Научный и художественный взгляды на мир реферат

Обновлено: 30.06.2024

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

Введение

Мировоззрение — сложная форма сознания, включающая в себя различные слои человеческого опыта, способна расширить узкие рамки повседневной жизни, конкретного места и времени, связать этого человека с другими людьми, в том числе с теми, кто жил раньше и будет жить позже. Мировоззрение собирает опыт понимания смысловой основы человеческой жизни, все новые поколения людей входят в духовный мир прадедов, дедов, отцов, современников, то, что они бережно хранят от того, что решительно отвергают.

Мировоззрение часто определяется как составная часть человеческого сознания: совокупность знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, устремлений, надежд, которые предстают как более или менее целостное понимание мира людьми и самими собой. Мировоззрение также определяется как набор основных убеждений о природе, личной и общественной жизни, убеждений, которые играют интегрирующую роль в поведении людей, в их обычной практике.

В целом, мировоззрение — это компиляция самых общих представлений о мире и человеке, о месте человека в мире, о цели и смысле его существования. Видение — это программа действий индивидуума, социальной группы или общества в целом (что делать, к чему стремиться) и обоснование этой программы (почему эти цели наиболее важны и желательны).

Мировоззрение — это не только знания о мире и человеке, но и оценка, отношение человека к миру. World Vision представляет собой сборник наиболее общих рекомендаций, которые позволяют нам сделать выбор в конкретной ситуации. Это как общая программа, которая позволяет нам выбирать частные программы. Она может быть хорошо продумана и обоснована, может быть основана на научных данных, может иметь четко определенные цели и пути их достижения, или может быть опрометчивой, неясной и противоречивой, может содержать противоречивые идеи. Тогда выбор определяется различными внешними воздействиями, мимолетностью чувств, настроений и эмоций. Мировоззрения некоторых людей могут отличаться степенью осознания, вдумчивости, тем, что они формируются интеллектом или чувствами, мировоззрением или отношением.

XX век принес новые интерпретации отношений между компонентами мировоззрения — искусством, наукой, мифологией и философией.

Виды верований

Мифы — это не вымысел, а часть реальной жизни. Чтобы понять мифологическое сознание, необходимо понять реальную жизнь, способ существования в мире людей той далекой эпохи.

Мифологическое сознание — это не только древнее прошлое. Это самый глубокий слой нашего современного сознания. Мифы живут. Наше массовое сознание продолжает их создавать. Это, например, мифы о всемогуществе науки и техники, способных освободить человечество от всех проблем, мифы о чудодейственных лекарствах, способных излечить от всех болезней, о инопланетянах, о снежном человеке и другие.

В мифологическом сознании человек, общество и природа — это единое и неразрывное целое, связанное тысячей невидимых нитей взаимодействия и взаимопонимания. Эта спиритуализация мифа выражается в примитивных формах религии — фетишизме, тотемизме, анимизме, примитивной магии. Развитие представлений о таинственных духовных силах, лежащих в основе природных явлений, принимает классическую форму религии. С самого начала религия — это особая форма, особый человеческий образ жизни и понимание мира; это форма мировоззрения.

Религия (от латыни — божественность, святость) — это форма мировоззрения, основанная на вере в присутствие определенных сверхъестественных сил, играющих ведущую роль в мире вокруг человека и особенно в судьбе каждого из нас. Миф и религия связаны.

Проблема Бога в ее переводе на язык философии — это проблема существования абсолютного надмирного разумного начала, которое на самом деле бесконечно во времени и пространстве. В религии это начало абстрактное, безличное и личное, выраженное в Боге.

Религия основана на образно-эмоциональной, чувственно-перспективной форме восприятия. Верующий — субъект религиозного сознания. Такой человек переживает в реальных эмоциях свое видение Бога, различные образы, связанные с особенностями того или иного религиозного направления.

Важнейшими атрибутами религии являются вера и культ. Религия — это не рефлексивный взгляд на мир.

Вера — это путь сознания мира с религиозным сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта.

Есть много религиозных течений. Только в России их более 40. В рамках религиозных систем и религиозного сознания все большее значение приобретают этические идеи, нормы, идеалы и ценности (конфуцианская этика, десять заповедей в христианской религии и т.д.).

Религия — это форма мировоззрения, в которой развитие мира происходит через его дублирование в земное, природное и потустороннее, сверхъестественное. В отличие от науки, которая также создает свой второй мир в виде научного образа природы, второй мир религии в данном случае основывается не на знании, а на вере в сверхъестественные силы и их доминирующую роль в мире, в жизни людей. Религиозная вера — это особое состояние сознания, в отличие от доверия ученого, которое основано на рациональных основаниях. В религиозном сознании культивируются чувства любви к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует духовный мир человека.

Несмотря на близость религии и философии, они отличаются друг от друга — философский идеализм является теоретической основой религии.

Идеализм и религия как мировоззрение часто решают сходные задачи по объяснению мира, а также последствий для человеческого сознания и поведения. Их отличие состоит в том, что философия — это отражение мира в теоретической, рационально понятной форме. В философии сформировался строгий категориальный аппарат: логотипы, причинность, закон, идея, необходимость и т.д.

Целостность человеческой духовности находит свой конец в мировоззрении. Философия как единое целостное мировоззрение — это работа не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое как индивидуум никогда не жило и не может жить исключительно в соответствии с чисто логическими суждениями, а осуществляет свою духовную жизнь во всей ее красочной полноте и целостности различных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностей, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества.

Философия — это идеологическая форма сознания, но не каждое мировоззрение можно назвать философским. Человек может иметь вполне понятные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе. Любой, кто знаком с мифами Древней Греции, знает, что на протяжении веков и тысячелетий люди жили как бы в особом мире мечтаний и фантазий. Эти убеждения и идеи сыграли очень важную роль в их жизни: они были своего рода выражением и сохранением исторической памяти.

В массовом сознании философия часто предстает как нечто очень далекое от реальной жизни. Философская мысль — это мысль о вечности. Однако это не означает, что сама по себе философия экстраисторична. Как и все теоретические знания, философские знания развиваются, обогащаются новым содержанием и новыми открытиями. В то же время сохраняется преемственность знаний. Но философский дух, философское сознание — это не только теория, не говоря уже об абстрактной теории, беспартийная — спекулятивная. Научно-теоретическое знание — лишь одна сторона идеологического содержания философии. Другая, несомненно доминирующая сторона, которая ее направляет, формируется совершенно другой составляющей сознания — духовной и практической. Именно он выражает семантический, ценностно-ориентированный, т.е. идеологически ориентированный тип философского сознания в целом.

Самая внутренняя цель философии — вывести человека из сферы повседневной жизни, очаровать его высочайшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.

Органическая связь в философии двух начал — научно-теоретического и практико-духовного — определяет ее особенность как абсолютно уникальной формы сознания, что особенно заметно в ее истории — в реальном процессе исследования, разработки идеологического содержания философских учений, которые исторически, темпорально не случайны, а обязательно связаны друг с другом. Они все, кроме граней, моментов единого целого.

Последовательность философских учений — фундаментальная и принципиальная — совпадает с последовательностями в логических определениях самой цели, т.е. история знания соответствует объективной логике распознанного объекта.

Целостность человеческой духовности находит свой конец в мировоззрении. Философия как единое целостное мировоззрение — это работа не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое как индивидуум никогда не жило и не может жить исключительно в соответствии с чисто логическими суждениями, а осознает свою духовную жизнь во всей ее красочной полноте и целостности ее различных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностей, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества.

Философия — одна из важнейших форм общественного сознания, система наиболее общих представлений о мире и месте человека в нем. Появление философии как мировоззрения относится к периоду развития и становления рабовладельческого общества в странах Древнего Востока, а классическая форма философского мировоззрения зародилась в Древней Греции.

Философия — это рефлексивный взгляд на мир. Это та, в которой вы размышляете о своих собственных представлениях о мире и своем месте в нем. Глядя на собственное мышление, на собственное сознание извне, можно увидеть одну из характеристик философского сознания.

Язык философии — это не картинки, не образы, а категории, понятия. Философия обычно сводит дело к логике, к доказательствам. Положения философии не просто подтверждаются, а отозваны, доказываются в соответствующей систематизированной, логически упорядоченной форме.

Именно в природе философии она требует размышлений, сомнений, критики идей, отказа от веры в те догмы и постулаты, которые утверждаются массовой практикой верующих. Философия ставит под вопрос конечные основы существования, включая само существование мира, в том числе и то, как мир возможен. Философия зародилась в борьбе против религиозного и мифологического сознания, она рационально объясняла мир. Оригинальные виды мировоззрения сохранились на протяжении всей истории.

Художественное (поэтическое) мировоззрение можно рассматривать как особую парадигму, являющуюся одной из составляющих мировоззрения, и иногда именно виды поэтического мировоззрения прокладывают путь метафизике и науке, выступая посредниками между ними и обществом. Таким образом, новые знания могут сначала появиться в художественной форме, а затем, захваченные и поглощенные метафизикой, но также и другими различными формами культуры, особенно отдельными науками, они ассимилируются и продвигаются ими, становясь достоянием всего общества.

Произошла эволюция методов познания, которая привела к сочетанию научного и естественнонаучного подходов в современных парадигмах познания. Возникла проблема создания целостного творческого мировоззрения, которая наиболее непосредственно связана с изучением художественного мировоззрения и попытками стать его неотъемлемой частью, потому что неполнота нашего познания мира может быть, пожалуй, компенсирована разнообразием дополнительных описательных языков, одним из которых является художественный.

Взаимосвязь между научными, художественными и философскими мировоззрениями, их зависимость друг от друга, взаимное сближение и взаимное влияние являются симптомами нашего времени. В настоящее время задача состоит в том, чтобы возродить и обогатить методологию человеческих знаний, как для дальнейшего развития философской науки, так и для расширения методологических методов естественных наук, поскольку проблемы постмодернистского мира требуют совершенно иных подходов к их осмыслению. Постмодернистская художественная практика, сложившаяся во второй половине ХХ века, содержит именно такую методологию, применение которой продуктивно не только в современном искусстве, но и в науке.

Заключение

Мировоззрение — это вера. Но важным фактором веры является сомнение, готовность к скептицизму.

Сомнение необходимо для того, кто хочет продвинуться по пути познания и истины. Иначе он встанет на путь застоя, в болото. Фанатичная, безусловная приверженность избранному учению называется догматизмом. Избегание догматизма поддерживается сомнением, творческим мышлением и критикой.

Вообще говоря, мировоззрение — это совокупность взглядов, оценок, принципов, которые определяют общее видение, общее понимание мира, место человека в нем; это жизненная позиция, познавательная, ценностная и поведенческая ориентация.

Мировое мировоззрение личности является интегрирующим фактором, ядром ее идеологического мира и в то же время наивысшим уровнем ее духовного образования. Решение человеком кардинальных проблем жизни связано с мировоззрением: Выбор жизненного пути, определение смысла и цели жизни, формирование жизненного положения, которое является основой его самоопределения в мире и идеологической предпосылкой осмысленной деятельности.

Мировоззрение является высшей формой самопознания социального субъекта, которая позволяет ему ориентироваться не только в окружающей его природе и социальной реальности, но и, начиная с определенного понимания этой реальности, его места и судьбы в ней, сознательно регулировать и контролировать свою деятельность.

Основными функциями мировоззрения являются: интегративно-системная, интегративно-эвалюативная, интегративно-нормативная, интегративно-ориентированная и интегративно-эвристическая.

Список литературы

Образовательный сайт для студентов и школьников

Перед тем как появиться картина мира, появилась научная мысль, которая развивалась в результате эволюции человечества. Эволюцию учёные не как с точки зрения науки не могут описать, так как она происходила эмпирически и бессознательно и проникла в науку незаметно. Владимир Иванович Вернадский считал: " Научная мысль как проявление живого вещества по существу не может быть обратимым явлением - она может останавливаться в своем движении, но, раз создавшись и проявившись в эволюции биосферы, она несет в себе возможность неограниченного развития в ходе времени"[2, c 8]. Рост научной мысли полностью зависит от роста заселения человеком всей планеты. На этом заканчивается период создания в биосфере новой геологической силы - научной мысли.

В новом периоде человечества человек впервые понял, что он должен сам мыслить на благо планеты. Писатель думает: "Из обобщений Шухерта и Павлова ясно, что основное влияние мысли человека как геологического фактора выявляется в научном ее проявлении: оно главным образом строит и направляет техническую работу человечества, переделывающую биосферу" [2, c 15].

Именно благодаря идее единства всего человечества рост научной мысли достиг своего предела и благодаря этому начались создаваться первые картины мира. Происходит развитие, в религиозных и художественных культурных центрах: в Иране, в Китае, в Индии, а также появились великие умы своей эпохи: Пифагор, Аристотель, Конфуций, Будда и ещё множество известнейших умов, которые впервые заговорили о картине мира.

Начиная с начала XX века и до сегодняшних дней, Вернадский считает, что каждому человеку не нужно считаться с другими идеями и взглядами картин мира, так как каждая из них в той или иной мере переполнены религиозными, философскими, исторически-бытовыми и социальными построениями. Из этого можно сделать вывод, что у каждой личности на Земле свой взгляд на научную картину мира.

Писатель считает, что искусство отличается от науки только эмоциональностью [3, c 23]. Но также искусство отличается ещё от науки свободой мысли. В науке нужно мыслить только в определённом круге, нужно под определённые законы использовать определённые термины и формулы, а в искусстве можно думать в любом направлении.

Писатели с древности начали использовать художественные приёмы в своих работах: олицетворение, эпитет, сравнение и так далее. Вместе с художественными приёмами писатели использовали параллельно и математические термины. Эти приёмы строго зависят от того какой стиль выбрал писатель для написания своих книг. Автор думает, что стиль - это общее наименование для обозначения исторически и функционально формирующихся в искусстве своеобразных систем, в которых определенные

художественные средства и приемы служат для выражения художественной характерности произведения или всего творчества данного мастера, а также и групп мастеров данной эпохи, народа, направления в искусстве [3, c 40].

4. Решение проблемы соотношения научного и художественного взглядов на мир

В отличие от научного и религиозного сознания художественное мировоззрение есть не просто воззрение на реальный мир, но и система образного мироощущения, миросозерцания, а также соответствующих данному миросозерцанию идеалов, теорий и вкусов. В основе этой формы сознания лежит художественная образность с ее широкими во времени и пространстве обобщениями и раскрытиями мира, конкретно-чувственной формой, неповторимой в каждом из искусств, художественной правдой, громадной эмоциональной силой действия на людей, доставляющей им радость и наслаждение, пробуждающей чувства, восторг, потрясение духа.

Существенным фактором, связывающим науку и искусство, является категория деятельности; деятельность художественная и научно-исследовательская. В нашем современном мире главную роль для человека играет его деятельность. И поскольку его деятельность охватывает материально-практические, интеллектуальные и духовные операции. Деятельностью является умственная работа в такой же мере, как и физическая работа, они постоянно перекликаются друг с другом, ведь писатель для того, чтобы написать своё произведение, должен представить образ сложившихся действий, для того чтобы всё это вместе образовало книгу, но для этого также необходимо приложить и физические усилия. Для того чтобы тот образ, который находиться в голове у автора, передать на бумагу.

Именно в сознании человека берут своё начало искусство и наука как две общественные формы.

Существует взаимосвязь между наукой и искусством. Наука, особенно в настоящее время, оказывает значительное влияние на искусство, она дает новые средства, новую реальность.

Выводы науки - объективны, а ценность произведений искусства - субъективна. В искусстве важна субъективная оценка, а в науке объективная.

Научная и художественная картины мира дополняют друг друга, поэтому их не следует противопоставлять.

Итак, научная и художественная картины мира в чём-то схожи, но в тоже время обладают своими индивидуальными особенностями.

Наука содержит в себе черты творчества: научное и художественное.

Научное творчество - формулировка законов с помощью интуиции.

Художественное творчество, объясняется тем, что художник погружается в свой собственный мир и возвращается в обыденный мир, только тогда, когда он достигнет результата своей работы.

В науке нужны знания, а в искусстве воображение.

5. Примеры из современной жизни

Каждая научная модель пригодна для тех или иных ситуаций, нельзя говорить о "верных представлениях о мире". Истина может противоречить теории или так они могут давать совсем разные результаты. В решении этих противоречий и заключается развитие.

Каждый из нас знает, что Земля круглая, что Солнце находится в центре нашей галактики, и что сумма углов треугольника равна 180 градусов. Но мало кто знает, что именно только для приверженцев этих теорий она верна, именно только в рамках этих высказываний. В мире существует множество людей, у которых научная картина мира будет не совпадать с картиной мира других людей, так как они придерживаются других теорий. Одни верят истине, другим теориям, и в этом наши взгляды различны.

На самом деле учёные не ищут истинны, они строят только модели, по которым потом можно работать. Модель Птолемея, Бора, Коперника, модель периодической таблицы элементов Менделеева, а также теория относительности Эйнштейна. Это всё - информационные модели. Природа просто существует, а мы её просто описываем разными моделями.

Иногда случаются казусы. Так, например, раньше люди не знали, что такое тепло. И физиками была выдвинута теория теплорода - невесомой, особой жидкости, которая чем больше в теле, тем она горячее. Теперь-то мы знаем, что это называется температура, но те формулировки, записи исследований и формулы до сих пор используются учёными, для того чтобы на их основе вывести адекватные формулы и законы. "Неверная" теория позволила вывести "верные" формулы.

Любую модель подбирают под задачу. Эти высказывания настолько равноценные с тем, что если спросить, существует ли Бог, каждый ответит по-разному, но так или иначе человечеству необходимо знать, кто является создателем всего сущего.

Мировоззрение каждого человека различно. И в разное время оно отличалось. Например, если взять человека пятнадцатого века и человека нашего времени, то сразу будет видно, что их взгляды на мир совершенно различны и с научной, и с религиозной, и с художественной точек зрения. Хоть истинна во все времена одна, но наука, искусство идут вперёд, а, значит, появляется всё больше теорий, которые противоречат этой истине. Именно поэтому взгляды людей разных эпох будут отличаться.

художественный образ научный мир

Таким образом, научная и художественная картины мира связаны между собой множественными теориями и гипотезами. Научная картина мира есть картина актуально значимая для человека. Она показывает взгляды человека на мир, его знания о нём, а также его отношение к этим взглядам. Человек развивается, создаёт всё более точные теории и гипотезы, его знания растут, а значит и научные картины мира меняются от того, насколько человек быстро развивается.

В заключении можно сказать, что научная картина мира в разные эпохи являла собой множество открытий, учений, законов, теорий и гипотез. Она открыла нам множество великих умов, которые смогли нам продемонстрировать наш необъятный мир и бесконечную Вселенную. Научная картина мира - постоянно меняющийся взгляд людей различных эпох с точки зрения науки, то есть законов, теорий, постулатов и так далее.

1. Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. - М.,1991.

2. Вернадский В.И Избранные труды по истории науки. - М., 1981.

3. Столович Л. Н. Жизнь - творчество - человек: Функции художественной деятельности. - М.: Политиздат, 1985.

Научная картина мира (НКМ) — (одно из основополагающих понятий в естествознании) особая форма систематизации знаний, качественное обобщение и мировоззренческий синтез различных научных теорий. Будучи целостной системой представлений об общих свойствах и закономерностях объективного мира, научная картина мира существует как сложная структура, включающая в себя в качестве составных частей общенаучную картину мира и картины мира отдельных наук (физическая, биологическая, геологическая и т.п.). Картины мира отдельных наук, в свою очередь, включают в себя соответствующие многочисленные концепции — определенные способы понимания и трактовки каких-либо предметов, явлений и процессов объективного мира, существующие в каждой отдельной науке. [1]

В процессе познания окружающего мира результаты познания отражаются и закрепляются в сознании человека в виде знаний, умений, навыков, типов поведения и общения. Совокупность результатов познавательной деятельности человека образует определенную модель (картину мира). В истории человечества было создано и существовало довольно большое количество самых разнообразных картин мира, каждая из которых отличалась своим видением мира и специфическим его объяснением. Однако самое широкое и полное представление о мире дает научная картина мира, которая включает в себя важнейшие достижения науки, создающие определенное понимание мира и места человека в нем. В нее не входят частные знания о различных свойствах конкретных явлений, о деталях самого познавательного процесса. Научная картина мира не является совокупностью всех знаний человека об объективном мире, она представляет собой целостную систему представлений об общих свойствах, сферах, уровнях и закономерностях реальной действительности. [1]

Научная картина мира - система представлений человека о свойствах и закономерностях действительности (реально существующего мира), построенная в результате обобщения и синтеза научных понятий и принципов. Использует научный язык для обозначения объектов и явлений материи.

В процессе развития науки происходит постоянное обновление знаний, идей и концепций, более ранние представления становятся частными случаями новых теорий. Научная картина мира — не догма и не абсолютная истина. Научные представления об окружающем мире основаны на всей совокупности доказанных фактов и установленных причинно-следственных связей, что позволяет с определённой степенью уверенности делать способствующие развитию человеческой цивилизации заключения и прогнозы о свойствах нашего мира. Несоответствие результатов проверки теории, гипотезе, концепции, выявление новых фактов - всё это заставляет пересматривать имеющиеся представления и создавать новые, более соответствующие реальности. В таком развитии — суть научного метода.

Содержание

Сравнение с другими представлениями

С религиозным

Научная картина мира может отличаться от религиозных представлений о мире, основаных на авторитете пророков, религиозной традиции, священных текстах и т.д. Поэтому религиозные представления более консервативны в отличие от научных, меняющихся в результате обнаружения новых фактов. В свою очередь, религиозные концепции мироздания могут изменяться, чтобы приблизиться к научным взглядам своего времени. В основе получения научной картины мира лежит эксперимент, который позволяет подтвердить достоверность тех или иных суждений. В основе религиозной картины мира лежит принятие на веру тех или иных суждений, принадлежащих какому либо авторитету.

С художественным и бытовым

Научная картина мира отличается также от мировоззрения, свойственного бытовому или художественного восприятию мира, использующего бытовой/художественный язык для обозначения объектов и явлений мира. Например, человек искусства создает художественные образы мира на основании синтеза своего субъективного (эмоционального восприятия) и объективного (бесстрастного) постижения, в то время как человек науки сосредоточен на исключительно объективном и с помощью критического мышления устраняет субъективность из результатов исследований. Эмоциональное восприятие правополушарно (образно), в то время как логическое научное обоснование, абстракции, обобщения - левополушарно.

С философским

Отношения науки и философии являются предметом дискуссии. С одной стороны, история философии — это гуманитарная наука, основной метод которой - толкование и сравнение текстов. С другой стороны, философия претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, ее началом и итогом, методологией науки и её обобщением, теорией более высокого порядка, метанаукой. Наука существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез, роль философии при этом заключается в исследовании критериев научности и рациональности. Вместе с тем, философия осмысливает научные открытия, включая их в контекст сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук.

Со смешанными

Все перечисленные представления могут присутствовать у человека по отдельности, все вместе и в различных сочетаниях. Научная картина мира, хотя и может составлять значительную часть мировоззрения, никогда не является его адекватной заменой, т.к. в своем индивидуальном бытии человек нуждается как в эмоциях и художественном или чисто бытовом восприятии окружающей действительности, так и в представлениях о том, что находится за пределами достоверно известного или на границе неизвестности, которую предстоит преодолеть в тот или иной момент в процессе познания.

Эволюция представлений

Существуют различные мнения о том, как изменяются представления о мире в истории человечества. Поскольку наука появилась сравнительно недавно, она может давать дополнительные сведения о мире. Однако некоторые философы считают, что со временем научная картина мира должна полностью вытеснить все другие.

По классификации Конта, научная картина мира олицетворяет собой третью, позитивную (после теологической и метафизической) фазу последовательного фазиса философской мысли в истории всего человечества.

Фейербах так сказал о смене своих мыслей:

Из представлений Фейербаха идея эволюции философии и социума перешла также в марксизм.

Вселенная

История Вселенной

Рождение Вселенной

В соответствии с данными космологии, Вселенная возникла в результате взрывного процесса, получившего название Большой взрыв, произошедшего около 14 млрд лет назад. Теория Большого взрыва хорошо согласуется с наблюдаемыми фактами (например, расширением Вселенной и преобладанием водорода) и позволила сделать верные предсказания, в частности, о существовании и параметрах реликтового излучения.

В момент Большого взрыва Вселенная занимала микроскопические, квантовые размеры.

Переход энергии в массу не противоречит физическим законам, например, рождение пары частица-античастица из вакуума можно наблюдать и сейчас в некоторых научных экспериментах.

О причинах Большого взрыва выдвинуто несколько гипотез. В соответствии с одной из них, взрыв порождён флуктуацией вакуума. Причина флуктуации — квантовые колебания, которые испытывает любой объект на квантовом уровне; вероятность крупной флуктуации низка, но отлична от нуля. В результате флуктуации вакуум вышел из состояния равновесия (см. туннельный эффект) и перешёл в новое состояние с меньшим энергетическим уровнем (что привело к выделению энергии).

Другая гипотеза, оперирующая в терминах теории струн, предполагает некое внешнее по отношению к нашей Вселенной событие, например, столкновение бран в многомерном пространстве.

Необходимо отметить, что сам факт Большого взрыва с высокой долей вероятности можно считать доказанным, но объяснения его причин и подробные описания того, как это происходило, пока относятся к разряду гипотез.

Эволюция Вселенной

Расширение и остывание Вселенной в первые секунды существования нашего мира привело к следующему фазовому переходу — образованию физических сил и элементарных частиц в их современной форме.

Доминирующие гипотезы сводятся к тому, что первые 300—400 тыс. лет Вселенная была заполнена только ионизированным водородом и гелием. По мере расширения и остывания Вселенной они перешли в стабильное нейтральное состояние, образовав обычный газ. Предположительно через 500 млн лет. зажглись первые звёзды, а сгустки вещества, образовавшиеся на ранних стадиях благодаря квантовым флуктуациям, превратились в галактики.

Образование планетных систем

Образование звёзд и планетных систем изучает наука космогония. Под действием гравитации в газопылевых облаках формируются сгущения с образованием вращающихся газопылевых дисков. Основная масса вещества концентрируется в центре диска, где растёт температура, в результате чего начинается термоядерная реакция и вспыхивает звезда (рождения звёзд в газопылевых облаках наблюдались в телескоп). В остальных частях диска образуются планеты.

Как показывают исследования последних лет, планетные системы вокруг звёзд весьма распространены (во всяком случае в нашей Галактике). В Галактике имеется несколько сотен миллиардов звёзд и, по-видимому, не меньшее количество планет.

Солнечная система образовалась около 5 млрд лет назад. Мы находимся в периферийной части нашей Галактики (хотя и достаточно далеко от её края).

Устройство Вселенной

Одно из важнейших свойств Вселенной — она расширяется, причём ускоренно. Чем дальше расположен объект от нашей галактики, тем быстрее он от нас удаляется (но это не означает, что мы находимся в центре мира: то же самое справедливо для любой точки пространства).

Согласно расчётам, свыше 70 % массы во Вселенной приходится на тёмную энергию (если перевести энергию в массу по формуле Эйнштейна), свыше 20 % — на тёмную материю и лишь около 5 % — на обычное вещество.

Природа

Пространство и время

Понятия пространства и времени составляют основу физики. Согласно классической физике, созданной Исааком Ньютоном, физические взаимодействия разворачиваются в бесконечном трёхмерном пространстве — так называемом абсолютном пространстве, время в котором может быть измерено универсальными часами (абсолютное время).

В начале двадцатого века учёные обнаружили в ньютоновской физике некоторые противоречия. В частности, физики не могли обьяснить, каким образом скорость света остаётся постоянной вне зависимости от того, движется ли наблюдатель. Альберт Эйнштейн разрешил этот парадокс в своей специальной теории относительности.

В соответствии с теорией относительности, пространство и время относительны — результаты измерения длины и времени зависят от того, движется наблюдатель или нет. Этот эффект проявляется, к примеру, в необходимости корректировать часы на навигационных спутниках Герман Минковский создал элегантную теорию, описывающую пространство и время как 4-мерное пространство-время (пространство Минковского). В пространстве-времени расстояния (точнее, гиперрасстояния, так как они включают время как одну из координат) абсолютны: они одинаковы для любого наблюдателя.

Перед современной физикой стоит задача создания общей теории, объединяющей квантовую теорию поля и теорию относительности. Это позволило бы объяснить процессы, происходящие в чёрных дырах и, возможно, механизм Большого взрыва.

Согласно экспериментальным данным, пространство (обычное) нашей Вселенной на больших расстояниях имеет нулевую либо очень маленькую положительную кривизну. Это объясняют быстрым расширением Вселенной в начальный момент, в результате чего элементы кривизны пространства выровнялись (см. Инфляционная модель Вселенной).

В нашей Вселенной пространство имеет три измерения (согласно некоторым теориям, имеются дополнительные измерения на микрорасстояниях), а время — одно. Обьяснение этому пока не найдено.

Физический вакуум

Вакуум не является абсолютной пустотой. В соответствии с квантовой теорией поля, в вакууме непрерывно рождаются и умирают виртуальные частицы, которые при определённых условиях могут превращаться в реальные. Например, в ряде физических опытов из вакуума рождаются пары частица-античастица (с превращением энергии в массу). Согласно некоторым теориям, вакуум может находиться в разных состояниях с разными уровнями энергии. Современная наука пока не даёт удовлетворительного описания структуры и свойств вакуума.

Элементарные частицы

Согласно стандартной модели, всё вещество (включая свет) состоит из 12 фундаментальных элементарных частиц и 12 частиц-переносчиков взаимодействий. В это число входят кварки (из которых состоят протоны и нейтроны), электроны, фотоны и другие элементарные частицы.

Пока неизвестны причины того, почему имеется именно такой набор частиц, причины наличия массы у некоторых из них и ряда других параметров. Перед физикой стоит задача построить теорию, в которой свойства частиц вытекали бы из свойств вакуума.

Одной из попыток построить универсальную теорию стала теория струн, в рамках которой фундаментальные элементарные частицы представляют собой одномерные объекты (струны), отличающиеся только своей геометрией.

Взаимодействия

В природе существуют четыре фундаментальные силы и все физические явления обусловлены всего четырьмя видами взаимодействий (в порядке убывания силы):

Согласно новейшим теориям, взаимодействие происходит благодаря переносу частицы-носителя взаимодействия между взаимодействующими частицами. Например, электромагнитное взаимодействие между двумя электронами происходит в результате переноса фотона между ними. Природа гравитационного взаимодействия пока точно неизвестна, предположительно оно происходит в результате переноса гипотетических частиц гравитонов.

Как предполагают, в момент Большого взрыва действовало единое взаимодействие, которое разделилось на четыре в первые мгновения существования нашего мира.

Микромир

Атомы каждого химического элемента имеют в своём составе одно и то же количество протонов, называемое атомным номером или зарядом ядра. Однако количество нейтронов может различаться, поэтому один химический элемент может быть представлен несколькими изотопами. В настоящее время известно свыше 110 элементов, наиболее массивные из которых нестабильны (см. также Таблица Менделеева).

Атомы могут взаимодействовать друг с другом, образуя химические вещества. Взаимодействие происходит на уровне их электронных оболочек. Химические вещества чрезвычайно многообразны.

Наука пока не решила задачу точного предсказания физических свойств химических веществ.

Жизнь

Понятие живого

Согласно определению академика РАН Э.Галимова, жизнь есть материализованное в организмах явление возрастающего и наследуемого упорядочения, присущее при определённых условиях эволюции соединений углерода. Для всех живых организмов характерны обособленность от среды, способность к самовоспроизведению, функционирование посредством обмена веществом и энергией с окружающей средой, способность к изменчивости и адаптации, способность воспринимать сигналы и способность на них реагировать. [2]

Устройство живых организмов, гены и ДНК

Живые организмы состоят из органических веществ, воды и минеральных соединений. Фенотипические признаки организмов в основном определяются набором их генов, в которых записана большая часть наследственной информации. Количество генов может варьировать от нескольких генов у простейших вирусов до десятков тысяч у высших организмов (около 30 тыс. у человека).

Генетическая информация реализуется при экспрессии генов в процессах транскрипции и трансляции. Передача генетической информации от родительской клетки дочерним происходит в результате репликации (копирования ДНК комплексом ферментов).

Помимо генов в ДНК имеются некодирующие участки. Некоторые из них выполняют регуляторную функцию (энхансеры, сайленсеры); функция других пока неизвестна.

Эволюция живых организмов

Принципы эволюции

В целом, эволюция, изменение систем - есть фундаментальное свойство природы, воспроизводимое в лабораторных условиях. Это не противоречит закону возрастания энтропии, так как справедливо для незамкнутых систем (если через систему пропускать энергию, то энтропия в ней может уменьшаться). Процессы самопроизвольного усложнения изучает наука синергетика. Один из примеров эволюции неживых систем — формирование десятков атомов на основе лишь трёх частиц и образование миллиардов сложнейших химических веществ на основе атомов.

История жизни на Земле

Зарождение жизни на Земле представляет пока не до конца решённую проблему. Существует только две теории о зарождении жизни: самозарождение жизни - жизни предшествовала химическая эволюция и занесение жизни из космоса.

Уровни организации живого

Человек

Около 2,5 млн лет назад от австралопитеков обособился первый представитель рода Homo — человек умелый (Homo habilis), который уже умел изготавливать каменные орудия. 1,6 млн лет назад на смену Homo habilis пришёл человек прямоходящий (Homo erectus, питекантроп) с увеличенным объёмом мозга. Современный человек (кроманьонец) появился около 100 тыс. лет назад в Африке. Примерно 40 тыс. лет назад кроманьонцы перебрались в Европу, вытеснив другой вид людей — неандертальцев.

У человека в гораздо большей степени, чем у животных, развито абстрактное мышление и способность к обобщению.

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Содержание

1. Познание мира как одна из основных потребностей человека

2. Структура, формы и методы научного познания

3. Научная картина мира

Введение

Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Процесс овладения тайнами бытия есть выражение высших устремлений творческой активности разума, составляющего великую гордость человечества. За тысячелетия своего развития оно прошло длительный и тернистый путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проникновению в сущность бытия. На этом пути было открыто неисчислимое множество фактов, свойств и законов природы, общественной жизни и самого человека, одна другую сменяли картины мира. Развивающееся знание шло рука об руку с развитием производства, с расцветом искусств, художественного творчества. Наш разум постигает законы мира не ради простой любознательности (хотя любознательность одна из движущих сил человеческой жизнедеятельности), но ради практического преобразования и природы и человека с целью максимально гармоничного жизнеустройства человека в мире. Знание человечества образует сложнейшую систему, которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народу к народу с помощью механизма социальной наследственности, культуры.

Познание, таким образом, носит социально детерминированный характер. Только через призму усвоенной культуры мы получаем знания о реальности. Прежде чем продолжать дело предшествующих поколений, необходимо освоить уже накопленное человечеством знание, постоянно соотнося с ним свою познавательную деятельность, - это категорический императив развивающегося знания.

Задумываться над тем, что такое познание, каковы пути приобретения знания, человек стал уже в глубокой древности, когда он осознал себя как нечто, противостоящее природе, как деятеля в природе. Со временем сознательная постановка этого вопроса и попытка решить его приобрели относительно стройную форму, тогда и сложилось знание о самом знании. Все философы, как правило, так или иначе, анализировали проблемы теории познания.

1.Познание мира как одна из основных потребностей человека

Критицизм существует в различных формах (эмпириокритицизм, критический реализм, критический рационализм, философия Франкфуртской школы, постмодернизм).

Прежде всего, процесс познания рассматривается как взаимодействие субъекта (того, кто познает) и объекта (того, что познается). Стороны этого взаимодействия вполне определенны, их контуры строго обозначены. Существуют различные способы установления взаимоотношений субъекта и объекта.

Другой разновидностью данной модели познания является эволюционная эпистемология. Идеи эволюционной (генетической) эпистемологии разрабатывались швейцарским психологом Ж. Пиаже. Идеи эволюционной теории науки прослеживаются в наследии К. Поппера. Сторонниками этой концепции являются К. Лоренц, Э. Ойзер, Г. Фоллмер (Германия).

Указанные общие особенности классического образа познания являются основой классического идеала научности. Научное познание естественным образом становится высшей формой познания, все иные виды познавательной деятельности оцениваются с позиций близости или удаленности от этой самой совершенной формы познавательной деятельности.

Прежде всего, научное познание должно быть достаточно хорошо обосновано. По мнению Г. Лейбница, любое научное положение должно иметь опору в опыте, в законах мышления, не должно противоречить уже обоснованным положениям науки, должно быть объяснено с помощью более общих положений, вписано в существующее знание и т. п. Другими словами, знание должно покоиться на надежном фундаменте. Таким образом, фундаментом может быть чувственный опыт, идеи разума или же их сочетание. Эта позиция носит название фундаментализма. Внимание к поиску исходных, базисных элементов знания привело к разработке проблемы соотношения чувственного и рационального, эмпирического и теоретического в познании.

2.Структура, формы и методы научного познания

Научный метод как таковой подразделяется на методы, используемые на каждом уровне исследований. Выделяются, таким образом, эмпирические и теоретические методы.

К эмпирическим методам относятся:

наблюдение – целенаправленное восприятие явлений объективной действительности;

описание – фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений об объектах;

измерение – сравнение объектов по каким-либо сходным свойствам или сторонам;

эксперимент – наблюдение в специально создаваемых и контролируемых условиях, что позволяет восстановить ход явления при повторении условий.

К теоретическим методам относятся:

формализация – построение абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов действительности;

аксиоматизация – построение теорий на основе аксиом (утверждений, доказательства истинности которых не требуется);

гипотетико-дедуктивный метод – создание системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых выводятся утверждения об эмпирических фактах.

Другим принципом классификации является сфера использования метода: применение не только в науке, но и в других отраслях человеческой деятельности; применение во всех областях науки, применение в отдельных разделах науки (специфические методы). Соответственно, всеобщие, общенаучные и конкретно-научные методы.

К всеобщим методам относятся:

АНАЛИЗ — расчленение целостного предмета на составные части (стороны, признаки, свойства или отношения) с целью их всестороннего изучения;

СИНТЕЗ — соединение ранее выделенных частей предмета в единое целое;

АБСТРАГИРОВАНИЕ — отвлечение от ряда несущественных для данного исследования свойств и отношений изучаемого явления с одновременным выделением интересующих нас свойств и отношений;

ОБОБЩЕНИЕ — прием мышления, в результате которого устанавливаются общие свойства и признаки объектов;

ИНДУКЦИЯ — метод исследования и способ рассуждения, в котором общий вывод строится на основе частных посылок;

ДЕДУКЦИЯ — способ рассуждения, посредством которого из общих посылок с необходимостью следует заключение частного характера;

АНАЛОГИЯ — прием познания, при котором на основе сходства объектов в одних признаках заключают об их сходстве и в других признаках;

МОДЕЛИРОВАНИЕ — изучение объекта (оригинала) путем создания и исследования его копии (модели), замещающей оригинал с определенных сторон, интересующих исследователя;

КЛАССИФИКАЦИЯ — разделение всех изучаемых предметов на отдельные группы в соответствии с каким-либо важным для исследователя признаком (особенно часто используется в описательных науках— многих разделах биологии, геологии, географии, кристаллографии и т.п.).

Большое значение в современной науке приобрели СТАТИСТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ, позволяющие определять средние значения. характеризующие всю совокупность изучаемых предметов. “Применяя статистический метод, мы не можем предсказать поведение отдельного индивидуума совокупности. Мы можем только предсказать вероятность того, что он будет вести себя некоторым определенным образом. Статистические законы можно применять только к большим совокупностям, но не к отдельным индивидуумам, образующим эти совокупности” (А.Эйнштейн, Л.Инфельд).

Характерной особенностью современного естествознания яв¬ляется также то, что методы исследования все в большей степени влияют на его результат.

3.Научная картина мира

Научная картина мира основана на восприятии мира как объекта научного познания. Разные ученые понимали под научной картиной мира свою точку зрения и выставляли свои версии на ту или иную гипотезу олицетворения окружающей их среды. Научная картина мира является обобщением взглядов и включает в себя такие известные картины как: Механическая, Электромагнитная, Биологическая, Химическая и т.д. Рассмотрим боллее подробно механическую картину мира.

Исследуя природу, ученый, по мнению Галилея, должен пользоваться двойным методом: резолютивным (аналитическим) и композитивным (синтетическим). Под композитивным методом Галилей подразумевает дедукцию. Но он понимает ее не как простую силлогистику, вполне приемлемую и для схоластики, а как путь математического исчисления фактов, интересующих ученого. Многие мыслители этой эпохи, возрождая античные традиции пифагореизма, мечтали о таком исчислении, но только Галилей поставил его на научную почву. Ученый показал громадное значение количественного анализа, точного определения количественных отношений при изучении явлений природы. Тем самым он нашел научную точку соприкосновения опытно-индуктивного и абстрактно-дедуктивного способов исследования природы, дающую возможность связать абстрактное научное мышление с конкретным восприятием явлений и процессов природы.

Однако разработанная Галилеем научная методология носила в

основном односторонне аналитический характер. Это особенность его методологии гармонировала с начавшимся в эту эпоху расцветом мануфактурного производства, с определяющим для него расчленением производственного процесса наряд операций.

Возникновение этой методологии было связано со спецификой самого научного познания, начинающегося с выяснения наиболее простой формы движения материи - с перемещения тел в пространстве, изучаемого механикой. Отмеченная особенность, разработанная Галилеем методологии, определила и отличительные черты его философских воззрений, которые в целом можно охарактеризовать как черты механистического материализма. Материю Галилей представлял как вполне реальную, телесную субстанцию, имеющую корпускулярную структуру. Мыслитель возрождал здесь воззрения античных атомистов. Но в отличие от них Галилей тесно увязывал атомистическое истолкование природы с математикой и механикой, Книгу природы, говорил Галилей, невозможно понять, если не овладеть ее математическим языком, знаки которого суть треугольники, круги и другие математические фигуры.

Воззрение Галилея на материю как на состоящую в своей основе из бескачественных частиц вещества принципиально отличается от воззрений натурфилософов, приписывавших материи, природе не только объективные качества, но и одушевленность. В механистическом взгляде Галилея на мир природа умерщвляется, и материя перестает, выражаясь словами Маркса, улыбаться человеку своим поэтически-чувственным блеском

Механистический характер воззрений Галилея, а также идеологическая незрелость класса буржуазии, мировоззрение которого он выражал, не позволили ему полностью освободиться от теологического представления о боге. Он не смог это сделать в силу метафизичности его воззрений на мир, согласно которым в природе, состоящей в своей основе из одних и тех же элементов, ничто не уничтожается и ничего нового не нарождается.

Антиисторизм присущ и Галилееву пониманию человеческого познания. Так, Галилей высказывал мысль о внеопытном происхождении всеобщих и необходимых математических истин. Это метафизическая точка зрения открывала возможность апелляции к богу как последнему источнику наиболее достоверных истин. Еще яснее эта идеалистическая тенденция проявляется у Галилея в его понимании происхождения Солнечной системы. Хотя он вслед за Бруно исходил из бесконечности Вселенной, однако это убеждение сочеталось у него с представлением о неизменности круговых орбит планет и скоростей их движения. Стремясь объяснить устройство Вселенной, Галилей утверждал, что бог, когда-то создавший мир, поместил Солнце в центр мира, а планетам сообщил движение по направления к Солнцу, изменив в определенной точке их прямой путь на круговой. На этом деятельность бога заканчивается. С тех пор природа обладает своими собственными объективными закономерностями, изучение которых - дело только науки.

Таким образом, в новое время Галилей одним из первых сформулировал деистический взгляд на природу. Этого взгляда придерживалось затем большинство передовых мыслителей 17 - 18 вв. Научно-философская деятельность Галилея кладет начало новому этапу развития философской мысли в Европе - механистическому и метафизическому материализму 17 - 18 вв.

Заключение

Нельзя утверждать, что между экономическим и политическим строем общества и господствующим научным мировоззрением существует тесная параллель, нельзя считать науку надстройкой над общественно- историческим базисом. Вместе с тем было бы неверно рассматривать науку как своего рода независимую переменную. Наука представляет собой открытую систему, которая погружена в общество, связана с ним сетью обратных связей. Наука испытывает на себе сильнейшее воздействие со стороны окружающей ее внешней среды, и развитие науки определяется тем, насколько культура восприимчива к научным идеям.

“ . Эволюция науки, начавшаяся совсем недавно, представляет нам уникальную возможность переоценки места, занимаемого наукой в общественной культуре. Современное естествознание зародилось в специфических условиях, сложившихся в Европе в 17 веке. Нам, живущим в конце двадцатого века, накопленный опыт позволяет утверждать, что наука выполняет некую универсальную миссию, затрагивающую взаимодействие не только человека и природы, но и человека с человеком” (И. Пригожин).

Читайте также: