оставаться безразличным к вопросам нравственности еще и потому, что сама практика научной деятельности постоянно ставит перед ним проблемы М, (Профессиональная этика). Второй аспект связан с необходимостью разрешения важнейших нравственных проблем современности, ответа на вопросы, в чем состоит подлинное назначение человека, смысл жизни, каковы должны быть ее цели, и прежде всего на коренной вопрос — какой общественный строй наиболее отвечает потребностям человечества.

Практическое значение марксистско-ленинской этики для коммунистического воспитания людей и борьбы с пережитками буржуазной М. не только не уменьшается, а, напротив, тем больше возрастает, чем дальше идет ее развитие как строго научной теоретической дисциплины.

В данном реферате стоит цель выявить факторы, влияющие на формирование общественного принятия и понимания научных достижений (на примере биоэтики), рассмотреть особенности соотношения науки и морали.
Задачи:
1. Провести анализ специализированной литературы;
2. Выявить роль науки в системе воспроизводства общественной жизни;
3. Провести экскурс по последствиям применения научного знания.

Содержание

Введение……………………………………………………………. 3
Глава 1. Постановка проблемы соотношения науки и морали…. 4
1.1 Научно-технический прогресс как одна из причин постановки вопроса о соотношении науки и морали ………………………………… 4
1.2 История проблемы взаимоотношения науки и морали ……..7
Глава 2. Особенности соотношения науки и морали ……………11
2.1 Независимость науки и морали ………………………………. 11
2.2 Влияние науки на мораль ……………………………………….15
2.3 Влияние морали на науку ……………………………………….17
Глава 3. Биоэтика……………………………………………………..21
Заключение ……………………………………………………..25
Список литературы …………………………………………………..27

Вложенные файлы: 1 файл

наука и мораль.docx

Российский государственный университет
нефти и газа имени И.М.Губкина

Кафедра философии и социально- политических технологий

Проверила: Катюхина Т. В.

Глава 1. Постановка проблемы соотношения науки и морали…. 4

1.1 Научно-технический прогресс как одна из причин постановки вопроса о соотношении науки и морали ………………………………… 4

1.2 История проблемы взаимоотношения науки и морали ……..7

Глава 2. Особенности соотношения науки и морали ……………11

2.1 Независимость науки и морали ………………………………. 11

2.2 Влияние науки на мораль ……………………………………….15

2.3 Влияние морали на науку ……………………………………….17

Для начала рассмотрим определения основных понятий данной работы морали и науки:

Мораль (лат. mores — нравы, обычаи, поведение) — форма духовной культуры, направленная на утверждение самоценности личности, равенства людей в их стремлении к счастью. Мораль регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни. Мораль является объектом изучения этики, формирующей идеи о должном, о добре и зле. [1]

Наука — сфера человеческой деятельности, направленная на выработку и теоретическую систематизацию объективных зна ний о действительности. Основой этой деятельности является сбор фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой базе, синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи и, как следствие, — прогнозировать. [1]

Из их определений можно сказать, что они никак не взаимосвязаны друг с другом. Так давайте разберемся какая же все-таки между ними существует связь.

Проблема взаимодействия науки и морали охватывает большой круг вопросов, которые широко обсуждаются в современной литературе, на симпозиумах и дискуссиях ученых, привлекают внимание философов и естествоиспытателей, вызывают глубокую заинтересованность общественности.

Основные аспекты обсуждаемой проблемы следующие: моральное регулирование деятельности профессиональных ученых, моральный аспект функционирования науки как социального института и влияние науки на содержание и развитие морали.

Наше время бурного развития науки, постепенного проникновения ее во все сферы жизни общества придало этим проблемам особую остроту, ибо теперь столь популярная в прошлом идея о способности науки преодолеть социальное зло, создать предпосылки для блага и счастья всех людей переживает глубокий кризис. Наука XX века, открывшая невиданные возможности воздействия человека на природу, умнейшие машины, средства спасения миллионов людей от опасных болезней, вместе с тем не смогла создать царство разума и справедливости. Более того, среди научных достижений–ядерное и термоядерное оружие, средства бактериологической и химической войны, а среди последствий их применения–загрязненная атмосфера, отравленные реки и океаны, уничтоженные леса и почвы и т. д.

Люди, называющие себя учеными, в годы второй мировой войны ставили опыты над военнопленными, проводили исследования по онкологии и травматологии в концлагерях, исследовали действие газа на человеческий организм. Вызывают опасения и возможные применения некоторых из ведущихся сейчас исследований химиков, кибернетиков, психологов, биологов и других ученых.[2]

Все это и вызвало особую остроту вопроса о том, что же несет людям развитие науки: всеобщее благо или гибель? Прогресс науки и применение ее достижений выдвинули; проблему ответственности ученых за ее использование и те отрицательные последствия, которые фиксируются сейчас, указывающими на реальную угрозу ухудшения условий жизни людей, нарушения природного равновесия и. т. д., ответственности перед нынешними и будущими поколениями людей.

Из выше сказанного очевидно, что актуальности выбранной темы не вызывает сомнений.

1. Провести анализ специализированной литературы;

2. Выявить роль науки в системе воспроизводства общественной жизни;

3. Провести экскурс по последствиям применения научного знания.

Исходя из целей и задач объектом нашего исследования является роль научных открытий в развитии человечества.

Предмет исследования – научно-технический прогресс и человеческое сознание.

Глава 1. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ СООТНОШЕНИЯ НАУКИ И МОРАЛИ

Проблему соотношения науки и морали часто связывают с научно-техническим прогрессом, хотя этот вопрос пытались решить еще в античности.

1.1 НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС КАК ОДНА ИЗ ПРИЧИН ПОСТАНОВКИ ВОПРОСА О СООТНОШЕНИИ НАУКИ И МОРАЛИ

Научно-технический прогресс изменил мир и человека. На современном этапе прогресса науки и техники, в условиях внедрения новейших технологий, человек обладает уникальной способностью и возможностью на высшем уровне материализовать свое мышление и тем самым быть существом не только мыслящим, но и активно преобразующим. Именно этим научно-технический прогресс вступает в серьезную конкуренцию с другими ценностными представлениями.

Глубинное и поразительное по своим следствиям развертывание потенциала науки и техники оказывает воздействие на все стороны социальной жизни. Меняется не только содержание труда, существенные преобразования происходят и во всем строе культуры и современной цивилизации. Технологические новшества оказывают влияние на социальную структуру общества. Прогресс современного общества нельзя представить без развития науки и техники, без внедрения технологических новшеств, но стремительное повышение роли науки и техники как фактора социальных преобразований актуализирует сложный спектр мировоззренческих, социально-этических и других проблем.

Как отмечают многие исследователи, характерной чертой нынешнего этапа научно-технического прогресса является то, что, создав всемирные коммуникационные сети, человек окончательно превратил себя в часть чего-то большего, чем он сам, и что бы ни говорили о новых технологиях, единых рынках и системных кризисах, главной приметой нового времени нужно считать следующее положение: современный человек создал слишком сложный для себя, для своих интеллектуальных возможностей мир и потому больше не может ясно сознавать и эффективно предсказывать направление своего собственного развития [3].

В условиях современного прогресса науки и техники “научная деятельность явно обретает новые стороны, связанные с морально-этической рефлексией, которая становятся такой же неотъемлемой составляющей современного научного познания, как и методологическая рефлексия” [8]. В связи с тем, что методологические проблемы каждой области научного знания в чем-то существенном отличны друг от друга, то и морально-этическим проблемам каждой из областей знания характерны свои особенности. Причем, в тех разделах науки, которые связаны с познанием человека, эти проблемы острее и жестче, чем в других, удаленных от реалий человеческого существования. Несмотря на наличие таких расхождений, все же говорят о проблеме взаимоотношения науки в целом и морали.

Одной из причин обострения проблемы исследователи называют неуклонное приближение науки и техники к человеку, к его потребностям, устремлениям, чаяниям. При этом, наука и техника приближаются к человеку не только извне, но и как бы изнутри, в известном смысле делая и его своим произведением, проектируя не только для него, но и его самого. Это в самом буквальном смысле и делается в некоторых современных генетических, эмбриологических и т.п. исследованиях, например, связанных с клонированием. Б. Г. Юдин истоками этих сдвигов называет события конца 60-х годов, когда молодежь многих западных стран развернула мощные движения протеста, которые породили серьезные социальные волнения, связанные с критикой социальных институтов буржуазного общества, его культуры и науки [8]. В результате резкой критики науки, которая, по словам участников движения, являлась безмерно далекой от интересов простых людей и порождала тоталитарные тенденции, произошла мучительная и основательная переоценка многих ценностей. Критика повлекла за собой сокращение финансирования научных программ и к появлению безработицы среди ученых, но вскоре ситуация уравнялась с первоначальной.

Сегодня от научных исследований все больше начинают требовать, чтобы их результаты удовлетворяли запросы общества и потребности человека. Приоритетными становятся исследования в области охраны окружающей среды и особенно наук о жизни, прежде всего биомедицины. Выдвигаются такие цели, как победа к заданному сроку над онкологическими или сердечно-сосудистыми заболеваниями. И хотя полной победы над этими недугами добиться не удалось, успехи, достигнутые в этих направлениях, особенно в борьбе с сердечно-сосудистыми заболеваниями, весьма впечатляющи.

Параллельно с такими изменениями приоритетов научной политики сходная переориентация происходит и в сфере бизнеса. Люди все больше становятся потребителями знаний, технологий и продуктов, создаваемых в биомедицинских исследованиях и на соответствующих промышленных предприятиях. Интересно сопоставить упомянутые процессы с тем, что происходило в те же годы в области информатики и компьютерных технологий. Здесь ключевым моментом стало создание персонального компьютера, который стремительно вытеснил громоздкие и плохо управляемые ЭВМ прошлого. И опять-таки мы видим — современные технологии подходят все ближе к человеку, радикально меняя стиль его жизни и то, как и что он видит в мире и как взаимодействует с миром.

Такое приближение науки к нуждам человека, впрочем, не дается само собой — как известно, за все приходится платить. Одно из неизбежных следствий — необходимость специально исследовать потребности и нужды человека и способы их удовлетворения. А это значит, что сам человек все в большей мере становится объектом самых разнообразных научных исследований. И чем более на нем концентрируется научное познание, чем более тонкие и эффективные средства воздействия разрабатываются наукой, тем неизбежнее возрастают риск и опасности, которым подвергается человек. Следовательно, актуализируется задача защиты самого человека, во имя которого теперь осуществляется прогресс науки и техники, от негативных последствий самого прогресса.

Научное исследование, таким образом, все более направляется на познание, с одной стороны, самых разных способов воздействия на человека и, с другой стороны, возможностей самого человека. За прошедшие десятилетия индустрия научных исследований, точнее биомедицинских исследований с участием человека, стала реальностью, а сами такие исследования чаще рассматриваются не столько с точки зрения риска, сколько с точки зрения блага, которое они могут принести испытуемому. Обычно в качестве такого блага выступает терапевтический эффект либо от изучаемого нового лекарственного средства, либо от нового метода лечения.

Таким образом, проблема соотношения науки и морали сегодня как никогда стоит очень остро. Но научно-технический прогресс не явился “первооткрывателем” данной проблемы.

1.2 ИСТОРИЯ ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ НАУКИ И МОРАЛИ

Практика общественной жизни человечества подтверждает, что связь между научно-техническим прогрессом и моралью (в дальнейшем, нравственность, мораль и этика рассматриваются как синонимы), носит далеко не однозначный, не прямолинейный характер. В связи с этим следует указать на то, что проблема взаимоотношения двух важнейших элементов духовной культуры — науки и морали — не новая для философии и этики. Это одна из тех проблем, которые называют “вечными”, традиционными. Проблема взаимоотношения науки и морали выдвигалась в число злободневных философских проблем на каждом крутом историческом повороте. Одна из первых четко фиксируемых постановок проблемы представлена в античной философии. Как известно, в работах софистов, Платона и Аристотеля намечена дихотомичность науки и морали (как учения о добродетелях и пороках), определено различие этих двух сфер духовной деятельности человека, их несовпадение и даже противоположность.

Первое четкое отделение морали (нравственности), добродетели от науки (мудрости) произвел Сократ, но вместе с тем он предпринял попытку объединения их, выявления между ними общего. В стремлении к этому он заходил иногда так далеко, что даже отождествлял их. Известная формула Сократа, что разум ведет к добродетели, а от нее — к счастью, наглядно показывает, что он старался объединить мудрость и нравственность, знание и счастье. Другой мудрец античности — Аристотель, напротив, считал, что знания отнюдь не дают гарантии нравственных поступков, а наука и мораль настолько специфичны, что необходимо их не объединять, а разделять.

Деятельность морального сознания. Формулирование жизненных целей и правил поведения, принятие практического решения и выбор поступков. Возможность научного обоснования нравственных принципов. Великая цель познания Мироздания. Связь морали и науки.

Рубрика	Философия
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	23.05.2014
Размер файла	27,1 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

мораль познание мироздание

Тему своего реферата я выбрала не случайно, потому что не раз задумывалась ведь не все изобретения созданные человеком - для созидания. Или не все укладывается в природный устав. Зачем было создавать оружие, чтобы убивать себе подобных? Зачем клонировать, чтобы создавать себе подобных? Это все противоречит определенным нормам. Но что же считать норой морали?

На первый взгляд мораль и наука, будучи различными формами общественного сознания, представляются настолько далеко отстоящими друг от друга, что трудно установить между ними тесную связь. Научное мышление - это мышление теоретическое, которое основано на логической абстракции, имеет строго упорядоченный характер, анализирует объективные законы действительности и устанавливает истинное знание о них в форме определенных логических обобщений. Моральные же представления связаны главным образом с разрешением повседневных житейских проблем, в них переплетаются рациональные и чувственные элементы (понятия, убеждения и чувства, эмоции).

Деятельность морального сознания направлена не просто на установление истины, знания, а на формулирование жизненных целей и правил поведения, на принятие практического решения и выбор поступков. И тем не менее проблема соотношения морали и науки имеет большое значение для обеих, причем именно в условиях современности эта проблема приобрела особую актуальность.

Наиболее важны два ее аспекта: первый касается значения морали для науки, (роль моральных принципов в деятельности ученого); второй - значения науки для морали (возможность научного обоснования нравственных принципов) [1].

По теме данного реферата я буду рассматривать только первую составляющую этого вопроса.

1. Наука и м ораль

В связи с буржуазным развитием науки в XX в. современная наука и техника дали в руки человека мощные средства созидания и разрушения. Научно-технические достижения, с одной стороны, могут служить интересам человека, способствовать созданию высокого материального и духовного уровня его жизни. Но они же могут быть использованы против человека, например для истребления миллионов людей, для увеличения безработицы в капиталистических странах, для дальнейшего экономического закабаления трудящихся, могут наносить ущерб человеческому здоровью и психике [1].

Великая цель познания Мироздания во многом оправдывает наше существование на Земле. И если мы одни во Вселенной, то эту задачу больше решить некому, а точнее, решать, ибо наука приближается к полному знанию асимптотически. Это не значит, что наука идёт вперёд, не обращая внимания на бедствия и горести человечества. Развиваясь благодаря бескорыстному любопытству учёных, наука, независимо от мотивации исследователей, является благодетельницей человечества. Она уже давно обеспечивает нас необходимыми условиями существования на планете, и не по вине учёных результаты их работы зачастую используются плохо - и даже во вред людям…

Впрочем, в науке известны и примеры внезапного прорыва. Только три месяца прошло между открытием делимости ядер урана и осознанием в начале 1940 года грозной мощи цепных реакций их деления. Никому не нужные занятия горстки чудаков внезапно превратились в вопрос жизни и смерти государств. Тогда наша наука оказалась на высоте, хотя сейчас часто говорят, что бомбой мы обязаны шпионам, а не физикам. Напомним ещё и ещё раз: действительно, первую бомбу ядерного деления мы сделали по американским чертежам 1, но что касается бомбы ядерного синтеза, то американцы первыми (в 1952 г.) взорвали лишь стационарное устройство величиной с хороший дом, первая же транспортабельная водородная бомба была взорвана нами в 1953 г. Она оказалась достаточно лёгкой потому, что использование изотопа лития, предложенное В.Л. Гинзбургом (тогда ещё не академиком), позволило обойтись без огромных охлаждающих устройств. Если б не секретность, В.Л. Гинзбург уже тогда получил бы Нобелевскую премию… Затем появились идеи А.Д. Сахарова и Я.Б. Зельдовича (оба они - и отчасти В.Л. Гинзбург - ушли затем в космологию, физика примерно та же!), и эти идеи позволили почти неограниченно увеличивать мощность бомб. А.Д. Сахаров был уверен, что именно это спасло в своё время мир на планете.[2]

Связь морали и науки часто понимают неверно, потому что люди склонны воспринимать и слышать не то, что есть и было сказано, а то, что они хотели бы услышать или к чему привыкли. Но как раз один из необходимых этических принципов заключается в объективности. Хотя мораль нельзя вывести из науки, это еще не значит, что она не может находить в. знании обоснование, подкрепление или ограничение. Прежде всего, ее требования не должны противоречить реальным возможностям, иначе желание добра может обернуться злом. Но, как бы то ни было, повеление должно иметь место, а из констатации оно не следует. Словом, мораль из науки не вытекает.

Скорее наоборот, можно сказать, что наука, вернее, научный подход следует из требований морали. Не наука лежит в основании этики, а этика -- в основании науки. Конечно, этика -- первая область духовной культуры и возникла вместе с человеческим обществом, а наука гораздо позже.

Моральные учения, в особенности христианство, выдвинули как всеобщий принцип любовь, служение людям. Однако во многих случаях этого недостаточно, ибо нужно понимать, что нужно людям, что нужно данному человеку. Словом, одной любви и служения недостаточно, в серьезных случаях -- далеко не достаточно. Нужно еще соответствующее знание и понимание. Нужно стремиться понять другого человека, понять, что ему нужно, понять реальность как она есть, независимо от наших желаний, без этого даже любовь может оборачиваться злом.

Всякий сколько-нибудь серьезный подход к морали неизбежно приводит к выводу: в нее должно быть включено как важное требование стремление узнать и понять другого человека, узнать, что ему нужно, объективно выяснить внешние обстоятельства, понять причины происходящего, понять, что и как можно сделать. Вместе с тем это есть основное требование или условие научного подхода: стремление узнать и понять, соединенное с объективностью [3].

Вряд ли их занесут к нам заезжие мега грантники. Открытия последних лет, и особенно в физике и астрофизике высоких энергий, показали, что развитие науки не закончено и не остановится никогда. Лет десять назад некоторые учёные предсказывали конец науки, о нём всё ещё говорят некоторые отставшие от жизни журналисты и философы, но то был лишь период замедленного развития.

Проблема соотношения науки и морали возникла достаточно давно и по праву называется одной из “вечных проблем” человечества. Соотношение этих двух составляющих человеческого сознания волновало еще философов античности. В ходе истории отношение к данной проблеме менялось кардинально. Но именно научно-технический прогресс вывел данную проблему на совершенно новый уровень.
Наука и техника — главные движущие силы социально-экономических изменений в обществе, с их помощью человечество с поразительной скоростью изменяет окружающую среду. Только вот изменения не всегда носят созидательный характер. Во многих странах люди больше не воспринимают науку как благо и не склонны так легко ассоциировать ее с классическим поиском путей к более просвещенной цивилизации. Вера в честность и ответственность ученых падает, уступая отчасти подозрениям и опасениям перед возможностью всякого рода злоупотреблений. Одна из причин этого — очевидная нечувствительность многих ученых к тем этическим проблемам, которые порождаются их же исследованиями.
Но, несмотря на очевидность того, что связь науки с моралью неизбежна и необходима, многие исследователи говорят об их независимости. Необходимо рассмотреть все точки зрения для понимания сложных отношений науки и морали.

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………3
Глава 1. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ СООТНОШЕНИЯ НАУКИ И МОРАЛИ…………………………………………………………………………4
1.1 НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС КАК ОДНА ИЗ ПРИЧИН ПОСТАНОВКИ ВОПРОСА О СООТНОШЕНИИ НАУКИ И МОРАЛИ…….4
1.2 ИСТОРИЯ ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ НАУКИ И МОРАЛИ.. 7
Глава 2. ОСОБЕННОСТИ СООТНОШЕНИЯ НАУКИ И МОРАЛИ……..12
2.1 НЕЗАВИСИМОСТЬ НАУКИ И МОРАЛИ…………………………. 12
2.2 ВЛИЯНИЕ НАУКИ НА МОРАЛЬ………………………………………15
2.3 ВЛИЯНИЕ МОРАЛИ НА НАУКУ………………………………………18
2.3.1 Свобода и ответственность ученого………………………………………………………………………. 19
2.3.2 Возможности этического измерения науки………………………………………………………………… …………..21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………27
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………..28

Файлы: 1 файл

Наука и Мораль.docx

Если сциентисты абсолютизируют роль науки и техники, преувеличивают их возможности в решении человеческих проблем и вместе с тем принижают мораль, выражают неверие в силу ее общественного воздействия и практическую ценность, то антисциентисты, наоборот, преувеличивают значение морали и стремятся с ее помощью искусственно затормозить научно-технический прогресс, налагая вето на некоторые научные исследования и эксперименты. Помимо этих позиций существует также точка зрения, согласно которой вместо противопоставления науки и морали или их отождествления необходимо найти средства их объединения, своеобразного синтеза [3, с. 50].

Многие исследователи делают прогноз о существовании науки и морали в будущем. Так, М. И. Беляев пишет о том, что новое человечество в своем поведении будет руководствоваться единым законом [1]. Поэтому у людей 6-й расы не будет морали как принципа регулирования поведения отдельных индивидуумов и их взаимоотношений. Жизнь Ноосферного сообщества будет строиться по-другому. На начальном этапе, нарабатывая новые основы морали, человек изменяет своё поведение и изменяет диапазон производимых им энергий или в высокую сторону (позитивная энергетика), или в низкую (негативная энергетика). Меняя мораль, внося какие-то новые понятия в нее, вносится, прежде всего, новое отношение человека к чему-либо, точнее, к формам его поведения. А на основе морали создаются уже законы, управляющие человеческим обществом, потому что то или иное новое поведение индивидуумов требует или подтверждения в законодательной форме законности их действий, или его запрета. Единый закон позволяет прогнозировать эволюцию морали и готовить соответствующие законы заранее. И, наконец, наступает такой миг, когда надобность в таких законах отпадет и вступит в действие закон высшего порядка – единый закон, отражающий единое знание, отражающие уже не мораль, а высший тип сознания, высший тип мышления.

В любых ситуациях люди 6-й расы будут поступать не сообразно личным интересам, а в соответствии с чувством долга и пониманием того, что им требуется сделать в ситуации, чтобы получить результат, удовлетворяющий их сообщество.

В ходе истории философы по-разному рассматривали проблему соотношения науки и морали, провозглашая первенство то морали, то науки, а порой и пытались найти точки соприкосновения двух духовных сторон общественной жизни.

Глава 2. ОСОБЕННОСТИ СООТНОШЕНИЯ НАУКИ И МОРАЛИ

Не существует единого мнения философов о том, как же соотносятся наука и мораль. Одни провозглашают независимость этих сторон общественной жизни человека, другие пытаются показать взаимовлияние науки и морали друг на друга. Необходимо более подробно рассмотреть эти формы соотношения науки и морали.

2.1 НЕЗАВИСИМОСТЬ НАУКИ И МОРАЛИ

Сторонники первой точки зрения полагают, что наука и этика - два отдельных, независимых феномена человеческой культуры, не нуждающихся каждый в своей области ни во взаимопомощи, ни во взаимовлиянии. И оба этих культурных элемента, во взаимодействии друг с другом, и с остальными элементами культуры, определяют основу единого общечеловеческого сознания [8]. Свою точку зрения Б. Путько пытается доказать, рассматривая проблему снаружи и изнутри.

Если решать данную проблему снаружи, то наука и этика представляют собой составляющие общественного сознания, отличия которых определяются в результате их взаимодействия. Исследователи считают, что сложность рассмотрения взаимоотношений науки и этики заключается в том, что эти элементы сознания еще не реализовали своих исторических потенций и никогда не выступали в роли доминанты культуры. Во всех исторически реализованных архетипах человеческого сознания они существуют в “подавленном”, “подчиненном” состоянии. Так, наука направлена на удовлетворение потребностей человека, а этика до сих пор является неотъемлемой частью религии.

Стержневой категорией науки является истина, а для этики важна правда, а не истина. И роль правды в этических построениях никак несравнима с ролью истины в структуре науки. В свою очередь основной категорией этики является свобода. Если с точки зрения науки, человек – существо необходимо обусловленное, то с точки зрения этики, человек есть существо безусловно свободное. Свобода реализуется лишь там, где есть выбор, т.е. в общем случае свобода обусловлена необходимостью выбора. Но в этике перед необходимостью выбора человек ставит себя сам. Он абсолютно свободно признает или не признает необходимость нравственного выбора. При этом абсолютная свобода предполагает и абсолютную ответственность. Субъект сам несет ответственность за все последствия собственной деятельности, ответственность перед собой, перед своей совестью.

Если посмотреть на проблему изнутри, то можно выявить различия между этими двумя культурными феноменами по трем параметрам: объект, область определения и правила поведения на области определения.

1. Объект. Объектом науки является мир в его реальности. Наука желает знать, что есть “на самом деле” и насколько истинно ее знание реальности. Наука объективна и в смысле своей направленности, и в смысле результатов своей деятельности. Стремление к объективности обусловлено ее подчиненностью истине, один из критериев которой есть достоверность, т.е. соответствие реальности.

В отличие от науки этика – субъективна. Этика есть взаимоотношение ( взаимодействие и взаимооценка) двух субъектов. Этика стремится “субъективировать”, наделить самостью, индивидуальностью все свои объекты. Как только объект попадает в область этических отношений, он автоматически превращается в субъект, “одушевляется”, так как пока не произойдет это “одушевление”, не произойдет “субъективизация объекта”, он никогда и никак не станет предметом этических отношений.

2. Область определения. Область определения науки кажется безграничной. Область определения этики - человеческие отношения. Б. Путько считает заблуждением тот факт, что область определения науки включает в себя область определения этики и то, что наука может влиять на этику. Исследователь считает, что существуют целые области, где научный подход “не правомочен” (например: науке никогда не удастся построить полностью формализованную общую теорию мироздания) [8]. В перечень этих областей он относит и этику, так как этика имеет отношение со взаимодействием субъектов, наука изучает объекты. Несовпадение областей определения связано еще и с тем, что область определения науки необходимо задана реальностью, а в этике субъект сам определяет те пределы, до которых простирается его этическое поведение.

3. Правила поведения на области определения. Основные методы или инструменты поиска закономерностей в науке это наблюдение, анализ, эксперимент. При этом важным является и вопрос о сходстве и различии, так как усмотреть сходство в кажущихся различными явлениях, чтобы установить их повторяемость и выявить закономерность этой повторяемости и этого сходства явлений - основное искусство науки.

Что касается этики, то она не ищет закономерностей, так как этический поступок всегда уникален и ситуативен. В области этики некогда наблюдать и анализировать. По словам исследователя, “эксперимент” в этике с точки зрения самой этики безнравственен, так как с точки зрения науки проведение эксперимента – это попытка лишить субъекта присущей ему свободы, вытолкнуть его за пределы области определения этики. Кроме того, бессмысленность экспериментирования в этике определяется и безразличием этики к тому, что “есть на самом деле”. Вопрос о сходстве и различии в этике отличается от аналогичного вопроса в науке, так как различие признается только как отсутствие сходства. Это отсутствие сходства, а точнее неспособность его увидеть - нравственная слепота - и определяет границу этики.

Результатом рассуждений Б. Путько является вывод о том, что научный анализ в состоянии лишь предоставить отчет о состоянии этической компоненты сознания, так как категории науки: истина, реальность перестают работать в области этики и поэтому ни оценить, ни тем более создать нравственную доктрину науке не под силу [8].

Различия в соотношении науки и морали видят и другие исследователи, например О. Г. Дробницкий, который считает, что “и наука и мораль определяют цели и правила практического действия, но делают это различными способами” [2, с. 298]. Наука определяет планомерные действия человека, предсказывая их результаты, а мораль иногда требует от человека необъяснимого, выходящего за границы его рационального понимания. В то же время, исследователь не отрицает значимости этих двух форм общественного сознания.

Несмотря на наличие ряда расхождений науки и морали, нельзя сказать, что наука этически нейтральна или этика научно нейтральна, все же существует взаимовлияние науки и морали. Можно согласиться с Я. С. Яскевич, который полагает, что проблему соотношения науки и морали можно решить, если учесть “многомерность бытия” науки. Так, “если подходить к науке лишь как к системе знаний, то в этом смысле она, действительно, нейтральна в этическом плане: научное знание как таковое не может быть ни нравственным, ни безнравственным, оно ни “доброе” и ни “злое”. Но когда мы рассматриваем науку как человеческую деятельность и как определенную систему организаций и отношений в обществе, то неизбежно приходим к выводу, что в этом смысле она удовлетворяет общим условиям всякой деятельности, а именно - подвержена влиянию на нее ценностных (в том числе и нравственных) факторов, принимаемых субъектами научного творчества и общества в целом” [13].

2.2 ВЛИЯНИЕ НАУКИ НА МОРАЛЬ

Говоря о взаимовлиянии науки и морали, чаще упоминают проблему влияния этики на науку и реже о влиянии науки на мораль. Но существует ряд ученых, которые допускают влияние науки на мораль.

В одной из своих книг посвященных науке философ 19 века А. Пуанкаре рассуждает о морали и науке. “Не может быть научной морали и тем более не может быть безнравственной науки. И причина этого очень проста; эта причина, как бы сказать, чисто грамматическая” [7]. Тем не менее, он не отрицает косвенного влияния науки на мораль. В то же время автор книги не абсолютизирует науку. Так, наука по его словам, может не только породить новые чувства не потому, что чувства могут быть объектом доказательства, а потому, что всякая форма человеческой деятельности влияет на самого человека и создает ему “новую душу” (существует профессиональная психология для всякой профессии), но и раскрыть уже существующие в душе человека чувства. Так:

1. Наука ищет общий закон и требует все более и более широкого обобщения. У человека появляется интеллектуальная привычка, которая имеет моральный отголосок. При этом склоняются к подчинению частных интересов интересам общим, и в этом снова есть мораль.

2. Наука является коллективным творчеством, поэтому дает нам чувство необходимой кооперации, солидарности.

3. Наука рождает и чувство дисциплины, которое формирует военное сознание и которое так изменяет душу человека.

Но кроме положительного влияния существует и опасность отрицательного, которое заключается в том, что истина является целью любой науки и может породить пренебрежение ценностями. Но вопреки тому, что наука может влиять и положительно и отрицательно на мораль, ее не следует бояться. А. Пуанкаре пытается предостеречь человека лишь от неполной науки, которая “нас приманивает пустыми видимостями и заставляет нас, таким образом, разрушить то, что мы затем пожелали бы восстановить, когда мы будем лучше осведомлены и когда будет слишком поздно” [7]. Лучшим “лекарством” против половинного знания является наибольшее знание. Истинная наука избегает поспешных обобщений и теоретических выводов. Морали нечего бояться науки, воодушевленной истинным духом опыта.

Согласно А. Пуанкаре, никогда не будет научной морали в собственном смысле слова, но косвенным путем наука может оказаться помощницей морали. Наука, широко понимаемая, может только ей служить; опасна лишь полунаука.

В. А. Яковлев также подтверждает положительное влияние науки: “История показывает, что через научное сообщество наиболее полно выражаются ценности солидарности, коммуникативности, сплоченности, общности человеческого рода. В других человеческих сообществах эти ценности носят гораздо более ограниченный характер, поскольку базируются не на понятии объективной истины, а принципах крови, нации, класса, веры” [12, с. 79]. Но в то же время он говорит о том, что рациональность внутри науки оборачивается глобальными иррациональными последствиями в других сферах общества.

Вместе с тем многие ученые полагают, что сама наука, цель которой — отыскание истины, содержит принцип “честности”, руководствуясь которым необходимо воздерживаться от исследований, могущих иметь вредные последствия для людей. Как пишет американский биолог, лауреат Нобелевской премии А. Сент-Дьери, “сама наука, в основе которой лежит поиск истины, — высший моральный принцип”. Подобной точки зрения придерживается известный американский физиолог, лауреат Нобелевской премии М. Дельбрюк, который пишет, что “сама по себе научная деятельность воспитывает одно высокое моральное качество: ученый должен быть по возможности честен” [3, с. 54].

Сегодня мало говорят о влиянии науки на мораль, тем более о положительном влиянии. Прогресс науки постоянно порождает новые и незнакомые ситуации, когда традиционные концепции (например, понятия истины, реальности, пространства и времени, разума, человеческой природы и морали) подвергаются сомнению. Быстрое развитие науки, похоже, обгоняет человеческую чувствительность к морали и способность суждения. Биотехнология, например, ставит под вопрос понятие человеческой индивидуальности и личности, науки о мозге — понятие человеческого "я", информационные технологии грозят кибернетическими войнами. Все больше и больше ученых и философов соглашаются в том, что науку надо дополнить “неким иным способом человеческого разумения, в том числе и моралью, которая должна подсказать, как и для чего прилагать открытия науки” [2, с. 283].

ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ СООТНОШЕНИЯ НАУКИ И МОРАЛИ 4 1.1 НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС КАК ОДНА ИЗ ПРИЧИН ПОСТАНОВКИ ВОПРОСА О СООТНОШЕНИИ НАУКИ И МОРАЛИ 4 1.2 ИСТОРИЯ ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ НАУКИ И МОРАЛИ 7 Глава 2. ОСОБЕННОСТИ СООТНОШЕНИЯ НАУКИ И МОРАЛИ 12 2.1 НЕЗАВИСИМОСТЬ НАУКИ И МОРАЛИ 12 2.2 ВЛИЯНИЕ НАУКИ НА МОРАЛЬ 15 2.3 ВЛИЯНИЕ МОРАЛИ НА НАУКУ 18 2.3.1 Свобода и ответственность ученого…………………………………………………………………………. 19 2.3.2 Возможности этического измерения науки………………………………………………………………… 21 .

5859 Слова | 24 Стр.

Мораль и наука

Мораль и наука. Выполнил студент Пикулев Никита Юридический факультет. Введение. Мораль пронизывает собой все без.

1082 Слова | 5 Стр.

Наука и мораль

Наука и мораль в современном мире Человечество приходит в XXI век с поражающими воображение научными достижениями. Сбылись прогнозы Вернадского, и научная мысль превратилась в планетное явление. Ее воздействие на человеческое сообщество настолько внушительно и грандиозно, что представляется нам одной из самых непосредственных очевидностей. Но, несмотря на это, человечество в лице представителей науки и широких масс вступает в третье тысячелетие с большой тревогой и озабоченностью. Мир стал опасен.

3944 Слова | 16 Стр.

Мораль и право

Введение…………………………………………………………………………..3 1. Мораль и право…………………………………………………………….4 Заключение……………………………………………………………………….14 Список литературы……………………………………………………………. 15 Введение В современном понимании этика – философская наука, изучающая мораль как одну из важнейших сторон жизнедеятельности человека, общества. Если мораль представляет собой объективно существующее специфическое явление общественной жизни, то этика как наука изучает мораль, ее сущность, природу и структуру, закономерности.

2479 Слова | 10 Стр.

Религия,искусство,мораль и наука

3978 Слова | 16 Стр.

мораль ее сущность и специфика

индивидуальных действий, один из способов сведения индивидуального к социальному, задают тип поведения, который необходим данному обществу. Таким образом, качества, и моральные нормы имеют своей основой отношения между людьми, их общественную связь. Мораль - общественное явление, что она передается от одного поколения к другому путем социального, а не биологического наследования. Конечно, могут существовать какие-то наследуемые предпосылки морального поведения, например определенные особенности темперамента.

2752 Слова | 12 Стр.

Искусство и мораль

2309 Слова | 10 Стр.

Политика и мораль

5088 Слова | 21 Стр.

Наука (мораль, религия) в системе власти

Содержание: Введение 1. Понятие власти 2. Связь науки и власти 3. Мораль и политика 4. Религия и власть Заключение Библиографический список 3 4 7 9 13 20 22 Введение Вся жизнь людей неразрывно связа¬на с властью, которая является наи¬более мощным средством защиты человеческих интересов, воплощения планов людей, урегулирова¬ния их противоречий и конфликтов. Ключевая разновидность вла¬сти – власть политическая – обладает колоссальными конструирую¬щими способностями, представляет.

4012 Слова | 17 Стр.

Мораль и этика

Мораль и этика: основные понятия. ВВЕДЕНИЕ Понятия морали, нравственности, этики являются одними из самых распространённых в языке, и в то же время одними из самых многозначных и неопределённых. Нравственные проблемы при этом предстают одними из самых важных для человека. Вопросом сущности этики, морали и нравственности, а также их различиями и взаимосвязями задавались многие философы и мыслители, начиная еще с Аристотеля. Этот вопрос остается актуальным и в наше время, в связи с тем, что.

5557 Слова | 23 Стр.

Наука

наука и мораль Мораль возникла вместе с человеком, раньше науки. Человеку в процессе эволюции пришлось бороться со своей внутренней природой (эгоизм). Мораль – способ регулирования людей, помогая выживать и быть людьми – что отличает от животных (в природе закон – выживает сильнейший; люди нравственны - выживает социум (группа)).Литература, религия задает идеалы моралей (героические характеристики). Главный вопрос – Возможна ли истинная мораль? – Нет (что хорошо одним – то плохо другим). Добро.

2048 Слова | 9 Стр.

Право и мораль

758 Слова | 4 Стр.

Мораль и нравственность

6655 Слова | 27 Стр.

Философия и мораль

религиозно-идеалистический, рассматривающий мораль как дар божий. Подобно удару молнии мораль отсекает человека от мира животных. Во-вторых, натуралистический, рассматривающий мораль как простое продолжение, усложнение групповых чувств животных, обеспечивающих выживание вида в борьбе за существование. Представители натурализма в этике сводят социальное к биологическому, стирают качественную грань, отличающую человеческую психику от животной. Они отождествляют групповые чувства животных и мораль. В-третьих, социологический.

6939 Слова | 28 Стр.

Право и мораль

6890 Слова | 28 Стр.

Философия-мораль, её сущность и специфика

5434 Слова | 22 Стр.

Мораль и право

3014 Слова | 13 Стр.

Мораль и право

3404 Слова | 14 Стр.

Философские науки

Философские науки № 1, 1997 Проблемы этики О СИСТЕМАТИЗАЦИИ ЭТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ АПРЕСЯН Р.Г., доктор философских наук; АРТЕМЬЕВА О. В., кандидат философских наук; МАКСИМОВ Л. В., доктор философских наук Внешние формы упорядочения материала, применяемые при составлении словарей и энциклопедий и предназначенные исключительно для упрощения поисков нужного термина, скрывают за собой более глубокие основания, которые обеспечивают действительное единство, целостность и завершенность компендиума соответствующей.

4993 Слова | 20 Стр.

Формы культуры: искусство, религия, мораль и их роль в жизни общества

2106 Слова | 9 Стр.

Право и мораль как регулятор общественных отношений.

Право и мораль как регулятор общественных отношений. Социальное регулирование — воздействие на поведение людей, общественные отношения с целью придания им определённого направления в развитии. Социальное регулирование следует отличать от технического, биологического и тому подобного регулирования, поскольку оно, в отличие от названных, воздействует только на отношения между людьми. Право — система общеобязательных, формально-определённых, гарантированных государством правил поведения, регулирующих.

1596 Слова | 7 Стр.

Мораль как феномен культуры

2705 Слова | 11 Стр.

Мораль и право

862 Слова | 4 Стр.

Мораль как гуманистическое основание культуры

Введение. Мораль есть духовно-практический, оценочно-императивный способ освоения действительности, определяющий отношение человека к себе, другим людям, обществу и к миру в целом и регулирующий поведение людей на основе представлений о добре и зле, справедливости, смысле жизни. Мораль является таким способом освоения мира, который связан с осознанием человеком самого себя, своего места в мире и предназначения. Вопросы морали - это вопросы и мировоззренческие, поэтому нередко мораль называют практической.

2832 Слова | 12 Стр.

Актуальные моральные проблемы с точки зрения религии и науки

3066 Слова | 13 Стр.

Право и мораль

сознания и культуры, активной жизненной позиции, принадлежит праву и морали, которые являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, целенаправленно воздействующими на преобразования сознания личности. Право и мораль - важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии, характер которого определяется конкретно-историческими условиями и социально-классовой структурой общества. По вопросу о праве и морали в литературе содержится.

7749 Слова | 31 Стр.

Мораль

ПРАВО И МОРАЛЬ Научный руководитель, Л. А. Сивкова 22.01.2002. Исполнитель, студентка экстерната М. В. Старостина 22.01.2002 Сыктывкар 2002 Оглавление Введение. Особое место в формировании духовного мира личности. Её сознания и культуры, активной жизненной позиции, принадлежит праву и морали, которые являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, целенаправленно воздействующими на преобразования сознания личности. Право и мораль - важнейшие.

10424 Слова | 42 Стр.

право и мораль

7468 Слова | 30 Стр.

Мораль и право

права…………………………………………………………….3 2. Понятие морали…………………………………………………………..6 3. Право и мораль…………………………………………………………..10 Заключение…………………………………………………………………15 Список литературы………………………………………………………. 17 Введение Постоянное совершенствование общества неотделимо от воспитания характера одного человека, который строит свою жизнь на основе нравственных ценностей. Право и мораль занимают особое место в формировании духовного мира личности, являясь важнейшими социальными.

2641 Слова | 11 Стр.

2076 Слова | 9 Стр.

Мораль

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ АКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ Алтайский институт экономики КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА Тема: Мораль в жизни человека Дисциплина: Этика и Эстетика Выполнил студент: Сазонов С.В. , гр. 4531 Проверил: кандидат наук Мягких С.В. Оценка Подпись Барнаул -2008 Содержание: I. Введение 3 II. Особенности функционирования морали 4 III. Ненасилие как категорический моральный запрет 7 IV. Единство морали и многообразие нравов.

3385 Слова | 14 Стр.

Реферат по философиия Мораль и философия. Этика философское учение о морали.

6599 Слова | 27 Стр.

Мораль и нравственность

ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАДИИ ДЕПАРТАМЕНТ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКИЙ ЭКОНОМИКО-ФИНАНСОВЫЙ ИНСТИНУТ Специальность: "Финансы и кредит" КУРСОВАЯ РАБОТА По дисциплине: "Деловое общение" тема: "Мораль и нравственность" Выполнила: студентка Заочного отделения Бельды Ольга Борисовна ФИО Проверил:_______________ Оценка:_______________ г. Уфа-2008г. Содержание Введение Сущность и структура морали Для чего нужна мораль? Человек и мораль Религиозная.

8407 Слова | 34 Стр.

Мораль и политика

такова лишь одна сторона взаимоотношения политики и морали. В свою очередь, и мораль может подходить к политике с ожиданием, которых та не может оправдать. Попытки политически добиваться реализации определенных моральных представлений или притязаний также могут приводить к опасному извращению политики. И так, попробуем разобраться как мораль влияет на политику, а политика на мораль и, что имеет первенство. Мораль как совокупность норм, правил поведения и отношений людей друг к другу, закрепленных.

3398 Слова | 14 Стр.

мораль и право взаимодействия

6514 Слова | 27 Стр.

Мораль и влась

1024 Слова | 5 Стр.

политика и мораль

2259 Слова | 10 Стр.

мораль

Содержание 1 Мораль и социальное управление 1.1 Мораль как форма общественного сознания 1.2 Мораль и социальное управление 2 Мораль и религия 2.1 Соотношение морали и религии в общественной жизни 2.2 Религиозная мораль Список литературы 1 Мораль и социальное управление 1.1 Мораль как форма общественного сознания МОРАЛЬ (лат. moralis - нравственный) - предмет изучения этики; форма общественного сознания, социальный институт, выполняющий функцию регулирования поведения.

3077 Слова | 13 Стр.

Этика, мораль, нравственность

3305 Слова | 14 Стр.

Политика и мораль

Реферат на тему: Политика и мораль. Содержание: Введение 1.Понятие морали. Соотношение политики и морали. 2.Мораль в политике Заключение Список используемой литературы Введение Все закономерности отношений систем относятся и к взаимодействию политики и морали, как и к отношениям морали с другими системами. Воспользуемся случаем, чтобы подтвердить статус большой общественной системы, присущий морали, и ее особые свойства: мораль всепроникающая, от нее не уходит ни одна.

2914 Слова | 12 Стр.

Мораль и политика

4183 Слова | 17 Стр.

мораль

правителям и т.д.) никакая общественная жизнь невозможна. Вот эта-то общественная связь и взаимозависимость людей, возникающая из простого факта их совместной жизни, являются объективной основой морали – ведущего духовного регулятора жизни общества. Под моралью обычно понимают некую систему норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов. В моральном сознании выражен некий стереотип, шаблон, алгоритм поведения человека, признаваемый.

2396 Слова | 10 Стр.

Курсовая работа Право и мораль Праовые нормы и нормы морали

Право и мораль. Правовые нормы и нормы морали Содержание Введение 2 1. Политика и мораль: их соотношение, взаимобусловленность 5 1.1. Понятие и сущность политики и морали 5 1.2. Проблемы соотношения политики морали 11 Выводы по первой главе. 20 2. Соотношение правовых норм и норм морали 21 2.1. Общность правовых норм и норм морали 21 2.2. Правовые нормы и нормы морали: отличительные признаки 28 Выводы по второй главе 21 Заключение 35 Список использованных источников и литературы 38 Приложение.

8578 Слова | 35 Стр.

Мораль и нравственность

2747 Слова | 11 Стр.

Мораль, её структура и функции

Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет Кафедра философии Дисциплина: Философия Реферат Мораль, ее структура и функции Оглавление Введение . 3 1. Мораль, ее этимология и сущность…. 4 2. Структура морали .

4480 Слова | 18 Стр.

Наука и ее роль в жизни общества

Наука и ее роль в жизни общества Сегодня, в век научно‑технического прогресса, человечество особенно ясно осознает место и значимость науки в своей жизни. В современном обществе все большее внимание уделяется проведению научных исследований в самых различных областях познания, получению новых данных об окружающем мире, созданию новых технологий производства материальных благ. Наукой принято называть теоретические систематизированные взгляды на окружающий мир, воспроизводящие его существенные.

3553 Слова | 15 Стр.

Мораль, социокультурные функции морали. Механизмы моральной мотивации.

3646 Слова | 15 Стр.

Мораль

Введение Этимологически термин "мораль" восходит к латинскому слову "mos" (множественное число "mores"), обозначающему "нрав". Другое значение этого слова - закон, правило, предписание. В современной философской литературе под моралью понимается нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений; один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. Мораль возникает и развивается на основе потребности общества регулировать поведение.

3046 Слова | 13 Стр.

Мораль

846 Слова | 4 Стр.

этика как философская наука основные категории этики

. 3 2. Этика как философская наука. 5 2.1. Назначение этики. 7 3. Система категорий этики. 10 Заключение. 13 Список используемой литературы. 14 Введение Этика и мораль относятся к категории философских.

2637 Слова | 11 Стр.

Мораль как предмет этики, ее особенности

Вариант №1 1. Мораль как предмет этики, ее особенности. План Введение 1. Основные этапы и направления развития этики. Стр. 4 – 6 2. Понятие морали. Стр. 7 – 8 3. Функции морали. Стр.9 – 15 4. Мораль как предмет этики. Стр.16 – 21 5. Особенности морали в предмете этики. .

5882 Слова | 24 Стр.

Политика и неполитические сферы общества (экономика, право, мораль, религия)

3137 Слова | 13 Стр.

Мораль и право в системе культуры: проблема взаимодействия

6821 Слова | 28 Стр.

Мораль, ее сущность и специфика

Реферат по философии на тему: Мораль, ее сущность и специфика Н. Новгород, 2010 Содержание: Введение 1. Различные концепции происхождения морали 2. Структура морали 3. Специфика нравственных отношений 4. Функции морали 5. Мораль в современном обществе. Аморализм Заключение Список используемой литературы Введение Мораль относится к социальным нормам и представляет собой нормативно-регулятивную систему, определяющую.

5677 Слова | 23 Стр.

Мораль как форма общественного сознания

4372 Слова | 18 Стр.

религия и мораль

Содержание: ВведениеПонятие морали Сущность и функции религииРелигия и мораль: за и противЗаключениеСписок использованной литературыВведение В настоящее время в обществе происходит определённая "переоценка ценностей". Вместо прежней системы ценностей, развиваемой в социалистическом обществе, утверждается новая система. Однако эти процессы протекают противоречиво, когда вместе с действительными общечеловеческими моральными ценностями начинают насаждаться и ложные "псевдоценности". Наряду с ростом.

3249 Слова | 13 Стр.

мораль

1.Понятие морали (вводное). Мораль и духовность Само слово (термин) "мораль" восходит к латинскому слову "mоrеs", которое можно перевести как "нрав", "обычай", "характер". В этом плане слово "нравственность" является своеобразной калькой слова "мораль". И неслучайно и в повседневном общении, и в научной литературе слова "мораль" и "нравственность" употребляют как синонимы. Мораль представляет собой довольно сложное явление. Рассмотрение различных граней этого явления будет осуществляться на протяжении.

5552 Слова | 23 Стр.

Этика и мораль

Этика и мораль. Основные типы этики Выполнил: студент ** группы лечебного факультета Москва 2010 г Содержание : ЭТИКА И МОРАЛЬ: ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ПРИРОДА И ФУНКЦИИ МОРАЛИ СТРУКТУРА МОРАЛИ ЭТИКА И МОРАЛЬ: ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ Понятие этики. Нормативная и теоретическая этика Понятия добра и зла, морали и нравственности, этики являются одними из самых распространённых в языке, и в то же время одними из самых многозначных и неопределённых. Нравственные проблемы при этом предстают одними из самых важных для.

11859 Слова | 48 Стр.

Мораль

5522 Слова | 23 Стр.

Право и мораль

Читайте также: